大家好，今天本篇文章就來給大家分享孟子的詩有哪些，以及孟子的詩都有什么對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

孟子的詩句有哪些

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）

解釋：敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進而也愛撫別人的孩子。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）

解釋：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。

3、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。（《孟子?公孫丑上》）

解釋：我能識別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

4、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑下》）

解釋：有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結(jié)。

5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》）

解釋：擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。有很少人幫助到了極點，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點，整個天下的人都歸順他。

6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《孟子?滕文公下》）

解釋：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

關(guān)于孟子的詩句有哪些

1. 關(guān)于孟子的詩句

關(guān)于孟子的詩句 1. 關(guān)于孟子的詩有什么

孟子傳世經(jīng)典名言：（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 （3）人有不為也，而后可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （7）生于憂患而死于安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 （10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。 （17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。 （24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。 （26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。

殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊杰在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。

（31）不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（)不入洿（w）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。 （33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。 （34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。 （36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。 （38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。 （40）禍福無不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。 （42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。 （44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。 （46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。 （48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。 （50）富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 （52）君子有三樂，而王天下不與存焉。

父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 （53）不恥不若人，何若人有？ （54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

2. 孟子的詩句有哪些

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（《孟子?梁惠王上》） 解釋：敬愛自己的長輩，進而也敬愛別人的長輩；愛撫自己的孩子，進而也愛撫別人的孩子。 2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》） 解釋：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。

樂，同天下人一起樂，憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。 3、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

（《孟子?公孫丑上》） 解釋：我能識別各種言論，我善于培養(yǎng)我的浩然之氣。 4、天時不如地利，地利不如人和。

（《孟子?公孫丑下》） 解釋：有利的天時不如有利的地勢，有利的地勢不如人心的團結(jié)。 5、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。（《孟子?公孫丑下》） 解釋：擁有道義的人有很多人相助，失去道義的人又很少人幫助。

有很少人幫助到了極點，連父母妻子兄弟都背叛他；有很多人幫助到了極點，整個天下的人都歸順他。 6、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

此之謂大丈夫。”（《孟子?滕文公下》） 解釋：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。

3. 孟子的名言：江河

若決江河，沛然莫之能御也。

關(guān)于孟子的名言1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。2、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。7、仁之勝不仁也，猶水勝火。

今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

9、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

10、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。

此五者，君子之所以教也。11、生于憂患而死于安樂也。

12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。15、不以規(guī)矩，無以成方圓。

16、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。21、魚，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。義亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取義者也。22、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

25、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

27、盡信書，則不如無書。28、得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

30、大人者，不失其赤子之心者也。31、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？32、不以規(guī)矩，不成方圓。

33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。34、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。37、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！38、君子莫大乎與人為善。

39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。

與民同之，民以為小，不亦宜乎！41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。

胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？42、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

43、窮則獨善其身，達則兼濟天下。44、君子有三樂，而王天下不與存焉。

父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。45、不以規(guī)矩，無以成方園。

46、今王與百姓同樂，則王矣。47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。

墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。孟子語錄1、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。

欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。2、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。4、人有不為也，而后可以有為。

5、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。6、有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷臣者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

7、孟子謂宋勾踐曰：子好游乎？吾語子游。人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

8、柳下惠不以三公易其介。9、求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。

求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。10、是欲終之而不可得也。

雖加一日愈于已，謂夫莫之禁而弗為者也。11、君子有三樂，而王天下不與存焉。

父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

12、舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異于深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。13、舜視棄天下猶棄敝屣也。

竊負而逃，遵海。

4. 【寫一篇關(guān)于孟子的名句的初一作文500字急（沒有規(guī)矩,不成方圓）

兩千多年前的教育家孔子曾這樣說過：“學(xué)而不思則罔”，意思就是說，一個人在學(xué)習(xí)中，倘若只知道死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無收獲.孔子的話是很有道理的.一個人從接受知識到運用知識的過程，實際上就是一個記與識、學(xué)與思的過程.學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的補充，這兩者是緊扣的兩環(huán)，缺一不可.正如人體對食物的消化過程那樣，只學(xué)不思，那是不加咀嚼，囫圇吞棗；舉一而不能反三，那是未經(jīng)消化、吸收，所學(xué)知識無法化為“己為”.只有學(xué)而思之，才能將所學(xué)知識融會貫通、舉一反三.學(xué)與思想結(jié)合，是掌握知識過程中的必由之路，古今中外成功者的事例無不證明了這一點.在馬列主義傳播到中國大地的時候，以毛澤東、周恩來等為領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義者，在汲取馬列精髓的同時，結(jié)合中國實情，走“農(nóng)村包圍城市”的道路，最終締造了社會主義新中國.試想，革命先輩們?nèi)绻皇菍W(xué)與思、思而再實踐，而是一味生搬硬套，教條主義，那么中國革命怎能成功？文藝復(fù)興的大科學(xué)家伽利略，倘若不是在學(xué)習(xí)中獨立思考，“兩個鐵球同時著地”的實驗?zāi)茉诋敃r產(chǎn)生？人類能夠及早掙脫亞里士多德的錯誤理論的束縛？學(xué)而思，思而學(xué)，正是這些偉人成功的經(jīng)驗，同樣也是人類進步的動力之源.今天正是“知識激增”的時代，知識的領(lǐng)域在不到一個世紀的時間內(nèi)，不知擴大了多少倍“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此浩瀚的知識海洋，光靠死記硬背是不可能到達光明的彼岸的.因此，美國教育界正在努力改革原有教學(xué)體制，力求培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造能力，以適應(yīng)明天的科學(xué)；歐洲、日本紛紛不其后塵，我們中國的教育體制改革已經(jīng)迫在眉睫、勢在必行.明天的創(chuàng)造型人才，正是要從今天學(xué)生中培養(yǎng)起來.所以，我們更應(yīng)該做到：在學(xué)習(xí)中思考，在思考中提出獨立的見解，培養(yǎng)自己的思考能力，來等候明天的選擇.在學(xué)習(xí)中獨立思考，是學(xué)者、大師們成功的經(jīng)驗，是人類進步的動力源泉，而培養(yǎng)學(xué)生這一能力，是今天的中國在明天得以崛起的希望.。

5. 孟子的詩句名言

希望對你有幫助：大人者，不失其赤子之心者也。

仁者無敵。 君子之于禽獸，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。

是以君子遠庖廚也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可運于掌。 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 持其志，勿暴其氣。

我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。 學(xué)不厭，智也；教不倦，仁也。

仁且智，夫子即圣也。 治則進，亂則退。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。

羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。

是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

故君子莫大乎與人為善。 天時不如地利，地利不如人和。

君子不以天下儉其親。 君子不怨天，不尤人。

彼一時，此一時也。 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？ 生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂孝也。

上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。

民事不可緩。 故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨行其道。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 無事而食，不可也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。 自暴者，不可與有言；自棄者，不可與有為也。

道在邇而求諸遠，事在易而求諸難。 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

學(xué)問之道無他，求其放心，而已矣。 生于憂患而死于安樂也。

人不可以無恥。 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

君子有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧天，俯不怍于，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。

春秋無義戰(zhàn)。 盡信書，不如無書。

民為貴，社稷次之，君為輕。 賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生取義者也。孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”

（離婁上） [譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”

（離婁上） [譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上） [譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上） [譯文] （孟子說：）“有預(yù)料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”

孟子曰：“人之易其言也，無責(zé)耳矣。”（離婁上） [譯文] （孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責(zé)備了。”

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上） [譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下） [譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下） [譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下） [譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上） [譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。

同情心屬于。

6. 有關(guān)孟子的詩詞

《讀孟子》

年代： 宋 作者： 王令

去梁無故又辭齊，弟子紛紛益不知。

天下未平雖我事，己身已枉更何為。

后來誰是聞風(fēng)者，當世何嘗不召師。

士要自高無顧世，遺編今亦有人疑。

《孟子》

年代： 宋 作者： 王安石

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標。

何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。

《圣人之孝十首·孟子》

年代： 宋 作者： 林同

如何年稍長，汲汲子思師。

知是為兒日，三遷感母慈。

《讀孟子》

年代： 宋 作者： 曾鞏

千載士推無此擬，一編吾喜竊窺觀。

茍非此道知音少，安有茲人得志難。

機巧滿朝論勢利，瘡痍連室嘆饑寒。

先生自是齊梁客，誰作商巖渭水看。

7. 孟子的名言有哪些

愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）

“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）

盡信書，不如無書。 （孟子·盡心下）

生于憂患，死于安樂。 （孟子·告子下）

得道多助，失道寡助。 （孟子·公孫丑）

民為貴，社稷次之，君為輕。 （孟子·盡心上）

人有不為也，而后可以有為。 （孟子·離婁下）

窮則獨善其身，達則兼濟天下。 （孟子·盡心上）

天時不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孫丑）

子登東山而小魯，登泰山而小天下。 （孟子·盡心上）

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子·梁惠王下）

8. 求孟子詩句

孟子沒有寫過詩詞，其名言都是短句：

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

人皆可以為堯舜。

天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

保民而王，莫之能御也。

桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g（)不入洿（w）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。

民事不可緩也。

民為貴，社稷次之，君為輕。

關(guān)于孟子的古詩

孟子的名言名句匯總?cè)缦?/p>

1、盡信書,不如無書

2、不以規(guī)矩，不能成方圓

3、生于憂患而死于安樂也

4、民為貴,社稷次之,君為輕

5、天時不如地利,地利不如人和

6、窮則獨善其身,達則兼濟天下

7、生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮,可謂孝也

8、學(xué)不厭,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也

9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可運于掌

10、生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取義者也

11、天時不如地利，地利不如人和

12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也

13、一葉蔽目，不見泰山

14、以五十步笑百步

15、魚，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

16、不以規(guī)矩，無以成方圓

17、得道者多助，失道者寡助

18、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信

19、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣!

20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉

21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

22、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短

23、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

24、生于憂患，死于安樂

25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也

26、天下之本，國之本在家，家之本在身

27、我善養(yǎng)吾浩然之氣

28、惟孝順父母，可以解憂

29、孝子之至，莫大乎尊親

30、養(yǎng)心莫善于寡欲

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