很多朋友對(duì)于歸有光有多少詩(shī)歌和歸有光古詩(shī)文不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

有沒有人知道宋朝懷才不遇歸有光、出名的詩(shī)我急需

歸有光是明朝的。歸有光嘉靖十九年（1540年）中舉人。但會(huì)試落第八次直到嘉靖四十四年（1565年）60歲時(shí)方成進(jìn)士。歸有光自幼明悟絕人，開始時(shí)對(duì)舉業(yè)滿懷信心，可是鄉(xiāng)試卻連連落第，三十五歲時(shí)才以第二名中舉。此時(shí)的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。有“賈（誼）、董（仲舒）再世”之譽(yù)。歸有光名揚(yáng)海內(nèi)，仕途的蹭蹬，把他長(zhǎng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅(jiān)毅、不屈服于權(quán)勢(shì)與惡運(yùn)的性格。歸有光《邢州敘述三首其一》 壯歲成濩落，末路藉先容。所恨賤姓名，蚤聞在諸公。既奉大廷對(duì)，觀政于司空。得友天下士，旦夕相過(guò)從。道窮孔、孟奧，文推遷、固工。說(shuō)詩(shī)慕匡鼎，草玄擬楊雄。通達(dá)如賈誼，俊少逾終童。守高稱汲直，曲學(xué)陋孫弘。自以支離疏，攘臂于其中。一朝除書下，淪落故鄣東。黽勉為祿養(yǎng)，折腰愧微躬。

歸有光簡(jiǎn)介

歸有光（1506～1571）明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，漢族，江蘇昆山人。嘉靖十九年舉人。會(huì)試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學(xué)徒眾多，60歲方成進(jìn)士，歷長(zhǎng)興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕房，與修《世宗實(shí)錄》，卒于南京。歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內(nèi)容翔實(shí)、文字樸實(shí)的唐宋古文，并稱為嘉靖三大家。由于歸有光在散文創(chuàng)作方面的極深造詣，在當(dāng)時(shí)被稱為“今之歐陽(yáng)修”，后人稱贊其散文為“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。

一、人物簡(jiǎn)介

歸有光正德元年十二月二十四（即公元1507年1月6日）出生在一個(gè)累世不第的寒儒家庭，早年從師于同邑魏校。嘉靖十九年（1540年）中舉，后曾八次應(yīng)進(jìn)士試皆落第。徙居嘉定（今上海市嘉定區(qū)）安亭，讀書講學(xué)，作《冠禮》、《宗法》二書。從學(xué)的常數(shù)百人，人稱“震川先生”。他考察三江古跡，認(rèn)為太湖入海的道路，只有吳淞江，而吳淞江狹窄，潮泥填淤，漸漸地就堙塞，只要合力浚治，使太湖的水向東流，其他的水道就可不勞而治，為此寫了《三吳水利錄》后來(lái)，海瑞以右僉都御史巡撫應(yīng)天十府，興修水利，主持疏通吳淞江時(shí)，許多方面均采用了他的建議。

嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565）他60歲始成進(jìn)士，授湖州長(zhǎng)興縣（今浙江長(zhǎng)興縣）知縣。他重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務(wù)明事實(shí)真相。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)興縣內(nèi)盜賊極多，官府亂抓一批無(wú)辜者，他用計(jì)擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。因得罪豪門與上司，調(diào)任順德（河北邢臺(tái)）通判，專門管轄馬政。由大學(xué)士高拱、趙貞吉推薦，于隆慶四年（1570）為南京太仆寺丞，留掌內(nèi)閣制敕，修《世宗實(shí)錄》，隆慶五年正月十三（即公元1571年2月7日）卒于南京，年六十六歲。葬于昆山城東南門內(nèi)金潼里（今郵電局附近）。今昆山歸有光墓，為旅游景點(diǎn)一。

富藏書。其父在成化初，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。他又多方尋找采購(gòu)。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說(shuō)有零冊(cè)散編，則令女仆訪求，置書達(dá)數(shù)千卷。聲稱平生無(wú)它嗜，獨(dú)好書籍，以冶性情。藏書印有“世美堂印”、“世美堂瑯玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國(guó)文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當(dāng)代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書。

二、人物生平

名揚(yáng)海內(nèi)科舉不順

歸有光，字熙甫，號(hào)震川，明武宗正德元年（1506年）臘月二十四日生于江蘇昆山一個(gè)日趨衰敗的大族之中。他八歲時(shí)，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長(zhǎng)辭，父親是個(gè)窮縣學(xué)生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過(guò)早地懂得了人間憂難，開始奮發(fā)攻讀。歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時(shí)就寫出了洋洋千余言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應(yīng)童子試，二十歲考了個(gè)第一名，補(bǔ)蘇州府學(xué)生員，同年到南京參加鄉(xiāng)試。“弱冠盡通六經(jīng)、三史、大家之文”的歸有光，（王錫爵《明太仆寺丞歸公墓志銘》）開始時(shí)對(duì)舉業(yè)滿懷信心可是，鄉(xiāng)試卻連連落第，五上南京，榜上無(wú)名，其間慘淡經(jīng)營(yíng)，寒窗十五載，三十五歲時(shí)才以第二名中舉。此時(shí)的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經(jīng)二十一史，下至農(nóng)圃醫(yī)卜之屬無(wú)所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩(shī)歌、張子賓的制藝被譽(yù)為“昆山三絕”。當(dāng)時(shí)主試江南的張文毅謂歸有光是“賈（誼）、董（仲舒）再世”。以歸有光的才學(xué)和聲望，考取進(jìn)士應(yīng)是勝券在握了。在鄉(xiāng)試高中的同年冬天，歸有光雇上車馬日夜兼程北上，準(zhǔn)備應(yīng)第二年的禮部會(huì)試。誰(shuí)知這次會(huì)試竟是名落孫山。南下還鄉(xiāng)后，他移居就近的嘉定安亭江上，開始了一邊讀書應(yīng)試，一邊談道講學(xué)的生涯。四方學(xué)士紛紛慕名而來(lái)，少時(shí)十幾人，多時(shí)百余人。歸有光的家境一直困貧，全靠妻子王氏料理家事維持生計(jì)。居安亭期間，王氏治田四十余畝，督僮奴墾荒，用牛車灌水，以所收米糧供全家及弟子之食，讓歸有光專心講學(xué)。歸有光縱論文史，談經(jīng)說(shuō)道，一時(shí)間弟子滿門，海內(nèi)學(xué)者文士皆稱歸有光為震川先生。震川先生名揚(yáng)海內(nèi)，連恃才居傲的徐文長(zhǎng)對(duì)歸有光也肅然起敬。一日，狀元出身的禮部侍郎緒大綬回鄉(xiāng)招請(qǐng)徐文長(zhǎng)聚會(huì)。可是從黃昏一直等到深夜，徐文長(zhǎng)才遲遲而來(lái)。問(wèn)其緣由，說(shuō)“避雨一士人家，見壁門懸‘歸有光今歐陽(yáng)子也’，回翔雒讀，不能舍去，是以遲耳”。緒大綬命仆人取那軸歸有光的文章來(lái)，張燈快讀，相對(duì)嘆賞，至于達(dá)旦。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）然而，歸有光的命運(yùn)卻是困蹇不堪。三年一次的會(huì)試，次次遠(yuǎn)涉千里而去，一連八次都是落第而歸。其間四十三歲時(shí)，失去了最心愛的長(zhǎng)子，時(shí)隔一年，又失去了任勞任怨、與己分憂的妻子王氏。仕途的蹭蹬，把這位名揚(yáng)海內(nèi)的古文家長(zhǎng)期拋棄在荒江僻壤之上。加之失子喪妻的哀痛，使他的生活更加艱難。不過(guò)，坎坷的生活，倒也磨煉了歸有光深沉堅(jiān)毅、不屈服于權(quán)勢(shì)與惡運(yùn)的性格。

不附權(quán)貴勇抗巨子

明代科舉場(chǎng)上舞弊之風(fēng)甚盛，雖不重唐代的行卷之習(xí)，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進(jìn)的重要捷徑。歸有光久困場(chǎng)屋，對(duì)這一科舉內(nèi)幕應(yīng)是十分明了的。可是，他卻絕不從旁門邪道躋身仕途。鄉(xiāng)試中舉時(shí)的宗師張文毅對(duì)歸有光十分欣賞，他為歸有光后來(lái)三番五次不能中式深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。（計(jì)東《順德府重建歸震川先生祠堂碑記》）歸有光屢不中式時(shí)，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光為師，并幾次讓歸有光進(jìn)京私謁這位宦官，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位后，這位宦官權(quán)勢(shì)更大，歸有光仍然絕不與之往來(lái)。（張傳元、余梅年《歸震川年譜》）歸有光耿介正直、不事權(quán)貴的品格，表現(xiàn)在他整個(gè)人生的各個(gè)方面。在古文領(lǐng)域里，他始終堅(jiān)持己見，不為群言所惑，敢于與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的“巨子”相抗?fàn)帯?/p>

明代自開國(guó)之初的劉基、宋濂等留下一些好文章后，文壇上就開始彌漫起一股浮飾摹古的風(fēng)氣。從永樂(lè)到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”（士奇、榮、溥）統(tǒng)治文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號(hào)稱“臺(tái)閣體”。于是有李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”起來(lái)反對(duì)“臺(tái)閣體”。他們主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，句摹字?jǐn)M，以佶屈聱牙為高古。李、何七子致力于詩(shī)，散文并非所長(zhǎng)，但是聲勢(shì)之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“后七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風(fēng)愈演愈烈。歸有光就是在這種散發(fā)著霉臭的摹古風(fēng)氣中異軍突起的勇士，是一位敢于反抗潮流的正直文學(xué)家。

王世貞和歸有光是同鄉(xiāng)人，比歸有光稍晚。但王世貞從二十二歲進(jìn)士及第后，官運(yùn)亨通，步步高升，官至南京刑部尚書，以雄才博學(xué)，領(lǐng)袖文壇。錢謙益說(shuō)：“元美（世貞字）著作日益繁富，而其地望之高，游道之廣，聲力氣勢(shì)，足以翕張賢豪，吹噓才俊。于是天下咸望走其門，若玉帛職貢之會(huì)，莫敢后塵，登壇設(shè)墠，近古未有。”（《列朝詩(shī)集》）這時(shí)的歸有光，雖已頗有聲名，但畢竟還是一個(gè)身處窮鄉(xiāng)僻壤的布衣老儒。同是用錢謙益的話說(shuō)，是一個(gè)“獨(dú)抱遺經(jīng)于荒江虛市之間”的“老舉子”。就是這樣一個(gè)鄉(xiāng)間窮儒生，竟然敢與不可一世的王世貞抗?fàn)帯w有光在《項(xiàng)思堯文集序》中，批判王世貞的言辭十分激烈，其中說(shuō)：“蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以詆排前人……文章至于宋、元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也！無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡導(dǎo)之歟？”歸有光公開把王世貞譏之為“妄庸巨子”，王世貞得知后甚為惱火，說(shuō)：“妄誠(chéng)有之，庸則未敢聞命。”歸有光毫不客氣地回敬道：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也。”（見《列朝詩(shī)集小傳·震川先生歸有光》）王世貞在晚年完全改變了對(duì)歸有光的看法，在為歸有光像寫的《歸太仆贊》序中說(shuō)：“先生于古文詞，雖出之自史、漢，而大較折衷于昌黎、廬陵，當(dāng)其所得，意沛如也。不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)代名家矣，”贊云：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷。”他在給歸有光古文很高評(píng)價(jià)的同時(shí)，也道出了自己的“遲暮自悔”之情。歸有光用自己的理論和創(chuàng)作實(shí)踐終于使他的對(duì)手為之折服。

晚年入仕兢業(yè)守職

歸有光雖然“八上公車而不遇”，但還是不愿甘休，因?yàn)榭婆e取士畢竟是封建社會(huì)下層文人仕進(jìn)的唯一出路。嘉靖四十四年（1565），歸有光第九次參加會(huì)試時(shí)終于中了個(gè)三甲進(jìn)士，這時(shí)年已六十。滿腹詩(shī)文經(jīng)義，一心想為國(guó)出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因?yàn)槭侨祝荒苁陴^職，只能到僻遠(yuǎn)的長(zhǎng)興當(dāng)知縣。長(zhǎng)興地處山區(qū)，長(zhǎng)期沒有知縣，大小事務(wù)都由胥吏把持，豪門大族勾結(jié)官府為非作歹，監(jiān)獄里關(guān)滿了無(wú)辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當(dāng)時(shí)有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長(zhǎng)興后的第一件事就是興辦學(xué)校，培養(yǎng)后進(jìn)。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。把無(wú)辜辦了死罪的三十余人省釋出獄，為無(wú)辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴(yán)加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環(huán)立案前，不用官話而用吳語(yǔ)審訊，以便百姓申訴。常常當(dāng)堂決斷，而極少具獄。對(duì)已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光準(zhǔn)許他回家料理喪事后自己返回。那重囚料理完喪事后不聽旁人嗾使，竟然自己返回。

歸有光一心想學(xué)習(xí)兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開在《長(zhǎng)興縣編審告示》中宣布：“當(dāng)職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養(yǎng)小民；不敢阿意上官，以求保薦，是非毀譽(yù)，置之度外，不恤也。”在知長(zhǎng)興的短短兩年中，歸有光實(shí)實(shí)在在為百姓做了幾件好事，深受百姓擁戴。

隆慶二年（1568），六十三歲的歸有光遷順德通判。按明制，“進(jìn)士為令，無(wú)為遷倅”。所以歸有光的升遷實(shí)為重抑。歸有光曾氣憤地說(shuō)：“號(hào)稱三輔近，不異湘水投。”既是剛正不阿，又是守職安分，這是歸有光性格的兩個(gè)方面。他雖然對(duì)遷升順德通判大為不滿，但一到任上卻還是兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍。他利用馬政通判的清閑，廣閱史籍，采訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。隆慶四年（1570），歸有光到北京朝賀萬(wàn)壽節(jié)，同年升為南京太仆寺寺丞，但1750年仍然留在北京掌內(nèi)閣制敕房，纂修《世宗實(shí)錄》。歸有光正恨“平生足跡不及天下，又不得當(dāng)世奇功偉烈書之”，藏書樓，讀到內(nèi)閣所藏異書。不幸，正在這大開眼界準(zhǔn)備顯露自己的才華，以遂平生之愿的時(shí)候，卻被病魔纏身。他雖然帶病堅(jiān)持了一段時(shí)間，但終于在第二年（隆慶五年，即公元1571年）抱恨死于北京，時(shí)年六十六歲。

著作繁富散文揚(yáng)世

歸有光一生著作繁富，涉及經(jīng)史子集各部，但是其主要成就則在散文創(chuàng)作上。清代史學(xué)家王鳴盛在《鈍翁類稿》里，從散文發(fā)展的角度評(píng)價(jià)了歸有光的貢獻(xiàn)：“明自永、宣以下，尚臺(tái)閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無(wú)真文章者百數(shù)十年。震川歸氏起于吾郡，以妙遠(yuǎn)不測(cè)之旨，發(fā)其淡宕不收之音，掃臺(tái)閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而于唐宋七大家及浙東道學(xué)體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。”歸有光的散文“家龍門而戶昌黎”，（錢謙益《新刊震川先生文集序》）博采唐宋諸家之長(zhǎng)，繼承了唐宋古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，同時(shí)又在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。他進(jìn)一步擴(kuò)大了散文的題材，把日常生活中的瑣事引進(jìn)了嚴(yán)肅的“載道”之古文中來(lái)，使之更密切地和生活聯(lián)系起來(lái)。這樣，就容易使文章寫得情真意切，平易近人，給人以清新之感。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的短文，寫得樸素簡(jiǎn)潔、悱惻動(dòng)人，“使覽者惻然有隱”。幾百年來(lái)，人們讀到歸有光的《寒花葬志》、《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《亡兒?孫壙志》、《女二二壙志》、《女如蘭壙志》等文，無(wú)不為之深深感動(dòng)。歸有光的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就象一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開辟了一片新的境界。

歸有光善于捕捉生活中貌視十分平常的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，寥寥幾筆，形神即現(xiàn)，給人難忘的印象，且在平淡簡(jiǎn)樸的筆墨中，飽含著感人至深的真摯感情。譬如著名的《寒花葬志》

三、文學(xué)成就

倡變文風(fēng)

明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，對(duì)掃除臺(tái)閣體的文風(fēng)有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋

相關(guān)書籍

派，其魁首實(shí)為歸有光。時(shí)王世貞為文壇宗師，聲勢(shì)煊赫，歸有光貶斥說(shuō)：“蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭(zhēng)附和之，以抵排前人”，“至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《項(xiàng)思堯文集序》）。在詩(shī)論上，他也批判復(fù)古傾向說(shuō)：“今世乃惟追章琢句，模擬剽竊，淫哇浮艷之為工，而不知其所為。”反之，他認(rèn)為那種“率口而言，多民俗歌謠，憫時(shí)憂世之語(yǔ)，蓋大雅君子之所不廢者”（《沈次谷先生詩(shī)序》）。他的基本觀點(diǎn)是：以《史記》為代表的秦漢文章雖好，但唐宋間名文未嘗不佳，前、后七子標(biāo)榜“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，實(shí)則泥古成風(fēng)，走入歧途。他主張“變秦漢為歐曾”，屬文時(shí)應(yīng)“出于意之所誠(chéng)……非特求繪藻之工為文章。□□然觀美矜炫于世而已”（《答俞質(zhì)甫書》）。當(dāng)時(shí)，王世貞聽到他批評(píng)自己“妄庸”后說(shuō)：“妄則有之，庸則未敢聞命。”但到了晚年，王世貞也感到自己雕飾過(guò)甚，不及歸有光恬適自然。在《歸太仆贊序》中說(shuō)：“先生于古文辭……不事雕飾而自有風(fēng)味，超然當(dāng)名家矣。”還有人把歸有光與歐陽(yáng)修比較，推崇他為明代第一散文家。直到清代。方苞、姚鼐等人，也對(duì)歸有光交口稱贊。

散文特色

歸有光反對(duì)擬古，多從形式著眼，并未達(dá)到內(nèi)容上的真正革新。他的作品以散文為主，十之八九為經(jīng)解、題跋、議論、贈(zèng)序、壽序、墓志、碑銘、祭文、行狀以及制義之作，其中有些作品表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)政治的不滿，有些作品表現(xiàn)出對(duì)人民的同情，但也有不少作品內(nèi)容空洞，思想陳腐。在若干記敘、抒情散文中，能做到“無(wú)意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語(yǔ)之外”（王錫爵《歸公墓志銘》）。其藝術(shù)特色是：①即事抒情，真切感人。如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。②注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。③篇幅短小,言簡(jiǎn)意賅。他的散文名作，如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《思子亭記》、《女二二壙志》等，均未超過(guò)千字。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢而作，全文共112字，但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象，寫出庭闈人情，極為凝煉。④結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之輞川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論。《菊窗記》，從洪氏之居的地勢(shì)、風(fēng)景寫到古人仲長(zhǎng)統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。

歸氏散文多寫身邊瑣事，未能充分反映明代社會(huì)矛盾。但他在《備倭事略》、《昆山縣倭寇始末書》、《蠲貸呈子》等文中，刻畫了倭寇入侵后昆山一帶“屋廬皆已焚毀，□聚皆已罄竭，父母妻子半被屠刳，村落之間哭聲相聞”的慘狀。在《書張貞女死事》、《張貞女獄事》文中，揭露了惡霸橫行、吏治腐敗的現(xiàn)實(shí)。在《送恤刑會(huì)審獄囚文冊(cè)揭貼》、《九縣告示》、《乞休申文》等文中，表達(dá)了自己為民請(qǐng)命的心懷。在《可茶小傳》、《鹿野翁傳》等傳記文里，勾勒了一些普通人物的形象。在《己未會(huì)試雜記》、《壬戌紀(jì)行》等紀(jì)行文中，記載了當(dāng)時(shí)一些民情世態(tài)，這些作品，也還具有一定社會(huì)意義。

著述名錄

歸有光死后，其子子寧曾輯其部分遺文，刻于昆山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細(xì)加校勘，編為文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經(jīng)董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、別集10卷，共40卷。內(nèi)收各種體裁之散文774篇、詩(shī)歌113首。今通行本為四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據(jù)明常熟刊本影印。

四、水利貢獻(xiàn)

自古以來(lái)太湖流域以富庶聞名，但伴隨著發(fā)展，太湖水旱災(zāi)情越來(lái)越嚴(yán)重，到了明朝，每三到七年就要發(fā)生一次水災(zāi)。歸有光居住在安亭時(shí)，對(duì)太湖地區(qū)的水利情況進(jìn)行了研究，認(rèn)為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問(wèn)題，其他的水道問(wèn)題就很容易解決，反對(duì)排泄太湖水，因?yàn)椤胺蛩疄槊裰Γ酁槊裰褪固煽荩诿褙M為利哉”！他上書給當(dāng)時(shí)的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當(dāng)時(shí)相關(guān)的水利文獻(xiàn)，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

五、家庭情況

歸有光初娶魏氏，明嘉靖十六年（1537年）魏氏去世，歸有光續(xù)娶安亭望族之女王氏。歸有光長(zhǎng)子歸子孝于1548年染病而亡，年僅16歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。歸有光另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬(wàn)歷十九年(1591年)舉人，兩次被逐，隱居江村，死后贈(zèng)翰林待詔。孫歸昌世，歸莊之父，為著名篆刻家、書畫家、文學(xué)家，與李流芳、王志堅(jiān)合稱昆山三才子。曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡后曾于昆山起兵抗清，事敗隱居，拒不事清，晚年致力整理歸有光全集。

六、評(píng)價(jià)

王世貞最初因?yàn)槲膶W(xué)觀點(diǎn)與歸有光相左而討厭他，后來(lái)卻又不得不佩服他，認(rèn)為歸有光可與韓愈、歐陽(yáng)修相提并論。值得一提的是，王世貞晚年時(shí)文風(fēng)亦有轉(zhuǎn)變，主張“文必秦漢”的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章。

林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯(lián)：

“儒術(shù)豈虛談？水利書成，功在三江宜血食；

經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降。”

對(duì)歸有光在水利方面的貢獻(xiàn)和經(jīng)學(xué)方面的成就作出了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為歸有光以儒術(shù)成就功業(yè)。

七、明史文載

原文

歸有光，字熙甫，昆山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經(jīng)》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉(xiāng)試，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學(xué)徒常數(shù)百人，稱為震川先生。四十四年始成進(jìn)士，授長(zhǎng)興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語(yǔ)，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調(diào)順德通判，專轄馬政。明世，進(jìn)士為令無(wú)遷倅者，名為遷，實(shí)重抑之也。隆慶四年，大學(xué)士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太仆丞，留掌內(nèi)閣制敕房，修《世宗實(shí)錄》，卒官。

有光為古文，原本經(jīng)術(shù)，好《太史公書》，得其神理。時(shí)王世貞主盟文壇，有光力相抵排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其后亦心折有光，為之贊曰：“千載有公，繼韓、歐陽(yáng)。余豈異趨，久而自傷。”其推重如此。

有光少子子慕，字季思。舉萬(wàn)歷十九年鄉(xiāng)試，再被放，即屏居江村，與無(wú)錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請(qǐng)于朝，贈(zèng)翰林待詔。

有光制舉義，湛深經(jīng)術(shù)，卓然成大家。后德清胡友信與齊名，世并稱歸、胡。

譯文

歸有光，字熙甫，昆山（今屬江蘇）人。九歲就能寫文章，到二十歲，“五經(jīng)”、“三史”等書全已通曉，拜本地魏校作老師。嘉靖十九年（1540）考取舉人，以后考了八次進(jìn)士都沒有中。遷居嘉定安亭江邊，讀書談道。學(xué)生常常有幾百人，稱他震川先生。嘉靖四十四年（1565），才考取進(jìn)士授官長(zhǎng)興（今浙江湖州）知縣。他用古代的一套政教理論和做法來(lái)進(jìn)行治理。每次審理案件，把婦女兒童領(lǐng)到案前，說(shuō)著尖細(xì)的吳語(yǔ)，斷完案，把人打發(fā)走，不寫判決書。上級(jí)的命令不切實(shí)際就束之高閣，不去執(zhí)行。與上司有所爭(zhēng)執(zhí)，就徑自照自己的意思辦。大官們大多不喜歡他，調(diào)作順德（今屬?gòu)V東）通判，專管馬政。明代，進(jìn)士作縣令沒有晉升副職的。因此，調(diào)任通判名為提升實(shí)際上是很重的貶謫。隆慶四年（1570），大學(xué)士高拱、趙貞吉平素與有光交好，引薦他作南京太仆丞，掌管內(nèi)閣制敕房，編撰《世宗實(shí)錄》，死在任上。

歸有光作古文，以經(jīng)術(shù)為本，喜歡太史公的《史記》，參透其中的神理。當(dāng)時(shí)王世貞為文壇盟主，有光盡力和他分庭抗禮，把他看作狂妄而平庸的大人物。世貞心里很不痛快，但以后也對(duì)有光佩服得五體投地，給他寫贊語(yǔ)說(shuō)：“千年才出了你這樣的人才，來(lái)繼承韓愈、歐陽(yáng)修的古文傳統(tǒng)，我哪里是走的另一條路，只是自傷長(zhǎng)久以來(lái)沒有什么成就啊！”他就是這樣推崇歸有光。

有光的小兒子子慕，字季思。萬(wàn)歷十九年（1591），考取舉人，第二年未中進(jìn)士就隱居江村和無(wú)錫高攀龍最好。他死時(shí)巡按御史祁彪佳向朝廷請(qǐng)示，賜他翰林待詔。

歸有光在特種經(jīng)學(xué)研究上有很深的造詣，卓然成為經(jīng)學(xué)大師，后來(lái)的德清縣胡友信和他齊名，世人并稱他們?yōu)椤皻w、胡”。

八、震川書院

清朝道光八年（1828年），江蘇巡撫陶澍為紀(jì)念歸有光，奏請(qǐng)道光皇帝于歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。清光緒二十八年（1902年），震川書院停辦，翌年毛怡源等于原址創(chuàng)辦新學(xué)，改名震川學(xué)堂，初為小學(xué)，1905年改為中學(xué)，兼設(shè)師范，名為蘇松太道立震川中學(xué)，是嘉定、昆山兩縣最早的中學(xué)。1906年又改為小學(xué)。現(xiàn)址為上海市嘉定區(qū)安亭中學(xué)。

九、歷史遺跡

為紀(jì)念歸有光，清道光8年（1828），江蘇巡撫陶澍奏請(qǐng)道光皇帝批準(zhǔn)，動(dòng)用菩提寺東邊空地，建造震川書院。于道光8年（1828）動(dòng)工，3年后竣工。書院占地11.7畝。

書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對(duì)岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個(gè)篆字。

清道光15年（1834），江蘇巡撫林則徐因興修水利事，過(guò)訪震川書院，留下了“儒術(shù)豈虛談，水利書成，功在三江宜血食；經(jīng)師偏晚達(dá)，專家論定，狂如七子也心降”的字聯(lián)。

清光緒25年（1903），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經(jīng)費(fèi)，在原地開辦震川小學(xué)堂。至光緒32年（1906）增辦中學(xué)。現(xiàn)為震川中學(xué)（位于上海市嘉定區(qū)安亭鎮(zhèn)）。

十、歸有光墓

歸有光墓位于江蘇省昆山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配

江蘇昆山歸有光墓

魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑后，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額“歸震川先生墓”，墓穴用水泥澆成圓頂，并立“明太仆寺丞歸震川先生墓碑”；墓左建御倭亭，紀(jì)念歸有光嘉靖年間（1522—1566）入城御倭的功績(jī)。

古代文人歸有光寫的散文有那些特點(diǎn)？

1、即事抒情，真切感人。

如代表作《項(xiàng)脊軒志》，以“百年老屋”項(xiàng)脊軒的幾經(jīng)興廢，穿插了對(duì)祖母、母親、妻子的回憶，并抒發(fā)了人亡物在、世事滄桑的感觸。所回憶者人各一事，均屬家庭瑣事，但極富有人情味。

2、注重細(xì)節(jié)，刻繪生動(dòng)。

如《項(xiàng)脊軒志》寫景，發(fā)揚(yáng)了唐宋文的優(yōu)良傳統(tǒng)，確非前后七子所及。

3、篇幅短小，言簡(jiǎn)意賅。

歸有光的散文名作，如《項(xiàng)脊軒志》《先妣事略》《思子亭記》《女二二壙志》等，均未超過(guò)千字。《寒花葬志》為悼念夭殤小婢而作，全文共112字，但以兩個(gè)細(xì)節(jié)勾勒婢女形象，寫出庭闈人情，極為凝煉。

4、結(jié)構(gòu)精巧，波折多變。

如《寶界山居記》由太湖風(fēng)景寫到寶界山居，又對(duì)比唐代王維之輞川別墅，并對(duì)王維發(fā)了議論。《菊窗記》從洪氏之居的地勢(shì)、風(fēng)景寫到古人仲長(zhǎng)統(tǒng)與陶淵明，夾敘夾議，跌宕多姿。

擴(kuò)展資料

歸有光先后娶過(guò)三任妻子，第一任妻子魏氏，是母親生前為他所選。魏氏陪伴歸有光僅僅四年多，生育一女，時(shí)已滿四歲，後又生育一子，時(shí)才幾個(gè)月大。魏氏死時(shí)，歸有光二十七歲。魏氏死后，魏氏的陪嫁女寒花被納妾，幫助歸有光理家。生二女。

歸有光續(xù)娶的妻子姓王，是安亭望族之女，是年歸有光三十歲，王氏十八歲。王氏與歸有光同甘共苦十六年，後王氏因操勞過(guò)度病逝，年僅三十四歲。歸有光四十六歲。而后僅過(guò)一年，歸有光便娶了第三任妻子費(fèi)氏，是年歸有光四十七歲

在歸有光的作品里看，歸有光似乎對(duì)第一任妻子魏氏的懷念最深，在很多文章里都提及這個(gè)魏氏。

《祭外姑文》是歸有光寫給丈母娘，也就是魏氏母親的祭文，但是字里行間表達(dá)了很多對(duì)亡妻魏氏的思念。

歸有光的“今女要出嫁……”完整的詩(shī)句是什么？

項(xiàng)脊軒志

朝代：明代

作者：歸有光

原文：

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲；而庭堦寂寂，小鳥時(shí)來(lái)啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。(堦寂寂 一作：階寂寂)

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：”某所，而母立于茲。”嫗又曰：”汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語(yǔ)未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過(guò)余曰：”吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語(yǔ)曰：”吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項(xiàng)脊生曰：”蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

譯文

項(xiàng)脊軒，是過(guò)去的南閣樓。屋里只有一丈見方，可以容納一個(gè)人居住。這座百年老屋，（屋頂墻上的）泥土從上邊漏下來(lái)，積聚的流水一直往下流淌；我每次動(dòng)書桌，環(huán)視四周沒有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽(yáng)光照到，白天過(guò)了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。在前面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用來(lái)?yè)踝∧厦嫔鋪?lái)的日光，日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來(lái)。我在庭院里隨意地種上蘭花、桂樹、竹子等草木，往日的欄桿，也增加了新的光彩。家中的（這里不翻譯成”借來(lái)的”）書擺滿了書架，我仰頭高聲吟誦歌，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐，自然界的萬(wàn)物皆有聲音；庭院、臺(tái)階前靜悄悄的，小鳥不時(shí)飛下來(lái)啄食，人走到它跟前也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯(cuò)落，微風(fēng)吹過(guò)影子搖動(dòng)，可愛極了。

然而我住在這里，有許多值得高興的事，也有許多值得悲傷的事。在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父?jìng)兎至思遥谑覂?nèi)外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。分家后，狗把原住同一庭院的人當(dāng)作陌生人，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過(guò)。這個(gè)老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過(guò)奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)常來(lái)。老婆婆常常對(duì)我說(shuō)：”這個(gè)地方，你母親曾經(jīng)站在這兒。”老婆婆又說(shuō)：”你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說(shuō)：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我隔著門一一回答……”話還沒有說(shuō)完，我就哭起來(lái)，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來(lái)看我，說(shuō)：”我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個(gè)女孩子呀？”等到離開時(shí)，用手關(guān)上門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：”我們家讀書人很久沒有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一會(huì)，拿著一個(gè)象笏過(guò)來(lái)，說(shuō)：”這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你一定會(huì)用到它！”瞻仰回顧舊日遺物，就像在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。

項(xiàng)脊軒的東邊曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)著窗子住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒一共遭過(guò)四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧。

項(xiàng)脊生說(shuō)：巴蜀地方有個(gè)名叫清的寡婦，她繼承了丈夫留下的朱砂礦，采礦獲利為天下第一，后來(lái)秦始皇筑”女懷清臺(tái)”紀(jì)念她。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下，諸葛亮出身隴中由務(wù)農(nóng)出而建立勛業(yè)。當(dāng)這兩個(gè)人還待在不為人所知的偏僻角落時(shí)，世人又怎么能知道他們呢？我今天居住在這破舊的小屋里，卻自得其樂(lè)，以為有奇景異致。如果有知道我這種境遇的人，恐怕會(huì)把我看作目光短淺的井底之蛙吧！

我作了這篇文章之后，過(guò)了五年，我的妻子嫁到我家來(lái)，她時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些舊時(shí)的事情，有時(shí)伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來(lái)轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：”聽說(shuō)姐姐家有個(gè)小閣樓，那么，什么叫小閣樓呢？”這以后六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒破敗沒有整修。又過(guò)了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床沒有什么（精神上的）寄托，就派人再次修繕南閣子，格局跟過(guò)去稍有不同。然而這之后我多在外邊，不常住在這里。

庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種植的，如今已經(jīng)高高挺立著，枝葉繁茂像傘一樣了。

《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的作品。歸有光的遠(yuǎn)祖曾居住在江蘇太倉(cāng)的項(xiàng)脊涇。作者把小屋命名為項(xiàng)脊軒，有紀(jì)念意義。“志”即“記”，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。借記物、事來(lái)表達(dá)作者的感情。擷取日常瑣事，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，來(lái)抒情言志。他的風(fēng)格“不事雕琢而自有風(fēng)味”，借日常生活和家庭瑣事來(lái)表現(xiàn)母子，夫妻，兄弟之間的感情。此文是歸有光抒情散文的代表作。

《項(xiàng)脊軒志》是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過(guò)記作者青年時(shí)代的書齋，著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個(gè)整體。善于拮取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮。

《項(xiàng)脊軒志》被編入多種版本的高中語(yǔ)文課本。

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