大家好，今天本篇文章就來給大家分享湘夫人改編的歌有哪些，以及湘夫人演唱對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

湘夫人的歌曲 有誰有

九歌·湘夫人1

帝子降兮北渚2，目眇眇兮愁予3。

裊裊兮秋風4，洞庭波兮木葉下5。

登白薠兮騁望6，與佳期兮夕張7。

鳥何萃兮蘋中8，罾何為兮木上9？

沅有芷兮澧有蘭10，思公子兮未敢言11。

荒忽兮遠望12，觀流水兮潺湲13。

麋何食兮庭中14，蛟何為兮水裔15？

朝馳余馬兮江皋16，夕濟兮西澨17。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝18。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋19。

蓀壁兮紫壇20，播芳椒兮成堂21。

桂棟兮蘭橑22，辛夷楣兮藥房23。

罔薜荔兮為帷24，擗蕙櫋兮既張25。

白玉兮為鎮26，疏石蘭兮為芳27。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡28。

合百草兮實庭29，建芳馨兮廡門30。

九嶷繽兮并迎31，靈之來兮如云32。

捐余袂兮江中33，遺余褋兮澧浦34。

搴汀洲兮杜若35，將以遺兮遠者36。

時不可兮驟得37，聊逍遙兮容與38！

《湘夫人》改寫 屈原

湘夫人

屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

??兮秋風，洞庭波兮木葉下。

登白?兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥萃兮?中，罾何為兮木上？

沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺?。

麇何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西?。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。

蓀壁兮紫壇，*（采＋匚的反方向）芳椒兮成堂。

桂棟兮蘭?，辛夷楣兮藥房。

罔薜荔兮為帷，擗蕙?兮既張。

白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

捐余袂兮江中，遺余?兮醴浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。

背景簡介

《湘夫人》選自《楚辭?九歌》?！熬鸥琛北臼枪艠氛旅凇冻o》中則是一組詩歌的總稱，共包括《國殤》、《湘君》、《湘夫人》等十一首詩。“九”是個虛數，表示很多的意思。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，起俗信鬼而好祠，起祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，懷憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之一風諫。”大致言之成理。但將《九歌》完全定為屈原的自作心創，似有不妥?，F在一般認為，《九歌》是屈原依據當地民間祭歌加工改寫而成，無論從內容還是從形式上看，此說均可信。

《湘君》和《湘夫人》是姊妹篇，都是祭祀湘水神的樂歌。湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，或謂夫妻神?！断婢肥且晕讕煱缪莸玫南娣蛉说目谖?，抒寫追懷湘君的情景，《湘夫人》是以巫師扮演的湘軍的口吻，抒寫追懷湘夫人的情景。至于湘君和湘夫人作為湘水神的來歷，則多有爭論。當地流傳最廣的說法是：湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬在九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而哭，淚水落在柱子上，使竹竿結滿了斑點，“斑竹”之名即由此而來(見《述異記》)。后世所湘妃、湘夫人、湘妃竹諸說，均源于此。但傳說就是傳說，無所謂真假之辨?，F在我們應當知道的是：這兩首詩作中，有著豐厚的上古神話時代的歷史文化積淀，并由此給它增添了濃郁的神秘浪漫色彩。

內容述評

一、神戀生活中期約難遇的悲劇情景

這首詩的題目雖然是“湘夫人”，但詩中的抒情主人公卻是湘君。詩中截取湘君與湘人愛情生活中的一個期約難遇的片段，著重抒寫湘君的一系列追尋行為和心理活動，表現出湘君對湘夫人的真摯愛情和對幸福美滿生活的追求。全詩大致可分四段，由于寫的是神的愛情，意境朦朧難解，須潛心體悟。

首四句是第一段，總提湘夫人期約難遇、湘君哀愁頓生的情景。從后文中“聞佳人召予，將騰駕兮偕逝”兩句看，湘君與湘夫人似乎有過預約，湘君就是為赴約而匆匆趕來的。但來到期約地點一看，情況卻發生了變化：“帝子降兮北渚”，湘夫人是來了，但卻降臨在北面那個小島上，兩個人只能隔水相望。這情景，就像《詩經?蒹葭》“所謂伊人，在水一方”一樣，可望而難即?！澳宽痦鹳獬钣琛?，寫他只能在渺渺茫茫、似有實無中遙望、追尋，于是一股失落的愁情就在心中升騰起來。而秋風??、水波蕩漾、落葉飄零，則是通過寫景來渲染這愁情。

第二段十四句，都是寫湘君在期約難遇后的追尋行為和心理活動?！暗前?兮騁望，與佳期兮夕張”，寫登高遠望，日夜等待。“沅有?兮醴有蘭，思公子兮未敢言”，是說在沅江、澧水相夫人往常出沒的那些地方，本來應當有相遇表白的機會，但錯過了，想來實在令人追悔、懊惱?！盎暮鲑膺h望，觀流水兮潺?”，是說湘君放眼追尋，到處都是浩渺煙波、潺?流水，沒有相夫人的半點蹤影，于是他的精神陷入了恍惚之中?！俺Y余馬兮江皋，兮濟兮西?”，寫湘君在恍惚中仍日夜馳馬沅、湘之間，頗是《蒹葭》中“溯洄”、“溯游”反復“從之”的情景?！奥劶讶速庹儆瑁瑢Ⅱv駕兮偕逝”，與其說是真有這樣的召約，不如說是湘君的內心想望：在神志恍惚的追尋中，他耳邊仿佛時時有相夫人的聲音在呼喚自己一同飛向那幸福的愛情港灣。于是，詩意也就自然地過渡到第三段的幻境。在這第三段的行文中還穿插描述了“鳥何”、“罾何”、“覓何”、“蛟何”四種反常景象，那是對湘君期約難遇尷尬處境和懊惱心情的比況和烘染。

第三段十六句，鋪敘湘君在水中裝修新房以迎娶相夫人的情景。這是在失望與希望的交織中，從恍惚神志中生發出來的虛幻空間。先寫筑室建房、美飾洞房?儺床適蚊爬?、?穎隹停??∨懦。?侔忝闌??鍔??觶?櫚骰犢歟?浞窒韻殖魷婢?岳硐氚?檣?畹鬧粗?非蟆?

最后六句是第四段，寫湘君離開期約地點時的行為和心境。相夫人最終沒能出現，湘君的心境也由夢幻回到無可奈何的現實。于是，他將自身的衣物拋入江中，遺贈信物以及寄托真情相思。采一枝芳香杜若留待以后送給“遠者”，則意味著希望猶存，思念和追求還將繼續?！皶r不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠，在曠達自解中見出對幸福愛情生活永不放棄的韌性。

二、屈原的感情寄托和讀者的連類出發

《湘夫人》的意境內涵是多層面的，上面的分析只是展開了其中神的愛情生活層面。另外還有三個層面也值得注意，那就是水神的祭祀儀式、屈原的情感寄托和讀者的連類生發。關于水神的祭祀儀式，放到藝術特色中去談，下面談談二、三兩個層面。

《湘夫人》是屈原根據祭祀水神的樂歌加工而成的。加工祭祀樂歌必須適應祭祀儀式的需要，但同時也是一個自我感情宣泄和精神補償的過程。當時屈原正被楚王流放在荒蠻的沅、湘一帶，處境艱難，心情憂傷，但仍然時時掛念國事，執著理想，期盼楚王能回心轉意。這一切，都會在樂歌的加工過程中，自覺不自覺地與湘君的處境、心情、追求發生同構共鳴和同頻共振。從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯想到屈原一再被楚王疏遠、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？相君對真摯愛情、美滿生活的執著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復興事業的至死不渝？相君在無可奈何情況下的“逍遙容與”，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？文學作品中的作者情感滲透，一般不能說這里一定有什么，那里肯定是什么，但它確實處處有，時時在，須由讀者在潛心體味中感悟得之。

《湘夫人》寫的是神界的愛情生活，但處處流溢著人間的現實情味，因此，我們又完全可以把它作為當時楚地民間的愛情詩來讀。但這還不夠，因為詩的水神祭祀底蘊不是愛情，屈原的情感寄托也不是愛情。而且讀者的自由閱讀，也總是要沖破題材的局限而進行更廣泛的異質同構連類發生。這是必然的規律。當我們由湘君期約難遇的處境，聯想到“所謂伊人，在水一方”的情景時，當我們由湘君在沅、湘兩岸到處追尋相夫人時，聯想到“溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央”（“帝子降兮北渚”，不就是“宛在水中央”嗎？）的情景時，《湘夫人》的意境空間一下子就擴大得難以窮盡了：社會人生中，一切執著追求而始終虛幻難得的種種現實境況，一切由雖執著追求卻始終虛幻難得所引發的憂愁、懊惱、惆悵、失望，似乎都可以在這里得到同構感應和精神寄托。這就是《湘夫人》”含不盡之意見于言外”的意境空間，也是詩之所以為詩的真正魅力所在。

九歌湘夫人改編成故事

屈原《九歌之四·湘夫人》原文.譯文 原文： 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。 裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。 登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。 鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？ 沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言 荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。 麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。 聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。 筑室兮水中，葺之兮荷蓋。 蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。 桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。 罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。 白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。 芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。 合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。 九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。 捐余袂兮江中，遺余褋兮醴浦。 搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。 時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。 譯文： 美麗的公主快降臨北岸，我已憂愁滿懷望眼欲穿。 涼爽的秋風陣陣吹來，洞庭湖波浪翻涌樹葉飄旋。 登上長著白薠的高地遠望，與她定好約會準備晚宴。 為何鳥兒聚集在水草間，為何魚網懸掛在大樹顛？ 沅水有白芷澧水有幽蘭，眷念公主卻不敢明言。 放眼展望一片空闊蒼茫，只見清澈的流水潺潺。 為何山林中的麋鹿覓食庭院，為何深淵里的蛟龍擱淺水邊？ 早晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚就渡水到了西岸。 好像聽到美人把我召喚，多想立刻駕車與她一起向前。 在水中建座別致的宮室，上面用荷葉覆蓋遮掩。 用香蓀抹墻紫貝裝飾中庭，廳堂上把香椒粉撒滿。 用玉桂作梁木蘭為椽，辛夷制成門楣白芷點綴房間。 編織好薜荔做個帳子，再把蕙草張掛在屋檐。 拿來白玉鎮壓坐席，擺開石蘭芳香四散。 白芷修葺的荷葉屋頂，有杜衡草纏繞四邊。 匯集百草擺滿整個庭院，讓門廊之間香氣彌漫。 九嶷山的眾神一起相迎，神靈的到來就像云朵滿天。 把我的夾襖投入湘江之中，把我的單衣留在澧水之濱。 在水中的綠洲采來杜若，要把它送給遠方的戀人。 歡樂的時光難以馬上得到，暫且放慢步子松弛心神。

《湘夫人》姊妹篇：《湘君》【5-18】

《湘夫人》姊妹篇：《湘君》【5-18】

1，湘君，湘夫人。

湘君與湘夫人是配偶關系，同為湘水之神。一般認為湘君是舜帝，舜帝南巡，死在蒼梧，葬在九嶷山。舜妃娥皇和女英久等舜歸不得，于是前尋，得知舜帝死訊二人悲哭，淚灑竹上成斑，是為斑竹。（晉張華《博物志》卷八：“ 堯之二女， 舜 之二妃，曰 湘夫人 ，帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑?！保拇丝筛卸鷮λ吹那橐庖约皩λ赐龅钠嗲?。

《湘君》《湘夫人》是祭歌，為姊妹篇，可在于我毋寧他們是凄美的愛情詩。

《湘君》的主人公是湘夫人，抒發湘夫人等待湘君而不得，繼而不由自主地胡思亂想以及對他的深切思念。《湘夫人》則相反，主人公是湘君，抒發湘君對湘夫人的思念。二首之中有著很大不同——具體內容后文分析，但是一以貫之的是湘君與湘夫人之間的伉儷情深，以及不得相見、相守的悵然。

本人喜愛玄機出品的動漫，其中有一集《帝子降兮》，與兩首詩有些出入，但也很凄美。

2，《湘君》

讀《湘夫人》，永遠繞不開《湘君》，且粗讀之。

詩分四層：

第一層：

湘夫人打扮得極精美——“要眇兮宜修”，洪興祖在《楚辭補注》說“要眇宜修”是形容湘夫人娥皇的“容德之美”，即內外兼美。作者沒有細節描繪，但是我們可以用想象填補之，想其由內而外的美?！芭疄閻偧赫呷荨?，湘夫人如此精心打扮只為迎接湘君。

她親自乘舟，或許為洶涌江濤所阻，她命江水安平，掃除與湘君相見的障礙。漫長的等待、守望之后，是“夫君兮未來”，可以相見湘夫人翹首的期盼，對湘君的深情，以及失望。于是她吹起舜做的排簫，睹物思人，借哀音抒傷情。湘夫人的這種情思，正如《蒹葭》中的那般相思而不得的悵惘。

第二層：

這一層次，觀點不一，有人認為仍是湘夫人所唱，有人認為前四句為男巫所唱，為了整體的協調連貫，姑且認為整首詩都是湘夫人所唱。

湘夫人迎接湘君不得，乘著精美小舟前往洞庭尋找湘君，大膽如她，情深如她。小舟之精美如同她的打扮精美，只可惜終究是徒勞而已。行舟之時，湘夫人依然遠“望”，或許還心存希望，只是湘君還是“未極”，這種相思與哀傷，即便是侍女都為之嘆息，可見湘夫人之情傷。湘夫人此時的情思一如《蒹葭》中的那人反復尋找“伊人”而不得。

但是，愛情便是如此，即便受傷，仍然想望。侍女嘆息，湘夫人自己不勝其情，前番吹排簫以遣其情，此時已是涕淚橫流，即便如此，她仍然“思君”，限于那種相思之中。

第三層：

湘夫人的情感變化明顯，由最初盛裝打扮的期盼，到湘君不至的失望，再到前往尋找而未見的惆悵，此時已經變化為一腔哀怨——由詞可知。

到水中采薜荔，到樹頂上摘荷花，多么荒誕，而這是湘夫人此時心理的反應，那些都如同緣木求魚，真如她對湘君，只是一場空。由此，她繼續如同戀愛中的女子“胡思亂想”：“心不同”“恩不甚”“交不忠”“期不信”，一個“怨”字道明湘夫人之內心，她有一點懷疑，她是在抱怨，這種抱怨是失望之重、愛之深重的體現，讓人動容。

第四層：

湘夫人由“朝”到“夕”都乘舟漂流，最后回到了“北渚”，也就是首句的“中洲”，經過了一天，經過了許多路途，還是沒有見到湘君。此時的湘夫人如何以對？——捐玦遺佩，失望至極?？雌饋硐娣蛉舜藭r已很決絕，但是這種舉動仍是她對湘君深情的外現。而最后歸結于時不我待，姑且“逍遙”。湘夫人雖然舉動決絕，但是其情應該就如溫庭筠《望江南》中的那個女子：很早起身精心打扮，然后去江邊等候她的夫君，可是“過盡千帆皆不是”，直到落日西斜也未等到，雖然“腸斷”，但明日仍會前來，雖然日復一日，但她終會一直等待下去，直到她的愛人歸來。

雖為祭歌，卻像是一首愛情詩，我也是把她動作愛情詩去讀。湘夫人大膽的愛戀，勇敢的追求，執著的守望，觸動人心。她雖然為神，卻如人一般地感情細膩又變化多端，卻也情堅如石。神的人化，即是如此。

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