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書家四賢"是誰(shuí)?

三國(guó)鍾繇、東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱為書中四賢。

鍾繇(151～230)，中國(guó)三國(guó)時(shí)魏書法家。字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛縣）人。明帝時(shí)進(jìn)太傅，封定陵侯，人稱鍾太傅。謚成侯。

鍾繇書法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長(zhǎng)，擅長(zhǎng)隸書、楷書、行書。對(duì)書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。其書法的藝術(shù)特點(diǎn)是：巧趣精細(xì)，茂密幽深，自然天成，無雕琢氣。其楷書筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書氣息，風(fēng)格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽(yù)為備盡法度，為正書之祖。鍾繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鍾王。

鍾繇書法真跡未傳下來，古臨本有《薦季直表》，毀于民國(guó)年間，只有影印本傳世。刻帖有《宣示表》、《賀捷表》、《力命表》、《墓田丙舍帖》等。相傳魏《上尊號(hào)碑》、《受禪表碑》亦為鍾繇所書。《宣示表》是鍾繇書法的代表作品，現(xiàn)在流傳的刻本傳為王羲之所臨，此帖字形略扁，法度嚴(yán)密，帶有晉以后書法風(fēng)格，可能為晉人臨寫所致。《宣示表》收入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖中。《賀捷表》又名《戎路表》、《賀克捷表》，是鍾繇書法中最具有特色的作品，書于建安二十四年(219)，此書保留許多隸書筆意，是隸楷遞變過程中的書體。《賀捷表》有《郁岡齋》帖本。《力命表》，楷書8行，《快雪堂帖》中刻有此帖的王羲之臨本。

張芝

張芝（?～約192）

中國(guó)東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。張芝擅長(zhǎng)草書中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

王羲之

王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書換白鵝」的故事。

二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故。

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來。

王羲之一生最好的書法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。

作完了詩(shī)，大家把詩(shī)搜集起來，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來。這篇序文，就是后來名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。記述了當(dāng)時(shí)文人雅集的情景。作者因當(dāng)時(shí)興致高漲，寫得十分得意，據(jù)說后來再寫已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下行書第一”。傳說唐太宗李世民對(duì)《蘭亭序》十分珍愛，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書法是極美的。

王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之（344年-386年），東晉書法家、詩(shī)人，字子敬，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與后世書法家王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。

王獻(xiàn)之自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未象其父作品那樣有大量留存。傳世名作《洛神賦十三行》又稱“玉版十三行”。

王獻(xiàn)之與其妾桃葉的故事歷來是民間傳說中熱門的話題，據(jù)說他曾作“桃葉歌”以送佳人。

中國(guó)書法四賢是誰(shuí)

是指張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之。

東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時(shí)期的隸、楷書家鐘繇，東晉末年的王氏父子，可堪稱“古之特絕”。書法大家王羲之對(duì)古人書法有這樣的評(píng)述：“頃尋諸書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀。”而王羲之則兼取鐘、張之精華，將書法藝術(shù)推向新的境界。王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。

王羲之看得出神，不覺對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說：“倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧”王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是“王羲之書換白鵝”的故事。二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。

王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說太尉家將要來提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。

“中國(guó)書法家四賢”有沒有顏真卿

中國(guó)書法四賢是指張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之。

沒有顏真卿。

歷史上的竹林四賢是誰(shuí)？

應(yīng)該是竹林七賢，不是竹林四賢，比如說是稽康阮籍向秀，這些人都是歷史上很著名的人物，當(dāng)時(shí)他們是屬于士族，但是在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是不是太受重視？所以自然而然就過得比較消沉，后來其中幾個(gè)人也出來做官了，我覺得他們是當(dāng)時(shí)比較具有代表性的人。

延平四賢都是誰(shuí)，他們有什么歷史貢獻(xiàn)

在福建南劍州有這么一個(gè)首詩(shī)“南劍四賢誰(shuí)不知，才華橫溢展風(fēng)姿。德閎學(xué)粹楊時(shí)也，苦讀勤修從彥為。”在 中國(guó)著名景點(diǎn) 中四賢祠是他們是舊址。明初改為延平府，下面就隨我一起來了解一下吧。

延平四賢在宋明理學(xué)發(fā)展史上，“延平四賢”是上傳承洛學(xué)，下開創(chuàng)閩學(xué)的最重要的代表人物。延平四賢中，楊、羅、李均為南劍州人氏，故早在南宋時(shí)，就已被尊稱為“南劍三先生”。

在學(xué)術(shù)傳承上，“南劍三先生”是遞相授受的師徒關(guān)系。他們先后致力于二程洛學(xué)的闡發(fā)和傳播，為其后繼者朱熹開創(chuàng)閩學(xué)，集理學(xué)之大成，奠定了基礎(chǔ)和鋪平了道路。

明洪武十七年頒布科舉取士式，程朱理學(xué)正式被確立為“官學(xué)”，“延平四賢”的地位隨即得到大幅攀升，被看做是上接孔孟、下傳萬(wàn)世，具有存亡絕續(xù)繼往開來之功的宗師性人物群體。

楊時(shí)、羅從彥、李侗、朱熹四位大儒，作為我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家，傳統(tǒng)文化的代表人物，他們的思想對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。其中有積極的方面，也有消極的方面。

楊時(shí)（1053-1135年），字中立，南劍州將樂縣（屬今明溪縣龍湖）人。[1]生于宋仁宗慶歷四年，卒于宋高宗建炎四年，年八十七歲。【疑年錄作生于皇祐四年，卒于紹興五年，年八十三歲；宋史本傳不著卒于何年，亦作八十三年。此從直齊書錄解題】幼穎悟異常，能屬文。

與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”（程門四大弟子）。稍長(zhǎng)，心經(jīng)史。熙寧九年，（公元一〇七六年）中進(jìn)士第，調(diào)官不赴。學(xué)于程顥，顥死，又學(xué)于程頤。杜門不仕將十年。歷任州一級(jí)的司法、防御推官、教授、通判等職，歷知?jiǎng)㈥?yáng)、余杭、蕭山三縣，多有惠政。高宗時(shí)，官至龍圖閣直學(xué)士致仕，優(yōu)游林泉，以讀書講學(xué)為事。

東南學(xué)者，推為“程學(xué)正宗。”朱熹、張栻的學(xué)部，皆出于時(shí)。學(xué)者稱為龜山先生。卒謚文靖。時(shí)著有《龜山集》二十八卷，《文獻(xiàn)通考》及二程粹言《四庫(kù)總目》等，并行于世。

羅從彥：（1072－1135）北宋學(xué)者，系南平東坑羅源村人，他拜學(xué)于楊時(shí)，畢生致力于理學(xué)研究，在南平筑室于山中，絕意仕進(jìn)，體驗(yàn)天地萬(wàn)物之理，常聚于九峰山育德泉講道。紹興2年羅從彥61歲經(jīng)朝廷特科授予廣東惠州博羅主簿，64歲卒于武平縣學(xué)，數(shù)年后由門人李侗為歸南平羅源村里，世人稱豫章先生。他的代表作有《遵堯集》。

李侗：（1093－1163）南宋學(xué)者，南平爐下鄉(xiāng)樟林村人，學(xué)者稱延平先生，拜學(xué)于羅從彥，他的祖父和父親皆以儒學(xué)起家。李侗24歲從學(xué)于羅從彥，一心追求儒學(xué)真諦，數(shù)年后盡得羅氏所傳，后屏居山田，結(jié)茅水竹間，謝絕世故，一生不為官。隆興元年（1163）年應(yīng)福唐守汪應(yīng)辰之邀，赴福唐講學(xué)，不幸病逝于府治之館。時(shí)年71歲，后歸葬于爐下瓦口村。

朱熹：（1130－1200）南宋理學(xué)家，別稱紫陽(yáng)先生。祖籍徽州婺源，朱熹生于南建州尤溪縣城毓秀峰下，以閩籍登紹興十八年進(jìn)士，任同安主簿。朱熹之父朱松乃李侗學(xué)友，紹興23年他從同安徒步到南平，遵父志投學(xué)于李侗門下，盡學(xué)得李侗真?zhèn)鳌６蟪蔀槭廊司囱龅拇髱煛c元六年（1200）朱熹71歲病逝，被追封為信國(guó)公，后改封徽國(guó)公。其代表作有《四書章句集注》《周易本義》《楚辭集注》《詩(shī)集傳》等。

【結(jié)束語(yǔ)】延平四賢在宋明理學(xué)發(fā)展史上，“延平四賢”是上傳承洛學(xué)，下開創(chuàng)閩學(xué)的最重要的代表人物。延平四賢中，楊、羅、李均為南劍州人氏，故早在南宋時(shí)，就已被尊稱為“南劍三先生”。

“書中四賢”指的是誰(shuí)？其中哪三人是一脈相承的？

“書家四賢”指東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時(shí)期的隸、楷書家鐘繇，東晉末年的王氏父子，四人墨跡可謂“古之特絕”。

張芝

張芝，字伯英，敦煌人。其祖父張享他曾任過漢陽(yáng)太守，其父張奐更是至為護(hù)匈奴中郎將，度遼將軍、大司農(nóng)等，屢立功勛，其母為富家閨秀，淑慧賢良。

張芝為長(zhǎng)子，雖出身宦門，卻無紈绔氣。當(dāng)朝太尉認(rèn)為他將來不是文宗，就是將表，多次征召他做官都被拒絕，人稱“張有道”。

他勤奮研習(xí)書法，特別是草書，并拜崔瑗、杜操為師。還擺脫舊俗，獨(dú)創(chuàng)一體。歷代書法大家譽(yù)稱張芝草書為“一筆書”，尊稱張芝為“草圣”。

鐘繇

作為漢魏大臣，鐘繇為統(tǒng)一北方、恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)做出了很大貢獻(xiàn)。此外，他還是漢魏時(shí)期最著名的書法家之一。

早期，他拜曹喜、劉德異等書法家為師，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新、精心研究，將字體由隸書轉(zhuǎn)化為楷書。

鐘繇的楷書，自然優(yōu)美，結(jié)構(gòu)樸茂，點(diǎn)劃之間，多有異趣，產(chǎn)生很大影響，沿用至今。

可見楷書具有科學(xué)性、進(jìn)步性。

“書圣”王羲之

王羲之，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂，后遷居山陰，官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

這位大家比較熟悉，就不多說了。

王獻(xiàn)之

當(dāng)然，書法史上除了最富盛名的“書圣”王羲之外，其七子王獻(xiàn)之在書法所取得的成就，并不比其父要低。

他不僅是首個(gè)創(chuàng)造出“一筆書”書寫方式的人，且在草書、行書和隸書上都取得了很大的成就。因他所取得的藝術(shù)成就，人們將這對(duì)父子并稱為“二王”。

王獻(xiàn)之的主要作品有《中秋帖》、《洛神賦十三行》等。《洛神賦十三行》，又被稱為《洛神賦》或者《十三行》，是他的小楷代表作。此外，還有《廿九日帖》、《新婦地黃湯帖》、《鴨頭丸帖》等作品。

那么，其中哪三人是一脈相承的？

這不得不提到一個(gè)人--衛(wèi)夫人。

衛(wèi)夫人名鑠，字茂猗，是晉代著名的書法家。幼年師從鐘繇學(xué)習(xí)書法技巧，擅長(zhǎng)楷書。

而年少的書圣王羲之，也曾拜其門下，學(xué)習(xí)書法精髓。

王獻(xiàn)之更加不用說了，自然是受父親王羲之的影響最大了。

可見，鐘繇、（衛(wèi)夫人）、王羲之、王獻(xiàn)之是一脈相承的啊！

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。