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踏莎行是什么意思

踏（音ta,去聲）莎（音suo，陰平，莎草）行，是詞牌名.《踏莎行》又名《柳長春》《喜朝天》等。雙調五十八字，仄韻。又有《轉調踏莎行》，雙調六十四字或六十六字，仄韻。

踏莎行的意思

（音ta,去聲）莎（音suo，陰平，莎草）行，是詞牌名。

這種春游方式傳至北宋，除了飲酒，往往還需吟詩答對，所吟誦的題目大多為春日景致。溪水邊春草融融，雜花散亂，輪到寇準飲酒吟詩了，寇準望著水邊柔美的鮮嫩青草，腦海中浮現出唐朝詩人韓翃“踏莎行草過春溪”的詩句，于是借著相似的意境吟道：“春色將闌，鶯聲漸老，紅英落盡春梅小。畫堂人靜雨蒙蒙，屏山半掩余香裊。密約沉沉，離情杳杳，菱花塵滿慵相照。倚樓無語欲銷魂，長空黯淡連芳草。”詞句毫不晦澀，不但描繪春光景色，也隱隱帶有對于某位女子的思念，這樣略顯香艷的語句，正是宴飲時最能挑動氣氛的。不但有文字，寇準同時也創作了曲調。當樂工問起這段詞調的名字時，寇準欣然將之命名為“踏莎行”——詞牌《踏莎行》的格式便由此確立下來。[1]文人士大夫素有“曲觴流水”、宴飲作樂的傳統——那本是春日里上巳節的祈福活動，祭祀已畢，人們環繞水畔而坐，將盛有美酒的酒器放在水面隨水漂流，漂到誰面前停下，那人便將酒飲干。這一習俗興起于魏晉，經唐宋不衰。

黃庭堅的踏莎行是什么意思呢?

踏莎行①

臨水夭桃②，倚墻繁李。長楊風掉青驄尾③。尊中有酒且酬春，更尋何處無愁地。 明日重來，落花如綺④。芭蕉漸展山公啟⑤。欲箋心事寄天公，教人 長對花前醉。

〔注〕①清黃蘇《蓼園詞選》：“辭旨濃郁。結二句雖近纖新，而辭旨亦自沉郁有致。” ②夭桃：美盛的桃。《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”《毛傳》：“夭夭， 其少壯也。” ③長楊：垂楊。 青驄：馬毛之青白色相雜者。《說文》段注：“白毛與青毛相間， 則為淺青，俗所為蔥白色。” ④綺：織素為文曰綺。 ⑤山公居：晉山濤為吏部尚書時，凡用人行政，皆選向皇帝密啟。濤所奏甄拔人物，各為題目，時稱山公啟事。見《晉書》本傳。此喻展開的芭蕉如奏章啟事。

這是百度來的注釋，你說的這段話大致翻譯就是：

明天再來（喝酒），落花會象白色的織素一樣，芭蕉展開就像當年山濤公展開的奏折一樣。想要把心事寫信告訴蒼天，讓人在花前喝酒長醉。

踏莎行詩詞鑒賞

踏莎行詩詞鑒賞1

踏莎行·候館梅殘

作者：歐陽修

候館梅殘①，溪橋柳細，草熏風暖搖征轡②。離愁漸遠漸無窮。迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚③，樓高莫近危欄倚④。平蕪盡處是春山⑤，行人更在春山外。

注釋

①候館：迎賓候客之館舍。

②征轡（pèi）：行人坐騎的韁繩。轡，韁繩。

③粉淚：淚水流到臉上，與粉妝和在一起。

④危欄：高樓上的欄桿。

⑤平蕪：平坦的草地。

翻譯

春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細細碎碎幾片殘瓣兒；溪橋邊的柳樹卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風在大地上拂過，風中帶了花草芳香，遠行的人，也都在這時動身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠，我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來路無窮，去程不盡。

我肝腸寸斷，淚流滿面，別上樓去倚著那高高的闌干癡望，綿綿無絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠的青山之外，渺不可尋！

簡析

這首詞寫的是早春的離情相思之情。詞的上片寫行人在旅途的離愁，下片寫婦在家室的離愁，兩地想思，一種情懷，全篇的主即表現離愁。此詞是歐陽修深婉詞風的代表作。這是一首寫一個旅人在征途中的感受，離情別緒，題材常見，但手法奇妙，意境優美，讀來令人神遠。上片寫行者在得意去梅殘，草薰風暖的春天在別館與戀人離別。他初不經意，信馬由韁，悠哉游哉；漸行漸遠，離愁上心，漸遠漸無窮，仿如迢迢不斷的春流水，自然真實地刻劃居人望歸的愁情。居人望盡平蕪，望斷春山，不見行者；行人還遠在春山之外不知何處，居人盼歸不見的絕望痛苦心情，可以想見。這首詞寫春景發離愁，景愈傳教而愁愈深，語淺淡而情有致。上片“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”這兩句，為全詞之眼，以不斷之春水狀無窮之離愁，化抽象為具象，比喻貼切。漸行漸遠，離愁上心，漸遠漸無窮，信如迢迢不斷的春流水，自然真實地刻劃了行者離情別緒萌生漸深的過程。

講解

這是一首抒寫離情別愁的詞作。它以對句開頭。候館、溪橋，點明征途；梅殘、柳細，點明時節，是一番初春的景色。就在這明媚的春色之中，出現了遠行的旅人。他坐在馬上，拉著韁繩，有點行色匆匆的樣子。迎面吹來的風是暖和的，地面初長的嫩草散發出的芬芳另人清爽。這第三句，承上啟下，由春景過渡到離愁。

“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”可是這明媚的春景并沒有給旅人增添一點快樂，相反，他離家越來越遠，就越來越感到那一片離愁的沉重，他似乎在逐漸的擴散開來，變成了一片無窮無盡、看不到頭尾的綿綿不斷的春水。抽象的感情，在詞人的筆下，變成了具體的形象，使人容易感受，容易親切。“離愁漸遠漸無窮”這七字，構思巧妙，著意在“遠”與“無窮”的關系上。離愁可以說輕重，而這里卻說它無窮，而且是越遠越無窮。這就把旅人在路上走著的感覺，形象而又生動地表現出來了。

上片行文，一揚一抑。先是將春色飽滿地描寫一番，讓人覺得春光實在明媚可愛，然后筆鋒一轉，折入旅人的懷鄉之情，把離情濃愁加以夸張，加以渲染，形成強烈的激射。

下片寫行者自己感到離愁之無窮無盡，于是推想到樓上的思婦了。她也一定有著同樣的感覺。她必然會痛心流淚，傷心時，只能登上小樓，眺望遠方，可是，能望到的，只不過是一望無際的草原，那盡頭，又有春山擋住了視線，而她牽腸掛肚的人兒，又在春山之外，如何能看得見呢？詞人由自己的離愁，推想到了家里的她的“寸寸柔腸”、“盈盈粉淚”的離愁，又由離愁而想到了她臨高倚欄遠眺，想到了她登高遠望而又不見的愁更愁，行文上層層深入，有如剝蕉。

最后兩句重復“春山”，用意深刻。這春山是倚樓遠望的'閨中人窮盡目力所能達到的地方，又是她的想象所能達到的極限，遠方到底怎樣，她不得而知。然而越過了春山，也就是越過了她的目力和想像之所及，但她還是要倚那危欄。遠行的旅人如此為閨人所想，就顯得兩人感情的愈加深厚，離別的愈加苦痛了。這就是結句“行人更在春山外”數百年來，不知感動過多少人的緣故吧。

踏莎行詩詞鑒賞2

　 　【年代】：

宋

　 　【作者】：

周紫芝——《踏莎行》

　 　【內容】：

情似游絲，人如飛絮，淚珠閣定空相覷。 一溪煙柳萬絲垂，無因系得蘭舟住。 雁過斜陽，草迷煙渚，如今已是愁無數。 明朝且做莫思量，如何過得今宵去！

　 　【作者】：

周紫芝（1082—1155） 字小隱，號竹坡居士，宣城（今屬安徽）人。高宗紹興十七年（1147）為右迪功郎敕令所刪定官。歷任樞密院編修官、右司員外郎。紹興二十一年（1151）出知興國軍。詩著名，無典故堆砌，自然順暢。也能詞，風格與詩近，清麗婉曲，無刻意雕琢痕跡。著有《太倉稊米集》、《竹坡詩話》、《竹坡詞》。

　 　【注釋】：

相覷：相看。 無因：無法。 且：姑且。

　 　【賞析】：

此詞寫離別之愁情，筆法靈活多變。唐圭章曰：“此首詞斜別詞，起寫別時之哀傷，游絲飛絮，皆喻人神魂不定；淚眼相覷，寫盡兩情之凄慘。‘一溪’兩句，怨柳不系舟往。換頭點晚景，令人生愁。末言今宵之難遣，語極深婉。”（《唐宋詞簡釋》）

踏莎行詩詞鑒賞3

古詩原文

小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺樹色陰陰見。春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。(蒙 通：濛)

翠葉藏鶯，朱簾隔燕。爐香靜逐游絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。

譯文翻譯

小路邊的紅花日漸稀少，郊野卻被萋萋芳草占遍，綠樹成蔭高樓臺榭若隱若現。春風不懂得去管束楊花柳絮，讓它們迷迷蒙蒙亂撲人面。

翠綠的樹葉里藏著黃鶯，紅色窗簾把燕子隔在外面，靜靜的爐香像游絲般裊裊升騰。醉酒后一場愁夢醒來時，夕陽正斜照著深深的庭院。

注釋解釋

踏莎（suō）行：詞牌名，又名“喜朝天”“柳長春”“踏雪行”“平陽興”“踏云行”“瀟瀟雨”等。雙調小令，《張子野詞》入“中呂宮”。五十八字，上下片各三仄韻。四言雙起，例用對偶。

紅稀：花兒稀少、凋謝。意思是到了晚春時節。紅：指花。

高臺：高高的樓臺，這里指高樓。陰陰見：暗暗顯露。陰陰：隱隱約約。

不解：不懂得。

蒙蒙：形容細雨。這里形容楊花飛散的樣子。

翠葉藏鶯，珠簾隔燕：意謂鶯燕都深藏不見。這里的鶯燕暗喻“伊人”。

游絲轉：煙霧旋轉上升，像游動的青絲一般。

詩文賞析

此詞描繪暮春景色，上片寫郊外景，下片寫院內景，最后以“斜陽卻照深深院”作結，流露出淡淡的哀愁。

起首三句描繪一幅具有典型特征的芳郊春暮圖：小路兩旁，花兒已經稀疏，只間或看到星星點點的幾瓣殘紅；放眼一望只見綠色已經漫山遍野；高臺附近，樹木繁茂成蔭，一片幽深。“紅稀”“綠遍”“樹色陰陰”，標志著春天已經消逝，暮春氣息很濃。三句所寫雖系眼前靜景，但“稀”“遍”“見”這幾個詞卻顯示了事物發展的進程和動態。從“小徑”“芳郊”“高臺”的順序看，也有移步換形之感。“春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。”所寫的楊花撲面，也是暮春典型景色。但詞人描繪這一景象時，卻注入了自己的主觀感情，寫成春風不懂得約束楊花，以致讓它漫天飛舞，亂撲行人之面。這一方面暗示已經無計留春，只好聽任楊花飄舞送春歸去；另一方面又突出了楊花的無拘無束和活躍的生命力。這里雖寫暮春景色，卻無衰頹情調，富有生趣。“蒙蒙”“亂撲”，極富動態感。“行人”二字，點醒以上所寫，都是詞人郊行所見。

過片“翠葉藏鶯，珠簾隔燕”兩句，分寫室外與室內，一承上，一啟下，轉接自然。上句說翠綠的樹葉已經長得很茂密，藏得住黃鶯的身影，與上片“樹色陰陰”相應；下句說燕子為朱簾所隔，不得進入室內，引出下面對室內景象的描寫。著“藏”“隔”二字，生動地寫出了初夏嘉樹繁陰之景與永晝閑靜之狀。

“爐香靜逐游絲轉”寫如此閑靜的室內，香爐里的香煙，裊裊上升，和飄蕩的游絲糾結、繚繞，逐漸融合一起，分不清孰為香煙，孰為游絲了。“逐”“轉”二字，表面上是寫動態，實際上卻反托出整個室內的寂靜。“逐”上著一“靜”字，境界頓出。

結拍“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。”跳開一筆，寫到日暮酒醒夢覺之時，原來詞人午間小飲，酒困入睡，等到一覺醒來，已是日暮時分，西斜的夕陽正照著這深深的朱門院落。這里點明“愁夢”，說明夢境與春愁有關。夢醒后斜陽仍照深院，遂生初夏日長難以消遣之意。賀鑄《薄幸》詞“人間晝永無聊賴。厭厭睡起，猶有花梢日在”，也正是此意。

踏莎行詩詞鑒賞4

宋代：晏殊

碧海無波，瑤臺有路。思量便合雙飛去。當時輕別意中人，山長水遠知何處。

綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。

譯文

碧海波平無險阻，瑤臺有路可通行。細思量，當初就該雙飛去。想當時，輕別意中人，現如今，山高水遠何處尋。

灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫好的書信，如何送給你。登高樓極目望遠方，蕭蕭細雨灑梧桐，天已近黃昏。

賞析

晏殊整整做了五十年的高官。他賦性“剛峻”（《五朝名臣言行錄》），處事謹慎，沒有流傳什么風流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養歌妓，留客宴飲，常“以歌樂相佐”（《避暑錄話》）。他喜歡納什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會在男女愛情上產生多少離愁別恨，但他詞中寫離愁別恨的卻頗多。這可能和當時寫詞的風氣有關：酒筵歌席上信手揮寫，以付歌妓、藝人歌唱，內容不脫晚唐、五代以來的“艷科”傳統；也可能和文學創作的特點有關：它可以描寫人們的普遍感情，不限于作者的自我寫照。但晏殊寫的這類詞，也不像完全脫離自身生活的客觀描寫，這首《踏莎行》小令，就是這樣的一首詞。

此詞寫別情。上片起首三句：“碧海無波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。”《楚辭·離騷》有瑤臺這個詞，但可能從《穆天子傳》寫西王母所居的瑤池移借過來，指陸上仙境。說要往海上仙山，沒有波濤的險阻，要往瑤臺仙境，也有路可通，原來可以雙飛同去，但當時卻沒有這樣做；此時“思量”起來，感到“不合”，有些后悔。接著兩句：“當時輕別意中人，山長水遠知何處？”是說放棄雙飛機會，讓“意中人”輕易離開，此時后悔莫及，可就是“山長水遠”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結所在。一時的輕別，造成長期的思念，“山長”句就寫這種思念。它和作者的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》詞中的“山長水闊知何處”，同一意境。

下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰附”，音訊難通，和《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說什么情深、念深，只通過這種行動來表現，顯得婉轉含蓄。最后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫景物，實際上景中有情，意味深長。比較起來，溫庭筠《更漏子·玉爐香》的“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”，雖然妙極，還是失之顯露；而作者的《采桑子·時光只解催人老》詞中的“好夢頻驚，何處高樓雁一聲”，另一首《踏莎行·小徑紅稀》的“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，結筆的妙處正相同，都是以景結情。

這首詞寫離愁別恨，側重“輕別”，有其“個性”；它從內心的懊悔和近癡的行動來表現深情，婉轉含蓄，不脫晏殊詞的特點；而結筆為最妙，蘊藉而韻高，尤堪玩賞。

踏莎行詩詞鑒賞5

古詩原文

倚柳題箋，當花側帽，賞心應比驅馳好。錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早。

金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道。小樓明月鎮長閑，人生何事緇塵老。

譯文翻譯

倚著柳樹信筆題寫詩箋，在花前，帽子歪戴，自由自在的嬉游。總比受人驅遣要來得稱心如意。受人驅遣的日子，青絲很快消磨成白發。

我常在金鑾殿值夜，看皇宮的臺階上生出春草，這其中的辛酸甘苦又能向誰傾訴。真不如在小樓中賞著明月閑度時光，人為什么非要把大好年華浪費在名利場上？

注釋解釋

踏莎（suō）行：詞牌名。又名《柳長春》《喜朝天》等。雙調五十八字，上下片各五句三仄韻。

題箋（jiān）：題詩。箋：供題詩、寫信用的佳紙。

側帽：斜戴著帽子。形容灑脫不羈，風流自賞的裝束。

賞心：心意歡樂。驅馳：策馬快奔．為供效力。

東風：春風，一年一度，轉借為年光。

綠影：指烏亮的頭發。

金殿：金飾的殿堂，指帝王的宮殿。

玉階：玉石砌成或裝飾的臺階，亦為臺階的美稱，指朝廷。

鎮長閑：經常是孤獨悠閑，寂寞無聊。鎮長：經常、常常．

緇（zī）塵：黑色灰塵。常喻世俗污垢。

創作背景

康熙十八年（1679年）秋張純修出令陽江，是詞當作于此后，是納蘭寫給張純修的寄贈之作。

詩文賞析

上片總寫友人游宦之閑適和自己御前的拘束，對比鮮明。當年的“倚柳題箋，當花側帽”，雖然遠離英雄的夢想，但它畢竟是自由自在、愜意浪漫的生活。如今雖然受到皇帝的器重，在仕途上一帆風順，但對納蘭而言卻成了無盡的苦楚，因此他才會發出“錯教雙鬢受東風，看吹綠影成絲早”的感慨。納蘭心中后悔選擇了這樣的生活，讓自己早生華發，在碌碌無為中老去。詞人身在廟堂之上，欲馳騁心懷而不可得，于是便向友人傾訴心中苦悶。納蘭對友人毫不遮掩自己的心頭愁思，視其為人生知己，朋友間的信任與默契見于紙間。這兩句寄寓納蘭無限的人生喟嘆：對鏡自視，看到歲月的痕跡已經留在雙鬢，又向烏發蔓延，心問頓時波濤翻滾，難以平息。

下片自然轉向對官宦生涯的描摹。“金殿寒鴉，玉階春草，就中冷暖和誰道”，金碧輝煌的廟堂，陰森一片，充滿了爾虞我詐。“金殿”“玉階”的尊貴與“寒鴉”“春草”的傷感彼此輝映，生發出“就中冷暖和誰道”的感懷。只一“誰”字既寫出了納蘭身居廟堂的孤獨無依，又傳達了對友人的深切思念，高山流水之意盡在其間。在詞的結尾，納蘭表明了自己的志向，“小樓明月鎮長閑”，不如悠閑地獨上小樓賞月，何必要沾染這世俗的塵埃。一句“人生何事緇塵老”，力透紙背，所有愁苦的失意情懷最終凝成一聲重如千鈞的嘆息。

全詞表達了納蘭對安閑自適生活的渴望，對人生錯位的苦悶和碌碌無為的生活的厭棄，似是牢騷之語，卻盡顯詞人性情，將對友人的思念蘊含其間，可謂情深義重之筆。

踏莎行詩詞鑒賞6

【年代】： 宋

【作者】： 辛棄疾——《踏莎行》

【內容】

賦稼軒，集經句

進退存亡，行藏用舍。

小人請學樊須稼。

衡門之下可棲遲，日之夕矣牛羊下。

去衛靈公，遭桓司馬。

東西南北之人也。

江沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？

【鑒賞】:

在古人心目中，“經”是至高無上的圣賢之教，而詩詞則是不登大雅之堂的“小道”、“末藝”，兩者不可相提并論。然而，性格豪放不羈、富于創新精神的辛棄疾，卻偏要突破這些清規戒律，將二者融于一體。辛棄疾的這首《踏莎行》，便是集經句而成的一首佳詞。此題曰“賦稼軒”，“稼軒”乃詞人鄉村別墅之名。據宋洪邁《稼軒記》載，信州郡治（即今江西上饒）之北一里馀，有空曠之地，三面附城，前枕澄湖如寶帶。辛棄疾第二次出任江南西路安撫使時，在此筑室百間，置菜圃、稻田，以為日后退隱躬耕之所，故憑高作屋下臨其田，名為“稼軒”。又據鄧廣銘先生考證，辛棄疾于孝宗淳熙八年（1181）冬十一月自江西安撫使改官浙西提點刑獄公事，旋為諫官攻罷，其后隱居上饒帶湖達十年之久。因此，這首詞很可能作于他賦閑之初。

此詞上片開篇“進退存亡”，語出《易。乾文言》：“知進退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”是說只有圣人才能懂得并做到該進則進，該退則退，該存則存，該亡則亡，無論是進是退、是存是亡，都合于正道。“行藏用舍”，則是對《論語。述而》載孔子語“用之則行，舍之則藏”云云的概括。即是說，倘若受到統治者的信用，就出仕；倘若為統治者所舍棄，就隱居。“小人請學樊須稼”，亦用《論語》。該書《子路》篇載孔門弟子樊須請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學為圃（種菜），孔子曰：“吾不如老圃（菜農）。”樊須出，孔子曰：“小人哉，樊須也！”以上三句實際表達的是一個意思，即自己現在既不為朝廷所用，那么不妨遵循圣人之道，退居田園，權且做他一回“小人”，效法樊須，學稼學圃。接下去“衡門”二句，著重寫自己歸耕生活的樂趣。上句出《陳風。衡門》：“衡門之下，可以棲遲。”“衡門”，謂橫木為門，極其簡陋，喻貧者所居。“棲遲”，猶言棲息、安身。此系隱居者安貧樂道之辭，詞人不僅用其語，且襲其意。下句則出《王風。君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來。”謂太陽落山，牛羊歸圈。詩的原文是思婦之辭，以日暮羊牛之歸反襯征夫之未歸，詞人卻借此來表現田園生活情調。要而言之，上片主要講自己歸隱躬耕不僅合乎圣賢之道，而且恬靜可喜。為另一層次，緊承上文，進而抒寫歸耕后的自適其樂。

此詞下片筆鋒一轉，用反對“學稼”的孔夫子，來進一步說明耕稼之樂。“去衛靈公”一句，又用《論語》。據《衛靈公》篇載，靈公問陣（軍隊列陣之法）于孔子，孔子答曰：“俎豆（禮儀）之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未嘗學也。”明日遂離衛而去。按《史記。孔子世家》，靈公問陣、孔子去衛，事在“遭桓司馬”之后。作者這里將“去衛靈公”句置于前，可能與《史記》不屬于“經”，用此與題例不合有關。

“遭桓司馬”，見《孟子·萬章上》。“桓司馬”即桓魋，時為宋國的司馬，掌管軍事。孔子不悅于魯、衛，過宋時“遭宋桓司馬將要（攔截）而殺之”，不得不改換服裝，悄悄出境。“東西南北之人也”一句，為《禮記·檀弓上》所載孔子語，蓋謂己周游列國，干謁諸侯，行蹤不定。這里故意用孔子一意從政但卻四處碰壁的故事，以引出下文所要表達的意思。“長沮桀溺耦而耕，丘何為是棲棲者？”這兩句亦全用《論語》。上句見《微子》篇：“長沮、桀溺耦而耕（兩人各持一耜，并肩而耕）”，孔子路過其傍，命弟子子路向他們詢問渡口何在。桀溺對子路說：天下已亂，無人能夠改變這種狀況。你與其跟從“避人之士”（遠離壞人的人，指孔子），不如跟從“避世之士”（遠離社會的人，指自己和長沮）。下句則出自《憲問》篇：微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？”這兩句意思很明顯，即孔子那樣忙忙碌碌地東奔西走，不如像長沮、桀溺那樣隱居來得逍遙自在。從而進一步突出詞人自己陶陶然、欣欣然的歸耕之樂。

從表面上看，這首詞充滿了對大圣人孔子的諷刺和挖苦，是對孔圣人的“大不敬”。但細加品味，那執著于自己的政治信念、一生為之奔走呼號而其道不行的孔子，實是詞人歸耕前之自我形象的寫照。訕笑孔子，正所以自嘲也。其中不知有多少對于世路艱難的嘆慨，對于自己懷才不遇、報國無門的惆悵與憤恨！所以詞中諷刺孔子，正突出了孔子的偉大形象。

從集句的角度來分析，這首詞也有許多獨到之處。此詞“東西”、“長沮”二句天生七字，不勞斧削：“衡門”、“日之”二句原為四言八字，各刪一字，拼為七言，“丘何”句原為八字，刪一語尾助辭即成七言，亦自然湊拍。通篇為陳述句式，雜用五經，既用經文原意，又推陳出新，音調抑揚，渾然一體，實是詞中不可多得的佳作。

踏莎行的全句是什么？

全句為“追風趕月莫停留，平蕪盡處是春山”。原句來自明代田歆的《華夏說》，借鑒自歐陽修《踏莎行》:“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”

詩句意思是：努力拼搏，不畏險途，不為沿途的風景停留。

若你志在頂峰，就不要迷戀山腰的風景。

賞析

此調為重頭曲，前后段相同；每段由兩個四字句和三個七字句組成，第三句與第五句為平平仄仄平平仄式，因而奇句與偶句較為協調。

每段兩個四字句以對偶為工，如晏殊的“細草愁煙，幽花怯露”“帶緩羅衷，香殘蕙炷”；“祖席離歌，長亭別宴”，“畫月魂消，高樓目斷”；“碧海無渡，瑤臺有路”，“綺簾凝塵，香閨掩霧”。此調為北宋新聲。宋初陳堯佐感引進之恩所作之詞為創調之詞。

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