大家好，今天來為大家解答關于蒼璧什么顏色這個問題的知識，還有對于蒼璧是什么顏色的璧也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

黃琮是什么顏色

黃琮是白色的玉。四方型，中間圓。下寬上窄，上面有銘文144個字。上面有龍紋！整個玉琮是金鑲的！所以在周禮書上寫的是黃琮禮地。從銘文上〈戰服〉兩個字分析是戰國時期的產物！

古代玉器種類大全講解

古代玉器種類大全：

一、玉禮器

帝王及部落酋長、巫師在祭拜天地、神靈、祖先時，都要使用專門的玉器來行“禮”。

玉禮器中最典型的就是“六禮器”，簡稱“六器”：璧、琮、圭 、璋、琥、璜。

其標準顏色和用途是：蒼璧禮天，黃琮禮地，青圭禮東、赤璋禮南、白琥禮西、玄璜禮北。

其它玉禮器還有，舉行盛大祭祀活動時用的打擊樂器玉磬，記錄祭詞、禮文用的玉冊，祈求風雨用的玉瓏等。

二、玉瑞器

《說文解字》云：“瑞，以玉為信也。”并解釋：玉器用于禮神時稱為禮器，用于“人持”作為信物時，稱為瑞器，且“瑞為圭璧璋琮之總稱”。

就是說，古代帝王將相士大夫，用所持或所佩的不同的玉器作為信物，來區別官階，這類玉器叫玉瑞器。

玉瑞器中最典型的就是“六瑞器”，六瑞器是將六禮器中的圭在形狀上作四種改變，并把璧在紋飾上作兩種改變，而成六種瑞器給六種官員使用。

《周禮、春宮、大宗伯》云：“王執鎮圭，公執恒圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧”。可見，六瑞器雖然源于六禮器中的兩種，但它們的功能完全不同。六瑞器通常不簡稱，故六器專指六禮器。其它的玉瑞器還有笏（音hu），上朝用的手板。

《禮記》云：“笏，天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹、士竹。”

文中“球”就是美玉，其意是：皇帝用美玉笏，諸侯用象牙笏，大夫用魚皮包裹裝飾的竹笏。還有翎管、朝珠等。

三、玉璽

用玉刻制的印章叫玉印，皇帝和皇后用的玉印叫玉璽。

四、玉儀仗器

在舉行迎賓、征戰、酒宴、婚喪等盛大活動時，常使用玉制的儀仗器，如：玉斧，玉戈、玉戚、玉刀、玉鉞等。

五、玉佩飾器——無論男女，用于全身身佩戴的，都歸為佩飾器，如：

玉璦：環狀，肉（玉質部份）大于好（中空圓部份）。

玉環：環狀，肉小于好。

玉鐲：環圈狀。

玉玦：環狀，留缺口。

玉如意：靈芝頭狀，有柄。

玉佩：玉佩可雕的內容十分廣泛，神物、動物、植物均可。

玉板指：射箭時套在手指上起保護作用，高古玉中稱玉蹀。

玉帶勾：扣腰帶之用。

玉串珠：用玉珠或玉片串成，戴于項上胸前。

玉簪、玉笄：盤頭發用。

六、玉擺設器和手玩器

比佩飾器形體大，只能擺放觀賞或把持手玩的，歸為擺設器和手玩件，如：玉山子、玉壺、玉瓶、玉屏、玉香熏、玉花插、玉人、玉動物等。

七、玉生活器

生活中有實際使用功能的器皿，如：玉碗、玉筷、玉壺、玉杯、玉羽觴、玉尊、玉洗等。

“以黃琮禮天，以……禮……？”出自哪里？是什么意思？

出自《周禮·春官·大宗伯》

原句是“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”

意思是用蒼璧進獻天，用黃琮進獻地，用青圭進獻東方，用赤璋進獻南方，用白琥進獻西方，用玄璜進獻北方。

春官宗伯第三·大宗伯

作者：周公旦

大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮，以佐王建保邦國。以吉禮事邦國之鬼神示，以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌師、雨師，以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川澤，以辜祭四方百物。以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。以兇禮哀邦國之憂，以喪禮哀死亡，以荒禮哀兇札，以吊禮哀禍災，以禬禮哀圍敗，以恤禮哀寇亂。以賓禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷覜曰視。以軍禮同邦國，大師之禮，用眾也；大均之禮，恤眾也；大田之禮，簡眾也；大役之禮，任眾也；大封之禮，合眾也。以嘉禮親萬民，以飲食之禮，親宗族兄弟；以婚冠之禮，親成男女；以賓射之禮，親故舊朋友；以饗燕之禮，親四方之賓客；以脤膰之禮，親兄弟之國；以賀慶之禮，親異姓之國。以九儀之命正邦國之位：壹命受職，再命受服，三命受位，四命受器，五命賜則，六命賜官，七命賜國，八命作牧，九命作伯。以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。皆有牲幣，各放其器之色。以天產作陰德，以中禮防之；以地產作陽德，以和樂防之。以禮樂合天地之化，百物之產，以事鬼神，以諧萬民，以致百物。凡祀大神、享大鬼、祭大示，帥執事而卜日，宿□滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，詔大號，治其大禮，詔相王之大禮。若王不與祭祀，則攝位。凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩徹。大賓客，則攝而載果。朝覲、會同，則為上相。大喪亦如之。王哭諸侯亦如之。王命諸侯，則儐。國有大故，則旅上帝及四望。五大封，則先告后土，乃頒祀于邦國、都家、鄉邑。

【譯文】

大宗伯的職責，是掌管建立王國對于天神、人鬼、地神的祭祀之禮，以輔佐王建立和安定天下各國。用吉禮祭祀天下各國的人鬼、天神和地神。用禋祀來祭祀昊天上帝，用實柴來祭祀日、月、星、辰，用槱燎來祭祀司中、司命、風師、雨師。

用血祭來祭祀社稷、五祀、五岳、用埋沉來祭祀山林、川澤，用毀折牲體來祭祀四方和各種小神。用經解割而煮熟的牲肉、牲血和生的牲肉、向地下灌郁鬯來祭祀先王，用黍稷做的飯祭祀先王，以這樣的禮節用祠祀在春季祭祀先王，用禴祭在夏季祭祀先王，用嘗祭在秋季祭祀先王，用烝祭在冬季祭祀先王。

用兇禮哀悼天下各國所遭遇的憂傷，用喪禮哀悼死亡，用荒禮哀悼饑饉和疫病，用吊禮哀悼水遭和火災，用禬禮哀悼被敵國戰敗的國家，用恤禮哀悼遭受侵犯或有內亂的鄰國。用賓禮使天下各國相親附：春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做覲，冬季朝王叫做遇，無定期地會合諸侯叫做會，天下眾諸侯國都來朝王叫做同，無定期地派卿慰問王叫做問，每十二年中有三年眾諸侯派卿看望王叫做視。

用軍禮協同天下各國：大軍出征之禮，是利用民眾的義勇；大校比以平均賦稅之禮，是憂慮民眾的賦稅不均；舉行大田獵之禮，是為了檢閱徒眾和戰車；大興勞役之禮，是為了任用民眾的勞動力；大規模勘定疆界之禮，是為了聚合民眾。用嘉禮使民眾相親和：用飲酒禮和食禮，使宗族兄弟相親和；用婚禮和冠禮，使男女相親愛并使行冠禮的男子具有成人的德行；用賓射禮，使故舊和朋友相親和；用饗禮和燕禮，使四方前來朝聘的賓客相親和；用賞賜祭祀社稷和宗廟祭肉之禮，使同姓兄弟及異姓之國相親和；用慶賀之禮，使異姓及同姓之國相親和。

用九等儀命，規正諸侯國的地位。一命可接受國君分派的職務，再命可接受國君所賜的命服，三命可接受王朝的臣位，四命可接受公所賜的祭器，五命可由王賜予一則之地，六命可賜予[在采邑中]自設官吏的權力，七命可出封為侯伯之國，八命可被任命為州牧，九命可擔任方伯。

用玉制作六種玉瑞，以區別諸侯的等級。王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。用禽獸作六種見面禮，以區別臣的等級。孤拿獸皮裹飾的束帛，卿拿羔羊，大夫拿鵝，士拿野雞，庶人拿鴨，工商之人拿雞。

用玉制作六種玉器，祭祀時用以進獻天地四方。用蒼璧進獻天，用黃琮進獻地，用青圭進獻東方，用赤璋進獻南方，用白琥進獻西方，用玄璜進獻北方。都有犧牲和束帛，牲、帛之色各依照所用玉器的顏色。

用動物性食物促使人體的陰氣動起來，用教人適中的禮來防止動得過分；用谷類食物促使人體的]陽氣靜下來，用教人和諧的樂來防止[靜得過分。用禮樂配合天地間化生的無生物，以及各種動植物，來祭祀鬼神，和諧萬民。

凡祭祀大天神，大人鬼，大地神，事先率領有關官吏占卜祭祀的日期，祭前三日重申對百官的告誡，祭祀的前夕視察祭器是否洗滌干凈，臨視行裸禮用的圭瓚，察看煮牲體用的鑊，奉上盛黍稷用的玉敦，告訴大祝祭祀對象的大名號以便作祝禱辭，預習王所當行的祭祀禮儀，到祭禮時教王并協助王行禮。如果王因故不參加祭祀，就代王行祭禮。凡大祭祀，王后因故不參加，就代王后進獻和徹除豆、籩。招待大賓客，就代王向賓客行裸禮。諸侯朝覲王或王外出會同，就擔任上相。有王、王后或太子的喪事，也擔任上相。王哭吊死去的諸侯時也擔任上相。王策命諸侯，就導引被策命者進前受命。

國家有兇災，就旅祭上帝和望祀四方名山大川。王大封諸侯，就先告祭后土。向各諸侯國、各采邑、各鄉遂和公邑頒布所當遵循的祀典。

玉有多少名稱?

玉沒有別名，玉，全稱玉石，是一種美麗的礦石。也是石頭的一種，質細而堅硬，有光澤，略透明，可雕琢成工藝品：～石。～器。～璽（君主的玉印）。

玉的分類：廣義上的玉還包括彩石，即所謂假玉，有漢白玉、京白玉等。另外廣義上的玉還包括鉆石、瑪瑙、水晶、琥珀、綠松石、珊瑚、珍珠等寶石。

擴展資料

玉的分類：依據亞洲寶石協會（GIG）的研究，玉有軟玉、硬玉之分。軟玉是中國傳統的玉料，玉的名稱就來自軟玉，因以新疆和田地區的玉出產最佳，人們常把軟玉稱為“和田玉”。

軟玉的硬度一般為5.6-6.5度，呈不透明或半透明狀，按顏色分為以下幾類：白玉、黃玉、青玉、（青白玉）、碧玉、墨玉、花玉和瑭玉。硬玉是指產于緬甸的翡翠。無論是軟玉、硬玉，它們的質地都非常堅硬，顏色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美譽。

玉石價值本已不菲，再經過巧匠的加工雕琢，就變成了一件件價值連城的寶物。玉器隨著時代發展，就逐漸形成了玉的文化。

參考資料來源：百度百科-玉

祭祀的禮儀用玉有什么規定？

對于祭祀，禮儀用玉也作了規定，《周禮·春官·大宗伯》：

以玉作六瑞，以等邦國。王執鎮圭，公執恒圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。由于古人發現玉的顏色有所不同，就有意識地利用這些顏色。用4種不同顏色的玉器祭祀四方，對后世一直產生影響。

比如四方神：朱雀、玄武、青龍、白虎。南方朱雀，紅色，與赤璋相對；北方玄武，黑色，與玄璜相對；東方青龍，青色，與青圭相對；西方白虎，白色，與白琥相對。《禮記》記載：“行，前朱鳥而后玄武，左青龍而右白虎。”

“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”是什么意思？

“以蒼璧禮天,以黃琮禮地”的意思是，禮器是古代禮制活動中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”。古人主張天圓地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。

1、【出處】：《周禮·春官·大宗伯》

2、【原文】：以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方，皆有牲幣，各放其器之色。

3、【作者】：周公旦

4、【作者簡介】：周公旦:姬姓,名旦,也稱叔旦,周朝第一位周公,周文王姬昌的第四子、周武王姬發的同母弟。因采邑在周,故稱周公或周公旦。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家,被尊為“元圣”和儒學先驅。

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