大家好，今天本篇文章就來給大家分享蘭亭序化用哪些古詩，以及關于贊美蘭亭序的古詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

王羲之蘭亭序七言古詩

三春啟群品，

寄暢在所因。

仰望碧天際，

俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，

寓目理自陳。

大矣造化功，

萬殊莫不均。

群籟雖參差，

適我無非新。

【題解】

東晉穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之、孫綽、謝安與孫統等四十一人，在會稽（今浙江紹興）境內的蘭亭舉行了一次集會，按古人上巳修禊的習俗，要在三月第一個巴日臨水洗濯，去除不祥，詩人們在山水旁，將盛著酒的杯子從曲水上游放出，讓它順著流水漂下，流到誰的面前，誰就暢飲此杯，臨流賦詩。今存王羲之的《蘭亭詩》共有六首，這是其中之一。

關于蘭亭的有名詩句

1.王羲之 比較有名的詩句

蘭亭序集字詩詞：

一、故地騁游

老人興會豈無因？故地騁游春日臨。

天外浪生清朗宇，嶺間風激映虛林。

幽蘭茂放大山靜，曲水帶流修竹陰。

一詠一觴情以足，由然樂矣盛時今。

二、老少群游

春初老少集臨流，列水崇山取次游。

信足所之當有盡，浪形畢至或無由。

仰天俯地感懷寄，攬竹品蘭情趣幽。

相與其隨雖暫短，為群左右樂同修。

三、蘭亭盛況

癸丑蘭亭盛況興，群賢畢至感懷生。

形骸放浪欣娛趣，觴詠臨流暢敘情。

慨世悲時察今古，嗟長痛短悟殤彭。

雖無絲竹管弦樂，修禊山陰惠氣清。

四、崇仰蘭亭

崇仰蘭亭亦有年，臨之若遇古時賢。

趣當流水和觴詠，樂引春風契管弦。

靜室相隨能永日，茂林同禊可終天。

快然興致也無倦，雖老至今情未遷。

五、懷古之游

嘗于昔歲作游觀，寄跡會稽春水間。

懷古悼賢臨嶺峻，品觴坐詠俯流湍。

后人及此期娛目，知者視之為樂山。

盛事當年殊可攬，竹陰林茂有幽蘭。

2.關于蘭亭的詩詞

《蘭亭詩六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會時創作并編入《蘭亭詩集》而流傳至今的六首詩，其中一首四言詩，五首五言詩。

這六首詩的地位與名氣均不如詩集的序文《蘭亭集序》，但標志著詩人進行一種新的嘗試：詩已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。

蘭亭詩六首【其一】代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。

宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會。【其三】三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

【其四】猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。

前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。

相與無相與，形骸自脫落。【其五】鑒明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。

雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂在一朝，寄之齊千齡。【其六】合散固其常，修短定無始。

造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。

誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

3.王羲之的十首最有名詩之一是蘭亭序

《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。

正文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文

其十大帖為：《大觀帖》《姨母帖》《樂毅論》《哀禍帖》《十七帖》

《快雪時晴帖》《平安帖》《喪亂三帖》《圣教序》《蘭亭序》

4.【描寫蘭亭的名言10句

當我來到蘭亭門前，便看見“鵝池”二字，這兩個字各成風格，“鵝”字看起來有著南方人的秀氣，而“池”字則顯得象北方漢子南洋的粗獷，人稱“父子碑”，據說是王羲之與其子王獻之共同書寫的.忽見鵝池中幾只白鵝悠然嬉游，頗有生趣.而王羲之書法的“飄若浮云，矯若驚龍”的精髓就是從鵝的形體上，悟出書法的真諦. 順著小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現出來.內一石碑上書“蘭亭”二字，系清康熙手書.西側是“樂池”，臨池有“俯仰亭”.東側為流觴亭，亭內有“曲水邀觀處”一匾，正下懸唐名畫家李公麟的《蘭亭修禊圖》.一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹蔭下緩緩并帶著輕快的節奏逶迤流過，流得那樣灑脫自在. 幾只時而盤旋、時而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫.當年，王羲之邀約41位文人雅士列坐曲水兩旁，并在水上漂流起裝有酒的“觴”（酒杯），水流時急時緩，觴也就時飄時停.觴停在誰面前，誰就得寫一首詩.王羲之將所賦37首詩匯集成冊并書寫下了《蘭亭集序》，從此歷史登上了一個文人思想境界的巔峰.。

5.王之渙在 蘭亭寫的 詩句都是什么

旗亭畫壁”故事（該故事又叫“旗亭賭唱”）。事見唐薛用弱的《集異記》，略述如下：

開元中，詩人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日，三詩人共詣旗亭，貰酒小飲。俄有妙妓四輩尋續而至。昌齡等私相約曰：“我輩各擅詩名，每不自定其甲乙，今者可以密觀諸伶所謳，若詩入歌詞之多者，則為優矣。”俄而一伶拊節而唱曰：“寒雨連江夜入吳……”昌齡則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳之曰：“開篋淚沾臆……”適則引手畫壁曰：“一絕句。”尋又一伶謳曰：“奉帚平明金殿開……”昌齡則又引手畫曰：“二絕句。”渙之自以得名已久，因指諸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我詩，吾即終身不敢與子爭衡矣。脫是吾詩，子等當須拜床下，奉吾為師。”因歡笑俟之。須臾次至雙鬟發聲，則曰：“黃河遠上白云間……”因大諧笑。

這段故事無論真假，都是想突出王之渙的，故事中出現的三位詩人，王之渙無疑最重要，故事的內容顯然有利于他和他的詩。諸妓唱過，不論多寡，只以最佳者所唱為最優，其實是把最佳者和最有眼光等同起來，頗有唱的人多不算好，那些人都是庸脂俗粉罷了，最佳的人唱的才是最好的詩的意思。

另王之渙流傳下來的詩只有絕句六首，可后人只要喜歡詩的，幾乎無人不知曉他的詩名。《唐詩三百首》選了他兩首詩，一首《登鸛雀樓》，另一首《涼州詞》。《唐詩三百首》是中國最享盛名的詩歌選本，居然會選中他三分之一的作品，可見他的不同尋常。這兩首詩在《唐詩三百首》里也是最好的詩歌，因而也是中國文學史上最好的詩歌，抄錄如下：

白日依山盡， 黃河入海流。

欲窮千里目， 更上一層樓。

--《登鸛雀樓》

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

--《涼州詞》

6.蘭亭序詩句

蘭亭集序 / 蘭亭序朝代：魏晉作者：王羲之原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。

群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。

7.藤王閣序 有名 詩句

藤王閣序中每一句都很經典，這里是全文，另附有藤王閣詩和藤王閣序中的所有典故 豫章（南昌）故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

物華天寶，龍光射斗牛之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。

都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫住。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。

騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電清霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區；童子何知，躬逢勝餞。

時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天（仙）人之舊館。層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無地。

鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。

閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之軸（舳）。云銷雨霽，彩徹區明。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。

遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白云遏。

睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。

地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客。

懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。

老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。

北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之志；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！ 勃，三尺微命，一介書生。

無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。

他日趨庭，叨陪鯉對；今茲奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？ 嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。

臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。

請灑潘江，各傾陸海云爾。 滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。 閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻（jian第四聲）外長江空自流. 【本文用典】 1.言簡意賅，含蓄有味——明用 所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴大，變為泛指。《滕王閣序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫”“天柱高而北辰遠”等句中的用典即屬明用典故。

“龍光”之典見于《晉書？張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見于《后漢書？徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時不接來客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來訪，才設一睡榻留宿。

“紫電”之典見《古今注？輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。 “清霜”之典見《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。

“天柱”之典見《神異經》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見《論語？為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。

這里指北極星，喻指國君。 以上明用的典故，實現了表達上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語）的效果，可謂言簡意豐，辭約蘊寓。

2.隱括旨義，旨冥句中——暗用 暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語言，使典故貼近語境，又不違原意，起到恰當而曲折地表達作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。

“馮唐”“李廣”兩典見《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見《后漢書》。這幾個典故比較熟悉，本文不再詳解。

“貪泉”之典見《晉書？吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據稱人飲此水必起貪得無厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。”

“涸轍”之典見《莊子？外物》，此為語典，車轍無水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見《晉書？阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當前面有什么障礙不能前進時，就痛苦著回來。

以上這些典故，或事或語，均由王勃化用為自己的語言，而用典中所蘊涵的卻是作者不為當世所用的自怨自嘆的復雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強行振作、不甘頹廢的信念表露無遺。

3.說古喻今，比況自身——化用 化用即點化后使用。這是一種作者。

蘭亭序詩詞 王羲之

右將軍令稽內史王羲之

四言詩：

代謝鱗次，忽然以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。

五言詩：

悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。未若任所遇，逍遙良辰會。三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯瞰綠水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊靡不均。群籟雖參差，適我無非親。猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。相與無相與，形骸自脫落。鑒明去塵垢，止則鄙吝生。體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有余馨。取樂在一朝，寄之齊千齡。合散固其常，脩短定無始。造新不暫停，一往不再起。于今為神奇，信宿同塵滓。誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

周杰倫《蘭亭序》歌詞中化用的典故

初聽此名，就深愛不已。

“王羲之的書法作品，有天下第一行書之美譽，該帖完成于東晉永和九年，距今一千六百五十五年。”這是歌詞本上的附言節選。

未聽前想，又會是怎樣一首濃郁的古香，

是如 東風破 般委婉幽情的甜味哀傷？

是如 發如雪 般凄涼唯美的淡淡憂愁？

還是若 菊花臺 般糾結寂寞的隔世惆悵？

又或者是像 青花瓷 一般，淡雅脫俗的柔軟江南？

在未聽前都無從得知，究竟這一次杰倫會演繹出怎樣的仿古格調，文山會勾勒出怎樣的一場文字盛宴，

我就抱著這一切的未知的好奇，去聆聽以揭開這個謎。

唱片開始轉動。前奏是一段曲折的二胡演奏，人尚未開口，這種莫名惆悵的氣息就已漫溢整個房間，

曲調尤為深沉，方才興奮的心已被帶動，轉變得冷靜而沉重，

時光倒流，畫面切換，身心一并投入到東晉的昏黃年代，曲聲悠悠，仿佛濃稠的墨汁蘸覆在細密的筆鋒，

行云流水，一股書香與惆悵已鋪天蓋地朝我而來。

再過之，杰倫已開始唱出一縷又一縷墨香墨色的詞句，聲音悠遠，仿若心底里盤旋而上，纏綿在耳際。

最偏愛其中一句，“忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美”。

此句韻味十足，仿古柔美，深沉中透出一種隔世的悲愴。

特別是“拓”這一字，暫且不糾結于大陸與臺灣的讀音差別，

“T”發出的音深刻有力，仿佛當年書圣提筆，落下的完美韻腳，

杰倫在唱的時候，將此字力度把握正好。兩個“拓”字在唯美的詞句中格外入境，

渾厚而飽滿的音階完美地映照了王羲之精湛的書法。

到了副歌部分，過渡得很巧妙。

“無關風月，我提序等你回”，抒情至極，又輾轉點題，

處處連接此序，真正詞不離題，音不離題。

我個人認為，此處的旋律最為紛繁讓人難以捉摸。

初次聽聞時，僅僅覺得有種昏黃的意境，古老幽情，

而沒有到很讓人感慨的高潮時刻，反倒覺得音律又低了下去，場景加重了顏色。

或許在第一次聽時，覺得有些平淡，甚至我個人認為主旋律有些別扭，

但以上所有都是在接受這曲子的前奏，難免有些生疏，

這也就是杰倫的神奇之處，

讓人越品越有味，越聽越動聽，就像完美的毒藥，層層入味，直到欲不能罷。

所以，當你聽二次，或者是多次反復用心聆聽的時候，

你會驚訝于此曲的優秀之處，

真正的越聽越唯美，越聽越動情，越聽越眷戀。

音樂持續演奏，就仿佛一條無形的絲帶纏繞身心，

墨香入鼻，哀傷深入骨髓，繼而魂牽夢繞。

此時，再次回味，那是一種怎樣的已經阿！

遠離塵事，無關情愛，寂寞的身影書寫下曠世的字端筆末；

旋律更進一步纏綿，原來是主調更加重了哀傷，因此第一次嘗時，才會有小小的朦朧青澀。

杰倫這時候就放開嗓子，在“懸筆一絕”這一句時，

音調加高，但卻更顯悲愴，是一種淺淺的孤獨，是一種深深的無奈，是一種濃濃的哀愁。

“情字何解，怎落筆都不對”，這人世間的情，究竟用什么來詮釋？

無法用筆墨書寫，但杰倫和文山卻將其演義得相當貼切，引人入勝。

那么，該用什么來形容呢？環環相扣，整首歌情意濃厚，寓情于字，寄情于敘。

杰倫的三字中國風歌曲，我都極為偏愛。

那些黑色音符被他串聯在一起，描述出無數個優美的意境。

這樣的古風歌曲，如今少有人能及，而文山也實在厲害，

不僅憑借他深厚的歷史功底，讓人贊不絕口的文筆寫下了多少個前世今生，情愁糾結？

然而，以上，僅僅是我個人微薄的見解評賞。

我仍舊無法找出什么詞匯來定義這一首絕贊的歌曲，斟酌了半天，

哀愁，太過普遍；悲愴，又太過深刻；憂傷，又不夠恰當；纏綿，亦不精準；深沉，也無法詮釋……

每個人心中都有自己獨到的見解，也許我們也無法了解其真正的意境，

但作為聆聽者，或許我們心中的感觸，才是最真實的評析。

蘭亭的古詩

蘭亭的古詩

（1）蘭亭

（宋） 陸游

蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。

曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。

酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。

江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。

●簡評：故鄉蘭亭對陸游來說，是絕妙的圣地（絕境），是永恒的勝跡（千古勝），在秋風蕭瑟、疾病纏身的時刻，尤其容易使人感慨憂愁。陸游在此詩中撫今追昔、感慨萬千之深情，引發無數向往蘭亭者的共鳴。

（2）蘭亭次韻

（明） 徐渭

長堤高柳帶平沙，無處春來不酒家。

野外光風偏拂馬，市門殘帖解開花。

新觴曲引諸溪水，舊寺巖垂幾樹茶。

回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞。

●簡評：永和九年在徐渭家鄉紹興蘭亭的那場文人雅集，成了他心中揮之不去的光榮與夢想。每當遙想那次聚會，徐渭的心中便充滿了無比的向往與惆悵。此詩末句“回首永和如昨日，不堪悵望晚天霞”與陸游《春思》末句“蘭亭禹廟渾如昨，回首兒時似隔生”，有異曲同工之妙。

（3）蘭亭詩六首其三

（魏晉）王羲之

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

●簡評：王羲之《蘭亭集序》的序文與書法名滿天下，但他的組詩《蘭亭詩》卻鮮為人知。其實，他的《蘭亭詩》也很有味道，可以與《蘭亭序》對照來讀。如此詩中的“仰望碧天際，俯磐綠水濱”與序文中的“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”之意大體相同。如“寄暢在所因”與“暢敘幽情”之意相近。此詩結尾的“群籟雖參差，適我無非新”一句，道出了萬物雖然參差不齊、品類各異，但均是生機勃勃、欣欣向榮，在新陳代謝之下，推陳出新。這道理，就是“寓目理自陳”中王羲之要“陳”的“理”。

（4）過蘭亭有感

（元） 王冕

東晉風流安在哉？煙嵐漠漠山崔嵬。

衰蘭無苗土花盛，長松落雪孤猿哀。

滿地斜陽似無主，昏風不獨黃鸝語。

當時諸子已寂寥，真本蘭亭在何許？

欹檐老樹緣女蘿，崩崖斷壁青相磨。

舊時觴詠行樂地，今日魚鼓瞿曇家。

荒林晝靜響啄木，曲水潺潺似山哭。

游人不來芳草多，習習余風度空谷。

去年載酒誦古詩，今年柱杖讀古碑。

年年慷慨入清夢，何事俯仰成傷悲？

故人不見天地老，千古溪山為誰好？

空亭回首獨凄涼，山月無痕修竹小。

●簡評：這是王冕抒發家鄉蘭亭今昔巨變的無限感慨之作。此詩情感飽滿、力透紙背，既是對蘭亭盛況的追憶，也是對“東晉風流”的緬懷。長歌當哭，感人至深。

（5）山陰蘭亭

（宋） 柴望

寂寂山陰事已塵，至今亭址尚嶙峋。

落花時節朝朝雨，插柳人家處處春。

曲水自流寒食酒，茂林無復永和人。

昭陵繭紙今何在，空有梅花點翠珉。

●簡評：這也是一首著名的感懷蘭亭詩作。此詩在感慨蘭亭盛況（高光時刻）不再時，發出了“茂林無復永和人”的深深喟嘆。同時，詩人也對那被李世民帶進昭陵的真本《蘭亭序》去向不明，深表惋惜（昭陵繭紙今何在）。

（6）蝶戀花·禹廟蘭亭今古路

（宋） 陸游

禹廟蘭亭今古路。

一夜清霜，染盡湖邊樹。

鸚鵡杯深君莫訴。

他時相遇知何處。

冉冉年華留不住。

鏡里朱顏，畢竟消磨去。

一句丁寧君記取。

神仙須是閑人做。

●簡評：大禹廟和蘭亭近在遲尺。深秋的清霜，既染紅了湖邊的樹葉，也染白了陸游的鬢發。一生憂國憂民、慷慨高歌的他，何時能做個閑人？何時能成為神仙？恐怕一生無望了。

描寫蘭亭序的詩句

1. 關于蘭亭序的詩句

關于蘭亭序的詩句 1. 關于蘭亭的詩句

《蘭亭詩六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會時創作并編入《蘭亭詩集》而流傳至今的六首詩，其中一首四言詩，五首五言詩。這六首詩的地位與名氣均不如詩集的序文《蘭亭集序》，但標志著詩人進行一種新的嘗試：詩已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。

蘭亭詩六首

【其一】

代謝鱗次，忽焉以周。

欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。

迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】

悠悠大象運，輪轉無停際。

陶化非吾因，去來非吾制。

宗統竟安在，即順理自泰。

有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會。

【其三】

三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。

寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。

群籟雖參差，適我無非新。

【其四】

猗與二三子，莫匪齊所托。

造真探玄根，涉世若過客。

前識非所期，虛室是我宅。

遠想千載外，何必謝曩昔。

相與無相與，形骸自脫落。

【其五】

鑒明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。

方寸無停主，矜伐將自平。

雖無絲與竹，玄泉有清聲。

雖無嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂在一朝，寄之齊千齡。

【其六】

合散固其常，修短定無始。

造新不暫停，一往不再起。

於今為神奇，信宿同塵滓。

誰能無此慨，散之在推理。

言立同不朽，河清非所俟

2. 蘭亭序詩句

蘭亭集序 / 蘭亭序

朝代：魏晉

作者：王羲之

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（不知老之將至 一作：曾不知老之將至）

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3. 描寫蘭亭的詩句

《蘭亭詩六首》是晉代大書法家王羲之在蘭亭集會時創作并編入《蘭亭詩集》而流傳至今的六首詩，其中一首四言詩，五首五言詩。

這六首詩的地位與名氣均不如詩集的序文《蘭亭集序》，但標志著詩人進行一種新的嘗試：詩已開始留意山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預示著山水詩將要興起。

蘭亭詩六首【其一】代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。

詠彼舞雩，異世同流。迤攜齊契，散懷一丘。

【其二】悠悠大象運，輪轉無停際。陶化非吾因，去來非吾制。

宗統竟安在，即順理自泰。有心未能悟，適足纏利害。

未若任所遇，逍遙良辰會。【其三】三春啟群品，寄暢在所因。

仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。

大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。

【其四】猗與二三子，莫匪齊所托。造真探玄根，涉世若過客。

前識非所期，虛室是我宅。遠想千載外，何必謝曩昔。

相與無相與，形骸自脫落。【其五】鑒明去塵垢，止則鄙吝生。

體之固未易，三觴解天刑。方寸無停主，矜伐將自平。

雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨。

取樂在一朝，寄之齊千齡。【其六】合散固其常，修短定無始。

造新不暫停，一往不再起。於今為神奇，信宿同塵滓。

誰能無此慨，散之在推理。言立同不朽，河清非所俟。

4. 全部的蘭亭詩

曹華愿與達人游。

解結遨濠梁。狂吟任所適。

浪流無何鄉。曹茂之時來誰不懷。

寄散山林間。尚想方外賓。

迢迢有余閑。華茂 林榮其郁。

浪激其隈。泛泛輕觴。

載欣載懷。桓偉主人雖無懷。

應物貴有尚。宣尼遨沂津。

蕭然心神王。數子各言志。

曾生發清唱。今我欣斯游。

慍情亦暫暢。孫綽流風拂枉渚。

停云蔭九皋。鶯語吟脩竹。

游鱗戲瀾濤。攜筆落云藻。

微言剖纖毫。時珍豈不甘。

忘味在聞韶。春詠登臺。

亦有臨流。懷彼伐木。

宿此良儔。修竹蔭沼。

旋瀨縈丘。穿池激湍。

連濫觴舟。孫嗣望嚴懷逸許。

臨流想奇荘。誰云真風絕。

千載挹余芳。孫統地主觀山水。

仰尋幽人蹤。回沼激中逵。

疏竹間修桐。因流轉輕觴。

冷風飄落松。時禽吟長澗。

萬籟吹連峰。茫茫大造。

萬化齊軌。罔悟玄同。

競異摽旨。平勃運謀。

黃綺隱幾。凡我仰希。

期山期水。王彬之鮮葩映林薄。

游鱗戲清渠。臨川欣投釣。

得意豈在魚。丹崖竦立。

葩藻暎林。淥水揚波。

載浮載沉。王豐之肆盼巖岫。

臨泉濯趾。感興魚鳥。

安居幽峙。王渙之去來悠悠子。

披褐良足欽。超跡修獨往。

真契齊古今。王徽之先師有冥藏。

安用羈世羅。未若保沖真。

齊契箕山阿。散懷山水。

蕭然忘羈。秀薄粲穎。

疏松籠崖。游羽扇霄。

鱗躍清池。歸目寄歡。

心冥二奇。 王凝之煙煴柔風扇。

熙怡和氣淳。駕言興時游。

逍遙映通津。荘浪濠津。

巢步潁湄。冥心真寄。

千載同歸。王肅之 嘉會欣時游。

豁爾暢心神。吟詠曲水瀨。

淥波轉素鱗。在昔暇日。

味存林嶺。今我斯游。

神怡心靜。王羲之代謝鱗次。

忽焉以周。欣此暮春。

和氣載柔。詠彼舞雩。

異世同流。乃攜齊契。

散懷一丘。悠悠大象運。

輪轉無停際。陶化非吾因。

去來非吾制。宗統竟安在。

即順理自泰。有心未能悟。

適足纏利害。未若任所遇。

逍遙良辰會。三春啟群品。

寄暢在所因。仰望碧天際。

俯盤綠水濱。寥朗無厓觀。

寓目理自陳。大矣造化功。

萬殊莫不均。群籟雖參差。

適我無非新。猗與二三子。

莫匪齊所托。造真探玄根。

涉世若過客。前識非所期。

虛室是我宅。遠想千載外。

何必謝曩昔。相與無相與。

形骸自脫落。鑒明去塵垢。

止則鄙吝生。體之固未易。

三觴解天刑。方寸無停主。

矜伐將自平。雖無絲與竹。

玄泉有清聲。雖無嘯與歌。

詠言有余馨。取樂在一朝。

寄之齊千齡。合散固其常。

脩短定無始。造新不暫停。

一往不再起。于今為神奇。

信宿同塵滓。誰能無此慨。

散之在推理。言立同不朽。

河清非所俟。王玄之松竹挺巖崖。

幽澗激清流。消散肆情志。

酣暢豁滯憂。王蘊之散豁情志暢。

塵纓忽已捐。仰詠挹余芳。

怡情味重淵。 魏滂 三春陶和氣。

萬物齊一歡。明后欣時豐。

駕言映清瀾。亹亹德音暢。

蕭蕭遺世難。望巖愧脫屣。

臨川謝揭竿。郗曇溫風起東谷。

和氣振柔條。端坐興遠想。

薄言游近郊。謝安伊昔先子。

有懷春游。契茲言執。

寄傲林丘。森森連嶺。

茫茫原疇。逈霄垂霧。

凝泉散流。相與欣佳節。

率爾同褰裳。薄云羅陽景。

微風翼輕航。醇醑陶丹府。

兀若游羲唐。萬殊混一理。

安復覺彭殤。謝萬司冥卷陰旗。

句芒舒陽旌。靈液被九區。

光風扇鮮榮。碧林輝英翠。

紅葩擢新莖。翔禽撫翰游。

騰鱗躍清泠。肆眺崇阿。

寓目高林。青蘿翳岫。

修竹冠岑。谷流清響。

條鼓鳴音。玄崿吐潤。

霏霧成陰。謝繹緃觴任所適。

回波縈游鱗。千載同一朝。

休浴陶清塵。徐豐之清響擬絲竹。

班荊對綺疏。零觴飛曲津。

歡然朱顏舒。俯揮素波。

仰掇芳蘭。尚想嘉客。

希風永歡。虞說神散宇宙內。

形浪濠梁津。寄暢須臾歡。

尚想味古人。庾友馳心城表。

寥寥遠邁。理感則一。

冥然玄會。庾蘊仰想虛舟說。

俯歡世上賓。朝榮雖云樂。

夕弊理自因。袁嶠之人亦有言。

得意則歡。佳賓既臻。

相與游盤。微音迭詠。

馥焉若蘭。茍齊一致。

遐想揭竿。四眺華林茂。

俯仰晴川渙。激水流芳醪。

豁爾累心散。遐想逸民軌。

遺音良可玩。古人詠舞雩。

今也同斯歡。

5. 蘭亭序全詩

蘭亭詩

右將軍令稽內史王羲之

代謝鱗次。忽然以周。欣此暮春。和氣載柔。詠彼舞雩。異世同流。乃攜齊契。散懷一丘。

悠悠大象運。輪轉無停際。陶化非吾因。去來非吾制。宗統竟安在。即順理自泰。有心未能悟。

適足纏利害。未若任所遇。逍遙良辰會。三春啟群品。寄暢在所因。仰望碧天際。俯瞰綠水濱。

寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功。萬殊靡不均。群籟雖參差。適我無非親。猗與二三子。

莫匪齊所托。造真探玄根。涉世若過客。前識非所期。虛室是我宅。遠想千載外。何必謝曩昔。

相與無相與。形骸自脫落。鑒明去塵垢。止則鄙吝生。體之固未易。三觴解天刑。方寸無停主。

矜伐將自平。雖無絲與竹。玄泉有清聲。雖無嘯與歌。詠言有余馨。取樂在一朝。寄之齊千齡。

合散固其常。脩短定無始。造新不暫停。一往不再起。于今為神奇。信宿同塵滓。誰能無此慨。

散之在推理。言立同不朽。河清非所俟。

蘭亭序

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

6. 蘭亭序的句子

蘭亭序 王羲之 永和九年，歲在癸（guǐ）丑，暮春之初，會于會稽（kuài jī）山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。

群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， 又有清流激湍（tuān），映帶左右。

引以為流觴（shāng）曲（ qū）水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴（shang）一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěng）懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世。

或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸（hái）之外。雖趣（qǔ）舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足，不知老之將至。

及其所之既倦，情隨事遷，感慨系（xì）之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”

豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟（jiē）悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。

后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山北面的蘭亭聚會，到水邊進行消災求福的活動。

許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞。

把水引到（亭中）的環形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自埋藏在心中的情懷。

這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊！ 人們彼此相處，俯仰之間一輩子。

有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛或得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變為陳跡了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。

古人說：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？ 每當我看到前人發生感慨的原由，如果碰到和我想法一樣的，（我）總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒謬的，把長壽和短命同等看待是妄造的。

后人看待今天，也像今人看待以前一樣，真是可悲啊！因此我—一記下當時與會的人，錄下他們作的詩。縱使時代變了，世事不同了，人們的思想情趣是一樣的。

后世的讀者也將有感于這次集會的詩文。

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