大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享離騷是什么詩(shī)，以及離騷是什么詩(shī)歌體對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

屈原的《離騷》是什么詩(shī)？離騷一共多少句？

《離騷》是屈原的代表作， 全篇共370句、2477字 (宋洪光祖認(rèn)為曰黃昏以為期兮，羌中道而改路兩句乃為后人所增，沒(méi)有計(jì)算在內(nèi))，是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇 政治抒情詩(shī) ，也是世界文學(xué)中輝映千古的杰作。

《離騷》篇名的解釋很多。最早的解釋是司馬遷《史記·屈原列傳》引淮南王劉安《離騷傳》中的話：離騷者，猶離憂也。但這話說(shuō)得比較含糊，很容易讓人將離與騷分開(kāi)來(lái)理解，如班固在《離騷贊序》中說(shuō)：離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。這是將離訓(xùn)為罹，罹就是遭受的意思，離憂便成了遭受憂愁。而王逸《楚辭章句》說(shuō)：離，別也。騷，愁也。直接地將離解釋成離別，離騷也就是別愁。

今人游國(guó)思先生認(rèn)為《離騷》這一名稱具有雙重含義。從音樂(lè)方面說(shuō)是當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一種曲名，從古音韻學(xué)的角度考察，離騷就是勞商，王逸注云：《駕辯》《勞商》皆曲名也。從意義方面來(lái)說(shuō)，離騷二字又有牢騷不平的意思。牢愁、牢騷與離騷，古并以雙聲疊韻通轉(zhuǎn)。以上三種說(shuō)法中，我們認(rèn)為游國(guó)恩先生的說(shuō)法是比較妥當(dāng)?shù)摹Ｇ淖髌放c民間文學(xué)有不解之緣，書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物(黃伯恩《翼騷序》)，那么作品的名稱用民間歌曲的問(wèn)題，自然是極有可能的。如《九歌》就是如此。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，舊說(shuō)多以為作于懷王朝屈原被疏(或被放)以后，但未說(shuō)明具體時(shí)間。洪光祖《楚辭補(bǔ)注》定為懷王十六年左右。近現(xiàn)代學(xué)者們根據(jù)《史記·屈原列傳》等資料，又提出了種種解釋：陸侃如《屈原評(píng)傳》以為作于懷王十三四年遭讒去職之后。姜亮夫《屈原賦校注》認(rèn)為始作于懷王十六年，成于頃襄王初年。游國(guó)恩《楚辭概論》推為頃襄王三年或三年后。郭沫若《屈原研究》認(rèn)為作于頃襄王二十一年即自沉之年。我們認(rèn)為《離騷》應(yīng)作于懷王三十年前后。理由是：

一、這一年屈原五十五歲，與作品中反復(fù)申述的老冉冉其將至、及余飾之方壯將老而未老的年紀(jì)相符。

二、從《離騷》抒發(fā)的憂憤的深廣和創(chuàng)作上表現(xiàn)的宏偉的氣魄來(lái)看，不像是在老年，最適合的年齡是在五十歲左右的中年。

三、結(jié)合史實(shí)看，懷王二十五年至三十年間楚國(guó)所發(fā)生的一系列大事件在《離騷》中都有所反映。惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽味以險(xiǎn)隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。只有在黨人所走的道路的危險(xiǎn)性充分暴露時(shí)，詩(shī)人才會(huì)作如此論斷。而這種危險(xiǎn)到懷王三十年時(shí)已經(jīng)非常清楚了。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)化。說(shuō)明懷王反復(fù)無(wú)常已不只一兩次了。

據(jù)此推斷，《離騷》當(dāng)作于懷王三十年前后，懷王入武關(guān)之后、被囚死于秦之前。《離騷》中沒(méi)有透露出懷王囚死秦的消息，估計(jì)不可能作于懷王死于秦國(guó)之后。

《離騷》是一篇令人回腸蕩氣的長(zhǎng)詩(shī)，它全面地反映了屈原的思想感情和精神面貌。全篇可分若干自然段，但根據(jù)整篇詩(shī)的思想內(nèi)容來(lái)看，大致可分為前后兩大部分。前一部分詩(shī)人回顧了自己殫思竭慮、變法圖強(qiáng)、改革朝政的歷程，后一部分則寫詩(shī)人遭讒被疏后內(nèi)心產(chǎn)生的種種矛盾，以及誓死殉于理想、殉于祖國(guó)的決心。詩(shī)中對(duì)楚國(guó)腐朽貴族顛倒是非、嫉賢害能的黑暗統(tǒng)治和誤國(guó)行為做了尖銳抨擊，也傾吐了詩(shī)人赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)信念和救國(guó)無(wú)門的極端痛苦和憂傷。全詩(shī)情感起伏強(qiáng)烈，震撼人心。

從開(kāi)篇到雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲，是前半部分。首先自敘世系、祖考、誕生和命名。

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。

名余曰正則兮，字余曰靈均。

詩(shī)人以極其莊重的口吻，敘述自己的家世，說(shuō)自己高貴的出身：是高陽(yáng)帝顓頊的后代，與楚王本屬同宗之親。自己的生辰也與人不同，恰好是生在寅年寅日庚寅日。高貴的出身，奇異的生辰，加上父親賜給他的美名使他充滿了自信。作為楚國(guó)王室的宗室之親，他對(duì)楚國(guó)的存亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。而他父親伯庸給他的命名正是屈原一生堅(jiān)持遵守的信條：正則是公正而有原則；靈均是靈善而能均一。

接下去詩(shī)人表白自己的品德、才能和理想以及自己獻(xiàn)身君國(guó)的愿望。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。

這一段大意是說(shuō)：時(shí)光過(guò)得飛快，我總好像是趕不上似的，怕是年歲不等人。我早晨到山上拔木蘭，黃昏還在水邊采集宿莽。時(shí)光匆匆而過(guò)，毫不停留；春去秋來(lái)，季節(jié)不斷更替。想黃葉在西風(fēng)里片片飄零，恐怕美人也將逐漸衰老。趁著壯盛之年趕緊擯棄惡德，去改變那不好的作法，如果你打算騎上駿馬馳騁，那么來(lái)吧，我來(lái)給你引路！

這里的拔木蘭、攬宿莽不過(guò)是修養(yǎng)品德的形象化說(shuō)法。木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，都是堅(jiān)實(shí)而有耐性的植物，用來(lái)隱喻自己勤勉進(jìn)修，培養(yǎng)堅(jiān)貞不屈的高貴品德。而惟恐草木零落、美人遲暮都是指怕時(shí)光白白流走，應(yīng)趁年輕盛壯之時(shí)有所作為。屈原憂慮的是楚國(guó)的前途，他的理想是使楚國(guó)富強(qiáng)，幫助楚王做一個(gè)中興之主。

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。

忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

詩(shī)人并不害怕自身遭到災(zāi)禍，他擔(dān)心的是君王之車的傾覆(喻國(guó)家滅亡)。詩(shī)人在皇輿前后奔走效力，希望輔佐楚王，把楚國(guó)治理好，能夠趕上先王的功績(jī)。這里的前王是指楚國(guó)開(kāi)國(guó)時(shí)期對(duì)楚國(guó)有巨大貢獻(xiàn)而英明的君主：熊繹、若敖、`冒。屈原的理想是使日益衰敗的楚國(guó)重新振興，恢復(fù)到開(kāi)國(guó)盛世的那種局面。

但是詩(shī)人的理想以及報(bào)國(guó)的忠貞之心，不但得不到理解，反而因觸犯了守舊派貴族的利益而遭到打擊、排擠，而懷王昏憒糊涂，一味聽(tīng)信讒言，更使自己傷心、難過(guò)。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

詩(shī)人責(zé)怪懷王對(duì)事情茫然不加思索，最終也不了解他的良苦用心。圍繞在懷王周圍的那群小人嫉妒他的美德，造謠污蔑說(shuō)他是 *** 的人。更使詩(shī)人感到悲哀的是他為實(shí)現(xiàn)美政理想而苦心培養(yǎng)的人才也紛紛變質(zhì)，成為保守派貴族陣營(yíng)中的人物：冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈；雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。本來(lái)詩(shī)人希望他們能長(zhǎng)成峻茂之才，以便任用他們來(lái)治理國(guó)家的，可現(xiàn)在他們都變節(jié)從俗了。詩(shī)人被疏遠(yuǎn)、黜落，盡管他遭受了這么嚴(yán)酷的打擊，但是詩(shī)人也從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)妥協(xié)，相反他對(duì)自己的理想的追求更為堅(jiān)定、執(zhí)著：

鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安。

屈心而抑志兮，忍尤出而攘詬；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

鷂鷹不與麻雀同群，從古以來(lái)就是如此。方和圓怎么能夠相合，志趣不同的人又哪能相安無(wú)事？心受委屈、志受壓抑，姑且忍耐小人造謠、辱罵；保持清白的節(jié)操，為正義而死，歷來(lái)都是前代圣人所嘉許的。鷙鳥(niǎo)實(shí)際上是指性格剛正的人，鷙鳥(niǎo)不群也就是不與小人們同流合污。詩(shī)人堅(jiān)持自己的人格標(biāo)準(zhǔn)，始終積極探索著實(shí)現(xiàn)美政理想的途徑。他高潔的志向不可改變。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？——我就是遭受肢解的酷刑也不改變我的節(jié)操，難道我的心還能夠屈服嗎？這是詩(shī)人對(duì)自己政治生涯回憶結(jié)束后立下的誓言：堅(jiān)持理想、絕不妥協(xié)。

《離騷》的后半部分是描寫詩(shī)人在遭讒被疏后對(duì)自己人生道路的重新思考、探索。在這部分中，詩(shī)人充分展示了自己復(fù)雜的內(nèi)心沖突，從對(duì)自己人生道路的重新選擇中，進(jìn)一步表白了他堅(jiān)持理想、忠于祖國(guó)的心跡。

首先寫詩(shī)人在極度苦悶時(shí)，女勸說(shuō)他改變態(tài)度，隨俗俯仰：

女之?huà)孺沦猓晟昶漕河啵?/p>

曰：鯀直以亡身兮，終然|乎羽之野。

汝何博謇而好修兮，紛獨(dú)有此節(jié)。

F以盈室兮，判獨(dú)離而不服。

眾不可戶說(shuō)兮，孰云察余之中情。

世并舉而好朋兮，夫何煢獨(dú)而不予聽(tīng)？

女告誡屈原說(shuō)：伯鯀剛直忘我，結(jié)果被祝融殺死在羽山郊野。你何必太正直，太注重美好節(jié)操，與眾不同獨(dú)有這么多美德。大家都把惡草堆滿屋室，你卻獨(dú)自拋開(kāi)它們而不肯佩帶。一般人是不了解你的，又不能挨家挨戶去解說(shuō)，有誰(shuí)了解我們的內(nèi)心呢？世俗的人們結(jié)黨營(yíng)私、互相吹捧，你為什么喜歡孤獨(dú)而不聽(tīng)我的話呢？

女是虛設(shè)的人物，女的勸誡不過(guò)代表了屈原思想矛盾中的另一方面。經(jīng)過(guò)矛盾斗爭(zhēng)，他還是不肯從俗自保。于是又幻想到古帝重華(舜)那里去陳詞，向他歷數(shù)歷代興亡的歷史事實(shí)和自己的政治主張，得到了重華的贊同。他受鼓舞，也增加了自信。于是開(kāi)始了一段轟轟烈烈的求女過(guò)程。求女比喻什么，古今學(xué)者說(shuō)法不一。有的認(rèn)為求君，有的認(rèn)為求臣，還有的認(rèn)為是求賢或求志同道合之人。我們認(rèn)為緊承上文被重華確認(rèn)的理想而展開(kāi)的求女應(yīng)該是指屈原要尋求一條實(shí)現(xiàn)自己美政理想的途徑。但求宓妃而嫌其輕薄無(wú)禮；求有恢佚女又被高辛搶先；最后想留有虞氏二姚，媒人又不得利。說(shuō)明詩(shī)人求女不成，這也就意味著詩(shī)人在楚國(guó)找不到實(shí)現(xiàn)自己政治理想的途徑。但是詩(shī)人還不甘心，他求神問(wèn)卜，看看究竟能否在楚國(guó)實(shí)現(xiàn)自己的理想。

結(jié)果是靈氛和巫咸都勸他離開(kāi)楚國(guó)、遠(yuǎn)逝他鄉(xiāng)。靈氛和巫咸是從不同的角度勸說(shuō)屈原的，靈氛側(cè)重于對(duì)讒佞當(dāng)?shù)馈⒓蒂t妒能的楚國(guó)險(xiǎn)惡環(huán)境的揭露，從此處不可留的角度勸說(shuō)屈原遠(yuǎn)去；巫咸則側(cè)重于去國(guó)后所擇道路的明示，列舉歷史事實(shí)，證明賢臣必受知于明君。從不同側(cè)面論證了屈原離開(kāi)楚國(guó)、遠(yuǎn)逝他鄉(xiāng)的必然性。靈氛說(shuō)楚無(wú)賢臣，巫咸說(shuō)外有明君，這是段落間互文見(jiàn)義的表現(xiàn)方法，楚無(wú)賢臣即楚無(wú)明君賢臣，外有明君即外有明君賢臣，在楚國(guó)顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的理想。詩(shī)人聽(tīng)了占辭之后，對(duì)楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)又做了重新分析，決定離開(kāi)楚國(guó)，和調(diào)度以自?shī)寿猓母∮味笈患坝囡椫綁奄猓芰饔^乎上下。準(zhǔn)備到異國(guó)他鄉(xiāng)尋找實(shí)現(xiàn)自己理想的環(huán)境和途徑。當(dāng)在幻想中駕飛龍、乘瑤車、奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候，他看到了自己的故鄉(xiāng)楚國(guó)：

陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。

仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

當(dāng)詩(shī)人飛騰在光明燦爛的天空中，忽然看到了自己的故鄉(xiāng)，仆夫悲傷，馬也戀戀不舍，踏足回頭，不肯再往前行。詩(shī)人終于留了下來(lái)。詩(shī)人無(wú)比深厚的愛(ài)國(guó)感情，終于戰(zhàn)勝了種種誘惑，明知道楚國(guó)這么黑暗，自己將永遠(yuǎn)遭受排擠、打擊，但他離不開(kāi)楚國(guó)。熱愛(ài)楚國(guó)卻不能為楚國(guó)盡力，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己富國(guó)強(qiáng)兵的政治理想，屈原內(nèi)心這種巨大的矛盾沖突使他決心以死殉志：

已矣哉！

國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都？

既莫足以為美政兮，吾將從彭賢之所居。

這幾句大意是說(shuō)：一切就這樣結(jié)束吧，楚國(guó)沒(méi)有明君賢臣理解我，我何必再留戀它呢？既然我的美政理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，我只有追蹤彭咸了此一生。

《離騷》這首 *** 澎湃、規(guī)模宏偉的政治抒情詩(shī)，始終貫串著詩(shī)人無(wú)比深厚的愛(ài)國(guó)主義思想感情。為挽救祖國(guó)危亡、使楚國(guó)重新振興起來(lái)，他同楚國(guó)腐朽的貴族統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行了堅(jiān)決、頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。同時(shí)在自己身受打擊、陷于困境的時(shí)候，仍然積極追求自己的人格理想，仍然積極探索救國(guó)救民之道，這種頑強(qiáng)奮斗與求索的精神具體表現(xiàn)在詩(shī)篇中，有力而深刻地表達(dá)了它的愛(ài)國(guó)主義主題。

離騷是什么詩(shī)？

《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是中國(guó)第一首由詩(shī)人自己創(chuàng)作的獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的`長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。也是中國(guó)文學(xué)史上最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。下面為大家?guī)?lái)了離騷是什么詩(shī)？歡迎大家參考！

離騷是什么詩(shī)

抒情詩(shī)

創(chuàng)作背景

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐后。今人對(duì)此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，還是作于楚頃襄王時(shí)屈原被流放后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無(wú)定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。

作者簡(jiǎn)介

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，曾任左徒、三閭大夫。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因郢都為秦兵攻破，遂投汨羅江而亡。劉向輯《楚辭》收錄其作品二十余篇。

《離騷》屬于什么詩(shī)？

《離騷》是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的浪漫主義抒情詩(shī)。

1、賈誼憑吊屈原時(shí)作。《漢書(shū)》記載誼既以適去，意不自得，及渡湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》，其終篇曰:"已矣!國(guó)亡人，莫我知也。"遂自投江而死。誼追傷之，因以自諭。

2、賈誼(前200-前168)，漢族，洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng)東 )人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。賈誼少有才名，十八歲時(shí)，以善文為郡人所稱。文帝時(shí)任博士，遷太中大夫，受大臣周勃、灌嬰排擠，謫為長(zhǎng)沙王太傅，故后世亦稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。三年后被召回長(zhǎng)安，為梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑郁而亡，時(shí)僅33歲。司馬遷對(duì)屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，后世因而往往把賈誼與屈原并稱為"屈賈"。

3、賈誼著作主要有散文和辭賦兩類，深受莊子與列子的影響[1]。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為"西漢鴻文"，代表作有《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《離騷》、《鵩鳥(niǎo)賦》最為著名。

《離騷》是誰(shuí)的作品？

《離騷》是屈原的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，共375句，也有說(shuō)373句，(從洪氏說(shuō)刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)近2500左右字。作于楚懷王24到25年期間，（即公元前305到304年）是屈原被流放以后的作品。楚懷王16年，屈原因草擬憲令，主張變法，聯(lián)齊抗秦，被反對(duì)派力量合伙陷害，而免左徒之職，后來(lái)楚國(guó)在丹陽(yáng)，藍(lán)田敗于秦，才又將屈原召回朝廷，任其出使齊國(guó)，楚懷王 25年頃襄王繼位后也良莠不分，其弟子蘭因楚懷王客死于秦事再獻(xiàn)讒言誹謗屈原，頃襄王一怒之下留放屈原到江南，屈原的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)未得實(shí)現(xiàn)投身汩羅江而飲恨終生。我們讀《史記》記載有： “懷王使屈原造為憲令，屈原屬草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每令一出，平伐其功，以為非我莫能為也’，王怒而疏屈平。屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷”可見(jiàn)屈原是被人讒言所害，無(wú)法施展抱負(fù)而作《離騷》。

《離騷》是屈原流放以后寫成的，《離騷》是詩(shī)的標(biāo)題，歷史上解釋有許多，司馬遷解釋是離憂，王逸解釋為別愁，班固解釋是遭遇憂愁，近人又解釋為發(fā)牢騷。我認(rèn)為從字面上解釋都有道理，但是，從詩(shī)的內(nèi)容去分析，屈原是遭到小人陷害，被楚懷王冷落，疏遠(yuǎn)以后，感到懷才不遇，想與楚懷王頃訴志向和抱負(fù)才寫了這篇長(zhǎng)詩(shī)。從這樣角度去分析，《離騷》的意思應(yīng)該是陳述自己騷動(dòng)不安的心情，也就是對(duì)自己的修養(yǎng)，要離開(kāi)這種騷動(dòng)不安的心情，我想我們應(yīng)該從這樣正面去理解。

《離騷》的全詩(shī)內(nèi)容可以分為三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分講述自己的身世，為楚懷王立法改革卻遭到小人陷害，表白了自己做了大量有益于國(guó)家的工作還是無(wú)法改變勾心斗角的現(xiàn)狀，表明了自己痛苦心情和困惑。第二部分描述自己無(wú)法解脫現(xiàn)實(shí)中的痛苦和困惑，還是借女?huà)羷窀孀约喝刖畴S俗，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了幻想，追求美好理想的實(shí)現(xiàn)。第三部分描述自己追求的理想不能實(shí)現(xiàn)，結(jié)果接受巫咸意見(jiàn)，遠(yuǎn)游離鄉(xiāng)，但又戀戀不舍，愛(ài)國(guó)思想和理想的抱負(fù)使他還想期待楚懷王醒悟。最后一段寫故鄉(xiāng)人都不理解他，他又何必留戀故鄉(xiāng)，還是隨彭咸，投水自盡！

綜觀《離騷》全詩(shī)，不僅僅文辭流暢，浪漫主義色彩濃郁，表明作者憂國(guó)、憂民的赤子之心，他想用在高雅的詩(shī)形式來(lái)感化楚懷王，詩(shī)一開(kāi)頭介紹自己高貴的身世和內(nèi)在的美質(zhì)，詩(shī)中寫了許多香草、名花，表明自己是高潔和完美，讀來(lái)非常飄逸純潔，體現(xiàn)作者不與世俗小人同流合污的高尚情操。具體分析,我想有這樣幾個(gè)特點(diǎn):第一是以憂怨為核心的豐富復(fù)雜的情感主題。全詩(shī)表現(xiàn)的是作者內(nèi)美外修，懷才不遇，仕途受挫，上下求索，壯志難酬，以身殉國(guó)的過(guò)程。作為高陽(yáng)帝的后代，屈原把這個(gè)“我”極度地完美化了，不僅是從人格、外貌、家世，甚至連出生年月也是寅年寅月寅日，這個(gè)“我”的一切都完美無(wú)缺，高貴正統(tǒng)。這也許正是屈原內(nèi)心自我的完美形象。“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，這樣完美的我卻得不到楚懷王的理解，所以情感出現(xiàn)徘徊彷徨，上下求索，神靈幻象的歷程。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”正是他愛(ài)國(guó)無(wú)門痛苦心理歷程的積極寫照。第二是濃郁的地方主義色彩寫照。詩(shī)產(chǎn)生的地方是當(dāng)時(shí)的楚國(guó)，所以《離騷》屬于楚辭 ，詩(shī)一開(kāi)頭就有“帝高陽(yáng)之苗裔兮” 也就是說(shuō)楚人來(lái)自西北方的夏人后裔，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策?6?1楚策一》“楚，天下之強(qiáng)國(guó)也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽(yáng)，南有洞庭、蒼梧．北有汾陘之塞、郇陽(yáng)，地方五千里。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)楚國(guó)是在中原一帶，詩(shī)中大量運(yùn)用楚語(yǔ)、楚物、楚地、楚聲等，如詩(shī)中運(yùn)用楚語(yǔ)有余、紛、兮、些、只、羌 、誶、 謇、紛、侘、傺等，吸收了大量楚國(guó)方言；增強(qiáng)了詩(shī)歌的形象性 和生動(dòng)性；楚地有蒼梧、縣圃、 嵫、咸池、扶桑、九疑、湘、等；楚物有芷、蘭、蕙、蘅、菊、芙蓉、荃、江離等，全詩(shī)帶有濃郁的地方色彩。全詩(shī)聲韻上還悲壯頓挫、氣勢(shì)馳聘，或韻或語(yǔ)。第三是浪漫主義的描寫格調(diào)。全詩(shī)隱含著神圣與世俗，永恒于化滅，美好與丑惡，孤獨(dú)與群體，現(xiàn)實(shí)與虛幻，交織與對(duì)立的結(jié)構(gòu)，布滿了整個(gè)時(shí)間和空間，用浪漫的表現(xiàn)手法使人情感上為之吸引、感動(dòng)、贊嘆、神往。詩(shī)中運(yùn)用大量香草名花，給人有一種高貴，素雅的感受，這也許作者受到詩(shī)經(jīng)的影響，詩(shī)經(jīng)中描寫花草也比較多，同時(shí)作者把這些花草通過(guò)浪漫主義的筆法，反復(fù)說(shuō)明自己的內(nèi)才的完美和修養(yǎng)的境界，通過(guò)神游的描寫也是表明作者苦苦尋求真理和施展才能的求索，在現(xiàn)實(shí)中的失敗只能通過(guò)虛幻的浪漫想象來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，構(gòu)成了他若即若離怨憤。

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