大家好，今天來為大家解答關于動是愁端如何向這個問題的知識，還有對于動是愁端如何向下一句也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

西游記中描寫二郎神的詩句

1. 關于二郎神詩句

關于二郎神詩句 1. 關于二郎神的詩句有哪些

1. 二郎神（徐伸）

悶來彈鵲，又攪碎、一簾花影。漫試著春衫，還思纖手，熏徹金猊燼冷。動是愁端如何向？但怪得新來多病。嗟舊日沈腰，如今潘鬢，怎堪臨鏡？

重省，別時淚濕，羅衣猶凝。料為有厭厭，日高慵起，長托春酲未醒。雁足不來，馬蹄難駐，門掩一庭芳景，空佇立，盡日闌干，倚遍晝長人靜。

2.二郎神（曹勛）

半陰未雨。霽曉寒、輕煙薄暮。乍過了挑青，名園深院，把酒偏宜細步。滿檻梅花，繞堤溪柳，徑暖遷鶯相語。春澹澹，漸覺清明，相傍小桃才吐。凝佇。山村水館，難堪羈旅。甚覷著花開，頻驚屈指，謾寫奚奴麗句。幸有家山，青鸞應報，為我整齊歌舞。一任待，醉倚群紅，花沾酒污。

3.二郎神（長筌子）

嘆平生，謾日夜勞勞攘攘。想一世浮華能幾許，若云間、電光翻掌。夢幻吞侵何日省，戀火院、纏綿業網。這人身一失，萬劫難逢，誰能回向。清爽。猛跳出迷津欲浪。彼岸風光真快樂，伴孤云野鶴飄蕩。悟徹靈臺無障礙，似月掛寥天朗朗。滿十方三界，瑩徹圓明，逍遙吟唱。

4二郎神（長筌子）

平生興，有萬頃云山野景。竹疃梅村蓬戶悄，這幽閑、世間難勝。一曲無弦喧宇宙，對沉水、石爐絕聽。向林下棲遲，養就懶散，煙霞情性。復命。披短褐玄通古圣。看鷺立鷗飛沙觜岸，笑醯雞甕中流梗。一枕華胥春夢覺，豈羨封侯列鼎。早回首歸來，月照松溪，云巖苔徑。

5.二郎神（長筌子）

離塵俗，便點檢林泉雅趣。竹杖芒鞋青箬笠，泛煙波、綠蓑柔櫓。月夜江天無盡樂，品短笛、瀟湘蓼渚。此消息，千金不賣，好對漁樵分付。歸去。對晚翠風生小浦。勘破南華龜曳尾，盡教他衣冠豺虎。野水添杯誰似我，醉臥白云深處。任秋月春花，暗換桑田，明催今古。

6.二郎神（長筌子）

訴衷情，為大地眾生淚灑。曉夜憂煎貪活路，盡都被、妻男相掛。使萬種機關圖富貴，全不怕、犁耨高架。勸愚迷早悟，后世因緣，直言直寫。幽雅。買玄妙不用錢價。只用他心燈常不昧，要萬法靈通總壓。待行滿丹成歸去日，把四假凡軀脫下。向桃源仙會，玉殿金樓，長春不夜。

2. 關于楊戩的詩句

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

炎光謝。過暮雨、芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水、玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約、飚輪欲駕。極目處、微云暗度，耿耿銀河高瀉。

閑雅。須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面、云鬟相亞。鈿合金釵私語處，算誰在、回廊影下。愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。

3. 描寫二郎神外貌的句子

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

4. 西游記中描寫二郎神外貌的句子

第六回 觀音赴會問原因 小圣施威降大圣

原文節選：

那營口小猴見了真君，急走去報知。那猴王即掣金箍棒，整黃金甲，登步云履，按一按紫金冠，騰出營門，急睜睛觀看那真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀氣。真個是——

儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領淡鵝黃。

縷金靴襯盤龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。

斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。

心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無邊號二郎。

5. 想知道一些關于“二郎神”的故事

【二郎神的簡介】 道教俗神。

傳說司水，宋朝以后各地多建二郎神廟。其來歷有如下說法： ●秦代蜀郡太守李冰第二子，助父斬蛟鎖龍，筑堰平患，蜀人奉為灌口二郎神，祠祀不絕。

亦稱為灌口二郎。 ●隋代嘉州太守趙昱斬蛟定患，后又顯靈平定水災，民感其德，立廟灌口，奉為二郎神。

亦稱為灌口二郎。 ●《西游記》與《封神演義》中記玉皇大帝外甥楊戩，神通廣大，曾誅六怪、劈桃山，號為灌口二郎。

●晉鄧遐為襄陽太守，斬沔水蛟除患，鄉人立廟祠祀，因嘗為二郎將，后尊為二郎神。 ●相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門二子獨健，曾率天兵救唐明皇于危難之中，是佛教護法神之一。

毗沙門天王有五子（一說四大天王各有九十一子）張政烺引述不空《毗沙門儀軌》。所載獨健率天兵救援安西事，指出二郎神就是這個獨健，認為這樣就可以解釋二郎神在早期的雜劇為什么和哪吒關系密切，因為哪吒是多聞天王毗沙門第三子，和獨健是兄弟關系。

他還特別談到了獨健手中的金鼠與二郎神的細腰犬之間的聯系。 [編輯本段]【人們對二郎神的信仰】 中國民間俗神信仰中，二郎神是影響相當廣泛的一例。

自古以來，俗信多以四川灌口為二郎崇祀為正宗，且有迄今屹立在都江堰岷江東岸的二郎廟（又稱二王廟）為證。與此對應，四川民間對二郎神崇拜也最稱興盛，凡驅儺逐疫、降妖鎮宅、整治水患、節令賽會等各種民俗行為，莫不搬請二郎；有關二郎的大量傳說，被編入多種戲劇，甚至影響至地名、山名。

[編輯本段]【《封神演義》與《西游記》中的二郎神】 《封神演義》楊戩形象與上述種種二郎神似乎都有勾連。《封神演義》敘楊戩出場，說他“肉身成圣，封清源妙道真君”，這顯然來自趙昱的封號。

第47回敘楊戩戰趙公明，“暗將哮天犬放起，形如白象”，這只哮天犬是二郎神的標志之一，《西游記》小說和雜劇都曾提到，與孟旭和趙昱不無干系，當然也有可能如張政烺所說是由獨健的金鼠衍化而來。《封神演義》第55回又說楊戩為追怪物入一石穴，取得三尖兩刃刀和淡黃仙袍，并收了兩個金毛童子為徒，這也是二郎神的標志性特征，《西游記》小說中的二郎神持的即是三尖兩刃刀，《二郎神鎖齊天大圣》雜劇也提到細犬和三尖兩刃刀；淡黃仙袍顯系借自孟旭像；《西游記》雜劇第十六出有唱詞云：“郭壓直把皂鷹擎，金頭奴將細狗牽。

背著弓弩，挾著彈丸。”金毛童子即是此處的金頭奴；甚至楊戩追怪物入石穴似乎都有李冰和趙昱入水斬蛟的影子。

劉逸生撰文稱《封神演義》對楊戩的描寫有一個逐步明晰的過程，一開始作者并不以楊戩為二郎神的。這是頗有見地的意見，但筆者愿意指出，這并不意味著那些與二郎神相關的描寫都是后來的補筆，或許作者正要如此寫出楊戩的生命成長史呢。

另外，《封神演義》描寫了數位具有怪眼的人物（譬如聞仲、殷郊、溫良、馬善和呂岳都有三只眼；高明是千里眼；楊任的眼眶內長有雙手，手上有可以透視地底的雙眼），大概為避免過多的重復，又或者僅因為作者在糅合多種二郎神說法時有所偏重，所以《封神演義》沒有突出描寫楊戩的三只眼（這是二郎神的最為重要的特征），但是楊戩“即運神光，定睛觀看，已知袁洪化為怪石”（第92回）這句話依稀可見第三只眼的痕跡，也更加證實二郎神是楊戩形象的主要淵源。 至于《封神演義》為何要以楊戩為二郎神，各家解釋不一。

胡適認為歷史上的楊戩是一個刮地皮的人物，宋時二郎神崇拜最盛，每逢他的誕辰，善男信女都要負一塊土到他的廟里去作禮物，與刮地皮的行徑相類，故而楊戩可以與二郎神相混。容肇祖引述了這個意見后卻另有解釋，他說二郎神的必需祭品是羊，每羊過城得納稅五百，羊與楊同音，指二郎神以代楊戩，這可能是敢怒不敢言的老百姓所用的諢號，歷久這二郎神便真的說是楊戩了。

李嘯倉《平話中的二郎神》一文則引話本《勘皮靴單證二郎神》和《夷堅志》的兩條記載，推測它們可能是“小說作者憑空虛造之所本”。其實，二郎神姓“楊”，應是受了楊姓神靈傳說的影響，極有可能就是楊四將軍傳說的影響所致，至于名“戩”，筆者覺得有可能由“獨健”之“健”訛化而來。

換言之，“楊戩”這個名字極有可能也是用兩種二郎神傳說拼合而成的，不一定要和歷史上的楊戩聯系在一起。 總之，楊戩形象是《封神演義》作者在采納多種二郎神傳說的基礎上創造出來的，他的許多特征都可以因此得到解釋。

但正如本文在下面即將要談到的那樣，這個形象尚另有淵源。

6. 贊美“寶蓮燈”人物的詩句

第一場 第二場 第三場 第四場 第五場第一場眾 人：（唱）青山層疊聳九天，晨鐘暮鼓漾云端，翠嶺不間三春艷，鶯歌燕語曉風傳。

哎呀！哎呀！霎時間瘴霧復彌漫，猿啼松嘯遍山間。 （白）稟圣母，瘴霧大作。

三圣母：（白）寶蓮燈伺候！眾 人：（白）是！三圣母：（唱）華山修煉春復秋，白云青松作伴儔，山間時有惡瘴起，萬物為此鎖眉頭。 （白）云消霧散，春滿人間，好一派麗景呀！ （唱）聽那廂，林中柝柝樵聲遠，再看那茅舍炊煙飄云天，阡陌間耕桑男女相隨伴，惹得我清凈之心起波瀾。

（白）眾侍兒！眾 人：（白）在！三圣母：（白）你等廟外游玩去吧！眾 人：（白）是！三圣母：（唱）寂寥清淡神仙界，怎比得人間幸福萬千？我欲乘風去，置身在人間，扶濟眾生困，神燈保平安。但求有朝遂心愿，怕什么仙規重重法森嚴！又見他不辭艱險采靈藥，荷鋤攜籃上山巔。

眾 人：（白）稟圣母，他又來了三圣母：（白）登神臺吧！眾 人：（白）是。三圣母：（唱）登神臺卻難拋塵念，好春光照臨世人不照仙。

劉彥昌：（唱）采藥濟世登華山，重巒疊翠任流連，仰面遙見佳人舞，踏青尋跡化云煙， （白）適才得見圣母殿中，云霧飄渺，似有仙女行走。進得廟來，為何不見？哦呵！ （唱）一枝桃花露春色，肅穆蓮臺風韻添，圣母仙容多秀麗，每來瞻仰思萬千。

何來神工施妙手，塑得此絕世顏容出天然？看她無言嬌欲語，似是芳心有所懸，莫不是看枝頭紅桃爭吐艷，愿隨春風下人寰？ （白）圣母娘娘，摒瘴退霧，護救眾生，更是令人欽敬！今日我隨身帶有筆墨，不免題詩留念。 （念） “明眸皓齒栩如生，脈脈無言也有情，君退瘴霧吾采藥，利人濟物兩心同。

劉彥昌題”。一路勞頓，就此稍歇片刻。

三圣母：（白）咦呀！好一個采藥人，情深意長呵！ （念）“君退瘴霧吾采藥，利人濟物兩心同。劉彥昌題” 。

劉彥昌…… （唱）詩句兒好似琴瑟對我輕彈，輕移步下蓮臺，把他仔細看。形神清秀貌端正，采藥濟世心善良，身入深山無伴侶，藥書怎能伴君眠？我與他志同道合稱心意、相欽相愛有情緣。

對此情不由我心花繚亂，怕只怕二郎兄長來阻攔。山風吹來陣陣冷，且將紅紗御春寒。

劉彥昌：（唱）朦朧間頓覺周身暖，眼前何來美嬋娟？ （白）莫非我劉彥昌真的遇見了神仙么？（唱）手挽紅紗心迷亂，猶如夢境會神仙。莫非紅紗即紅線？三圣母：（唱）怨君誤入天臺山。

劉彥昌：（唱）我這里偷眼將她看。三圣母：（唱）卻為何心慌意亂忸怩不安？眾 人：（唱）神仙當也俱人意，深情似海開口難，竹筆題詩作聘禮，一條紅紗系姻緣。

手相牽，心相連，莫負春光三月天。雙手推開仙凡界，有情人成眷屬，成眷屬地久天長。

三圣母：（白）君子濟人為念，題詩真情可鑒，愿與君子成連理，百年偕老在人間。劉彥昌：（白）蒙圣母不棄，怎奈彥昌家徒四壁，何忍圣母仙體同受艱難？三圣母：（白）君子呀！（唱）孟光欣舉梁鴻案，布裙荊釵樂陶然，但愿得夫唱婦隨永相伴，何論貧富與仙凡。

劉彥昌：（唱）娘娘侃侃敘高見，彥昌竊竊喜心間，諾諾連聲我愿愿愿，真個是三生有幸配神仙！三圣母：（唱）官人表心愿，眾 人：（唱）娘娘笑開顏。三圣母：（唱）桃花洞里擺酒宴，眾 人：（唱）神燈前雙雙下拜結良緣。

三圣母：（白）眾侍兒，洞府擺宴。眾 人：（白）是！三圣母：（白）官人，隨我來！二郎神：（白）哪里走！三圣母：（白）迎接兄長！二郎神：（白）你好大膽！三圣母：（白）兄長氣勢洶洶，為了何事？二郎神：（白）哼！華山之上，私配凡夫，還敢瞞騙于我？三圣母：（白）兄長休要多管閑事！二郎神：（白）住口！我乃玉帝護法真君，你今犯下彌大大罪，豈能任你胡行。

哮天犬，與我搜！賤婢，你還有何話講，來，拿了！三圣母：（白）慢，他本采藥之人，未曾犯罪，拿他何來？二郎神：（白）仙凡私配，便是大罪一樁；你今私配凡夫，怎不叫人恨上加恨！三圣母：（白）兄長啊！ （唱）天庭寂寂不堪戀，仙界怎可此塵寰？仙凡相配非罕見，豈是小妹首開端？七姐下凡配董永，織女牛郎結奇緣。劉郎志行堪稱贊，救人濟苦勝神仙。

二郎神：（白）還敢胡言！賤婢，你可知楊門家法森嚴？三圣母：（唱）說什么楊門家法嚴？父母婚配在前邊，若不是母親下凡界，哪有俺兄妹列仙班？二郎神：（白）可惱！來，將凡夫亂劍分尸！把賤婢—并綁起！眾 人：（白）咋！三圣母：（白）誰敢？寶蓮燈在此！回主題第二場哮天犬：（念）奉了真君命，盜取寶蓮燈。喜日賓客眾，此行功必成。

（白）俺，哮天犬，奉了真君之命，幾番盜取寶蓮燈，未得下手；今日乃圣母生子滿月之期，正是盜燈好時機。嗯哼！就是這個主意。

眾 人：（唱）神燈退霧萬物旺，圣母保護恩難忘，欣逢喜日精神爽，攜帶禮物慶吉祥。劉大夫濟世仁德廣，親臨祝賀增榮光。

白 猿：（白）啊！眾位，各攜禮品，喜氣洋洋，意欲何往？眾 人：（白）我等俱受到劉彥昌夫婦救死扶傷之恩，今日圣母生子滿月前往祝賀。如此—同前往。

請！眾 人：（白）酒宴齊備，有請娘娘！三圣母：（白）來。哎，小寶貝醒來了！劉彥昌：（白）啊，醒來了……三圣母：（白）小寶貝，今日是你滿。

宮動梁我愛你的藏頭詩怎么寫？

宮中來取李延年

動是愁端如何向

梁父吟成恨有余

我有歌詩一千首

愛君簾下唱歌人

你可知我心獨癡

《二郎神》原文注釋與賞析

二郎神①

悶來彈鵲，又攪碎、一簾花影。謾試著春衫，還思纖手，薰徹金猊燼冷。動是愁端如何向，但怪得、新來多病。嗟舊日沈腰②，如今潘鬢③，怎堪臨鏡。重省。別時淚滴，羅衣猶凝。料為我厭厭，日高慵起④，長托春酲未醒⑤。雁足不來，馬蹄難駐，門掩一庭芳景。空佇立，盡日闌干倚遍，晝長人靜。

注釋

①二郎神：唐教坊曲名。②沈腰：指消瘦而腰圍變小。③潘鬢：潘岳《秋興賦》：“斑鬢髟以承弁兮，素發颯以垂頜。”言斑白鬢須上戴帽子，白發飄飄直垂下馬。④慵起：懶起。⑤酲（chéng）：喝醉酒神志不清。

賞析

這是敘寫客中戀舊的一首詞。寫法很有特色。破題“悶來彈雀”，顯出青春少年的活潑。“彈鵲”為排悶，但“攪碎”、“花影”卻更增其煩惱。“但怪得”又轉出人瘦發白的痛楚。過變“重省”轉寫異地愛人對“我”的思念。“馬蹄”兩句推測愛人心理活動；“門閉”、“芳景”想象伊人的處境；“空佇立”三句想象愛人思“我”之情形，回應起首三句，亦是相思難表的一段怨語。全詞上下闋虛實互現，將兩地思念的深情厚愛表現得具體、生動。

宋詞轉調二郎神悶來彈鵲解析

悶來彈鵲，又攪碎、一簾花影。

漫試著春衫，還思纖手，熏徹金猊燼冷。

動是愁端如何向，但怪得、新來多病。

嗟舊日沈腰，如今潘鬢，怎堪臨鏡？

重省。別時淚濕，羅衣猶凝。

料為我厭厭，日高慵起，長托春酲未醒。

雁足不來，馬蹄難駐，門掩一庭芳景。

空佇立，盡日闌干倚遍，晝長人靜。

作者徐伸，三衢（今浙江衢縣）人。宋徽宗政和初年，以知音律，為太常典樂，出知常州。他是倚聲填詞的行家，有《青山樂府》，詞多雜調，不傳于世，唯以此《轉調二郎神》聞名天下。《全宋詞》于《樂府雅詞拾遺》轉錄此篇，植字每多有異，今擇善而從。詞人有一侍妾，“為正室不容逐去”（事見王明清《揮麈余話》），作此詞懷念其愛妾，抒寫了真摯的感情。

上片從“彈鵲”寫起，寫出侍妾被迫離去后，詞人因相思、懷念而起的憂悶心理。據民間傳說，喜鵲是傳報喜訊的，現在愛妾已一去不返，在詞人心目中再無喜訊可報，可是那喜鵲偏偏嘰嘰喳喳，叫個不休，詞人在憂悶中乃有彈鵲之舉。這一遷怒于鳥的行動，本來是為了發泄心頭的煩惱，求得一時的痛快，不料想“又攪碎一簾花影”，觸景生情，又徒添花落人去的傷感。“漫思”以下三句說，春天到了，試穿春衫，本來是令人高興的事，但是現在愛妾不在身邊，情況不一樣了：詞人隨意地試穿一下春衣，就想到愛妾那一雙纖嫩的手，是那一雙纖嫩的手給自己縫衣、試衣、熏衣，直到熏爐（金猊）內的`香料燃燼變冷。（“熏徹金猊燼冷”，也暗示人去屋空，溫馨日子一去不回，眼下變得冷冷清清了。）總之，彈鵲也好，試衣也好，愛妾離去以后的一切消愁解悶的活動，都反增添了愁悶，“動是愁端如何向，但怪得、新來多病。”動輒生愁，由愁加病，病又加愁，愁病交加，使人消瘦，這是怎樣一種刻骨的相思啊！緊接“新來多病”，引出下文：“嗟舊日沈腰，如今潘鬢，怎堪臨鏡？”沈腰，《南史·沈約傳》載，沈約陳情，言己老病，百日數旬，革帶常應移孔。后以“沈腰”為腰圍減損的代稱，亦可泛指人的消瘦。潘鬢，潘岳《秋興賦序》：“余春秋三十有二，始見二毛。”又《秋興賦》：“斑鬢發以承弁兮。”后即以“潘鬢”作為鬢發斑白的代詞。李煜《破陣子》詞：“一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。”徐伸詞取以上典故，接上文“多病”，感嘆自己舊日的腰圍減損，今日的鬢發斑白，又怎能經得對鏡自照呢？都是寫相思之深，之苦。正如柳永《蝶戀花》詞所寫：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

下片詞人想象愛妾也在思念自己，而且始終帶著憂傷和希望，久久地等待著自己。換頭以“重省”這樣一個兩字短句，引出對別時情景的回憶。“別時淚濕，羅衣猶凝。”分別時愛妾傷情，淚濕羅衣，想必至今還凝結著淚痕。“料為我厭厭”以下開始想象，料想她為了思戀我的緣故，精神萎頹，象病了似的，太陽升得老高，還懶得起床；幽愁暗恨交織在胸，無法向人訴說，只好借酒澆愁，并把一切病愁慷懶都托故于春飲醉酒未醒。病在心底，有苦難言；情愛之深，刻骨銘心。她日夜等待著我的消息，可是始終不見傳遞書信的鴻雁到來；又希望我能出現在她的身邊，可是也終究看不到有馬蹄在門前駐留。庭院冷落，空寂無人；墻門緊閉，掩藏滿院春景。她空空地等待著我，久久地站立凝望；整天地倚依著庭院內的欄干，把所有的欄干都靠遍了；春夏日長，從早到晚地等待、盼望，周圍一片空寂，連人聲都聽不到一點。最后三句寫懷望的情景。

這首詞表現了豐富的想象力，描寫真切，用筆細膩，善于捕捉典型的場景和生活細節，用以傳情，充分發揮了形象思維的特點，創造了獨具特色的藝術境界，因此感人至深。如結末“空佇立，盡日闌干倚遍，晝長人靜”，已經成為詞中名句，以景傳情，以情感人，其藝術魅力歷千年而不衰。

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