大家好，今天本篇文章就來給大家分享屈原離騷是如何發(fā)現(xiàn)，以及我想了解屈原的離騷對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

屈原寫離騷的背景故事

屈原寫《離騷》的背景故事：關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作年代，司馬遷在《史記·太史公自序》里說：“屈原放逐，著《離騷》。”據(jù)此則當(dāng)作于屈原放逐后。今人對(duì)此說法不一，有說作于楚懷王時(shí)屈原被疏遠(yuǎn)后，或是作于楚頃襄王時(shí)，屈原被流放后，有說作于懷王末頃襄王初，有說始作于懷王時(shí)而成于頃襄王初，迄無定論。寫作時(shí)間當(dāng)在秋天。

關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩。由于其中曲折盡情地抒寫了詩人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩人的自敘傳。

原文節(jié)選：

余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。

畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，愿俟時(shí)乎吾將刈。

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。

譯文：

我已經(jīng)栽培了很多春蘭，又種植香草秋蕙一大片。

分壟培植了留夷和揭車，還把杜衡芳芷套種其間。

我希望它們都枝繁葉茂，等待著我收割的那一天。

它們枯萎死絕有何傷害，使我痛心的是它們質(zhì)變。

《離騷》是中國戰(zhàn)國時(shí)期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩人對(duì)楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。

《離騷》是怎樣產(chǎn)生的？

在春秋時(shí)期，楚國興盛于江漢流域，其后日益強(qiáng)大，雄踞南方。

楚民族性格活潑，愛好音樂舞蹈，民間盛行巫風(fēng)，在祭祀鬼神時(shí)一定要唱巫歌，于是產(chǎn)生了以巫文化融合中原文化為基礎(chǔ)的楚文化。在楚國，上自楚王，下至百姓，都相信鬼神，喜歡祭祀，把人間的一切活動(dòng)告知鬼神，祈求鬼神降福于他們，如此濃厚的巫風(fēng)自然充斥著迷信的成分。但同時(shí)，其中大量神奇瑰麗的神話傳說，不僅給文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，而且也啟發(fā)著詩人們的想象。戰(zhàn)國后期，以屈原為首的楚國詩人創(chuàng)作了一種新的詩體，這就是楚辭。楚辭“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”，具有十分濃厚的地方色彩。

“楚辭”之稱，始見于西漢，漢成帝時(shí)，文學(xué)家劉向在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈原、宋玉諸作及后人模擬之作為一書，統(tǒng)題為《楚辭》。《楚辭》主要以屈原作品為主。

楚辭是《詩經(jīng)》之后古代詩歌的又一座高峰。風(fēng)格獨(dú)特的楚聲、楚歌為楚辭的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)料，此外，南北文化的交流和融合也對(duì)楚辭的產(chǎn)生有著重要作用，還有，《詩經(jīng)》的思想以及表現(xiàn)方法也對(duì)楚辭產(chǎn)生了一定的影響。

屈原是楚辭體產(chǎn)生的最重要、最偉大的創(chuàng)造者。屈原，公元前340年出生于楚國的貴族之家，與楚王同姓。屈原是一個(gè)有大才的人，他才高學(xué)博，善于應(yīng)對(duì)，具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。

屈原在從政初期，身居要職，受到楚懷王的高度信任，能左右國家的政策，可以施展他匡世濟(jì)民的雄才大略。然而，屈原在做官的道路上并不是一帆風(fēng)順的，而是充滿了波折。當(dāng)他躊躇滿志之時(shí)，他的政敵上官大夫等向他發(fā)難，在楚懷王面前極力詆毀他。

楚懷王是一個(gè)偏聽偏信的國君，他聽信讒言，開始疏遠(yuǎn)屈原，而屈原又不肯委屈自己，最后丟掉了官職。從那以后，屈原前后兩次遭到放逐。第二次放逐后，屈原一直過著顛沛流離的囚徒生活，可是他依然堅(jiān)持理想，不肯放棄。

公元前278年，秦國軍隊(duì)攻陷楚國的郢都。流放中的屈原得知亡國的消息，極其憤懣，理想破滅了，又走投無路，就自沉汨羅江，含憤離開了這個(gè)世界。

屈原的作品，《漢書?藝文志》著錄為25篇，東漢時(shí)期王逸的《楚辭章句》也確定屈原作品為25篇，包括《離騷》、《九歌》11篇、《天問》、《九章》9篇、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》。

以《離騷》為代表的這些作品，奠定了屈原在文學(xué)上的崇高地位。《離騷》是古代最長的政治抒情詩。全詩長達(dá)373句，有2477字。

在《離騷》這首長詩中，屈原以浪漫奇特的構(gòu)思和深沉悲憤的激情，結(jié)合自己的身世遭際，塑造了一位血肉豐滿的抒情主人公形象，表現(xiàn)了豐富深刻的思想和卓越精湛的藝術(shù)。

《離騷》無論在形象塑造、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)手法和形式，以及語言等方面，都有所開拓和創(chuàng)新，取得了輝煌的成就。

《離騷》以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，以浪漫主義為特色，兩者完美結(jié)合。《離騷》的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)體現(xiàn)為詩人以極富個(gè)性化的筆觸，真實(shí)而深刻地揭示了戰(zhàn)國后期楚國政治的黑暗和社會(huì)的混濁，直率地抒發(fā)了詩人的理想和感情。

《離騷》全詩閃爍著強(qiáng)烈的浪漫色調(diào)，具體表現(xiàn)在3個(gè)方面：用比興手法集中而夸張地描寫抒情主人公的高潔；塑造一系列神靈形象，陪襯主人公；描繪瑰麗奇幻、縹緲迷離的境界。

《離騷》具備嚴(yán)整細(xì)密的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，長詩既有對(duì)奇幻境界的描繪，又有對(duì)現(xiàn)實(shí)遭遇的敘述，既有陳述志向的議論，又有自身情懷的抒發(fā)，內(nèi)容豐富，頭緒繁多，但詩人寫得有條不紊，緊湊嚴(yán)密。

《離騷》的藝術(shù)成就還表現(xiàn)在它對(duì)詩歌形式和語言的革新上。《離騷》篇幅較長，句式靈活參差，多六言、七言，以“兮”字做語助詞。在語言上，雙聲、疊韻、重言的運(yùn)用，都較《詩經(jīng)》有新的發(fā)展，特別是大量吸收楚地方言口語入詩，顯示了新的風(fēng)采。

除了《離騷》外，《九章》、《九歌》、《天問》也都是《楚辭》中重要的詩篇。這些詩篇綜合表達(dá)了詩人熱愛楚國，懷念古都，以及至死不變的高尚節(jié)操。除了思想價(jià)值極高外，這些詩篇各具特色，有著較高的藝術(shù)價(jià)值。

《離騷》是屈原騷體詩的代表，那么屈原的騷體詩是如何開始的?

騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。離騷體，亦稱楚辭體。騷體詩，就是指《離騷》一類的詩。《惜誦》是屈原突破四言體式而創(chuàng)造的第一首“騷體詩”，在《漢書·藝文志》屬于“詩賦”一類。

騷體詩起源于戰(zhàn)國時(shí)期的楚國，是由屈原創(chuàng)立的。屈原以及其他詩人用這種文體寫了許許多多優(yōu)秀的作品。這類作品富于抒情成分和浪漫氣息，篇幅、字句較長，形式比較自由，句尾多帶“兮”字。這也就是騷體詩的基本特征。

初看起來，“騷體”句式只比四言句式多了二、三個(gè)字，但它的作用卻是小看不得。這二、三字的增加，使全句的容量一下擴(kuò)大了許多。而且正如前人在分析七言長于五言時(shí)說的那樣，由于“每句多兩字，故轉(zhuǎn)折而不迫促”，更適宜于“言情出韻”。因此，屈原“騷體”長句句式的創(chuàng)造，實(shí)在是對(duì)四言體的一個(gè)重大突破。

屈原所創(chuàng)制的“騷體詩”，雖然也合樂，但章法卻已大為不同。他放縱自己的思濤，在詩中自由奔瀉；或陳述，或悲吟，或呼告，或斥責(zé)；情之所至，筆之所到，全不拘古詩的章法。正因?yàn)槿绱耍笫烙行┳⒊o者，想要按說《詩》的辦法，也給屈原的詩分一下章次，結(jié)果都不免碰壁。宋人錢果之就看出了屈原的這一革新，明確指出：“古詩有節(jié)有章”，屈原之賦卻“有節(jié)無章”。

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屈原遭遇了什么事跡？他在什么情況下創(chuàng)作了《離騷》？

屈原的事跡，主要見于司馬遷《史記》的記載。根據(jù)《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年（前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。 屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。 屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。 屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。 懷王十五年（前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。 此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。 懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，但而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。 在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。 在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己的一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾認(rèn)真地考慮過出走他國，但最終還是不能離開故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。 屈原自殺的日子，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，其本來意義，反而鮮為人知了。

離騷的起源

戰(zhàn)國時(shí)代

《離騷》是屈原自敘平生的長篇抒情詩。它的名稱有雙重涵義：從音樂方面來說，《離騷》，可能是楚國普遍流行的一種歌曲的名稱。游國恩曰：“《楚辭·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也。’‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，或即同實(shí)而異名。西漢末年，賦家揚(yáng)雄曾仿屈原的《九章》，自《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。‘牢’‘愁’為疊韻字，韋昭解為‘牢騷’，后人常說發(fā)泄不平之氣為‘發(fā)牢騷’，大概是從這里來的。”(《楚辭論文集》)這一論證是確切的。屈原的創(chuàng)作是從楚國的民間文學(xué)汲取豐富的泉源，既然他的作品內(nèi)容，“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”(黃伯思《翼騷序》)，那末作品的名稱襲用民間歌曲的舊題，更是完全可以理解的。當(dāng)然，這一句詞并非有聲無義。司馬遷《史記·屈原列傳》引劉安的話，說：“《離騷》者，猶‘離憂’也。”《離騷》就是“離憂”，也就是前面所說的“勞商”“牢愁”和“牢騷”，都是一聲之轉(zhuǎn)的同義詞，同樣是表示一種抑郁不平的情感。《史記》本傳說屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，足見標(biāo)題是決定于作品的內(nèi)容，而標(biāo)題的音樂意義和作品的內(nèi)容是統(tǒng)一的。“離憂”“離騷”以及“勞商”“牢愁”“牢騷”，都是雙聲或疊韻字所組成的聯(lián)綿詞，只是一個(gè)完整的意義。班固《贊騷序》說：“離，遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。”王逸《楚辭章句》說：“離，別也；騷，愁也。”顯然，他們都是在替司馬遷“‘離騷’者，猶‘離憂’也”這句話做注腳，但卻誤會(huì)了司馬遷的原意。又，項(xiàng)安世《項(xiàng)氏家說》說：“‘楚語’：‘德義不行，則邇者騷離。’韋昭曰：‘騷，愁也；離，畔也。’蓋楚人之語，自古如此。屈原《離騷》必是以離畔為愁而賦之。”也是把“離”和“騷”分成兩個(gè)字來講。把兩個(gè)字義湊成一個(gè)詞義，以致理解不同，紛歧百出，都是由于不明詞性的緣故。

本篇原名《離騷》，到了東漢王逸的《楚辭章句》卻稱之為《離騷經(jīng)》。他的解釋是：“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以風(fēng)諫君也。”這話的牽強(qiáng)附會(huì)，無待辨明。“經(jīng)”，當(dāng)然是經(jīng)典的意思。《離騷》是屈原的代表作，把《離騷》下面加上一個(gè)“經(jīng)”字，正如洪興祖所說，“古人引《離騷》未有言經(jīng)者，蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳。”(《楚辭補(bǔ)注》)又，本篇也有人簡稱之為《騷》，如劉勰的《文心雕龍》就以《辨騷》名篇；甚至有人竟把屈原的作品以及后來模仿屈原的作品都稱之為“騷體”。這也是原于王逸，因?yàn)樗凇冻o章句》里，把凡是他認(rèn)為是屈原的作品概題為《離騷》，凡是模仿屈原的作品概題為《續(xù)離騷》。如《九歌》，題作《離騷·九歌》，《九辯》，題作《續(xù)離騷·九辯》。這些名稱，雖然相沿已久，但并不合邏輯。復(fù)次，本篇也有人稱為《離騷賦》。這起源于漢朝，因?yàn)椤皾h賦”的表現(xiàn)形式是從“楚辭”演化而來，所以漢朝人的眼光里，屈原的作品無一不屬于“賦”的范疇。司馬遷說屈原“乃作《懷沙》之賦”(本傳)，班固《漢書·藝文志》著錄屈原的作品二十五篇，則更進(jìn)一步都稱之為“賦”。其實(shí)，“賦”到漢朝才成為文學(xué)形式上一種專門體制。稱屈原作品為“賦”，由于受了漢朝人對(duì)“辭”“賦”的概念混淆不清的影響，是不恰當(dāng)?shù)摹?

關(guān)于本篇的寫作時(shí)代，過去和現(xiàn)在都有許多不同的看法。據(jù)《史記》本傳記載，是敘述在上官大夫奪稿，“(懷)王怒而疏屈平”之后。但這并不等于說，就是這一年的事；而只是說，《離騷》是屈原政治上失意以后的作品。這里所指的時(shí)間是廣泛的。但《離騷》作于楚懷王的時(shí)代，這一點(diǎn)完全可以肯定。究竟是哪一年呢？遠(yuǎn)在二千年前的司馬遷已經(jīng)感到文獻(xiàn)不足征的困難，而無法作出絕對(duì)的論斷。當(dāng)然，今天更不能加以主觀的臆測。可是，在司馬遷的提示下，如果作進(jìn)一步的探討，多少還可以尋找出一點(diǎn)關(guān)于這一問題的消息。我以為《離騷》既然是一篇抒情詩，而它的具體內(nèi)容又屬于自敘傳的性質(zhì)，則作品本身有關(guān)客觀事件的敘述，個(gè)人遭遇的因由，情感上所表現(xiàn)的憂憤之深廣，創(chuàng)作上所表現(xiàn)的氣魄之雄偉，這一切，都透露了它自身產(chǎn)生的時(shí)期：既不可能是少時(shí)的作品，也不會(huì)是晚年的創(chuàng)制，最適合的那只有是四十左右的中年時(shí)期。篇中關(guān)于年齡的敘述，處處都證實(shí)了這點(diǎn)。我們?cè)嚢哑住翱置廊酥t暮”，篇中“老冉冉其將至兮”，篇末“及年歲之未晏兮，時(shí)亦其猶未央”等句綜合起來，互相印證，就不難得出一個(gè)整體的理解：假如是三十以下的少年人，無論怎樣多愁善感，也不會(huì)說出這樣老聲老氣的話；但要把它作為五十以上的人的語氣也不妥貼，因?yàn)槟蔷驼劜簧稀皶r(shí)亦其猶未央”了。屈原四十左右正是楚懷王的末期，當(dāng)時(shí)楚國屢次兵敗地削，懷王主張不定，楚國政府內(nèi)部親秦派和抗秦派之間的斗爭非常劇烈。尋繹《離騷》文義和上述的時(shí)代背景，是完全吻合的。

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