史記有哪些詩 史記有哪些故事?
大家好，今天來為大家解答關于史記有哪些詩這個問題的知識，還有對于史記有哪些故事?也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！
描寫史記的詩句
《奉和御制讀史記詩》
年代: 宋 作者: 夏竦
陶唐明歷象，茂氣與天通。
舉正分星度，歸馀定歲功。
孟陬名不殄，南正道彌隆。
自此垂三代，循環(huán)協大中。
《沁園春·讀史記有感》
年代: 宋 作者: 程珌
試課陽坡，春后添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發(fā)衛(wèi)平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉里；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
《夢書十字史記冊上太史公此書真是筆斡造化夢》
年代: 宋 作者: 方岳
禹穴探幽眇，神功接混沌。
絕麟才此筆，春夢試平章。
《讀史記列傳》
年代: 宋 作者: 王禹偁
西山薇蕨蜀山銅，可見夷齊與鄧通。
佞幸圣賢俱餓死，若無史筆等頭空。
中有名的詩句有哪些?
燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記·陳涉世家）
運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記·高祖本紀）
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 （史記·留侯世家）
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （史記·報任少卿書）
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 （史記·淮陰侯 列傳）
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本記》）
人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）
描寫“史記”的詩句有哪些？
沁園春·讀史記有感
宋代：程必
試課陽坡，春后添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發(fā)衛(wèi)平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉里；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
史記引語
先秦：佚名
狡兔死。
良狗烹。
高鳥盡。
良弓藏。
敵國破。
謀臣亡。
史記引諺
先秦：佚名
死者復生。
生者不愧。
蓬生麻中。
不扶自直。
白沙在泥。
與之皆黑。
力則任鄙。
智則樗里。
史記引逸詩
先秦：佚名
得人者興。
失人者崩。
和李德裕游漢州房公湖二首
唐代：鄭澣
太尉留琴地，時移重可尋。徽弦一掩抑，風月助登臨。?
榮駐青油騎，高張白雪音。祗言酬唱美，良史記王箴。?
靜對煙波夕，猶思棟宇清。臥龍空有處，馴鳥獨忘情。?
顧步襟期遠，參差物象橫。自宜雕樂石，爽氣際青城。
目前只有這些和史記有關的詩，其余的都是古籍。
關于史記的詩歌
1、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》
2、以權利合者，權利盡而交疏——《史記·鄭世家》
3、禍不妄至，福不徒來。——《史記·龜策列傳》
4、桃李不言，下自成蹊。——《史記·李將軍列傳》
5、人棄我取，人取我與。——《史記·貨殖列傳》
6、千人之諾諾，不如一士之諤諤。——《史記·商君列傳》
7、千羊之皮，不如一狐之腋。——《史記·趙世家》
8、貴上極則反賤，賤下極則反貴，貴出如糞土，賤取如珠玉，財幣欲其行如流水。——《史記·貨殖列傳》
9、眾口鑠金，積毀銷骨。——《史記·張儀列傳》
10、毛羽未成，不可以高蜚——《史記·蘇秦列傳》
11、當斷不斷，反受其亂。——《史記·齊悼惠王世家》
12、得不為喜，去不為恨。——《史記·日者列傳》
13、千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一士之智也——《史記·劉敬叔孫通列傳》
14、相馬失之瘦，相士失之貧。——《史記·滑稽列傳》
15、用貧求富，農不如工，工不如商。——《史記·貨殖列傳》
16、能行之者未必能言，能言之者未必能行。——《史記·孫子吳起列傳》
17、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《史記·李將軍列傳》
18、守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。——《史記·太史公自序》
19、力田不如逢年，善仕不如遇合。——《史記·佞幸列傳》
20、故顧小而忘大，後必有害；狐疑猶豫，後必有悔。——《史記·七十列傳·李斯列傳》
21、運籌帷幄之中，制勝於無形——《史記·七十列傳·太史公自序》
22、安危在出令，存亡在所任。——《史記·楚元王世家》
23、反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂彊。——《史記·商君列傳》
24、浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走。——《史記·外戚世家》
25、前慮不定，后有大患。——《史記·蘇秦列傳》
26、論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《史記·趙世家》
27、蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。——《史記·越王勾踐世家》
28、以三寸之舌，彊於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》
29、一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺。——《史記·魯周公世家》
30、伏尸百萬，流血漂鹵。——《史記·秦始皇本紀》
31、法之不行，自于貴戚。——《史記·秦本紀》
32、貴出如糞土，賤取如珠玉。——《史記·貨殖列傳》
33、鑒於水者見面之容，鑒於人者知吉與兇——《史記·七十列傳·范睢蔡澤列傳》
34、規(guī)小節(jié)者不能成榮名，惡小恥者不能立大功。——《史記·七十列傳·魯仲連鄒陽列傳》
35、見人不正，雖貴不敬也；見人有污，雖尊不下也。——《史記·日者列傳》
36、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。——《史記·淮陰侯列傳》
37、富而不驕，貴而不舒。——《史記·五帝本紀》
38、仁者愛萬物，而智者備禍于未形，不仁不智，何以為國？——《史記·趙世家》
39、酒極則亂，樂極則悲。——《史記·滑稽列傳》
40、得黃金百，不如得季布一諾——《史記·季布欒布列傳》
41、好學深思，心知其意。——《史記·五帝本紀》
42、善用兵者，不以短擊長，而以長擊短。——《史記·淮陰侯列傳》
43、聰以知遠，明以察微。——《史記·五帝本紀》
44、燕雀安知鴻鵠之志。——《史記·陳涉世家》
45、王侯將相寧有種乎？——《史記·陳涉世家》
關于《史記》的詩句和評語
1.描寫史記的詩句
《奉和御制讀史記詩》
年代： 宋 作者： 夏竦
陶唐明歷象，茂氣與天通。
舉正分星度，歸馀定歲功。
孟陬名不殄，南正道彌隆。
自此垂三代，循環(huán)協大中。
《沁園春·讀史記有感》
年代： 宋 作者： 程珌
試課陽坡，春后添栽，多少杉松。正桃塢晝濃，云溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣一壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發(fā)衛(wèi)平蒙？
休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉里；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。
《夢書十字史記冊上太史公此書真是筆斡造化夢》
年代： 宋 作者： 方岳
禹穴探幽眇，神功接混沌。
絕麟才此筆，春夢試平章。
《讀史記列傳》
年代： 宋 作者： 王禹偁
西山薇蕨蜀山銅，可見夷齊與鄧通。
佞幸圣賢俱餓死，若無史筆等頭空。
2.有關史記和司馬遷的詩,文,聯,評價
魯迅：“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
梁啟超稱贊這部巨著是“千古之絕作” 西漢劉向、揚雄：“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。 西晉華嶠也說：“遷文直而事核。”
張輔說：“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事唯五十萬言。” 南朝劉勰說“陳壽三志，文質辨恰。”
《三國志》作者陳壽，“時人稱其善敘事，有良史之才。” 一、漢代 漢代是《史記》的傳播時期。
司馬遷的外孫楊惲將《史記》向社會一公布，立即引起巨大反響，研究者蜂起。漢代研究《史記》的名家當推楊雄和班固，他們都肯定了司馬遷的實錄精神。
楊雄（前58-公元18），西漢文學家、哲學家。他在《法言》一書中寫道：“太史遷，曰實錄”。
“子長多愛，愛奇也。”楊雄是贊揚司馬遷實錄精神的第一人。
他提出的實錄與愛奇，為歷人者所贊同，直到現在。 班固（32-92），東漢史學家，文學家，《漢書》的作者。
班固是漢代系統(tǒng)評論司馬遷的第一人。《漢書》中有《司馬遷傳》。
班固在贊語中說：“自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。”說司馬遷“不虛美、不隱惡”，可謂一語中的，世稱其當，后人皆服。
司馬遷的“實錄”精神已成為中國史學的傳良傳統(tǒng)。 二、唐代 唐代《史記》研究的重要貢獻在注釋。
最主要的著作是司馬貞的《史記索隱》和張守節(jié)的《史記正義》，加上南朝劉宋年間裴的《史記集解》，被后人稱為“史記三家注”，成為史記注釋的經典之作。 唐代研究《史記》成就最大者當推散文大家韓愈、柳宗元。
韓、柳肯定了《史記》一書的文學價值，奠定了司馬遷在中國文學史上的崇高地位。 韓愈（768-824），古文運動的領袖，唐宋八大家之首。
韓愈十分推崇司馬遷的文學才華。他說：“漢朝人莫不能文，獨司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最。”
他認為司馬遷作品的風格是“雄深雅健”。《史記》成為韓愈作文的樣本。
柳宗元（773-819），散文學家。柳宗元認為《史記》文章寫得樸素凝煉、二次利落，無枝蔓之疾；渾然天成、滴水不漏，增一字不容；遣詞造句，煞苦心，減一字不能。
三、宋、元 宋代是《史記》大量刊刻印行，廣為流傳的時期，官私刻本達數十種之多。現存《史記》最早最好的刻本為南宋黃狀況夫刻本。
元代最重要的貢獻是將《史記》中的大量故事改編為戲民劇，其劇目之多，劇作者之眾，令人嘆為觀止。如：鄭廷玉的《楚昭王》，紀君祥的《趙氏孤兒》，李壽卿的《伍員吹簫》，尚仲賢的《氣英布》，狄君厚的《晉文公火燒介子推》，金仁杰的《蕭何月夜追韓信》，高文秀的《澠池會》等名劇一直傳播至今，計達180多種。
《史記》故事改編為戲劇大大促進了《史記》在民間的傳播。 宋人贊司馬遷，其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結構。
馬存認為司馬遷平生喜游，足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游，而是盡天下大觀以助吾氣，然后吐而為書。
所以他的文章或為狂瀾驚濤，奔放浩蕩；或為洞庭之波，深沉含蓄；或春妝如濃，靡蔓綽約；或龍騰虎躍，千軍萬馬。司馬遷世家龍門，念神禹立大功；西使巴蜀，跨劍閣之鳥道；彷徨齊魯，睹天子之遺風。
所以，天地之間，萬物之變，可驚可愕，可以娛心，使人憂，使人悲者，子長盡取為文章，因而子長的文章變化無窮。 鄭樵（1103—1162），福建人，南宋史學家。
鄭樵認為：諸子百家，空言著書，歷代實跡，無所紀系。而司馬遷父子世司典籍，工于制作，上自黃帝，下迄秦漢，勒成一書，分為五體：本紀紀年，世家傳代，表以正歷，書以類事，傳以蓍人。
使百代而下，史家不能易其法，學者不能易其書。六經之后，惟有此書。
可見鄭椎對《史記》評價之高。 四、明、清 時代對《史記》的研究開始興盛，清代已趨繁榮。
明、清時期涌現出了一大批成就卓著的學者，對司馬遷的人格和《史記》成就作出了尺世駭俗的贊嘆。 金圣嘆（1608—1661），明末清初杰出的點評家，一個思想敏銳而多才多藝的知識分子。
他把《史記》作為“六才子書”之一，評論《史記》序贊90多篇。他在評《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚司馬遷，發(fā)表了不少真知灼見。
他說：“隱忍以就功名，為史公一生之心。”在評《屈原賈出列傳》中說司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚。”
金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對《史記》與小說關系的探討獨樹一幟。
“《水滸傳》方法即從《史記》出來”，“《水滸傳》一個人出來，分明是一篇列傳。”清人張竹波更直言：“《金瓶梅》是一部《史記》。
可見《史記》對后世小說寫作技巧的廣泛影響。” 錢謙益（1582—1664），明末清初江蘇常熟人。
曾任禮部尚書，詩文甚負盛名。他在《物齋有學集》中說：“司馬氏以命世之才、曠代之識、高視千載，創(chuàng)立《史記》。”
他認為司馬遷創(chuàng)立的五體結構，成為歷代史學家編史的樣本，發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”！ 章學誠（1738—1801），清代史學家、思想家。是繼唐代劉知幾之后又一位杰出的史學評論家。
他在史學理。
3.評論《史記》中的名言
《報任安書》雖是給朋友的復信，但直接回答朋友來信內容的語句并不見多。
通篇是在抒憤懣、鳴冤屈、辯事理、表心志，是一篇泣淚含血、深沉激憤的明志之作。在這篇文章里，司馬遷提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的著名人生格言。
他認為：志士仁人為了實現自己的理想和信念，既可以慷慨赴死，也可以忍辱求生，死要死得有意義，活要活得有價值。為了崇高的理想和信念去死，那就重于泰山；放棄追求浪擲生命，那就輕于鴻毛。
對“生”或“死”的抉擇，應該以實現生命價值為終極目標。這種觀點，充分顯示了他對生命權利的尊重，體現了他對實現生命價值的不懈追求。
而他本人也正是實踐了自己的人生格言，在面臨生死抉擇的關頭，他毅然忍辱求生，“就極刑（腐刑）而無慍色”，為了繼承父親未竟的事業(yè)，為了實現自己的理想和信念，頑強地活了下來，終于完成了《史記》的撰著，為后人留下了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”而彪炳千秋的文學歷史巨著。
4.評論《史記》中的名言
《報任安書》雖是給朋友的復信，但直接回答朋友來信內容的語句并不見多。
通篇是在抒憤懣、鳴冤屈、辯事理、表心志，是一篇泣淚含血、深沉激憤的明志之作。在這篇文章里，司馬遷提出了“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的著名人生格言。
他認為：志士仁人為了實現自己的理想和信念，既可以慷慨赴死，也可以忍辱求生，死要死得有意義，活要活得有價值。為了崇高的理想和信念去死，那就重于泰山；放棄追求浪擲生命，那就輕于鴻毛。
對“生”或“死”的抉擇，應該以實現生命價值為終極目標。這種觀點，充分顯示了他對生命權利的尊重，體現了他對實現生命價值的不懈追求。
而他本人也正是實踐了自己的人生格言，在面臨生死抉擇的關頭，他毅然忍辱求生，“就極刑（腐刑）而無慍色”，為了繼承父親未竟的事業(yè)，為了實現自己的理想和信念，頑強地活了下來，終于完成了《史記》的撰著，為后人留下了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”而彪炳千秋的文學歷史巨著。
5.《史記》中的人物評論
對《史記》中屈原的評價
從屈原在當時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；
但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是我國文學史上第一位偉大的詩人。《詩經》中也
有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個性的表現甚少。而屈原
的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。
這標志了中國古典文學創(chuàng)作的一個新時代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。他關心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國
者受到高度評價。雖然他的愛國和忠君聯系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時
代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強烈的自我意識。他并不
把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。他對自己的政治理想
與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團的大多數人對抗，
寧死不渝。這就在忠君愛國的公認道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認識的權利。
作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直
的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達了強烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與
《詩經》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：
《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者
乎？”并指出：“勁質而多懟，峭急而多露”，正是“楚風”的特點。他的意見顯然是
正確的。不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，
是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。總之，較之
《詩經》總體上比較克制、顯得溫和蘊藉的情感表達，屈原的創(chuàng)作在相當程度上顯示了
情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強大感染力的詩歌風格。由于這種情感表
達的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻
想，使詩歌的境界大為擴展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出
一條新的道路。后代個性和情感強烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩人。他對各種藝術的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九
歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動。“羌聲色之娛人，觀
者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、
色澤艷麗的辭藻。他還發(fā)展了《詩經》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種
種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質。大
體上可以說，中國古代文學中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，
創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內涵豐富復雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
總之，由屈原開創(chuàng)的楚辭，同《詩經》共同構成中國詩歌乃至整個中國文學的兩大
源頭，對后世文學形成無窮的影響。而由于時代的發(fā)展，以及南北文化的區(qū)別，楚辭較
之《詩經》，已有顯著的進步。因之，它對后來文學的影響，更在《詩經》之上。
附：《史記》中司馬遷對屈原的評價
《離騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
6.《史記》中的好段好句
太史公自序 且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。
《易》曰‘失之豪厘，差以千里’。 是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。
夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。 高祖本紀 忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病。
夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。 大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！ 李將軍列傳 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
（王昌齡《出塞》） 林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中（盧綸《塞下曲》） 猿臂將軍去似飛，彎弓百步虜無遺。
漢文自與封侯得，何必傷嗟不遇時。 《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
桃李不言，下自成蹊 項羽本紀 力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！” 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來未可知。（杜牧《烏江亭》） 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今猶在，肯為君王卷土來。（。
（王安石《題烏江項王廟》） 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
（李清照《絕句》） 《刺客列傳》 騏驥盛壯之時，一日而弛千里。至其衰老，駑馬先之。
風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還 . 天雨粟，馬生角。 《屈原列傳》 博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 （ 荀子 《勸學》） 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
（李白《江上吟》） 舉世混（皆）濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒 《滑稽列傳》 此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人 《管仲列傳》 生我者父母，知我者鮑子. 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 《孔子世家》 吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。 高山仰止，景行行止 《史記·秦始皇本紀》 竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。（焚書坑 唐。
章碣） 諸儒坑盡一身余， 始覺秦家網目疏。 枉把六經灰火底， 橋邊猶有未燒書。
（經下邳 明？ 袁宏道） 含羞忍恥丈夫事，一朝之憤非良圖 。（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。
破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負。臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 屈原列傳》舉世混（皆）濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒 博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。 其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 （荀子 《勸學》） 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。
（李白《江上吟》） 《廉頗藺相如列傳》 先國家之急，而后私仇也 國家的危急放在前面，然后才是個人恩怨 《管仲列傳》 生我者父母，知我者鮑子. 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱 將順其美，匡救其惡，故上下能相親也 《秦始皇本紀》 飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 竹帛煙銷帝業(yè)虛， 關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂， 劉項原來不讀書。（焚書坑 唐章碣） 諸儒坑盡一身余， 始覺秦家網目疏。
枉把六經灰火底， 橋邊猶有未燒書。（經下邳 明袁宏道） 含羞忍恥丈夫事，一朝之憤非良圖 。
（元 胡天游 ） 有志者，事竟成。破釜沉舟，百二秦關終屬楚； 苦心人，天不負。
臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
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燕雀安知鴻鵠之志哉。 （史記·陳涉世家）
運籌帷幄之中，決勝千里之外。 （史記·高祖本紀）
忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。 （史記·留侯世家）
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大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（《史記·項羽本記》）
人為刀俎，我為魚肉。（《史記·項羽本記》）
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