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水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有原文及解釋

宋代蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

譯文：丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。

翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

創(chuàng)作背景

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過(guò)程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”

蘇軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見(jiàn)不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華和總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中有深?yuàn)W微妙的提示。

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

《 水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋代大文學(xué)家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見(jiàn)之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開(kāi)想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛(ài)生活與積極向上的樂(lè)觀精神。下面是我搜集整理的水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有，歡迎大家閱讀參考。

水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有

宋代：蘇軾

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？(何似 一作：何時(shí)；又恐 一作：惟 / 唯恐)

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。(長(zhǎng)向 一作：偏向)

譯文

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。

月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

注釋

1丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

2達(dá)旦：到天亮。

3子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

4把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

5天上宮闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

6歸去：回去，這里指回到月宮里去。

7瓊（qióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

8不勝（shèng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

9弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

10何似：何如，哪里比得上。

11轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒移動(dòng),轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

12不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

13此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

14但：只。

15千里共嬋（chán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮

賞析

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遺世獨(dú)立的意緒和往昔的大醉，作此篇，兼懷子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過(guò)“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問(wèn)之”的（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：“故人賈淳令予問(wèn)之。”當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里”（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之。’俄見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”轉(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。“無(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是詞人便無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的'說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說(shuō)是一種神交了！這兩句并非一般的和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同。”都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)省钡纳钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有詩(shī)句

1. 關(guān)于明月幾時(shí)有的詩(shī)句(明月幾時(shí)有這個(gè)詩(shī)的詩(shī)句是什么)

關(guān)于明月幾時(shí)有的詩(shī)句(明月幾時(shí)有這個(gè)詩(shī)的詩(shī)句是什么) 1.明月幾時(shí)有這個(gè)詩(shī)的詩(shī)句是什么

這句話出自蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

全文是：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

這首詞反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情。一方面，說(shuō)明作者懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。另一方面，作者自請(qǐng)離開(kāi)朝廷，雖任密州太守，但其政治理想不能實(shí)現(xiàn)，才能不得施展。

因而對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的不滿，但始終期待著有一天能乘風(fēng)歸去，再次展現(xiàn)自己的才能。而在此期間他只希望自己和自己的兄弟好好的，一起等待光明的再現(xiàn)。

2.明月幾時(shí)有全詩(shī)

《水調(diào)歌頭》 〔宋〕蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒（1）問(wèn)清天。

不知天上宮闕（2），今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去（3），又恐瓊樓玉宇（5），高處不勝（6）寒。

起舞弄清影（7），何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣（8），低綺戶（9），照無(wú)眠（10）。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟（11）。

【注釋】

(1) 把酒：端起酒杯。

(2) 宮闕：宮殿。

(3) 今夕是何年：古代神話傳說(shuō)，天上只三日，世間已千年。古人認(rèn)為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問(wèn)。

(4) 乘風(fēng)歸去：駕著風(fēng)，回到天上去。作者在這里浪漫地認(rèn)為自己是下凡的神仙。

(5) 瓊樓玉宇：白玉砌成的樓閣，相傳月亮上有這樣美麗建筑。

(6) 不勝：忍受不住。

(7) 弄清影，在月光下起舞，自己的影子也翻動(dòng)不已，彷佛自己和影子一起嬉戲。

(8) 朱閣：朱紅色的樓閣。

(9) 綺戶：刻有紋飾門窗。

(10)照無(wú)眠：照著有心事睡不著人。

(11)嬋娟：月里的嫦娥，代指月亮。

3.水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有描寫月亮的詩(shī)句有哪些

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

《水調(diào)歌頭》原文

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

⒈床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白：《靜夜思》）

⒉野曠天低樹(shù)，江清月近人。（孟浩然：《宿建德江》）

⒊明月松間照，清泉石上流。（王維：《山居秋瞑》）

⒋月黑雁飛高，單于夜遁逃。（盧綸：《塞下曲》）

⒌舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白：《月下獨(dú)酌》）

⒍小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。（李白：《古朗月行》）

⒎深林人不知，明月來(lái)相照。（王維：《竹里館》）

⒏人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾：《水調(diào)歌頭？明月幾時(shí)有》）

⒐秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。（王昌齡：《出塞》）

⒑三五明月滿，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 （《古詩(shī)十九首?孟冬寒氣至》）

⒒明月照高樓，流光正徘徊。 （三國(guó)魏?曹植：《怨歌行》）

⒓月皎疑非夜，林疏似更秋。 （南朝梁?庚肩吾：《奉和春夜應(yīng)令》）

⒔明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。（唐?陳子昂：《春夜別友人》）

⒕海上生明月，天涯共此時(shí)。 （唐?張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》）

⒖滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。 （唐?張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》）

⒗滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。 （唐?張若虛：《春江花月夜》）

⒘江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。 （唐?張若虛：《春江花月夜》）

⒙月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。 （唐?王維：《鳥(niǎo)鳴澗》）

⒚白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。 （唐?劉長(zhǎng)卿：《苕溪酬梁耿別后見(jiàn)寄》）

⒛明月出天山，蒼茫云海間。 （唐?李白：《關(guān)山月》）

4.明月幾時(shí)有類詩(shī)句

元好問(wèn)——問(wèn)世間情為何物，直教生死相許（全詞抄錄）

摸魚兒-雁邱詞

元好問(wèn)

問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

5.明月幾時(shí)有的全詩(shī)

水調(diào)歌頭 蘇軾（1037—1101）宋代文學(xué)家、書畫家。

字子瞻，號(hào)東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。

出身于有文化教養(yǎng)的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩(shī)人，父蘇洵長(zhǎng)于策論，母程氏親授以書。

嘉佑二年（1057）參加禮部考試，中第二名。仁宗殿試時(shí)，與其弟蘇轍同科進(jìn)士及第。

因母喪回蜀。嘉佑六年（1061）經(jīng)歐陽(yáng)修推薦，應(yīng)中制科第三等，被任命為大理評(píng)事簽書鳳翔府判官。

任期滿后值父喪歸里。熙寧二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時(shí)期。

他強(qiáng)調(diào)改革吏治，反對(duì)驟變。認(rèn)為「慎重則必成，輕發(fā)則多敗。

」因意見(jiàn)未被采納，請(qǐng)求外調(diào)，從熙寧四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一處，多有政績(jī)。

元豐二年（1079），御史中丞李定等人摘取蘇軾詩(shī)句深文周納，羅織罪名，以謗訕新政的罪名逮捕入獄。5個(gè)月后被貶黃州為團(tuán)練副使。

元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法。蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士知制誥等職，由于與當(dāng)政者政見(jiàn)不合，再次請(qǐng)調(diào)外任。

先后任杭州、潁州、揚(yáng)州知州。后遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學(xué)士。

紹圣元年（1094）哲宗親政后，蘇軾又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸。

死于常州。宋孝宗時(shí)追謚文忠。

蘇軾政治上幾經(jīng)挫折，始終對(duì)人生和美好事物有著執(zhí)著的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達(dá)觀的處世態(tài)度。

文學(xué)主張與歐陽(yáng)修相近。要求有意而言，文以致用。

重視文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。 蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。

其文縱橫恣肆，其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。

創(chuàng)作以詩(shī)歌為多，計(jì)）2700余首，題材豐富多樣。詩(shī)中表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)和人民疾苦的關(guān)切，特別是對(duì)農(nóng)民的同情。

如《荔枝嘆》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦嘆》等。描寫自然景物的詩(shī)寫得精警有新意，耐人尋味。

如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。詩(shī)歌還反映了各地的風(fēng)土人情和生活畫面，無(wú)事不可入詩(shī)。

寫物傳神，奔放靈動(dòng)，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀。 散文成就很高，為唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢(shì)磅礴，善于騰挪變化。

敘事記游的散文既充滿詩(shī)情畫意，又深含理趣。《喜雨亭記》、《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是其代表作品。

詞作多達(dá)三百四五十首，突破了相思離別、男歡女愛(ài)的藩籬，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，抒寫報(bào)國(guó)愛(ài)民的情懷。「無(wú)意不可入，無(wú)事不可言」，包括對(duì)農(nóng)民生活的表現(xiàn)。

詞風(fēng)大多雄健激昂，頓挫排宕。語(yǔ)言和音律上亦有創(chuàng)新。

「指出向上一路，而新天下耳目」。在詞的發(fā)展史上開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。

代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛(ài)情詞、詠物詞均有佳作，表現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。

傳世有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》。 【水調(diào)歌頭】 明月幾時(shí)有？ 把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕， 今夕是何年。 我欲乘風(fēng)歸去， 又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒。

起舞弄清影， 何似在人間！ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶， 照無(wú)眠。 不應(yīng)有恨， 何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？ 人有悲歡離合， 月有陰晴圓缺， 此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久， 千里共嬋娟。 1.蘇軾的《水調(diào)歌頭》，是中秋詞中最著名的一首，向來(lái)膾炙人口。

胡仔《苕溪漁隱叢話》說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。

這詞作于丙辰（宋神宗熙寧九年即公元1076年）中秋，蘇軾四十一歲，時(shí)為密州（現(xiàn)在的山東諸城）太守。題說(shuō)“兼懷子由”，當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)六七年不見(jiàn)了。

這首詞所表現(xiàn)的思想感情，本來(lái)甚為明顯，蘇軾因政治處境的失意，以及和其弟蘇轍的別離，中秋對(duì)月，不無(wú)抑郁惆悵之感。但是他沒(méi)有陷在消極悲觀的情緒中，旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患，終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛(ài)的矛盾過(guò)程。

而前人卻多妄解，說(shuō)神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句，嘆云：“蘇軾終是愛(ài)君”，即量移汝州。此說(shuō)與事實(shí)不符。

蘇軾移汝州在黃州之后，不能說(shuō)因這詞而“量移汝州”。 詞的上片主要抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。

開(kāi)頭“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”兩句，是從李白《把酒問(wèn)月》詩(shī)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之”兩句脫化而來(lái)。同時(shí)點(diǎn)明飲酒賞月。

接下說(shuō)“不知天上宮闕，今夕是何年”，表面上好像是贊美月夜；也有當(dāng)今朝廷上情況不知怎樣的含意。《詩(shī)經(jīng)》中“今夕何夕，見(jiàn)此良人！”并非問(wèn)今天是什么日子，而是贊美的語(yǔ)氣：“今天是多么好的日子啊！”的意思。

下面“我欲乘風(fēng)歸去”三句，表面是說(shuō)“我本來(lái)是神仙境界中來(lái)的，現(xiàn)在想隨風(fēng)回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去，但是又怕經(jīng)受不住天上的寒冷”。這幾句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭(zhēng)激烈，難以容身。

末了“起舞弄清影，何似在人間”兩句是說(shuō)，既然天上回不去，還不如在人間好，這里所謂“人間”，即指作地方官而言，只要奮發(fā)有為，做地方官同樣可以為國(guó)家出力。這樣想通了，他仰望。

6.所有帶有明月的詩(shī)句

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

明月松間照，清泉石上流。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。

明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

明月出天山，蒼茫云海間。秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。春江潮水連海平，海上明月共潮生。

誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧琉璃。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。

正青天，明月上東南，芳時(shí)足。繡簾開(kāi)，一點(diǎn)明月窺人，人未寢。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。海上生明月，天涯共此時(shí)。

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

當(dāng)年明月在，曾照彩云歸。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

秋空明月懸，光彩露沾濕。初將明月比佳期，長(zhǎng)向月圓時(shí)候，望人歸。

從此無(wú)心愛(ài)良夜，任他明月下西樓。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。都道晚涼天氣好，有明月，怕登樓。

深林人不知，明月來(lái)相照。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

今宵有明月，鄉(xiāng)思遠(yuǎn)凄凄。海底有明月，圓于天上輪。

明月何皎皎，照我羅床幃。冰溪憑誰(shuí)照影，有明月、乘興去。

此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

玉樓明月長(zhǎng)相憶，柳絲裊娜春無(wú)力。醉舞下山去，明月逐人歸。

滿月飛明鏡，歸心折大刀。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

——唐·王昌齡《送柴侍御》共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。——唐·白居易《望月有感》腰若流紈素，耳著明月珰。

——出自兩漢·佚名《孔雀東南飛》燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送到家。——宋·郭震《宿漁家》白云朝影靜，明月夜光浮。

——唐·寒山《詩(shī)三百三首》暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。——唐·蘇味道《正月十五夜》憂人半夜起，明月在林端。

——唐·韋應(yīng)物《秋夜》秋風(fēng)下山路，明月上春期。——唐·劉希夷《覽鏡》欲知腸斷處，明月照孤墳。

——唐·孔氏《贈(zèng)夫詩(shī)三首》相思在萬(wàn)里，明月正孤懸。——唐·盧照鄰《關(guān)山月》三界橫眠閑無(wú)事，明月清風(fēng)是我家。

——唐·寒山《詩(shī)三百三首》清露墜素輝，明月一何朗。——魏晉·陸機(jī)《赴洛道中作》夜長(zhǎng)不得眠，明月何灼灼。

——南北朝·佚名《子夜歌·夜長(zhǎng)不得眠》微波有恨終歸海，明月無(wú)情卻上天。——唐·薛逢《九華觀廢月池》龍沙看秋浪，明月游東湖。

——唐·杜牧《張好好詩(shī)》離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲，明月有光人有情。——唐·李冶《明月夜留別》清風(fēng)含笑詠，明月混希夷。

——唐·齊己《渚宮莫問(wèn)詩(shī)一十五首》嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。——唐·白居易《江樓月》白云海色曙，明月天門秋。

——明·王世貞《登太白樓》春風(fēng)來(lái)海上，明月在江頭。——唐·白居易《正月十五日夜月》將心托明月，流影入君懷。

——唐·齊浣《長(zhǎng)門怨》琉璃玉匣吐蓮花，錯(cuò)鏤金環(huán)映明月。——唐·郭震《古劍篇》別后同明月，君應(yīng)聽(tīng)子規(guī)。

——唐·王維《送楊長(zhǎng)史赴果州》薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。——魏晉·阮籍《詠懷八十二首·其一》燭燭晨明月，馥馥秋蘭芳。

——兩漢·佚名《別詩(shī)四首》入夜歌明月，侵晨舞白云。——唐·寒山《詩(shī)三百三首》廣澤生明月，蒼山夾亂流。

——唐·馬戴《楚江懷古三首·其一》看山候明月，聊自整云裝。——唐·馬戴《楚江懷古三首》中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。

——唐·杜甫《后出塞五首》清箏向明月，半夜春風(fēng)來(lái)。——唐·王昌齡《古意》停車傍明月，走馬入紅塵。

——唐·王諲《十五夜觀燈》何當(dāng)數(shù)千尺，為君覆明月。——南北朝·吳均《贈(zèng)王桂陽(yáng)》唯應(yīng)待明月，千里與君同。

——唐·杜牧《秋霽寄遠(yuǎn)》持來(lái)向明月，的皪愁成水。——唐·韋應(yīng)物《詠水精》裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。

——兩漢·班婕妤《怨歌行》出谷口兮見(jiàn)明月，心裴回兮不能還。——唐·王無(wú)競(jìng)《和宋之問(wèn)下山歌》仰頭看明月，寄情千里光。

——南北朝·佚名《子夜四時(shí)歌·秋風(fēng)入窗里》輪如明月盡，羅似薄云穿。——唐·唐怡《詠破扇》明月黃河夜，寒沙似戰(zhàn)場(chǎng)。

——明·李流芳《黃河夜泊》明月隨良掾，春潮夜夜深。——唐·王昌齡《送郭司倉(cāng)》上弦明月半，激箭流星遠(yuǎn)。

——唐·董思恭《詠弓》峽深明月夜，江靜碧云天。——唐·張祜《送楊秀才游蜀》二八蛾眉雙鳳吹，滿天明月按涼州。

——元·孫華孫《楓橋夜泊》何處遙望君，江邊明月樓。——唐·王昌齡《送胡大》草座山家有，孤燈明月輪。

——唐·寒山《詩(shī)三百三首》誰(shuí)分含啼掩秋扇，空懸明月待君王。——唐·王昌齡《西宮秋怨》明月誰(shuí)同我，悠悠上帝都。

——唐·江為《岳陽(yáng)樓》寄語(yǔ)明月樓，莫貯雙飛燕。——唐·寒山《詩(shī)三百三首》明月照高樓，流光正徘徊。

——魏晉·曹植《明月上高樓》明月孤舟遠(yuǎn)，吟髭鑷更華。——唐·江為《送客》明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。

——唐·陳子昂《春夜別友人二首·其一》帆帶夕陽(yáng)投越浦，心隨明月到杭州。

7.關(guān)于明月的詩(shī)句有哪些

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天（蘇東坡《水調(diào)歌頭》）

海上升明月，天涯共此時(shí)（張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）

暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)（蘇昧道《正月十五夜》）

三五明月滿，四五蟾兔缺（無(wú)名氏《孟冬寒氣至》）

白云還自散，明月落誰(shuí)家（李白《憶東山二首》）

明月卻多情，隨人處處行（張先《菩薩蠻》）

明月凈松林，千峰同一色（歐陽(yáng)修《自菩提步月歸廣化寺》）

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

明月出天山，茫茫人海間（李白《關(guān)山月》）

明月照高樓，流光正徘徊（曹植《怨歌行》）

明月隱高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天（陳子昂《春夜別友人》）

舉杯邀明月，對(duì)影成三人（李白《月下獨(dú)酌》）

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（李白《靜夜思》）

深林人不知，明月來(lái)相照（王維《竹里館》）

明月松間照，清泉石上流（王維《山居秋暝》）

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。（劉禹錫《石頭城》）

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）

今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚?

人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》）

燕字回時(shí)，月滿西樓。（李清照《一剪梅》）

二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。（姜夔《揚(yáng)州慢》）

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）

料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。（蘇軾《江城子》）

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明《歸園田居》）

明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。（辛棄疾《西江月》）

我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。（李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石《泊船瓜州》）

8.明月幾時(shí)有全部詩(shī)詞

水調(diào)歌頭·丙辰中秋

【作者】蘇軾

【朝代】宋代

明月幾時(shí)有？

把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，

今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，

又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，

何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，

照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，

何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，

月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，

千里共嬋娟。

水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有全詩(shī)

水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有全詩(shī)如下：

水調(diào)歌頭? ? ?蘇軾?〔宋代〕

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

譯文：丙辰年（公元1076年）的中秋節(jié)，通宵痛飲直至天明，大醉，趁興寫下這篇文章，同時(shí)抒發(fā)對(duì)弟弟子由的懷念之情。

像中秋佳節(jié)如此明月幾時(shí)能有？我拿著酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道高遙在上的宮闕，現(xiàn)在又是什么日子。我想憑借著風(fēng)力回到天上去看一看，又擔(dān)心美玉砌成的樓宇太高了，我經(jīng)受不住寒冷。起身舞蹈玩賞著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上人間煙火暖人心腸。

月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人。明月不應(yīng)該對(duì)人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時(shí)才圓呢？人生本就有悲歡離合，月兒常有圓缺，（想要人團(tuán)圓時(shí)月亮正好也圓滿）這樣的好事自古就難以兩全。只希望這世上所有人的親人都能平安健康長(zhǎng)壽，即使相隔千里也能共賞明月。

蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有全詩(shī)

全詩(shī)：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

丙辰，即北宋神宗熙寧九年，當(dāng)時(shí)蘇軾在密州做太守。中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做成此詞——《水調(diào)歌頭》。這首詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了蘇軾對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限思念。

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