很多朋友對(duì)于墨池記全文共多少字和墨池記節(jié)選文言文翻譯不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

急求！行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)書(shū)法家每個(gè)都寫(xiě)3至5個(gè)，要寫(xiě)出每個(gè)書(shū)法家的生平、風(fēng)格、評(píng)論和作品鑒賞。

首先是行書(shū)。王羲之，東晉書(shū)法家，字逸少，號(hào)澹齋，漢族，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會(huì)稽（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭，中國(guó)東晉書(shū)法家，有書(shū)圣之稱(chēng)。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱(chēng)為“二王”。。此后歷代王氏家族書(shū)法人才輩出。東晉升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又稱(chēng)紫藤山），其五世孫衡舍宅為金庭觀，遺址猶存。王羲之出身于名門(mén)望族（瑯琊王氏），從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導(dǎo)官至太尉，父親王曠官淮南太守?。14歲時(shí)，家族助晉室南渡建立東晉于江南建康(今南京市），與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩(shī)有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。羲之16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書(shū)郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽（今浙江紹興）內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再出任。?王羲之任江州刺史時(shí)（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書(shū)法用的洗墨池，對(duì)此南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述?！赌赜洝啡?85字，介紹了墨池來(lái)歷，頌揚(yáng)了王羲之苦練書(shū)法的精神?！拔母铩逼陂g，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進(jìn)外資500萬(wàn)元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。?王羲之擅長(zhǎng)書(shū)法，少?gòu)男l(wèi)夫人（鑠）學(xué)書(shū)法，后草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，一變漢魏以來(lái)波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為臨摹本。其行書(shū)《蘭亭集序》、草書(shū)《初目貼》、正書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最著名。?在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問(wèn)，懸心不可言。子嵩之子來(lái)，數(shù)有使，冀因得問(wèn)示之。”表達(dá)了對(duì)臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學(xué)子。

.作品風(fēng)格

王羲之代表作品有：楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》、王羲之書(shū)法作品(11張)草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。其中，《蘭亭集序》王羲之的蘭亭序(20張)為歷代書(shū)法家所敬仰，被譽(yù)作“天下第一行書(shū)”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。其書(shū)法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪?lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評(píng)曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥凰閣”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”，被后人譽(yù)為“書(shū)圣”。有關(guān)于他的成語(yǔ)有：入木三分、東床快婿.......

王獻(xiàn)之，字子敬，漢族，東晉瑯琊臨沂人，書(shū)法家、詩(shī)人，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。死時(shí)四十三歲。以行書(shū)和草書(shū)聞名后世。王獻(xiàn)之幼年隨父羲之學(xué)書(shū)法，兼學(xué)張芝。書(shū)法眾體皆精，尤以行草著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱(chēng)為“二王”。

王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)和他的父親一樣，不局限于學(xué)一門(mén)一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長(zhǎng)，集諸體之美”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的風(fēng)格。終于取得了與王羲之并列的藝術(shù)地位。書(shū)跡有宋米芾臨的《中秋帖》等。?由晉末至梁代的一個(gè)半世紀(jì)，他的影響甚至超過(guò)了其父王羲之。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚(yáng)王羲之而貶抑王獻(xiàn)之，一些書(shū)法評(píng)論家才開(kāi)始認(rèn)為王獻(xiàn)之的書(shū)法比不上他的父親王羲之。但是宋代書(shū)法家米芾，主要是向王獻(xiàn)之學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代著名學(xué)者、書(shū)法家胡小石更認(rèn)為張旭、懷素一派之"狂草"，便是由王獻(xiàn)之草書(shū)發(fā)展而成的。

顏真卿（709-784，一說(shuō)709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍唐瑯琊臨沂（今山東臨沂），中國(guó)唐代書(shū)法家。?唐代中期杰出書(shū)法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書(shū)與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。和柳公權(quán)并稱(chēng)：“顏筋柳骨”?！☆佌媲溟_(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國(guó)忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東）任太守，人稱(chēng)“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書(shū)，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書(shū)、太子太師，封魯郡公，人稱(chēng)“顏魯公”。建中四年（783），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺?！☆佌媲涞臅?shū)法初學(xué)禇遂良，后又得筆法于張旭，徹底擺脫了初唐的風(fēng)范，創(chuàng)造了新的時(shí)代書(shū)風(fēng)。顏真卿的真書(shū)雄秀端莊，結(jié)字由初唐的瘦長(zhǎng)變?yōu)榉叫?，方中?jiàn)圓，具有向心力。用筆渾厚強(qiáng)勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫(huà)略細(xì)，豎畫(huà)、點(diǎn)、撇與捺略粗。這一書(shū)風(fēng)，大氣磅礴，多力筋骨，具有盛唐的氣象。他的行草書(shū)，遒勁有力、真情流露，結(jié)構(gòu)沉著，點(diǎn)畫(huà)飛揚(yáng)，在王派之后為行草書(shū)開(kāi)一生面。?傳世顏真卿的作品比較多，著名的墨跡，楷書(shū)有《竹山堂聯(lián)句詩(shī)帖》、《告身帖》；行草書(shū)有《祭侄文稿》、《劉中使帖》、《湖州帖》等。其中除《祭侄文稿》為公認(rèn)的真跡外，其余的作品真?zhèn)紊杏胁煌囊庖?jiàn)。但都是流傳有緒的墨跡。顏真卿一生書(shū)寫(xiě)的碑刻極多，流傳至今的有《多寶塔碑》，結(jié)構(gòu)端莊精密，秀美多姿《東方朔畫(huà)贊碑》，風(fēng)格清遠(yuǎn)雄渾；《勤禮碑》，雄邁清整。另外，還有《麻姑仙壇記》、《大唐中興頌》、《元結(jié)碑》等。他的書(shū)法刻帖也很多，歷代匯集的中帖一般都會(huì)有他的作品，單帖有《爭(zhēng)座位帖》《奉使帖》等?！都乐都久魑母濉?，行草墨跡，縱?28.2厘米，橫72.3厘米，?25行，共230字。此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，反成為顏氏不可多得的佳作。他用筆蒼率，不著意而有自然生動(dòng)之妙。所以此帖神彩飛動(dòng)，姿態(tài)橫出，筆勢(shì)雄偉，超神入圣，譽(yù)為顏書(shū)行草第一。元鮮于樞曾評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。原跡現(xiàn)藏臺(tái)北故宮

再說(shuō)草書(shū)，其實(shí)草書(shū)王羲之王獻(xiàn)之他們寫(xiě)的都不錯(cuò)，就不再重復(fù)啦。草書(shū)當(dāng)推二張，也就是張芝和張旭。

中國(guó)東漢書(shū)法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長(zhǎng)草書(shū)中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫(huà)分離的草法，改為上下?tīng)窟B富于變化的新寫(xiě)法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱(chēng)。書(shū)跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

張芝（公元？--約一九二年），字伯英，東漢大書(shū)法家，人稱(chēng)之為“草圣”。敦煌郡淵泉縣（今甘肅安西縣東）人。對(duì)張芝的籍貫，在《后漢書(shū)·張奐傳》中說(shuō)是“敦煌酒泉人也”。一字之差，錯(cuò)傳一千多年。經(jīng)清人錢(qián)大昕考證，系敦煌淵泉人，淵泉為敦煌郡所司六個(gè)縣中一個(gè)縣。?有關(guān)張芝的史料很少，《后漢書(shū)·張奐傳》僅記長(zhǎng)子芝最知名，及弟昶并善草書(shū)。西晉書(shū)法家衛(wèi)恒（公元？--二九一年）著《四體書(shū)勢(shì)》?，稱(chēng)：“漢興而有草書(shū)，不知作者姓名。至章帝時(shí)，齊相杜度，號(hào)稱(chēng)善作。后有崔瑗、崔實(shí)，亦稱(chēng)皆工，弘農(nóng)張伯英者因而轉(zhuǎn)精其巧，……韋仲將謂之草圣。韋仲將韋誕（一七九--二五二年），三國(guó)魏光祿大夫，是當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家，他認(rèn)為：“杜氏杰有骨力，而字畫(huà)微瘦。崔氏法之。書(shū)體甚濃，結(jié)字工巧，時(shí)有不及。張芝喜而學(xué)焉。轉(zhuǎn)精其巧，可謂草圣。”說(shuō)明張芝雖以杜、崔為師，但后來(lái)居上，“超前絕后、獨(dú)步無(wú)雙”。唐開(kāi)元時(shí)著名書(shū)法家和評(píng)論家張懷瓘，在其名著《斷書(shū)》這部中國(guó)書(shū)法史上杰出的專(zhuān)著中有數(shù)百字比較詳細(xì)地論述了張芝，其他歷代書(shū)法家大都引用和認(rèn)同韋誕、衛(wèi)恒、張懷瓘、孫過(guò)庭等人的論述，張芝草圣的地位自此就赫然屹立于華夏書(shū)壇之上，永遠(yuǎn)閃耀著燦爛的光芒。?　

張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話(huà)。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。后人稱(chēng)書(shū)法為“臨池”，即來(lái)源于此。尤善章草，有「草圣」之譽(yù)，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了「寸紙不遺」的地步。評(píng)價(jià)相當(dāng)高，尤以草書(shū)為最。

張旭(675-750?)，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長(zhǎng)史。善草書(shū)，性好酒，世稱(chēng)張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書(shū)當(dāng)時(shí)與李白詩(shī)歌、裴文劍舞并稱(chēng)“三絕”，詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩(shī)歌、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為“三絕”。又工詩(shī)，與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。傳世書(shū)跡有《肚痛帖》、《古詩(shī)四帖》等。

張旭，生于唐上元三年（675），卒于玄宗天寶九年（750），初仕為常熟尉，后官至金吾長(zhǎng)史，人稱(chēng)“張長(zhǎng)史”。其母陸氏為初唐書(shū)家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書(shū)傳業(yè)，有稱(chēng)于史。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個(gè)性的草書(shū)大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書(shū)，甚至以頭發(fā)蘸墨書(shū)寫(xiě)，故又有“張顛”的雅稱(chēng)。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書(shū)得名，并稱(chēng)“顛張醉素”?！埿裥愿窈婪?，嗜好飲酒，常在大醉后手舞足蹈，然后回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說(shuō)他粗魯，給他取了個(gè)張癲的雅號(hào)。其實(shí)他很細(xì)心，他認(rèn)為在日常生活中所觸到的事物，都能啟發(fā)寫(xiě)字。偶有所獲，即熔冶于自己的書(shū)法中。當(dāng)時(shí)人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。那時(shí)候，張旭有個(gè)鄰居，家境貧困，聽(tīng)說(shuō)張旭性情慷慨，就寫(xiě)信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說(shuō)道:您只要說(shuō)這信是張旭寫(xiě)的，要價(jià)可上百金。鄰人將信照著他的話(huà)上街售賣(mài)，果然不到半日就被爭(zhēng)購(gòu)一空。鄰人高興地回到家，并向張旭致萬(wàn)分的感謝。

懷素（725-785）唐時(shí)人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢(qián)，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。他是書(shū)法史上領(lǐng)一代風(fēng)騷的草書(shū)家，他的草書(shū)稱(chēng)為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，與唐代另一草書(shū)家張旭齊名，人稱(chēng)“張顛素狂”或“顛張醉素”。

懷素是中國(guó)歷史上杰出的書(shū)法家，他的草書(shū)稱(chēng)為“狂草”，用筆圓勁有力，使轉(zhuǎn)如環(huán)，奔放流暢，一氣呵成，和張旭齊名。后世有“張顛素狂”或“顛張醉素”之稱(chēng)?？梢哉f(shuō)是古典的浪漫主義藝術(shù)，對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。他也能做詩(shī)，與李白、杜甫、蘇渙等詩(shī)人都有交往。好飲酒，每當(dāng)飲酒興起，不分墻壁、衣物、器皿，任意揮寫(xiě)，時(shí)人謂之“醉僧”。他的草書(shū)，出于張芝、張旭。唐呂總《讀書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“懷素草書(shū)，援毫掣電，隨手萬(wàn)變，宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》列懷素書(shū)為妙品。評(píng)論說(shuō)：“如壯士拔劍，神彩動(dòng)人。在草書(shū)藝術(shù)史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開(kāi)始，一直為書(shū)法愛(ài)好者談?wù)摿艘磺砂俣嗄?。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢(qián)，永州零陵（今湖南零陵）人。少時(shí)在經(jīng)禪之暇，就愛(ài)好書(shū)法，貧窮無(wú)紙墨，他為練字種了一萬(wàn)多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由于住處觸目都是蕉林，因此風(fēng)趣地把住所稱(chēng)為“綠天庵”。又用漆盤(pán)、漆板代紙，勤學(xué)精研，盤(pán)、板都寫(xiě)穿了，寫(xiě)壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為“筆冢”。?　他性情疏放，銳意草書(shū)，卻無(wú)心修更飲酒吃肉，交結(jié)名士，與李白、顏真卿等都有交游。以“狂草”名世。唐代文獻(xiàn)中有關(guān)懷素的記載甚多?！斑\(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備”。王公名流也都愛(ài)結(jié)交這個(gè)狂僧。唐任華有詩(shī)寫(xiě)道：“狂僧前日動(dòng)京華，朝騎王公大人馬，暮宿王公大人家。誰(shuí)不造素屏，誰(shuí)不涂粉壁。粉壁搖晴光，素屏凝曉霜。待君揮灑兮不可彌忘，駿馬迎來(lái)坐堂中，金盤(pán)盛酒竹葉香。十杯五杯不解意，百杯之后始顛狂。.......”前人評(píng)其狂草繼承張旭又有新的發(fā)展，謂“以狂繼顛”，并稱(chēng)“顛張醉素”。對(duì)后世影響極大。?懷素善以中鋒筆純?nèi)螝鈩?shì)作大草，如“驟雨旋風(fēng)，聲勢(shì)滿(mǎn)堂”，到“忽然絕叫三五聲，滿(mǎn)壁縱橫千萬(wàn)字”的境界。雖然如是疾速，但懷素卻能於通篇飛草之中，極少失誤。與眾多書(shū)家家草法混亂缺漏相比，實(shí)在高明得多。是知懷素的狂草，雖率意顛逸，千變?nèi)f化，終不離魏晉法度。這確實(shí)要?dú)w功他從極度苦修中得來(lái)。懷素傳世的書(shū)跡較多：計(jì)有千字文、清凈經(jīng)、圣母帖、藏真帖、律公帖、腳氣帖、自敘帖、苦筍帖、食魚(yú)帖、四十二章經(jīng)等。?就以上懷素作品加以研究，其風(fēng)格并非全部相同，大到可分為三種：一是尚未完全擺脫前人作風(fēng)的：如圣母、食魚(yú)、苦荀、藏真、諸帖，保留晉法甚多，圣母帖且多有顏真卿作風(fēng)。二是他自成一家本領(lǐng)作風(fēng)，如清凈經(jīng)、四十二章經(jīng)、自敘帖（堪稱(chēng)標(biāo)準(zhǔn)的懷素書(shū)）。三是循和平澹的書(shū)風(fēng)，如小草千字文，與其狂肆作風(fēng)，大異其趣，完全換過(guò)一番面目，也可說(shuō)是他過(guò)人之處。

隸書(shū)名家

蔡邕?(133-192)，字伯喈，陳留（今河南省開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)）圉人，東漢文學(xué)家、書(shū)法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。

蔡邕?六世祖勛，好黃、老，平帝時(shí)為郿令。王莽初，授以戎連率。勛對(duì)印綬仰天嘆曰：“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”遂攜將家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，謚曰貞定公。所創(chuàng)蔡氏五弄（《游春》《淥水》《幽思》《坐愁》《秋思》）與三國(guó)魏末嵇康創(chuàng)作的《嵇氏四弄》（通說(shuō)為《長(zhǎng)清》《短清》《長(zhǎng)側(cè)》《短側(cè)》）四首琴曲并稱(chēng)九弄。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一。?邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節(jié)變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬于冢側(cè)，動(dòng)靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠(yuǎn)近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財(cái)，鄉(xiāng)黨高其義。少博學(xué)，師事太傅胡廣。好辭章、數(shù)術(shù)、天文，妙操音律。

靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。

鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書(shū)法家，鄧派創(chuàng)始人。初名琰，字石如，避嘉慶帝諱，遂以字行，后更字頑伯，因居皖公山下，又號(hào)完白山人、笈游道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)，安徽懷寧人。少好篆刻，客居金陵梅镠家八年，盡摹所藏秦漢以來(lái)金石善本。遂工四體書(shū)，尤長(zhǎng)于篆書(shū)，以秦李斯、唐李陽(yáng)冰為宗，稍參隸意，稱(chēng)為神品。性廉介，遍游名山水，以書(shū)刻自給。有《完白山人篆刻偶存》。

鄧石如出生于寒門(mén)，祖、父均酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，皆以布衣終老窮廬。鄧石如九歲時(shí)讀過(guò)一年書(shū)[1]停學(xué)后采樵、賣(mài)餅餌糊口。17?歲時(shí)就開(kāi)始了靠寫(xiě)字、刻印謀生的藝術(shù)生涯，一生社會(huì)地位低下。他自己說(shuō)：“我少時(shí)未嘗讀書(shū)，艱危困苦，無(wú)所不嘗，年十三四，心竊竊喜書(shū)，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待?！编囀?0歲左右時(shí)，在安徽壽縣結(jié)識(shí)了循理書(shū)院的主講梁巘，又經(jīng)梁巘介紹至江寧，成為舉人梅镠的座上客。鄧石如在江寧大收藏家梅镠處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤(pán)，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎(jiǎng)，書(shū)名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶(hù)部尚書(shū)曹文六月入京都，邀其同往。秋，途經(jīng)山東，遂登泰山觀覽。進(jìn)京后，鄧石如以書(shū)法響譽(yù)書(shū)壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學(xué)習(xí)書(shū)法。

鄧石如為清代碑學(xué)書(shū)家巨擘，擅長(zhǎng)四體書(shū)。其篆書(shū)初學(xué)李斯、李陽(yáng)冰，后學(xué)《禪國(guó)山碑》、《三公山碑》、《天發(fā)神讖碑》、石鼓文以及彝器款識(shí)、漢碑額等。他以隸法作篆，突破了千年來(lái)??玉筯篆的樊籬，為清代篆書(shū)開(kāi)辟了一個(gè)新天地。他的篆書(shū)縱橫捭闔，字體微方，接近秦漢瓦當(dāng)和漢碑額。隸書(shū)是從漢碑中出來(lái)，結(jié)體緊密，貌豐骨勁，大氣磅礴，也使清代隸書(shū)面目為之一新?？瑫?shū)取法六朝碑版，兼取歐陽(yáng)詢(xún)父子體勢(shì)，筆法斬釘截鐵，結(jié)字緊密，得踔厲風(fēng)發(fā)之勢(shì)。行草書(shū)主要吸收晉、唐草法，筆法遲澀而飄逸。大字草書(shū)氣象開(kāi)闊，意境蒼茫。總觀其四體書(shū)法，以篆書(shū)成就最大，楷、行、草次之。鄧石如又是篆刻家，開(kāi)創(chuàng)皖派中的鄧派。他以小篆入印，強(qiáng)調(diào)筆意，風(fēng)格雄渾古樸、剛健婀娜，書(shū)法篆刻相輔相成。鄧石如的印章有著“疏處可以跑馬，密處不使透風(fēng)”的特色。?時(shí)人對(duì)鄧石如的書(shū)藝評(píng)價(jià)極高，稱(chēng)之“四體皆精，國(guó)朝第一”，他的書(shū)法以篆隸最為出類(lèi)拔萃，而篆書(shū)成就在于小篆。他的小篆以斯、冰為師，結(jié)體略長(zhǎng)，卻富有創(chuàng)造性地將隸書(shū)筆法糅合其中，大膽地用長(zhǎng)鋒軟毫，提按起伏，大大豐富了篆書(shū)的用筆，特別是晚年的篆書(shū)，線(xiàn)條圓澀厚重，雄渾蒼茫，臻于化境，開(kāi)創(chuàng)了清人篆書(shū)的典型，對(duì)篆書(shū)一藝的發(fā)展作出不朽貢獻(xiàn)。隸書(shū)則從長(zhǎng)期浸淫漢碑的實(shí)踐中獲益甚多，能以篆意寫(xiě)隸，又佐以魏碑的氣力，其風(fēng)格自然獨(dú)樹(shù)一幟。楷書(shū)并沒(méi)有從唐楷入手，而是追本溯源，直接取法魏碑，多用方筆，筆畫(huà)使轉(zhuǎn)蘊(yùn)涵隸意，結(jié)體不以橫輕豎重、左低右高取妍媚的方法而求平正，古茂渾樸，與時(shí)俗館閣體格格不入，表現(xiàn)出勇于探索的精神。

林散之，自幼喜歡書(shū)畫(huà)。1972年中日書(shū)法交流選拔時(shí)一舉成名，趙樸初、啟功等稱(chēng)之詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“當(dāng)代三絕”。?1989年12月6日因病辭世，終年90歲。林散之是“大器晚成”的典型。也正因?yàn)槠涑龃竺芡?，?shù)十年寒燈苦學(xué)，滋養(yǎng)了其書(shū)之氣、韻、意、趣，使之能上達(dá)超凡的極高境界。也因其書(shū)具有超凡脫俗的境界、深邃雋永的意韻，才能使書(shū)界中人對(duì)之品賞愈久，得益愈多，感受愈深，認(rèn)識(shí)愈深。他對(duì)現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)事業(yè)的貢獻(xiàn)，真可謂“功莫大焉”。為了紀(jì)念這位當(dāng)代杰出的書(shū)法大師、詩(shī)人、畫(huà)家，后人為其建立了紀(jì)念館和藝術(shù)館。

林散之（1898-1989），名霖，又名以霖，字散之，號(hào)三癡、左耳、江上老人等。安徽和縣烏江鎮(zhèn)人，生于江蘇江浦。建國(guó)初，林散之當(dāng)選安徽省第一屆人民大會(huì)代表，曾任江浦縣（時(shí)屬安徽,現(xiàn)改名為浦口區(qū)）農(nóng)田委員會(huì)副主任、江浦縣副縣長(zhǎng)。六十年代初入江蘇省國(guó)畫(huà)院任專(zhuān)職畫(huà)師。曾為江蘇省國(guó)畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師、省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席。1972年中日書(shū)法交流選拔時(shí)一舉成名，趙樸初、啟功等稱(chēng)之詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“當(dāng)代三絕”。1989年12月6日因病辭世，終年90歲。

《人民中國(guó)》雜志選拔現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法精品向日本介紹，林的草書(shū)作品得到郭沫若、趙樸初、啟功諸位權(quán)威人物的高度贊譽(yù)，名列榜首，代表現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法的最高水平，其歷史意義十分重大。那一幅作品確可以稱(chēng)之為林散之書(shū)法衰年變法前期的代表作。其在有意無(wú)意間，既循法又破法，隨意自如，時(shí)出天趣，又恰到好處，令人贊嘆不已。?但林散之并末以所獲殊榮為滿(mǎn)足，他對(duì)越來(lái)越多的贊揚(yáng)聲和越來(lái)越高的社會(huì)地位淡然處之，默不作聲地、我行?我素地向自己認(rèn)定的更高境界不懈追求，使其書(shū)法在八十歲前后全面進(jìn)入化境。他在七十人歲時(shí)曾有感賦詩(shī)一首：“不隨世俗任孤行，自喜年來(lái)筆墨真。寫(xiě)到靈魂最深處，不知有我更無(wú)人?！笨梢?jiàn)其對(duì)性靈境界的追求毫不含糊，他視書(shū)法為性情中物，自喜能“寫(xiě)到?靈魂最深處”，純乎真性靈的顯現(xiàn)，這是一種“天籟”之境。?他八十三歲時(shí)所作論書(shū)詩(shī)云：“自攫神奇人畫(huà)圖，居心末肯作凡夫。希賢?希圣希今方，無(wú)我無(wú)人無(wú)主權(quán)。一種虛靈求不昧，幾番妙相悟真如。渾然天趣留多少，草綠山中認(rèn)苾芻?！边@亦是進(jìn)入化境后才能深刻體驗(yàn)到并道得出的心聲。他將此詩(shī)寫(xiě)作丈二整宣橫幅，氣勢(shì)撼人心魄。通幅真氣彌滿(mǎn)，既雄厚又狂放，用筆亦圓亦方，斬釘截鐵，又柔韌有節(jié)，變化莫測(cè)。其漲墨、濃墨處厚重而不滯，枯筆散鋒?渴墨處有如煙云騰繞，字形筆畫(huà)散漫而神意在，內(nèi)力更強(qiáng)。長(zhǎng)鋒羊毫在其手中經(jīng)數(shù)十年的運(yùn)使、研究，創(chuàng)出一套獨(dú)特的筆法，筆鋒的正側(cè)翻轉(zhuǎn)，無(wú)不如志，達(dá)到出神入化的程度。?筆法與墨法互為作用。林散之從王鐸書(shū)法中悟得漲墨之妙，又從黃賓虹畫(huà)法中承取焦墨、渴墨與宿墨法，隨其興致所至，施之于書(shū)法創(chuàng)作，其八十歲后作品，有時(shí)通幅以濃墨焦墨為之，聚墨處黑而亮，神采奪人，枯墨散鋒處一枯再枯，墨似盡而筆仍在擦行，只見(jiàn)筆墨化作虛絲，在似有若無(wú)間尤顯其意韻、精神之超凡。有時(shí)又以宿墨為之，時(shí)而墨暈中見(jiàn)有濃墨凝聚，乃運(yùn)筆之實(shí)跡，時(shí)而變枯、變淡，筆意一翻轉(zhuǎn)，又變潤(rùn)、變濃。他充分利用長(zhǎng)鋒羊毫蓄水多、下注慢，便于連續(xù)書(shū)寫(xiě)的特性，筆毫內(nèi)所蓄水、墨不勻，即可隨筆鋒翻?轉(zhuǎn)、運(yùn)筆速度的快慢產(chǎn)生濃淡干濕的無(wú)窮變化。?由于這種種技巧的作用，使長(zhǎng)鋒羊毫在筆畫(huà)的粗細(xì)和點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的表現(xiàn)上不易產(chǎn)生很大變化的局限性，通過(guò)水墨的豐富變化得到了奇妙的補(bǔ)充，筆法與墨法互補(bǔ)相發(fā)，是林散之書(shū)法對(duì)中國(guó)書(shū)法技法寶庫(kù)提供的創(chuàng)造性成果。而這一神奇的技巧，成了其書(shū)法化境的重要表現(xiàn)手段。

墨池記多少字不算標(biāo)點(diǎn)

一共286個(gè)字。

《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。

文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長(zhǎng)的“勸學(xué)篇”。

墨池記

[ 宋 ] 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

王羲之字什么？

王羲之(公元303—361年)：漢族，字逸少，號(hào)澹齋，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人[1]，后遷

徐國(guó)華作品

居無(wú)錫洛社(今江蘇無(wú)錫)，定居會(huì)稽山陰(今浙江紹興)。善書(shū)法，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，其楷、行、草、隸、八分、飛白、章草皆入神妙之境，成為后世崇拜的名家和學(xué)習(xí)的楷模。又因曾任右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。

東晉穆帝永和九年(353年)，王羲之和國(guó)家頂級(jí)軍政高官謝安、孫綽等41人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱。

最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》[2]。東漢時(shí)期瑯琊國(guó)改治到開(kāi)陽(yáng)(今山東臨沂)。晉朝時(shí)期改置為瑯琊省，北魏時(shí)期治即丘(今山東臨沂)。從曾祖王覽與《二十四孝圖》中的王祥為同父異母異兄弟，王覽官至大中大夫，王祥官至太保。從伯父王導(dǎo)官至太尉，父親王曠官淮南太守 。14歲時(shí)，家族助晉室南渡建立東晉。于江南建康(今南京市)，與陳郡謝家同為東晉著名家族，唐詩(shī)有“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”句。

王羲之16歲時(shí)，被太尉郗鑒相中為“東床快婿”。初為秘書(shū)郎，后由征西將軍庾亮薦為寧遠(yuǎn)將軍，改任江州刺史、右軍將軍、會(huì)稽(今浙江紹興)內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述有矛盾，辭官不再為官。

王羲之任江州刺史時(shí)(公元345-347年)，曾置宅于臨川郡[3]城東高坡，名曰“新城”(今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi))，宅內(nèi)挖有生活

王羲之蘭亭序[4]

用井和練習(xí)書(shū)法用的洗墨池，對(duì)此南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述?！赌赜洝啡?85字，介紹了墨池來(lái)歷，頌揚(yáng)了王羲之苦練書(shū)法的精神。“文革”期間，墨池遭毀。2002年6月，撫州市政府引進(jìn)外資500萬(wàn)元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。

王羲之擅長(zhǎng)書(shū)法，少?gòu)男l(wèi)夫人衛(wèi)鑠(王羲之的大姨媽)學(xué)書(shū)法，庾翼在荊州見(jiàn)時(shí)人競(jìng)習(xí)王羲之書(shū)體，不以為然說(shuō)："小兒輩乃賤家雞，愛(ài)野鶩，皆學(xué) (王)逸少書(shū)，須吾還，當(dāng)比之。"[5]后草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，博采眾長(zhǎng)，精研體勢(shì)，一變漢魏以來(lái)波挑用筆，獨(dú)創(chuàng)圓轉(zhuǎn)流利之風(fēng)格，隸、草、正、行各體皆精，被奉為“書(shū)圣”。其作品真跡無(wú)存，傳世者均為臨摹本。其行書(shū)《蘭亭集序》、《快雪時(shí)晴帖》、草書(shū)《初月帖》、正書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》最著名。

王羲之·蒙漢良篆刻

在《王羲之集》中，有一則《臨川帖》：“不得臨川問(wèn)，懸心不可言。子嵩之子來(lái)，數(shù)有使，冀因得問(wèn)示之。”表達(dá)了對(duì)臨川的牽掛情懷。他在臨川“慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的“墨池”精神，一直鼓舞著臨川學(xué)子。有天下第一行書(shū)之稱(chēng)。

公元361年，王羲之卒于會(huì)稽金庭(今浙江紹興)。

《墨池記》(曾鞏)全文翻譯鑒賞

墨池記

曾鞏

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墨池記

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)「晉王右軍墨池」之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：「愿有記?！雇仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

注釋

1本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。

2臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。

3洼然：低陷的樣子。

4王羲之：字逸少，東晉著名書(shū)法家，世稱(chēng)王右軍，后人號(hào)為「書(shū)圣」。

5荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》?！短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。

6張芝：字伯英，東漢著名書(shū)法家，善草書(shū)，人稱(chēng)「草圣」。

7豈信然邪：難道是真的嗎？

8「方羲之」句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。

9極：窮盡。

十出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載：「羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海?！?/p>

徜徉（changyang常羊）肆恣：縱情遨游。

⑿「羲之」句：王羲之的書(shū)法初不如同時(shí)庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。

⒀彼：指王羲之。

⒁州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍。

⒂教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。

⒃章：同「彰」顯著。

⒄楹：廳堂前部的柱子。揭之：標(biāo)明。

⒅不以廢：不肯讓它埋沒(méi)。

⒆「而因」句：因而愛(ài)及到他的遺跡嗎？

⒇仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風(fēng)余思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下來(lái)的思想

（21）以：憑著

（22）隱然：緩緩高起的樣子

（23）強(qiáng)：勉強(qiáng)

（24）尚：尊重，推崇

（25）被：施及 ，這里指影響

（26）雖：即使。

（27）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形

（28） 莊士：莊重自持正直的人

（29）慶歷八年：公元1048年

譯文

臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實(shí)這樣嗎?當(dāng)王羲之不肯勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來(lái)怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？

墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫(xiě)了「晉王右軍墨池」這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：「希望有篇敘記文章?！刮彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì)怎樣地影響到后世人呢！

慶歷八年九月十二日，曾鞏

賞析

這篇短文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是因小及大，小中見(jiàn)大，用小題目做大文章。題目是為墨池作記，據(jù)說(shuō)這是東晉大書(shū)法家王羲之洗滌筆硯之池，但實(shí)際上，傳為王羲之墨池舊跡的，還有浙江會(huì)稽等多處。從曾鞏此文「此為其故跡，豈信然邪」的語(yǔ)氣來(lái)看，他對(duì)臨川墨池是否確為王羲之的真跡，也是抱著懷疑態(tài)度的。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：「蓋亦以精力自致者，非天成也」。也就是說(shuō)，并非「天成」，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。這是本文的第一層意思。這層意思緊緊扣住「墨池」題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。

但文章的主旨并不就此完結(jié)。作者由此進(jìn)一步引申、推論：（一）學(xué)習(xí)書(shū)法是如此，「欲深造道德者」也是如此。從學(xué)習(xí)書(shū)法推及道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)都不是先驗(yàn)的，而是后天獲得的；（二）從「人之有一能」尚且為后人追思不已，推及「仁人莊士之遺風(fēng)余思」將永遠(yuǎn)影響后世。也從書(shū)法推及風(fēng)節(jié)品德，從具體的書(shū)法家推及更廣泛的仁人志士，這是從他們對(duì)后人的影響來(lái)立論的。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)的高超。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。這是本文的第二層意思。沈德潛評(píng)本文說(shuō)：「用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。」（《八大家文讀本》卷二十八）「題中」「題外」，即分別指上述兩層意思。

更有說(shuō)者，「題外」實(shí)在還在「題中」。這兩層意思不僅由小及大，從前者推出后者，順理成章；而且，從講書(shū)法到講道德，從講懷念書(shū)法家到追慕先德，都還是跟題意相扣的。為什么能這樣說(shuō)呢?因?yàn)槟嘏f址「今為州學(xué)舍」；本文之作，又是作者應(yīng)「教授王君」的請(qǐng)求；王的目的又是「勉其學(xué)者」。所以，重點(diǎn)是一個(gè)「勉」字。于是，從學(xué)習(xí)書(shū)法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。如果死扣「墨池」，拘于一般題義，只講書(shū)法，倒反死于題下，甚至遠(yuǎn)離作記本意了。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是「題外」；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在「題中」。

這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。全文可分十四句，其中設(shè)問(wèn)句五句：「豈信然邪?」「而又嘗自休于此邪?」「況欲深造道德者邪?」「而因以及乎其跡邪?」「以勉其學(xué)者邪?」「也」字句兩句：「荀伯子《臨川記》云也」，「非天成也」。最后又以一個(gè)感嘆句作結(jié)：「況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉?！惯@些句式的大量運(yùn)用，使這篇說(shuō)理短文平添了一唱三嘆的情韻。特別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。前人以「歐曾」并稱(chēng)，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修「六一風(fēng)神」之妙的。

王羲之洗墨池是真的嗎

? ? ? 王羲之洗墨池是真的。

南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述。

? ? ? ?墨池，流傳在江西省撫州市臨川區(qū)，相傳是東晉大書(shū)法家王羲之洗筆硯處。

曾鞏飲慕王羲之的盛名，于慶歷八年(1048)九月，專(zhuān)程來(lái)臨川憑吊墨池遺跡。

州學(xué)教授（官名）王盛請(qǐng)他為"晉王右軍墨池"作記，于是曾鞏根據(jù)王羲之的軼事，寫(xiě)下了這篇著名散文《墨池記》。

名為《墨池記》，著眼點(diǎn)卻不在"池“，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。

文章以論為綱，以記為目，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫(xiě)法新穎別致，見(jiàn)解精警，確是難得之佳作。

? ? ? 王羲之任江州刺史時(shí)（公元345-公元347），曾置宅于臨川郡城東高坡，名曰“新城”（今撫州市臨川區(qū)文昌學(xué)校內(nèi)），宅內(nèi)挖有生活用井和練習(xí)書(shū)法用的洗墨池，對(duì)此南朝劉宋時(shí)期著名文學(xué)家、臨川內(nèi)史荀伯子的《臨川記》和宋朝文學(xué)大家曾鞏的《墨池記》均有記述。

《墨池記》全文285字，介紹了墨池來(lái)歷，頌揚(yáng)了王羲之苦練書(shū)法的精神。

“文革”期間，墨池遭毀。

2002年6月，撫州市 *** 引進(jìn)外資500萬(wàn)元，重建洗墨池，恢復(fù)舊貌，供游人觀賞。

曾鞏墨池記全文共多少字？

一共286個(gè)字。

墨池記

[ 宋 ] 曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？

方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)‘晉王右軍墨池’之六字于楹間以揭之。又告于鞏曰：“愿有記”。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記。

白話(huà)譯文：

臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是茍伯子《臨川記》里說(shuō)的。

羲之曾經(jīng)仰慕張芝“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的精神，（現(xiàn)在說(shuō)）這是羲之的（墨池）遺址，難道是真的嗎？當(dāng)羲之不愿勉強(qiáng)做官時(shí)，曾經(jīng)游遍東方，出游東海，在山水之間使他的心情快樂(lè)。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代沒(méi)有能夠趕上他的人，是不是后人學(xué)習(xí)下的功夫不如他呢？那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？何況想在道德修養(yǎng)上深造的人呢？

墨池的旁邊，現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍，教授王盛先生擔(dān)心墨池不能出名，寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字掛在屋前兩柱之間，又請(qǐng)求我說(shuō)：“希望有一篇（墨池）記?！蓖茰y(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！

慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。

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