大家好，今天來為大家解答關(guān)于乞祠什么意思這個問題的知識，還有對于乞這個字讀什么字也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

祠字的組詞

一、祠組詞

【精選組詞列表】：神祠、望祠、禊祠、祠官、豹祠、寶祠、真祠、祝祠、專祠、宗祠、遙祠、遺祠、淫祠、祠墓、祠壇、祠厘、祠城、祠祭、祠屋、祠祿、祠正、祠曹、祠廩、祠典、祠位、祠賽、祠求、乞祠、齊祠、內(nèi)祠、龍祠、靈祠、蠟祠、類祠、濫祠、醮祠、晉祠、郊祠、家祠、祭祠、監(jiān)祠、鬼祠、丐祠、祆祠、岱祠、祠尾、宮祠、豐祠、方祠、佛祠、汾祠、吊祠、仁祠、伏祠、奉祠、房祠、道祠、詭祠、廟祠、柳祠、禮祠、解祠、秋祠、親祠、明祠、叢祠、祠具、祠宇、祠薦、祠事、祠監(jiān)、祠館、禱祠、祠兵、祠醮、祠祝、祠享、祠祀、祠器、祠謁、祠主、祠灶、祠部、祠室、從祠、祠寺、春祠、祠宮、祠禱、祠廟、祠堂、祠容、楚祠、祠田、侍祠、沈祠、生祠、罷祠、侑祠、云祠、湛祠、齋祠、貞祠、種祠、主祠、祖祠、小祠、享祠、行祠、修祠、賢祠、鄉(xiāng)祠、節(jié)祠、稷祠、黃陵祠、湘女祠、湘山祠、碧霞祠、武侯祠、三龍祠、銅馬祠、土地祠、土谷祠、大忠祠、蚩尤祠、祠部牒、露筋祠、柳子祠、節(jié)孝祠、佛貍祠、杜公祠、妒女祠、洞霄祠、綺季祠、綺里祠、短簿祠、祠祭司、香火祠、鄉(xiāng)賢祠、鳳女祠、楚王祠、祠山神、獄神祠、侍祠官、杜工部祠、碧霞元君祠、武梁祠畫像、延平郡王祠、武氏祠畫像

二、祠的拼音、祠的組詞及詞對應(yīng)的注釋和祠的繁體字和祠的QQ繁體字

【祠的拼音】：cí

【祠的組詞及詞對應(yīng)的注釋】：

1、祠堂造句：兩大民系因歷史成因、文化等方面差異而導(dǎo)致祠堂建筑在祠宅規(guī)劃、建筑形制、裝飾裝修等宏、中、微觀三層面的差異。

解釋：（1）在封建宗法制度下，同族的人共同祭祀祖先的房屋。（2）在封建制度下，社會公眾或某個階層為共同祭祀某個人物而修建的`房屋。

2、宗祠造句：就鄉(xiāng)村文化生活而言，則以鄉(xiāng)村中的中小學(xué)或宗祠、社廟、寺院、教堂等宗教和文化活動場所為載體。

解釋：祠堂①。

【祠繁體字和QQ繁體字】：祠→繁體字為：祠→QQ繁體字為：祠

三、祠字的含義及相關(guān)資料

【祠字的含義】：見〔祠堂〕。

【祠字的相關(guān)資料】：春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。似茲切

四、祠組詞的發(fā)散思維組詞法（分別以祠字開頭、祠字在中間和祠字在結(jié)尾的組詞）

『祠』字在開頭的詞語

祠兵，祠部，祠部牒，祠曹，祠城，祠禱，祠典，祠宮，祠官，祠館，祠祭，祠祭司，祠監(jiān)，祠薦，祠醮，祠具，祠厘，祠廩，祠祿，祠廟，祠墓，祠器，祠求，祠容，祠賽，祠山神，祠事，祠室，祠寺，祠祀，祠壇，祠堂，祠田，祠尾，祠位，祠屋，祠享，祠謁，祠宇，祠灶，祠正，祠主，祠祝

『祠』字在中間的詞語

侍祠官，武梁祠畫像，武氏祠畫像

『祠』字在結(jié)尾的詞語

寶祠，罷祠，豹祠，碧霞祠，碧霞元君祠，閟祠，楚祠，蚩尤祠，春祠，叢祠，楚王祠，大忠祠，從祠，藂祠，禱祠，岱祠，短簿祠，道祠，妒女祠，杜工部祠，杜公祠，汾祠，吊祠，洞霄祠，佛祠，佛貍祠，房祠，方祠，宮祠，豐祠，奉祠，鳳女祠，伏祠，丐祠，詭祠，鬼祠，黃陵祠，稷祠，監(jiān)祠，祭祠，家祠，節(jié)祠，郊祠，解祠，晉祠，節(jié)孝祠，醮祠，類祠，濫祠，禮祠，蠟祠，靈祠，廟祠，柳祠，柳子祠，龍祠，露筋祠，明祠，齊祠，內(nèi)祠，親祠，乞祠，秋祠，綺季祠，綺里祠，侍祠，仁祠，三龍祠，神祠，沈祠，生祠，銅馬祠，土地祠，土谷祠，武侯祠，禊祠，望祠，祆祠，鄉(xiāng)賢祠，鄉(xiāng)祠，賢祠，香火祠，湘女祠，湘山祠，享祠，小祠，行祠，修祠，遙祠，延平郡王祠，淫祠，禋祠，遺祠，獄神祠，侑祠，礿祠，云祠，齋祠，真祠，湛祠，貞祠，祖祠，種祠，祝祠，宗祠，主祠，專祠

“尋以疾乞祠”是什么意思

“尋以疾乞祠”，現(xiàn)代漢語的意思是：不久就因為身體有病而請求只做一個在閑散之地做官的職位。

奉祠、請祠、乞祠各是指什么？

1、奉祠，指祭祀等。見《史記·封禪書》：“杜主，故周之右將軍，其在秦中，最小鬼之神者。各以歲時奉祠。”

2、請祠，宋京師有玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會靈觀、祥云觀等廟宇，在外亦有宮觀，如杭州洞霄宮、亳州明道宮、華州云臺觀、建州武夷觀等。

3、宋時，高級官員老病不宜任事者，請求賜予"奉祠"之職，以享受其俸祿。

因祠祿官主管祭祀，故充任祠祿官稱奉祠，因故自請充任祠祿官，以處閑散之地稱請祠，或稱乞祠、丐祠。

宋京師有玉清昭應(yīng)宮、景靈宮、會靈觀、祥源觀等廟宇，在外亦有宮觀，如杭州洞霄宮、毫州明道宮、華州云臺觀、建州武夷觀等。諸宮觀置使、副使、判官等，又有判舉、提點、都監(jiān)、管勾等名，統(tǒng)稱宮觀官，亦稱祠祿宮，以宰相、執(zhí)政、翰林學(xué)士等兼領(lǐng)。

宋初，大臣年老不能任事者，亦常命為祠祿官，不理政事而予俸祿，以示優(yōu)禮。神宗熙寧（1068－1077）后，整頓吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠祿官，王安石亦欲以此安置反對派，祠祿官人數(shù)漸增。

擴展資料

祠祿制是兩宋特有的職官制度，隋唐未興，明清不繼，是宋朝佑文政策的產(chǎn)物之一，它雖可以溯源至唐代的宮觀使制，但性質(zhì)卻頗不相同。唐代的宮觀使，是實際執(zhí)掌宮觀事務(wù)的宮觀官。而宋代的祠祿官，雖叫做“監(jiān)某廟”、“提舉某宮觀”，卻與宮觀事務(wù)沒有太大關(guān)系，“祠”與“祿”之間基本脫離，只是借名食祿而已。

此制始設(shè)于宋真宗，初衷是為了“佚老優(yōu)賢”，是專門提供給高官的一種福利政策。清代學(xué)者趙翼在其所著《廿二史札記·宋祠祿之制》條中表述甚明：“自真宗置玉清昭應(yīng)宮使，以王旦為之，后旦以病致仕，乃命以太尉領(lǐng)玉清昭應(yīng)宮使，給宰相半俸，祠祿自此始也。”

這時的祠祿制度，“蒞茲重職，允屬臺臣”（《宋朝大詔令集》卷五九《向敏中景靈宮使制》），得者位高，數(shù)量極少。到王安石變法，祠祿制變成了“以處新法之異議者”（宋·王栐《燕翼貽謀錄》卷一）的名頭，闕位大增，對象向中層官僚放開，從以前的寥寥數(shù)人，變而為幾近百數(shù)。

之后，發(fā)展勢頭迅猛，到了南宋初年，今日可統(tǒng)計出的祠祿官就已達一千四百余名，如果考慮到南宋版圖縮小、官闕減少的因素，這個數(shù)字是很驚人的。

南宋的中高層士大夫，鮮有未得祠祿者，倘不小心被彈劾，其命運無非就是“自乞奉祠”或“落職奉祠”了。這對于一心想要建功立業(yè)的士大夫而言，自然是人生的挫折，但對于那些不甚追求或者無力追求仕進的人來說，倒也算是一條很好的退路。

比如大儒朱熹，本來當(dāng)官的時間也不長，口頭還常常嚷著“請祠”，因為“奉祠”對他來說確實是較好的選擇：既然不能得君行道，我不妨回鄉(xiāng)講學(xué)、談道著說去罷，還照樣能拿點國家的錢。

為“祠祿”在南宋的泛濫，許多仕途不順的士人都摸熟了“請祠”的退路，這自然給南宋朝廷帶來了經(jīng)濟上的壓力。所以史學(xué)界對其評價較為消極，如香港學(xué)者梁天錫先生在大作《宋代祠祿制度考實》中就認為它除了造成財政負擔(dān)外，還對士風(fēng)與吏治產(chǎn)生了許多負面影響：

（1）黨人奉祠，黨禍益烈；

（2）貪吏奉祠，聚斂成風(fēng)；

（3）失職與祠，吏治日壞；

（4）失檢與祠，士風(fēng)大變。這些結(jié)論都是可信的。

但是，從另一個方面來看，祠祿制度又有其積極意義，尤其是它對南宋文學(xué)、學(xué)術(shù)發(fā)展的影響，更應(yīng)給予正面評價與充分估量。

參考資料來源：百度百科-乞祠

參考資料來源：百度百科-請祠

參考資料來源：百度百科-奉祠

參考資料來源：百度百科-南宋官制

文言文翻譯

漢水決堤泛濫，沖毀居民房屋，陳桷親自率領(lǐng)軍民修筑堤岸，民眾賴以平安。

陳桷為人寬宏含蓄，以誠待人，淡泊名利。

選自《宋史·陳桷傳》

原文

陳桷，字季壬，溫州平陽人。以上舍貢辟雍。政和二年，廷對第三，授文林郎、冀州兵曹參軍，累遷尚書虞部員外郎。

宣和七年，提點福建路刑獄。福州調(diào)發(fā)防秋兵，資糧不滿望，殺帥臣，變生倉卒，吏民奔潰，闔城震駭。桷入亂兵中，諭以禍福，賊氣沮，邀桷奏帥臣自斃，桷詭從其請，間道馳奏，以前奏不實待罪，朝廷以桷知變，釋之。叛兵既調(diào)行，乃道追殺首惡二十余人，一方以安。建炎四年五月，復(fù)除福建路提刑，尋以疾乞祠，主管江州太平觀。

紹興三年，召為金部員外郎，升郎中。時言事者率毛舉細務(wù)，略大利害。桷抗言："今當(dāng)專講治道之本，修政事以攘敵國，不當(dāng)以細故勤圣慮如平時也。"又言："刺史縣令滿天下，不能皆得人，乞選監(jiān)司，重其權(quán)，久其任。"除太常少卿。又陳攻守二策，在于得人心，修軍政。

五年，除直龍圖閣、知泉州。明年，改兩浙西路提刑。乞置鄉(xiāng)縣三老以厚風(fēng)俗，凡宮室、車馬、衣服、器械定為差等，重侈靡之禁。八年，遷福建路轉(zhuǎn)運副使。

十年，復(fù)召為太常少卿。適編類徽宗御書成，詔藏敷文閣，桷以為："舊制自龍圖至徽猷皆設(shè)學(xué)士、待制，雜壓著令，龍圖在朝請大夫之上，至徽猷在承議郎之上，每閣相去稍遠，議者疑其不倫。直敷文閣者綴徽猷則與諸閣小異，除之則班列太卑，欲參酌取中，并為一列，不必相遠，庶幾名位有倫，仰稱陛下嚴奉祖宗謨訓(xùn)之意。"又言："祫祭用太牢，此祀典之常。駐蹕之初，未能備禮，止用一羊，乞檢會紹興六年詔旨，復(fù)用太牢。"

十一年，除權(quán)禮部侍郎，賜三品服。普安郡王出閣，奉詔與吏部、太常寺討論典故。桷等議以國本未立，宜厚其禮以系天下望，乃以《皇子出閣禮例》上之，或以為太重。詔以不詳具典故，專任己意，懷奸附麗，與吏部尚書吳表臣、禮部尚書蘇符、郎官方云翼丁仲寧、太常屬王普蘇籍并罷。尋以桷提舉江州太平觀。

十五年，知襄陽府，充京西南路安撫使。襄、漢兵火之余，民物凋瘵，桷請于朝，以今之戶數(shù)視承平時才二十之一，而賦須尚多，乞重行蠲減。明年，金、戶兵叛，桷遣將平之而后以聞。漢水決溢，漂蕩廬舍，躬率兵民捍筑堤岸，賴以無虞。以疾乞祠，除秘閣修撰、提舉江州太平興國宮。二十四年，改知廣州，充廣南東路經(jīng)略安撫使，未至而卒，年六十四。

桷寬洪醞籍，以誠接物，而恬于榮利。當(dāng)秦檜用事，以永嘉為寓里，士之夤緣攀附者，無不躐登顯要。桷以立螭之舊，為人主所知，出入頓挫，晚由奉常少卿擢權(quán)小宗伯，復(fù)以議禮不阿忤意，遽罷，其節(jié)有足稱。自號"無相居士"。有文集十六卷。子汝楫、汝賢、汝諧。孫峴，以詞學(xué)擢第，官中書舍人、直學(xué)士院。

譯文

陳桷字季壬，溫州平陽人。以上舍貢辟雍。政和二年(1112)，獲廷對第三名，被授予文林郎、冀州兵曹參軍，歷任尚書虞部員外郎。

宣和七年(1125)，提點福建路刑獄。福州調(diào)發(fā)防秋兵，錢糧沒有滿足要求，士兵殺死將領(lǐng)，事變發(fā)生突然，吏民奔潰，全城震駭。陳桷進入亂兵之中，向他們講明禍福道理，亂兵沮喪氣餒，要求陳桷上奏將領(lǐng)是自斃而死，陳桷裝作聽從他們的請求，派人從小路急奏朝廷，并以前面的奏章不實請求處分，朝廷因陳桷應(yīng)變有方，不予追究。叛兵征調(diào)上路后，陳桷在途中追殺首惡二十多人，一方得以安定。建炎四年(1130)五月，又任福建路提刑，不久因病請求奉祠，主管江州太平觀。

紹興三年(1133)，陳桷被任命為金部員外郎，升為郎中。當(dāng)時言事的人都列舉細小事務(wù)，而忽略重大利害問題。陳桷上奏說：“如今應(yīng)當(dāng)專講治道的根本，修明政事以抵御敵國，不應(yīng)當(dāng)像平時那樣用煩雜細務(wù)干擾皇上。”又說“：刺史縣令布滿天下，不可能都任用得人，請選拔監(jiān)司官員，使他權(quán)重任久。”朝廷任命他為太常少卿。又陳述攻守兩策，認為關(guān)鍵在于得到民心，修明軍政。

紹興五年(1135)，陳桷任直龍圖閣、知泉州。次年，改任兩浙西路提刑。請求設(shè)立縣鄉(xiāng)三老以端正風(fēng)俗，凡是宮室、車馬、衣服、器械都制定等級標(biāo)準，重視侈靡禁令。紹興八年(1138)，升任福建路轉(zhuǎn)運副使。

紹興十年(1140)，又被任命為太常少卿。恰逢分類編輯徽宗御書完成，詔令收藏敷文閣，陳桷認為：“原來的制度自龍圖至徽猷閣都設(shè)學(xué)士、待制，雜壓著令，龍圖位在朝請大夫之上，至徽猷位在承議郎之上，每閣之間相差太遠，議者懷疑這樣不倫不類。直敷文閣的直到徽猷閣與諸閣大同小異，降低班次就會太卑下，應(yīng)參酌取中，并為一列，不必相差太遠，這樣才能使名位有序，仰稱陛下嚴格遵守祖宗謨訓(xùn)之意。”又說“：袷祭祖宗用太牢之禮，這是祀典的常例。皇上即位之初，沒能具備禮儀，只用一羊，請求參照紹興六年詔旨，恢復(fù)使用太牢。”

紹興十一年(1141)，任權(quán)禮部侍郎，賜給三品官服。普安郡王出，奉詔與吏部、太常寺討論以往的事例。陳桷等認為太子沒立，應(yīng)該崇高禮儀以維系天下民望，于是以《皇子出禮例》上報，有人以為太隆重。詔令以不詳具典故、專任己意、懷奸附麗等理由，將陳桷和吏部尚書吳表臣，禮部尚書蘇符，郎官方云翼、丁仲寧，太常官員王普、蘇籍等一起罷免。不久又命陳桷提舉江州太平觀。

紹興十五年(1145)，陳桷知襄陽府，充任京西南路安撫使。襄、漢地區(qū)遭受兵火之災(zāi)后，民物凋敝，陳桷請示朝廷，以當(dāng)今的戶數(shù)才是太平時的二十分之一，而賦稅比那時還多，請求給予減免。次年，金、房州士兵發(fā)生叛亂，陳桷派遣士兵平定后上報。漢水決堤泛濫，沖毀居民房屋，陳桷親自率領(lǐng)軍民修筑堤岸，民眾賴以平安。因病請求奉祠，朝廷任命他為秘閣修撰、提舉江州太平興國宮。紹興二十四年(1154)，改知廣州，充任廣南東路經(jīng)略安撫使，沒到任而去世，時年六十四歲。

陳桷為人寬宏含蓄，以誠待人，淡泊名利。秦檜當(dāng)政時，以永嘉為寓里，士大夫攀緣依附的，無一不位登顯要。陳桷因立螭故舊，被皇上所知，出入頓挫，晚年由奉常少卿擢為權(quán)小宗伯，又以議禮不合忤逆皇上被罷免，其節(jié)操有足以稱贊的地方。自稱為“無相居士”。著有文集十六卷。

乞祠和乞骸骨用法相同嗎

乞祠和乞骸骨用法不相同。乞祠的意思是古代官員因病請求退休。乞骸骨的意思是因年老而請求退休，將骸骨埋在故鄉(xiāng)。

“祠”是什么意思

【釋義】

祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當(dāng)于紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現(xiàn)于漢代，據(jù)《漢書·循吏傳》記載，“文翁終于蜀，吏民為立祠堂。及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。”東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風(fēng)，甚至活人也為自己修建“生祠”。由此，祠堂日漸增多。

舉例：祠堂｜宗祠｜武侯祠。

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祠 名

(形聲。從示,司聲。本義:春祭)

同本義

春祭曰祠,品物少,多文辭也。――《說文》

仲春之月祠不用犧牲,用圭璧及皮幣。――《禮記·月令》

供奉鬼神、祖先或先賢的廟堂

祠,神祠也。――《漢書·陳勝傳》注

又間令吳廣之次所旁叢祠中。――《史記·陳涉世家》

又如:宗祠(祠堂);祠灶(宗祠;祠堂);祠館(猶祠堂)

祠祿的省稱

祠 〈動〉

引申為祭祀

此秦王之所以廟

祠 cí祠堂：宗～。

【祠堂】

①舊時同族的人共同祭祀先祖的房屋。

②社會公眾或某階層為共同祭祀某個人物而修建的房屋。

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祠 拼音:cí sì

部首:礻,部外筆畫:5,總筆畫:9 ; 繁體部首:示,部外筆畫:5,總筆畫:10

五筆8698:PYNK 倉頡:IFSMR

筆順編號:452451251 四角號碼:37220 UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+7960

《康熙字典》

【午集下】【示字部】 祠

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【唐韻】似茲切【集韻】【韻會】【正韻】詳茲切，?音詞。祭也。【詩·小雅】禴祠烝嘗。【公羊傳·桓八年】春曰祠。【注】祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親，繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。 又報賽也。【周禮·春官】小宗伯禱祠於上下神示。【注】求福曰禱\，得求曰祠。 又神祠。【史記·封禪書】立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。 又廟也。【朱子·家禮】君子將營宮室，先立祠堂於正寢之東。【司馬光·文潞公家廟?】先王之制，天子至官師皆有廟。秦尊君?臣，無敢營宗廟者。漢世多建祠堂於墓所。 又生祠。【史記·萬石君傳】慶為齊相，大治，為立石相祠。 又祠官。【朱子·語錄】王介甫更新法，慮天下議論不合，於是甁為宮觀祠祿，以待異議之人。 又葉祥吏切，音劑。【張衡·東京賦】春秋改節(jié)，四時迭代。蒸蒸之心，感物增思。躬追養(yǎng)於廟祧，奉烝嘗與禴祠。代葉地，思葉四。

《說文解字》

【卷一】【示部】祠

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春祭曰祠。品物少，多文詞也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。似茲切

《漢語大詞典》祠1 〔cí ㄘˊ〕

〔《廣韻》似茲切，平之，邪。〕

1.祭名。春祭。《詩·小雅·天保》：“禴祠烝嘗。” 毛 傳：“春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，冬曰烝。”《爾雅·釋天》：“春祭曰祠。”2.祭祀。《書·伊訓(xùn)》：“ 伊尹 祠于先王。” 陸德明 釋文：“祠，祭也。” 孔穎達 疏：“祠則有主有尸，其禮大；奠則奠器而已，其禮小。奠祠俱是享神，故可以祠言尊。”《史記·楚世家》：“ 秦昭王 卒， 楚王 使 春申君 吊祠于 秦 。”《漢書·高帝紀下》：“過 魯 ，以太牢祠 孔子 。” 宋 周密 《癸辛雜識后集·諸齋祠先輩》：“太學(xué)諸齋，各祠本齋之有德行者。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷三：“ 羅霄山 有石井，天旱祠之，以木投井中即雨。”3.得福而后祭神報謝。《周禮·春官·喪祝》：“以祭祀禱祠焉。” 賈公彥 疏：“祈請求福曰禱，得福報賽曰祠。”4.祠堂；廟。 漢 袁康 《越絕書·德序外傳記》：“ 越王 句踐 既得平 吳 ，春祭三江，秋祭五湖，因以其時為之立祠，垂之來世，傳之萬載。”《漢書·宣帝紀》：“修興 泰一 、 五帝 、 后土 之祠，祈為百姓蒙祉福。” 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·泗水》：“吏民親事，皆祭 亞父 于 居巢廳 上。后更造祠于郭東，至今祠之。”5.“ 祠祿 ”的省稱。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“侍郎 鄭丙 目為偽學(xué)，［ 朱晦庵 ］遂以祠去。” 宋 岳珂 《桯史·湯岐公罷相》：“ 湯岐公 思退 相 高宗 ， 紹興 三十一年以煩言罷。 洪文安 遵 在翰苑當(dāng)直，例作平語，諫官隨而擊之，以祠去。”《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興十一年》：“會 浚 以母老乞祠，乃有是命。”參見“ 祠祿 ”。

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