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擇一人白首，擇一城終老是什么意思？

擇一人白首，擇一城終老意思是選擇一座適宜的城市，選擇一人在這白頭偕老。

一、白首

釋義：白發(fā)，指老年：～話當(dāng)年。

出自：巴金《春天里的秋天》十：“純潔的初戀，信托的心，白首的約，不辭的別。”

二、終老

釋義：指度過晚年直到去世：～山林。～故鄉(xiāng)。

出自：郭沫若《瓶》詩之十七：“我的癡心，噯，實想在西湖終老。”

引申含義

《傾城之戀》中的范柳原和白流蘇的愛情故事，可謂有九曲回腸之纏繞和復(fù)雜，他們并非那種獻(xiàn)身革命的英雄人物，但他們之間的情感經(jīng)歷富有張力，他們的故事引人入勝，扣人心弦，顯得那么“動聽”和富有魅力。

對此，張愛玲曾說：“我以為這樣寫是更真實的。我知道我的作品里缺少力，但既然是個寫小說的，就只能盡量表現(xiàn)小說里人物的力，不能替他們創(chuàng)造出力來。而且我相信，他們雖然不過是軟弱的凡人，不及英雄的有力，但正是這些凡人比英雄更能代表這時代的總量”。

讀書的好文言文翻譯

1. 關(guān)于讀書的文言文5篇,翻譯

原文】王冕者，諸暨人。

七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。

已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜?jié)摮鲎鹣ド希瑘?zhí)策映長明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不知。

（《宋學(xué)士文集》） 【譯文】 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽學(xué)生念書。

聽完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。

王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過后，他仍是這樣。

他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。

佛像多是泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看 濰縣署中寄舍弟墨第一書 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。

眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也？千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。

東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀《阿房宮賦》至四鼓，老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。

且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項羽本紀(jì)》為最，而《項羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會為最。

反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得！譯文 讀書把看一遍便能背誦作為值得肯定的能力，其實是最于事無補的。

眼里看的清楚，心里匆匆而過，其實留在心中的并不多，因為來來往往頻繁而應(yīng)付不過來，好像看著歌舞場里的美女，看上一眼就過去了，和我又有什么關(guān)系呢？自古以來過目成誦的人，有誰比得上孔子呢？孔子研讀《周易》到穿連《周易》竹簡的皮條都斷了好幾次，不知他翻閱過幾千幾百遍了，從而對《周易》精微的語言，深刻的道理，越探究越[1]明白，越鉆研越深入，越是前行就越不知它的盡頭。即使是生而知之，安而行之的圣人，也不會停止刻苦勤奮的學(xué)習(xí)人情事理的基本常識。

蘇東坡讀書不需要讀第兩遍，但是他在翰林院讀《阿房宮賦》時直到四更，掌管翰林院的老吏覺得他讀得辛苦，可蘇東坡卻十分暢快，毫無倦意。怎能因為看一遍就能記誦。

便丟下書本，草草結(jié)束這件事呢！只有虞世南、張睢陽、張方平等人，一生讀書從不讀第二遍，因此始終也沒有寫出好文章。 況且過目就能成誦，還會產(chǎn)生什么都記誦的壞處，就像《史記》130篇中，數(shù)《項羽本紀(jì)》寫得最好，而《項羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴和垓下之會幾個片段寫得最好。

反復(fù)誦讀觀賞，值得欣喜、值得悲泣的，只在這幾個片段罷了。如果一篇《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈不是不懂道理的愚鈍之人！還有小說、各種戲曲及打油詩。

也都過目不忘的話，那就像破爛的廚房柜子，發(fā)臭的油、腐壞的醬全都貯藏其中，這品味的低俗實在是令人不能忍受。黃生借書說 黃生允修借書。

隨園主人授以書而告之曰：“書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。

非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而見之矣。

’若業(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。” “余幼好書，家貧難致。

有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。

其切如是。故有所覽輒省記。

通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時蒙卷軸。然后嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也。”

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。翻譯 年輕人黃允修來借書。

我把書借給他，并告訴他說：“書要不是借來的就不會好好地去讀啊。你沒有聽說過藏書的人不讀書的事嗎？《七略》《四庫》，是天子的藏書，但是天子讀書的有幾個呢？書多得搬運時使牛馬累得出汗，堆滿屋子，這是富貴人家的藏書，但是富貴人讀書的有幾個呢？其余像祖父和父親積藏，而兒子和孫子丟棄掉的情況，就更不用說了。

不只是書籍是這樣，世間的事物都是這樣。不是自己的東西，而是勉強借來的，必定會擔(dān)心人家催著要，就憂懼地忐忑不安地摩挲撫摸不止，說：‘今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再見到它了。

’如果已經(jīng)被我所擁有，一定把它捆起來放在高處，擱起來藏著，說‘姑且等改日再看吧’。“我小時候愛好讀書，但家里窮。

2. 關(guān)于讀書的文言文

關(guān)于讀書的文言文有：

1、讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 —— 南宋·朱熹《讀書之要》

譯文：讀書的方法就是要慢慢來、一點一點進(jìn)行。多讀幾遍，遇到問題多思考。

2、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲。——唐·顏真卿《勸學(xué)詩》

譯文：年輕的時候不知道努力學(xué)習(xí)，到老了才后悔讀書太遲。

3、讀書百遍，其義自見。 —— 晉·陳壽《三國志·魏志·王肅傳》

譯文：讀書上百遍，書意自然領(lǐng)會。

4、讀書破萬卷，下筆如有神。——唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

譯文：博覽群書，把書讀透，這樣落實到筆下，運用起來就會得心應(yīng)手。

5、書到用時方恨少。——明·佚名《增廣賢文》

譯文：等到真正用到知識的時候才后悔自己學(xué)的知識太少了。

6、讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——南宋·朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》

譯文：讀書要專心一致，必定要三者到位。

7、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——春秋·孔子弟子及其再傳其弟子《論語·雍也》

譯文：懂得學(xué)習(xí)的人比不上喜愛學(xué)習(xí)的人；喜愛學(xué)習(xí)的人比不上以此為樂的人。

3. 急求勤讀書的古文翻譯

①[原文]頃歲②，孫莘老識歐陽文忠公③，嘗乘間④以文字問之。云：“無他術(shù)⑤，唯勤讀書而多為之，自工⑥。世人患作文字少，又懶讀書，又一篇出，即求過人，如此少有至者⑦。疵病⑧不必待人指摘⑨，多作自能見之。”此公以其嘗試者告人，故尤有味。

[注釋]①本文選自宋人蘇軾《東坡志林》。②頃歲：年初 ③歐陽文忠公：指歐陽修，文忠是其謚號，公是尊稱 ④乘間：乘機 ⑤術(shù)：方法 ⑥工：擅長 ⑦至者：成功的事 ⑧疵病：毛病 ⑨指摘：指出過錯。

[譯文]某年初，孫莘老結(jié)識了歐陽修，曾乘機拿寫文章的事向他請教。歐陽修說：“沒有別的方法，只有勤奮讀書并經(jīng)常寫文章，自然會有長進(jìn)；但是世上一般人的毛病是練筆的機會很少，還懶于讀書，而且一篇文章寫好后，馬上要求它超過別人，像這樣很少有成功的。文章缺點也用不著別人指出來，自己多練筆就能發(fā)現(xiàn)了。”歐陽修把他寫文章的經(jīng)驗告訴別人，所以（我認(rèn)為）特別有意義。

[簡析]勤讀書，多作文，才能提高文章的質(zhì)量，此外別無蹊徑。文學(xué)大家蘇東坡，才華絕世，飲譽古今，猶能這樣重視別人的成功經(jīng)驗，并引為良訓(xùn)，足見他治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦。由此，它給了我們—個很大的教益：文章的好壞與讀書的勤懶、練筆的多少，有著密切聯(lián)系。

4. 文言文翻譯

張溥，字天如，太倉人。他的伯父是張輔之，身為南京的工部尚書。張溥小時候很愛學(xué)習(xí)，讀書的話必定用手抄上一遍，抄完以后朗誦，然后燒掉，接著又抄，就這樣反復(fù)六七次才完成，以至于他右手握筆管手指和掌心都磨出了老繭，冬天手都凍得皸裂了，他就用水洗幾次。所以后世稱他讀書的房間為“七錄”，原因正是為此。他與同鄉(xiāng)里的張采齊名，號稱“婁東二張”。

崇禎元年他被選做貢生因此進(jìn)京，張采這時剛成為了進(jìn)士，兩人的名聲遍播于京城。然后張采去臨川當(dāng)官。張溥就回到了家鄉(xiāng)，與郡里的名士一起復(fù)興古文學(xué)，命名他們的文學(xué)社為復(fù)社。崇禎四年他考中了進(jìn)士，改授庶吉士。后來因為要埋葬父親告假回鄉(xiāng)，不分寒暑的讀遍詩書。四方慕名而來的人競相拜訪他，于是這些人都稱為復(fù)社文人。張溥也全力結(jié)交這些人，交游日益廣闊，他的名聲也開始在朝野之間傳播。凡是經(jīng)過他所品評的人物，都能為此變得聲名顯赫。這些人都以此為榮，并自夸：“我得到了張溥的品評”。當(dāng)朝執(zhí)政的高官為此都忌恨他。他的鄉(xiāng)里人有一個叫陸文聲的，掏錢捐了一個監(jiān)生，請求加入復(fù)社而沒有得到批準(zhǔn)，張采又經(jīng)常用他捐錢買官的事情羞辱他。于是陸文聲向朝廷告發(fā)他們說：“現(xiàn)在這些風(fēng)俗的弊端都起源于讀書人，而張溥和張采正是他們的領(lǐng)導(dǎo)者，舉辦復(fù)社，擾亂天下。”當(dāng)時正好趕上溫體仁執(zhí)政，將這件事發(fā)下給有關(guān)部門審理。時間長了，提學(xué)御史倪元珙、兵備參議馮元揚、太倉知州周仲連都說復(fù)社沒有什么罪過，于是三人都被貶官，并下令追究到底。福建有一個叫周之夔的人，曾經(jīng)當(dāng)過蘇州推官，因為犯事被罷免，他懷疑這是張溥所為，所以對他非常痛恨。聽說陸文聲誣陷張溥，于是上奏說張溥等人把持朝政輿論，自己罷官的事其實是張溥所為，然后聯(lián)系到復(fù)社驕恣橫行的行為。巡撫張國維等人說周之夔的罷免與張溥無關(guān)，卻也被貶官罷免。到崇禎十四年，張溥去世以后，這件事還沒完結(jié)。

1.解釋下列句中加點的詞。

對客揮毫的豪： 毛筆

俄頃立就的俄頃： 很快，馬上

就： 完成，寫完

①所讀書必手鈔 手鈔： 親手抄寫

②如是者六七始已 如是： 像這樣 已：停止

③日沃湯數(shù)次 沃：洗 湯：熱水

④后名讀書之齋曰…… 名：題名

2.與“如是者六袋子始已”中的“已”意義相同的有（C）

3.翻譯句子。

①如是者六七始已

譯文：像這樣反復(fù)六七次才停止。

②后名讀書這齋曰“七錄”

譯文： 后來他把讀書的房間題名為“七錄”

5. 文言文【蘇軾論讀書】的翻譯

一個超一流的文化大師，都有其非凡的讀書之途。蘇軾這位中國文化的“珠穆朗瑪級”的人物，其讀書的閱歷和經(jīng)驗，更為典范.

“幼而好書，老而不倦”書籍是蘇軾一生中要的寄托和慰藉，即使被“下放”到當(dāng)時最為蠻荒天涯海角之地海南儋州，“流轉(zhuǎn)海外，如逃深谷，既無與晤語者，又書籍舉無有，惟陶淵明一集，柳子厚詩文數(shù)冊，常置左右，目為二友。”蘇軾讀書很是勤奮，在他成一時文學(xué)宗師之后依然如此，秦少游之弟秦少章之曾說：“公嘗言觀書之樂，夜常以三鼓為率。雖大醉，歸亦必披展，至倦而寢。”

有書不讀可惜也

到底什么是“每次作一意求之？

“東坡尚如此，中人之性，豈可不勤讀書邪？”今日我等愚拙之人，復(fù)又也許不及中等智力，豈不從蘇軾日課抄書的“笨功夫”中有所啟發(fā)歟。

6. 關(guān)于讀書的古文

1、《勸學(xué)》唐代：顏真卿

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時候，是男孩子們讀書的最好時間。少年時只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時候才后悔自己年少時為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

2、《冬夜讀書示子聿》宋代：陸游

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

譯文：古人在學(xué)習(xí)上不遺余力，年輕時下功夫，到老年才有所成就。從書本上得來的知識畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識事物還必須親自實踐。

3、《白鹿洞二首·其一》 唐代：王貞白

讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。

不是道人來引笑，周情孔思正追尋。

譯文：專心讀書，不知不覺已經(jīng)到了暮春時節(jié)，一寸光陰就像一寸黃金珍貴。如果不是道人來逗笑，還在深入鉆研周公孔子的精義、教導(dǎo)呢。

4、《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》宋代：李清照

病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。

枕上詩書閑處好，門前風(fēng)景雨來佳。終日向人多醞藉，木犀花。

譯文：兩鬢已經(jīng)稀疏病后又添白發(fā)了，臥在床榻上看著殘月照在窗紗上。將豆蔻煎成沸騰的湯水，不用強打精神分茶而食。

靠在枕上讀書是多么閑適，門前的景色在雨中更佳。整日陪伴著我，只有那深沉含蓄的木犀花。

5、《柏學(xué)士茅屋》唐代：杜甫

碧山學(xué)士焚銀魚，白馬卻走深巖居。

古人已用三冬足，年少今開萬卷余。

晴云滿戶團傾蓋，秋水浮階溜決渠。

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。

譯文：安史之亂的戰(zhàn)火使柏學(xué)士失去了官職，昔日常參議朝政，直言相諫的他，將茅屋搭建在險峻的碧山之中，隱居于此。但他仍象漢代文學(xué)家東方朔一樣的刻苦讀書，雖然他年少，但已學(xué)業(yè)有成。

觀茅屋戶外，那祥云如車蓋一樣密密地聚集，秋水順著道路，如大水決渠一樣地湍急流去。自古以來榮華富貴必定從勤苦中得到，有識之男應(yīng)當(dāng)如柏學(xué)士一樣去博覽群書，以求功名。

7. “對于讀書來說”用文言文怎么說

“對于讀書來說”翻譯成文言文為“其于讀書也”。

【學(xué)習(xí)文言文寫作的技巧】

1. 多讀經(jīng)典范文。覺得不好挑的話，就多念念大學(xué)《古代漢語》課本里的選文。特別需要注意的是，現(xiàn)在有一些鼓吹“傳統(tǒng)文化”的教授文人或民間“國學(xué)”從業(yè)人士，這些人喜歡寫些半文不白的文字，學(xué)習(xí)請慎重，不要因為其名聲或招牌便引為范文，實際上這些文字良莠不齊，其中的大多數(shù)，還不如舊時電報風(fēng)雅。

2. 注意積累虛詞和結(jié)構(gòu)性的用法（句型），并且練習(xí)。這些極為關(guān)鍵，因為文言不是把白話字字對應(yīng)成“古語”即可，而是有語法上的結(jié)構(gòu)性差異。《文言虛字》、《文言句式》之類的書出得很多，有不少還是大家執(zhí)筆，多翻翻沒有壞處。而且不能光看，要自己動筆練一練。可以自己把書中例子或習(xí)題譯成現(xiàn)代漢語，放兩天再回譯成文言，這是很古典的訓(xùn)練方法。

3. 典故和習(xí)語不僅要積累，還要思考其合適的用法。千萬不要拼命堆砌，因為堆砌這些東西很容易，對于初學(xué)者來說，也很誘惑，好像很快便能做出一篇“漂亮”的文字。但實際上這些材料要服從于文章的整體需要。很多人寫“文言”，直接把今天流行的成語套用，此法極為俗陋，尤其應(yīng)當(dāng)避免。

4. 虛一點的呢，讀讀歷代的文論也有好處，可以培養(yǎng)氣質(zhì)，熟悉常見概念和美學(xué)范疇。如有余力，這方面可以做點功課，比如每日念念《文心雕龍》。

5. 最后，心態(tài)要謙虛，要選擇合適的目標(biāo)。對現(xiàn)代人來說，由于語言的演變，文言寫作已成為技巧性很強的一門“手藝”，很容易畫虎不成反類犬，這是客觀的困難，不必強求。恰當(dāng)?shù)剡\用一些古典元素，用現(xiàn)代漢語書面語體寫好一篇典雅切題的現(xiàn)代文，也很不錯了。硬寫一些非驢非馬、不倫不類的文字，意義不大。

8. 好讀書 閱讀答案

1.qie(4)yi(4) zhun(1)zhun(1)jiao(4)dao(3) ji(2)yu(3)括號里的數(shù)字是聲調(diào)

2.走馬觀花（個人覺得是，因為都是沒有深究，只是敷衍了事的意思）

下馬看花，精業(yè)求精，腳踏實地

3.讀書好：讀書能讓人獲取知識，從而不斷提高自己的修養(yǎng)，豐富精神世界，與此同時，還能從中獲得樂趣.

好讀書：對讀書要持有孜孜不倦的態(tài)度，把讀書作為重要的事情對待.喜好和熱愛讀書，培養(yǎng)閱讀興趣。

讀好書：選擇閱讀適合自己，有文化內(nèi)涵的書籍，而不是信手捏來任何一本書，就是值得細(xì)讀的.

4.只要 就（一旦 就，覺得這個答案也可以，并且還和下句對仗）

5.樂此不疲：被你所讀的書籍的內(nèi)容深深吸引，即使閱讀再長的時間感受到的是快樂，而沒有一點疲憊的感覺.

潛移默化： 你的修養(yǎng)和素質(zhì)逐漸被你所讀的書所影響，從而得到提升和升華.

6.人人都會讀書，因為書給予人們的實在太多 （覺得題目的意思就是想把反問句改成陳述句）

7.適合孩子閱讀的課外書，有助于開拓他們的眼界，增長知識，豐富想象力.作為家長，您可以在您的建議，讓孩子選擇自己喜歡的課外書.適當(dāng)?shù)拈喿x，對于孩子的學(xué)習(xí)是有幫助的.

8.讀書美化了人的靈魂，如追隨品德崇高的圣人.（使精神更加崇高）（你加點字沒標(biāo)出來，我估計題目是這樣，應(yīng)該是接一句對仗的話吧。）

順便問句，這是初中或者小學(xué)高年級的題目吧~希望這個回答能對你有幫助~

白首是什么意思

問題一：算命中白首是什么意思 白首就是白頭，白頭到老

問題二：白首是什么意思 白首即白頭，指年老或指代老人

問題三：白首是什么意思 解簽 白首的意思是，等到頭發(fā)都變白的時候。

問題四：古文白首相對的意思是什么 詞目 白首窮經(jīng) 發(fā)音bái shǒu qióng jīng 釋義 直至年紀(jì)老了還在鉆研經(jīng)籍，猶言活到老，學(xué)到老。 出處《元史?張?zhí)亓鳌罚骸叭勺託q，復(fù)降璽書諭特立曰：白首窮經(jīng)，誨人不倦，無過不及，學(xué)者宗之，昔已賜嘉名，今復(fù)諭意。” 示例 青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實無一策。（明?羅貫中《三國演義》第四十三回）

問題五：搔白首什么意思? 搔著白頭

想好事

東方尚英

( 回答 )

人過白發(fā)

回首往事

問題六：白首是什么意思? 白首就是老人的意思，沒聽說過一句話叫“愿得一人心，白首不分離”嘛，意思就是一直到死都在一起

問題七：白首是什么意思 【詞語】 白首

【全拼】: 【bái shǒu 】

【釋義】: 1.猶白發(fā)。表示年老。); 2.謂男女相愛誓愿白頭偕老。

【詞語】 白首

【全拼】: 【bái shǒu 】

【釋義】: 1.猶白發(fā)。表示年老。); 2.謂男女相愛誓愿白頭偕老。

【詞語】 白首

【全拼】: 【bái shǒu 】

【釋義】: 1.猶白發(fā)。表示年老。); 2.謂男女相愛誓愿白頭偕老。

問題八：白首是什么意思 白首即白頭，遇到一個愛的人，白頭偕老，之子終老。與你共白首，就是與你一起慢慢變老

問題九：白首是什么意思 白首【釋義】白首即白頭，指年老或指代老人。

白首同歸：歸：歸向、歸宿。一直到頭發(fā)白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。后用以表示都是老人而同時去世。

馮唐白首：漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時或表示年壽老邁。同“馮唐易老”

白首相莊：指夫婦到老猶相敬愛。

問題十：緣定三生，約同白首什么意思？ 緣定三生，就是前廠在姻緣簿上寫下了彼此，三生石上定下了這一段金玉良緣。今生相遇、相知、相伴到老。來生，茫茫人海中依舊能夠?qū)ひ挼奖舜耍倮m(xù)前世未盡的情緣。只此三生，但每一生都會完滿幸福即使生活貧苦，依然能夠擁有執(zhí)著而真誠的摯愛。

約同白首,是白頭到老吧

何點字子晰文言文翻譯

1. 師曠論學(xué)文言文翻譯

師曠論學(xué)

【原文】

晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”

平公曰：“善哉！”

【譯文】

晉平公問師曠，說：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)主，但是恐怕已經(jīng)晚了。”

師曠回答說：“為什么不點上蠟燭呢？”

平公說：“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢？”

師曠說：“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說：少年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽一樣；中年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽一樣；晚年的時候喜歡學(xué)習(xí)，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢？”

平公說：“講得好啊！”

2. 文言文翻譯

出自《二十四史 梁書》之《范縝傳》。

《范縝傳》原文

范縝，字子真，南鄉(xiāng)舞陰人也。晉安北將軍汪六世孫。祖璩之，中書郎。父蒙，

早卒。縝少孤貧，事母孝謹(jǐn)。年未弱冠，聞沛國劉？獻(xiàn)聚眾講說。始往從之，卓越

不群而勤學(xué)，？獻(xiàn)甚奇之，親為之冠。在？獻(xiàn)門下積年，去來歸家，恒芒矰布衣，

徒行于路。？獻(xiàn)門多車馬貴游，縝在其門，聊 *** 愧。既長，博通經(jīng)術(shù)，尤精《三

禮》。性質(zhì)直，好危言高論，不為士友所安。唯與外弟蕭琛相善，琛名曰口辯，每

服縝簡詣。

《范縝傳》譯文

范縝字子真，是南鄉(xiāng)舞陽人。晉朝安北將軍范汪的第六代孫。祖父名璩之，做過中令郎的官。父親名氵蒙，很早就死了。

范縝小的時候父親去世了，家里窮困，對母親很孝順。不到二十歲時，聽說沛國劉王獻(xiàn)招集徒眾講授學(xué)問，于是前去跟他學(xué)習(xí)，勤奮好學(xué)，優(yōu)秀突出，不愛和別人一起。劉王獻(xiàn)特別賞識他，親自為他舉行冠禮。在劉王獻(xiàn)的門下多年，無論是上學(xué)還是回家，總是穿布衣服、草鞋，步行走路。劉王獻(xiàn)的學(xué)生中很多是乘坐車馬的富貴人家子弟，范縝在他們當(dāng)中根本不感到恥辱羞愧。成年后，通曉經(jīng)文學(xué)術(shù)，尤其精通《周禮》、《儀禮》和《禮記》。生性誠實正直，喜歡說一些令人害怕的話，發(fā)表別人聽不懂的議論，使一些讀書朋友感到不自在，惟獨和外弟蕭琛相處得很好。琛很有口才，擅長辯論，時常信服范縝說話簡短但意思明了。

3. 文言文 《子崧 ,字子高》 翻譯

【原文】

劉崧，字子高，泰和人，舊名楚。家貧力學(xué)，寒無壚火，手皸裂而鈔錄不輟。元末舉于鄉(xiāng)。洪武三年舉經(jīng)明行修，改今名。召見奉天殿，授兵部職方司郎中。奉命征糧鎮(zhèn)江。鎮(zhèn)江多勛臣田，租賦為民累，崧力請得少減。遷北平按察司副使，輕刑省事。招集流亡，民咸復(fù)業(yè)。立文天祥祠于學(xué)宮之側(cè)。勒石學(xué)門，示府縣勿以徭役累諸生。嘗請減僻地驛馬，以益宛平。帝可其奏，顧謂侍臣曰：“驛傳勞逸不均久矣，崧能言之。牧民不當(dāng)如是耶？”為胡惟庸所惡，坐事謫輸作。尋放歸。十三年，惟庸誅，征拜禮部侍郎。未幾，擢吏部尚書。雷震謹(jǐn)身殿，帝廷諭群臣陳得失。崧頓首，以修德行仁對。尋致仕。明年三月，與前刑部尚書李敬并征。拜敬國子祭酒，而崧為司業(yè)。賜鞍馬，令朝夕見，見輒燕語移時。未旬日卒。疾作，猶強坐訓(xùn)諸生。及革，敬問所欲言。曰：“天子遣崧教國子，將責(zé)以成功，而遽死乎！”無一語及家事。帝命有司治殯殮，親為文祭之。

崧幼博學(xué)，天性廉慎。兄弟三人共居一茆屋，有田五十畝。及貴，無所增益。十年一布被，鼠傷，始易之，仍葺以衣其子。居官未嘗以家累自隨。之任北平，攜一童往，至則遣還。晡時史退，孤燈讀書，往往達(dá)旦。善為詩，豫章人宗之為《西 *** 》云。

【翻譯】

劉崧，字子高，泰和（今江西泰和）人，曾經(jīng)叫劉楚。家里貧困，致力讀書，寒冬沒有手爐，他雙手皴裂依然書寫不停。元朝末年被鄉(xiāng)里舉薦。洪武（明太祖年號）三年被推薦為經(jīng)明行修，改名叫作劉崧。被皇帝在奉天殿召見，任命他為兵部職方司郎中。奉命到鎮(zhèn)江征糧。鎮(zhèn)江有許多田地都是功臣所有，租賦繁重，百姓疲憊，劉崧極力請求朝廷才批準(zhǔn)減少租稅。調(diào)任至北平按察司副使，他少用刑法簡易行事。招集流亡的百姓，人民都重新操持舊業(yè)。在學(xué)宮的旁邊建立立文天祥祠。在學(xué)宮門前立碑，告訴府縣不要因為徭役使學(xué)生們勞累。曾經(jīng)請求朝廷開辟地方飼養(yǎng)驛馬，來增強宛平城的實力。皇帝批準(zhǔn)了他的奏章，對身邊的侍臣說：“傳言驛站里勞逸不均很長時間了，劉崧能夠說出來。管理百姓不就該這樣嗎？”劉崧被胡惟庸忌恨，因為其它事被貶到運輸部門。不就調(diào)回。洪武十三年，胡惟庸被處死，劉崧被任命為禮部侍郎。不就，升為吏部尚書。雷擊中了謹(jǐn)身殿，皇帝在朝堂讓群臣陳述政治的弊端。劉崧叩頭后，以修行仁德方面來回答。不就辭職回家。第二年三月，和前刑部尚書李敬一同被征聘。任命李敬為國子祭酒，劉崧為司業(yè)。賜給他鞍馬，讓他早晚都能被皇帝接見，一被召見就和他聊好長時間。不到十天就去世了。疾病發(fā)作的時候，依然勉強坐著訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生。臨死時，李敬問他想說什么。劉崧說：“天子派我教導(dǎo)學(xué)生，剛責(zé)成我讓我完成此事，我卻突然要死了！”沒提到一句關(guān)系到自家的事。皇帝下令有關(guān)部門進(jìn)行殯殮，并親自寫文章祭奠他。

劉崧自幼博學(xué)，天性廉潔謹(jǐn)慎。兄弟三人共同住在一座草屋，有田五十畝。富貴以后，也沒有擴大家產(chǎn)。用了十年的一條布被，被老鼠咬壞了，才換掉，仍然縫補以后讓兒子穿。做官期間從沒有讓家屬跟著。他在北平時期，帶著一個童仆去，到了之后就讓童仆回來了。申時才停止辦公，點一盞燈讀書，往往到第二天早晨。善于寫詩，豫章人推崇他為《西 *** 》。

4. 劉應(yīng)節(jié),字子和的文言文翻譯

劉應(yīng)節(jié)，字子和，濰縣人（今山東濰坊）。明朝嘉靖二十六年考中進(jìn)士。授于戶部主事，并擔(dān)任井陘縣（井陘縣位于河北省西陲，太行山東麓）兵備副使一職，兼管理三關(guān)（上黨關(guān)、壺口關(guān)、石陘關(guān)）。三關(guān)屬于井陘這個地方也是由此開始的。嘉靖四十三年的時候，升任右參政擢右僉都御史，并管理遼東（今遼寧省的東部和南部及吉林省的東南部地區(qū)）。

后來母親去世了，回家奔喪。 在隆慶元年的時候，又起任河南巡撫，那時剛好俺答汗（蒙古土默特族首領(lǐng)）侵犯石州，使山西動亂，皇帝發(fā)詔讓其救援，等到了的時候，賊寇已經(jīng)退去，當(dāng)時順天巡撫 耿隨卿 殺死平民充當(dāng)殺死賊寇領(lǐng)功被逮捕，改為代其職責(zé)。

清朝·張廷玉《明史·劉應(yīng)節(jié)傳》：劉應(yīng)節(jié)，字子和，濰人。嘉靖二十六年進(jìn)士。授戶部主事。歷井陘兵備副使，兼轄三關(guān)。三關(guān)屬井陘道自此始。四十三年，以山西右參政擢右僉都御史，巡撫遼東。母喪歸。隆慶元年，起撫河南。俺答寇石州，山西騷動，詔應(yīng)節(jié)赴援。已，寇退。會順天巡撫耿隨卿坐殺平民充首功逮治，改應(yīng)節(jié)代之。

擴展資料

寫作背景：

清兵入關(guān)后，順治二年（1645年）四月癸亥（十一日），御史趙繼鼎奏請纂修《明史》（注：趙繼鼎奏請纂修《明史》的記載，見于《清世祖實錄》卷15，何冠彪《順治朝〈明史〉編纂考》一文首揭此事。但清廷何時決議纂修，尚無確切史料證實。

康熙四年（1665年），重開明史館，因纂修《清世祖實錄》而停止。康熙十八年（1679年），以徐元文為監(jiān)修，開始纂修明史。于乾隆四年（1739年）最后定稿，進(jìn)呈刊刻。《明史》是我國歷史上官修史書中纂修時間最長的一部。

作者：

張廷玉（1672年10月29日—1755年4月30日），字衡臣，號硯齋，安徽桐城人。清朝杰出政治家，大學(xué)士張英次子。

張廷玉先后任《親征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》、《清圣祖實錄》副總裁官，《明史》、《四朝國史》、《大清會典》、《世宗實錄》總裁官。

5. 胡晉臣字子遠(yuǎn)文言文翻譯答案

胡晉臣，字子遠(yuǎn)，四川人。南宋紹興二十七年考取進(jìn)士，擔(dān)任成都通判。制置使范成大向朝廷推薦他為“公輔”，宋孝宗召他到住處見面。面試題目為，目前的士俗、民力、邊備、軍政四方面存在哪些弊端。到中央秘書處試用，任用為秘書省校書郎，遷著作佐郎兼右曹郎官。

輪流跟皇帝討論時政，討論三件事：一，不疏忽講讀官，以仁宗為法；二，責(zé)成負(fù)責(zé)監(jiān)督的官員以糾正官風(fēng)，責(zé)成宰相來抑制官員對名利的追求；三，廣泛征求意見、掌握下面的情況，以消除可能存在的隱患。又深入討論了官員與皇帝的關(guān)系，皇帝看了這些出色的論文很激動。晉臣的口述更詳細(xì)，談到“兩稅折變”問題，皇帝臉色平和，久久地點頭表示肯定。

當(dāng)時是丞相趙雄當(dāng)政，皇帝親手下詔書到中書省要近臣的名單。晉臣第二天到中書省，趙雄問他來此做什么，晉臣說：“皇帝反對弄權(quán)，丞相難道不知道？”隨即列舉重要的內(nèi)容給他聽。皇帝對此事深有感悟，從此對身邊的官員要求更嚴(yán)。 晉臣以父母年高為由，請求調(diào)往地方任職，擔(dān)任了廣漢的知州，再任潼川路的提點刑獄，因老人去世需要守孝而辭職。服孝期滿又被皇帝召見，討論五件事，就是：“選將帥，增加國家財力，修水利，修訂選拔、任用官吏的條例，推行紙幣。”皇帝對身邊的官員們說：“胡晉臣的言論可行。”

后擔(dān)任度支郎，繼而提拔為侍御史。當(dāng)時朱熹任兵部郎官，因腿病沒有到任。侍郎林栗因與朱熹的論《易》觀點不合，上奏稱朱熹不到任是對皇帝的傲慢行為。晉臣上疏請求留下朱熹而不要任用林栗，獲得輿論的普遍肯定。

光宗繼位后，胡晉臣調(diào)任工部侍郎，加“給事中”，經(jīng)常以“減少不必要的恩典、珍惜名節(jié)為重”，凡是那些不按常規(guī)經(jīng)中書等省議定而由宮內(nèi)直接發(fā)出詔令都扣押不下發(fā)，皇帝嘉獎他有原則性，拜為端明殿學(xué)士、簽署任用為書樞密院事。正式上朝謝恩那天，皇帝命他寫條文上陳軍政方面的利與害。既而前往重華宮朝拜前任皇帝孝宗，孝宗對他說：“現(xiàn)任皇帝提拔的二、三大臣，非常合我意，朝廷外面也沒有不同的意見。”晉臣拜謝。

再擔(dān)任參知政事兼同知樞密院事。皇帝自南郊以后沒有親臨朝政，晉臣與丞相們同心輔政，內(nèi)政外交都很安定。其所有奏章，以冬溫夏凊、昏定晨省為先，依次是親君子、遠(yuǎn)小人、抑僥幸、消朋黨，真心誠意輔佐皇帝，處理事務(wù)井井有條，沒人知道皇帝不在。不久，死在位上，朝廷贈給“資政殿學(xué)士”名號，并追謚為“文靖”。

6. 常同字子正文言文翻譯

常同（1090—1150）宋邛州臨邛（今四川邛崍）人，字子正，號虛閑居士。

常安民子。政和進(jìn)士。

宋高宗南渡，召為大宗正丞。紹興三年（1133）除殿侍御史。

論張浚在陜西喪師失地之罪；又因金使入見，言：“先振國威，則的戰(zhàn)常在我；若一意議和，則和戰(zhàn)常在彼。”四年，除中書舍人、史館修撰，重修神宗、哲宗實錄。

累官禮部侍郎、御史中丞。七年，以顯漠閣直學(xué)士知湖州，與秦檜不睦，請祠。

退居海鹽十余年卒。著有《虛閑集》、《烏臺日記》等，今佚。

常同，字子正，邛州臨邛人，紹圣御史安民之子也。登政和八年進(jìn)士第。

靖康初，除大理司直，以敵難不赴，辟元帥府主管機宜文字，尋除太常博士。高宗南渡，辟浙帥機幕。

建炎四年，詔：“故監(jiān)察御史常安民、左司諫江公望，抗節(jié)剛直，觸怒權(quán)臣，擯斥至死。今其子孫不能自振，朕甚憫之。”

召同至行在，至則為大宗丞。紹興元年，乞郡，得柳州。

三年，召還，首論朋黨之禍：“自元豐新法之行，始分黨與，邪正相攻五十年。章惇唱于紹圣之初，蔡京和于崇寧之后，元祐臣僚，竄逐貶死，上下蔽蒙，豢成夷虜之禍。

今國步艱難，而分朋締交、背公死黨者，固自若也。恩歸私門，不知朝廷之尊；重報私怨，寧復(fù)公議之顧。

臣以為欲破朋黨，先明是非，欲明是非，先辨邪正，則公道開而奸邪息矣。”上曰：“朋黨亦難破。”

同對：“朋黨之結(jié)，蓋緣邪正不分，但觀其言行之實，察其朋附之私，則邪正分而朋黨破矣。”上曰：“君子小人皆有黨。”

同又對曰：“君子之黨，協(xié)心濟國；小人之黨，挾私害公。為黨則同，而所以為黨則異。

且如元祐臣僚，中遭讒謗，竄殛流死，而后禍亂成。今在朝之士，猶謂元祐之政不可行，元祐子孫不可用。”

上曰：“聞有此論。”同對以：“禍亂未成，元祐臣僚固不能以自明。

今可謂是非定矣，尚猶如此，蓋今日士大夫猶宗京、黼等傾邪不正之論。朋黨如此，公論何自而出？愿陛下始終主張善類，勿為小人所惑。”

又奏：“自古禁旅所寄，必參錯相制。漢有南北軍，周勃用南軍入北軍以安劉氏，唐李晟亦用神策軍以復(fù)京師，是其效也。

今國家所仗，惟劉光世、韓世忠、張俊三將之兵耳。陛下且無心腹禁旅，可備緩急，頃者苗、劉之變，亦可鑒矣。”

除殿中侍御史。時韓世忠屯鎮(zhèn)江，劉光世屯建康，以私忿欲交兵。

同奏：“光世等不思待遇之恩，而驕狠尚氣，無所忌憚，一旦有急，其能相為唇齒乎？望分是非，正國典。昔漢諸侯王有過，猶責(zé)師傅，今兩軍幕屬贊畫無狀，乞先黜責(zé)。”

上以章示兩軍。呂頤浩再相，同論其十事，且曰：“陛下未欲遽罷頤浩者，豈非以其有復(fù)辟之功乎？臣謂功出眾人，非一頤浩之力。

縱使有功，宰相代天理物，張九齡所謂不以賞功者也。”頤浩罷相。

論知樞密院宣撫川陜張浚喪師失地，遂詔浚福州居住。同與辛炳在臺同好惡，上皆重之。

金使李永壽等入見，同言：“先振國威，則和戰(zhàn)常在我；若一意議和，則和戰(zhàn)常在彼。”上因語及武備曰：“今養(yǎng)兵已二十萬。”

同奏：“未聞二十萬兵而畏人者也。” 偽齊宿遷令張澤以二千人自拔來歸，泗州守徐宗誠納之，韓世忠以聞。

朝論令世忠卻澤等，而械宗誠赴行在。同奏：“敵雖議和，而兩界人往來未嘗有禁，偽齊尚能置歸受館，立賞以招吾民，今乃卻澤，人心自此離矣。

況宗誠起土豪，不用縣官財賦，募兵自養(yǎng)，為國障捍，今因受澤而械之，以沮士氣，非策也。”詔處來歸者于淮南，釋宗誠罪。

四年，除起居郎、中書舍人、史館修撰。先是，同嘗上疏論神、哲二史曰：“章惇、蔡京、蔡卞之徒積惡造謗，痛加誣詆，是非顛倒，循致亂危。

在紹圣時，則章惇取王安石《日錄》私書改修《神宗實錄》；在崇寧后，則蔡京盡焚毀《時政記》、《日歷》，以私意修定《哲宗實錄》。其間所載，悉出一時奸人之論，不可信于后世。

恭惟宣仁保佑之德，豈容異辭，而蔡確貪天之功，以為己力，厚誣圣后，收恩私門。陛下即位之初，嘗下詔明宣仁安社稷大功，令國史院摭實刊修，又復(fù)悠悠。

望精擇史官，先修《哲宗實錄》，候書成，取《神宗朱墨史》考證修定，庶毀譽是非皆得其實。”上深嘉納。

至是，命同修撰，且諭之曰：“是除以卿家世傳聞多得事實故也。”一日奏事，上愀然曰：“向昭慈嘗言，宣仁有保佑大功，哲宗自能言之，正為宮中有不得志于宣仁者，因生誣謗。

欲辨白其事，須重修《實錄》，具以保立勞效，昭示來世，此朕選卿意也。”同乞以所得圣語宣付史館，仍記于《實錄》卷末。

張俊乞復(fù)其田產(chǎn)稅役，令一卒持書瑞昌，而凌悖其令郭彥參，彥參系之獄。后訴于朝，命罷彥參，同并封還二命。

俄除集英殿修撰、知衢州，以疾辭，除徽猷閣待制、提舉江州太平觀。七年秋，以禮部侍郎召還。

未數(shù)日，除御史中丞。車駕自建康回臨安，同奏：“旋蹕之初，去淮益遠(yuǎn)，宜遣重臣出按兩淮，詢?nèi)饲槔。旃倮羟謹(jǐn)_，縱民耕墾，勿收租稅。

數(shù)年之后，田野加辟，百姓足而國亦足矣。”乃遣樞密使王庶視師，同乞以此奏付庶，詢究罷行。

又言：“江浙困于月樁錢，民不聊生。”上為減數(shù)千緡。

又言：“吳 玠屯師興、利，而西川人力已困。玠頃年嘗講屯田，愿聞其積谷幾何，減饋運幾何，趙開、。

7. 范縝文言文翻譯

就

師。

遣。在劉瓛門下數(shù)年，蕭琛也是有名的能言善辯者，博通儒家經(jīng)典：小孩，喜歡直言不諱大發(fā)宏論，總是穿草鞋布衣：軍隊

白首。二十歲以前。劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟：軍隊。性格誠信直爽，很是貧困，劉瓛認(rèn)為他與眾不同，返回

邑。長大以后，但總是佩服范縝的言簡意深，尤其精于《三禮》，指子奇

兵，侍奉母親孝順恭敬：派

反。只和表弟蕭琛友善，少年時父親去世，范縝處在他們中間：老人

童子范縝字子真，一點兒也不感到羞愧：縣

遂，跟沛國劉瓛學(xué)習(xí)，不被士流朋友們接受：同“返”，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀），步行于道路

8. 初一語文第28課文第一篇文言文翻譯

蔡勉旃堅還亡友財 清 徐珂

蔡璘，字勉旃，吾縣人。重諾責(zé)，敦風(fēng)義。有友某以千金寄之，不立劵。亡何，其友亡。蔡召其子至，歸之，愕然不受，曰：“嘻！無此事也，安有寄千金而無劵者？且父未嘗語我也。” 蔡笑曰：“劵在心，不在紙。而翁知我，故不語郎君。”卒輦而至之。

翻譯：吳縣有一個叫蔡璘，字勉旃的人。他重視諾言和責(zé)任，重視朋友之間的情誼。有一個朋友寄放了千兩白銀在他那，沒有立下任何字據(jù)。過了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的兒子叫來，要把千兩白銀還給他。他朋友的兒子很吃驚的樣子，不肯接受，說道：“哎呀！沒有這樣的事情，哪里有寄放千兩白銀卻不立字據(jù)的人？而且我的父親從來沒有告訴過我呀。” 蔡勉旃笑著說：“字據(jù)是在心里，不是在紙上。你的父親把我當(dāng)知己，所以不告訴你。”最終蔡勉旃用車子把千兩白銀運著送還給他。

贈孟浩然的意思是什么

標(biāo)題:贈孟浩然

作者：李白

體裁：詩

格律：五言律詩

原文：

吾愛孟夫子，風(fēng)流2天下聞。

紅顏棄軒冕3，白首臥松云。

醉月頻中圣4，迷花不事君5。

高山安可仰6，徒此揖清芬7。

注釋：

1.此詩約作于開元二十三年（735）孟浩然離開長安回到襄陽隱居之后。

2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營茍且等。王士源《孟浩然集序》說孟"骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚。"

3.紅顏句：意謂從青年時代起就對軒冕榮華（仕宦）不感興趣。

4.醉月句：月下醉飲。中圣："中圣人"的簡稱，即醉酒。古人稱酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動詞，?quot;中暑"、"中毒"之"中"，此為飲清酒而醉，故曰中圣。典事詳見《三國志·魏志·徐邈傳》。

5.迷花：此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。

6.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《詩以·小雅·車舝》："高山仰止，景行行止。"

7.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專程去襄陽拜訪孟浩然，不巧孟已外游，李白不無遺憾地寫了這首詩，表達(dá)敬仰和遺憾之情。"高山安可仰，徒此揖清芬"二句，即透出仰慕而未能一見之意。

作者簡介：

李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安東)，關(guān)于李白出生地，眾說紛紜，大致有兩種說法。其一，李白出生于中亞西域的碎葉城（在今吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東的托克馬克市附近），李白約五歲時，其家遷居綿州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生綿州昌隆縣（今四川江油縣）的青蓮鄉(xiāng)。這兩種說法，至少有一種是錯誤的。并且，都有資料和歷史考證，讓人相信哪種，真是左右為難。

天寶初，入長安，賀知章一見，稱為謫仙人，薦于唐玄宗，待詔翰林。后漫游江湖間，永王李璘聘為幕僚。璘起兵，事敗，白坐流放夜郎(在今貴州省)。中途遇赦，至當(dāng)涂依李陽冰，未幾卒。是唐代著名詩人，有《李太白集》。李白所作詞，宋人已有傳說(如文瑩《湘山野錄》卷上)。證以崔令欽《教坊記》及今所傳敦煌卷子，唐開元間已有詞調(diào)。然今傳篇章是否果出于太白，甚難斷定。今仍錄《菩薩蠻》，《憶秦娥》各一首。

寫作背景：

《新唐書·文藝傳》載：孟浩然“隱鹿門山，年四十乃游京師。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至……帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至'不才明主棄'之句，帝曰：'卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？'因放還。采訪使韓朝宗約浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚。或曰：'君與韓公有期。'浩然叱曰：'業(yè)已飲，遑恤他。'卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。”李白此詩對孟的稱譽與以上記載相符。李白性愛自由，畢生對隱逸之士特懷敬重和神往之情，孟年長李白十二歲，且既有清譽，又有詩名，這正為李白所心儀。此詩前六句以敘述語寫出傳說中的孟浩然飄逸脫俗的風(fēng)采神韻，李白此時尚未見其人，故此想像之辭中，洋溢著一種不無神秘色彩的稱譽之意和敬仰之情。七八句于仰慕之外，又含未能謀面的遺憾。訪者和被訪者，都透出一股淡泊超曠、瀟灑風(fēng)流的隱逸之氣。《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰?quot;矯然不變，三四（句）十字盡一生。"

譯文：

我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，

他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

少年時鄙視功名不愛官冕車馬，

高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，

他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。

高山似的品格怎么能仰望著他？

只在此揖敬他芬芳的道德光華！

鑒賞：

??全詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點題，抒發(fā)了對孟浩然的欽慕之情；二、

三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾聯(lián)直

接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

??詩采用抒情——描寫——抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達(dá)詩人的敬慕

之情。

本詩大致寫在李白寓居湖北安陸時期（727——736），此時他常往來于襄漢一帶，與比他長十二歲的孟浩然結(jié)下了深厚友誼。詩的風(fēng)格自然飄逸，描繪了孟浩然風(fēng)流儒雅的形象，同時也抒發(fā)了李白與他思想感情上的共鳴。

李白的律詩，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱“太白于律，猶為古詩之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉。”（《李詩緯》）本詩就有這樣的特色。

首先看其章法結(jié)構(gòu)。首聯(lián)即點題，開門見山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛慕之情。一個“愛”字是貫串全詩的抒情線索。“風(fēng)流”指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。

中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩人形象。“紅顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過這一棄一取的對比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。“白首”句著一“臥”字，活畫出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說頷聯(lián)是從縱的方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。在皓月當(dāng)空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君。縱橫正反，筆姿靈活。

中二聯(lián)是在形象描寫中蘊含敬愛之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫得如此充分，在此基礎(chǔ)上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫比一般地寫仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩就在這樣的贊語中結(jié)束。

其次詩在語言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調(diào)高古，蕭散簡遠(yuǎn)。它以一種舒展的唱嘆語調(diào)來表達(dá)詩人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調(diào)。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無板滯之病。如由“紅顏”寫至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個事情的兩個方面。這樣寫，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩中用典，融化自然，不見斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構(gòu)成巧妙的對偶。“高山”一句用了《詩經(jīng)·小雅·車舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來司馬遷又在《孔子世家》中用來贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩情之美。而整個詩的結(jié)構(gòu)采用抒情——描寫——抒情的方式。開頭提出“吾愛”之意，自然地過渡到描寫，揭出“可愛”之處，最后歸結(jié)到“敬愛”。依感情的自然流淌結(jié)撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現(xiàn)出詩人率真自然的感情。

白首窮經(jīng)是什么意思

意思是直至年紀(jì)老了還在鉆研經(jīng)籍，猶言活到老，學(xué)到老。

出處：

唐·韓偓《贈易卜崔江處士》:“白首窮經(jīng)通秘義，青山養(yǎng)老度危時。”

示例：

茲予績服之初，日思講議之益，謂～之樂，尚可推以與人。 ◎宋·蘇轍《范鎮(zhèn)可侍讀太一宮使告詞》

近義詞：

好學(xué)不倦。

語法：

偏正式；作謂語、定語；含褒義；

白首窮經(jīng)（白首窮經(jīng)）：

謂直到年老尚鉆研經(jīng)籍。形容好學(xué)不倦。 宋 蘇轍?《范鎮(zhèn)可侍讀太一宮使告詞》：“謂白首窮經(jīng)之樂，尚可推以與人。” 明 徐榜?《濟南紀(jì)政·不事苛刻》：“夫科貢之士，白首窮經(jīng)，其研弄之勤，猶之吾也。”

成語接龍：

經(jīng)驗之談 、談過其實、 實逼處此 、此恨綿綿 、綿力薄材 、材士練兵、 兵強則滅、 滅絕人性 、性命關(guān)天 、天涯比鄰、 鄰女窺墻 、墻花路草 、草木俱朽、 朽木糞土 、土階茅屋 、屋下作屋 、屋烏之愛 、愛國如家。

家散人亡 、亡猿禍木 、木已成舟 、舟車勞頓 、頓開茅塞、 塞耳盜鍾 、鍾鼎山林 、林下風(fēng)氣、 氣喘吁吁 、吁地呼天。

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