很多朋友對于海瑞當年是如何治河的翻譯和海瑞全文翻譯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

＜＜治水必躬親＞＞原文及翻譯

原文：

治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。（pián zhī)

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫(hèn）索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。因為地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河道有彎有直。不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經過探訪就不能徹底摸清它的情況。因此必須親自登山涉水，親自勞動不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服。冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須要像這樣而后才能辦成事情。如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利忘記公益，只想遠遠躲開嫌疑避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就修不好了。

清官海瑞文言文解釋

原文

治水之法，既\不可執一，泥于掌故，亦不可\妄意\輕信人言。蓋\地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非\相度\不得其情，非\咨詢\不窮其致，是以\必得\躬歷山川，親勞胼胝。 昔\海忠介\治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于\荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而\隨官人役\亦未嘗\橫索一錢。必如是\而后事可舉也。如\好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉\而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。　

從前海瑞（海忠介）治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣以后事情才能做成功。如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利而忘記公義，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

治水必躬親翻譯

《治水必躬親》

治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的言論。

蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

原因是地形有高有低，水流有快有慢，水泊有深有淺，河道有彎有直，不經過觀察、測量和走訪，就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，辛勤勞作。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。

當年海瑞治理河流的時候，穿著輕裝便服，頂著風冒著雨，在荒村亂流中間來往奔波，親自發給民工錢糧，一厘也不克扣；并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。

必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

必須像這樣，才能使事情順利進展；如果貪圖安逸，害怕辛勞；計較私利，忘記公益；遠遠地躲開嫌疑，避免他人的抱怨，那么事情就做不成，水利也無法興修了。

文言文海瑞清洗

1. 海瑞清廉 文言文

①都御史：職官名稱，負責巡按州縣，考察官吏。

②剛峰海公：即海瑞，字汝賢，號剛峰。

③宦囊：做官的俸祿。

④金：銀子。

⑤葛布一端：麻布兩丈

譯文：

都御史海瑞，在官舍死了。同鄉做官的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：“不怕死，不愛錢，不結伙。”這九個字概括了海瑞的生平。即使千言萬語贊揚他，能勝過著評論嗎？

原文：

都御史剛峰海公，卒于官舍。同鄉宦南京者，惟忘掉部蘇民懷一人。蘇檢點其宦囊，竹箱中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。如此都御史那可多得！王司寇鳳洲評之云：“不怕死，不家錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平，即造成言諛之，能加于此評乎？

2. 海瑞文言文的翻譯

戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。

國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。

所以臣子就應當盡量為君主服務，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。

以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現在用不著說他們了。 危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。

這種說法不符合現在的情況！ 臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”

文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在于游于玄老，不專事于政務，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。

假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。

舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內外之權；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。

有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發揚仁恕之性，節約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。

一時天下雖說不上已經大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。

陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務，導致綱紀松懈敗壞。

朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。

您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。

天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災旱災無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。

陛下花很多錢崇奉道教，十余年來已經做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財用也” 近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。

然而嚴嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。

天下之人對您不滿已經很久了，這內外臣工都知道。〈詩經〉上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。

今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。圣人也不能不犯錯誤，否則古代設官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。

陛下修宮殿，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。

陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。

然而人們不敢直言，內心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？。

3. 文言文《海瑞清廉》練習答案

不知道是不是這些題目 1.文中“海忠介”即_______，是_______（朝代）曾罵過皇帝的清官。

現代著名歷史學家、雜文家_______曾寫過一部關于他的歷史劇《_______》。 2.翻譯下列句子。

（1）非相度不得其情，非咨詢不窮其致 ___________________________________________________________________ （2）是以必得躬歷山川，親勞胼胝 ___________________________________________________________________ 3.第二段就治水32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332613633問題作者講了兩個方面，請用文中的語句回答這兩個方面的結果，并用自己的話概括造成這兩種結果的原因分別是什么。 ___________________________________________________________________ 4.作者在這段文字中表明的觀點是什么？為什么要這樣做？ ___________________________________________________________________ 5.下列表述不符合原文的一項是（ ） A.第一段中的“蓋”字是句首發語詞，表明下文要就自己的觀點發表議論。

B.第二段從正反兩個方面說治水，一實一虛，對比分明，很有力地論證了中心論點。 C.作者開篇就提出中心論點，第一段講道理，第二段側重擺事實，講道理與擺事實相結合很好地論證了中心論點。

D.第一段中“地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直”構成排比，很有氣勢；“是以”一句是對上文的總結，并運用了對偶的句式。 參考答案：1.海瑞 明朝 吳晗《海瑞罷官》2.(1)不觀察、測量就不能知道它的真實情況，不訪問、征求意見就不能徹底摸清它的情況。

（2）所以一定要親自登山涉水，不畏辛勞，深入實際。3.必如是而后事可舉也。

則事不舉而水利不興矣。“舉”是因為海瑞能深入實際不畏艱辛，清廉治水。

“不舉”是因為好逸惡勞，貪財求利，不聽取正確的意見。4.治水必躬親。

因為只有這樣才能了解實情，才能得到百姓的支持。5.C。

4. 文言文 海瑞逸事解釋

海瑞，字汝賢，瓊山（今海南）人。

鄉試中了舉人。進入京城，上奏《平黎策》，建議在海南設置縣衙，來開化自己的故鄉。

知道這事的人都認為他志氣豪壯。朝廷任命他南平教諭（學官名）。

御史（官職名）到學府里去，下屬官吏都要跪地免見，只有海瑞只作長揖（行禮的一種動作，抱拳鞠躬），說：“再御史府上拜見大人應該行下屬的禮節，這里是學堂，師長教學生讀書的地方，不應該下跪。”改任淳安知縣。

穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給自足。總督（官職名）胡宗憲曾經對人說：“昨天聽說海縣令為母親作壽，買了兩斤肉。”

胡宗憲的二子經過淳安縣，被驛館的官員惹惱，把官員倒掛起來。海瑞說：“從前胡大人公管理部下，明令所經過的地方，地方官員招待他們不要鋪張。

如今此人行李裝備很豐厚，一定不是胡公子。”罰了他好幾千兩銀子，收在官庫里，派人騎馬稟告胡宗憲，胡宗憲無法給他施加罪名。

都御史（官職名）鄢懋卿從淳安縣經過，海瑞對他們的招待都很簡陋，說淳安縣地方太小容不下車馬。鄢懋卿非常憤恨。

但是一直都聽說過海瑞的名聲，只好收斂威風離開了。

5. 海瑞清廉古文翻譯

譯文：都御史海瑞，在官舍死了。

跟他一起在南京做官的同鄉的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。

這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：“不怕死，不愛錢，不結伙。”這九個字概括了海瑞的生平。

即使千言萬語贊揚他，能勝過這評價嗎？ 海瑞（1514年1月22日-1587年11月13日），字汝賢，號剛峰，海南瓊山（今海口市）人。明朝著名清官。

海瑞一生，經歷了正德、嘉靖、隆慶、萬歷四朝。嘉靖二十八年（1549年）海瑞參加鄉試中舉，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西興國知縣，推行清丈、平賦稅，并屢平冤假錯案，打擊貪官污吏，深得民心。

歷任州判官、戶部主事、兵部主事、尚寶丞、兩京左右通政、右僉都御史等職。他打擊豪強，疏浚河道，修筑水利工程，力主嚴懲貪官污吏，禁止徇私受賄，并推行一條鞭法，強令貪官污吏退田還民，遂有“海青天”之譽。

萬歷十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。獲贈太子太保，謚號忠介。

海瑞死后，關于他的傳說故事，民間廣為流傳。

6. 文言文“海瑞上疏”的翻譯

《治安疏》現代譯文

戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。

國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。所以臣子就應當盡量為君主服務，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現在用不著說他們了。

危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。

這種說法不符合現在的情況！

臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在于游于玄老，不專事于政務，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內外之權；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發揚仁恕之性，節約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務，導致綱紀松懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災旱災無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。陛下花很多錢崇奉道教，十余年來已經做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財用也”

近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。然而嚴嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。天下之人對您不滿已經很久了，這內外臣工都知道。〈詩經〉上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。圣人也不能不犯錯誤，否則古代設官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。然而人們不敢直言，內心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？

7. 海瑞文言文翻譯

海瑞，字汝賢，瓊山人。

中舉人。代理南平縣教諭，.普及一下，明清時代科舉制度由地方主持的初級考試辦法，包括童試、院試、歲試、科試等步驟。

清代康熙年間方更為完備。童試又稱小考，由各府、州縣長官主持，考選本地的童生。

考試分四場舉行，第一、二場試一文、一詩，第三場試一賦一詩或一策一論，第四場試小講三四藝。對考生逐場淘汰，最后被錄取的童生名冊被送往本縣儒學署，然后再往上送督學院，等中央所派的督學使者（又稱學政）來監即舉行院試。

正試試兩文一詩，復試試一文一詩，并默寫《圣諭廣訓》百數十字。被錄取者即成為所在地縣學（州學或府學）的生員，初學的稱附學生，逐步升為增廣生和廩膳生，他們統稱為秀才。

廩、增、附生每年必須參加由學政主持的考試，稱歲試，因故未考者，必須補考。考試時，試以四書《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》文一，五經《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》文一，五言六韻詩一。

依照考生文字的優劣，分為一、二、三等，考列一等的，原為廩膳生的不計，原為增廣生、附學生的，經復試后可補敘廩膳生，每年便可領到廩餼銀四兩。復試試以四書文一，五言八韻詩一。

當時有“三年大比”制，即每隔三年舉行一整套的自下而上的考試步驟，每逢子、午、卯、酉年的秋季，舉行鄉試，每逢辰、戌、丑、未年的春季，舉行會試。當大比之前一年，由督學舉行一系列的科試，其次序為第一日試經古，正復兩試，與歲試同。

第二日試廩、增、附生四書文一、策一、五言八韻詩一。第三日試童生，與歲試同。

第四日復試經古。第五日復試取得一等的廩、增、附生。

第六日復試取進的童生。第七日試出學的貢生，貢生如已出學，可不應試，但欲應鄉試者，必須參加此項科試。

科試除童生考試補為附學生外，凡廩膳生取列一、二等或三等前三名的便取得了次年應鄉試的資格。童試、院試、歲試、科試等僅為科舉的初步，至進而為鄉試、會試、殿試，才是科舉選士的正途。

不懂得可以去搜紀連海百家講壇主講紀曉嵐的，里面有，是大白話。

8. 清官海瑞文言文解釋

原文

治水之法，既\不可執一，泥于掌故，亦不可\妄意\輕信人言。蓋\地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非\相度\不得其情，非\咨詢\不窮其致，是以\必得\躬歷山川，親勞胼胝。 昔\海忠介\治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于\荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而\隨官人役\亦未嘗\橫索一錢。必如是\而后事可舉也。如\好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉\而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞（海忠介）治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣以后事情才能做成功。如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利而忘記公義，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

9. 《海瑞清廉》這個文言文的每個字的解釋

都御史剛峰海公，卒于官舍。

同鄉宦南京者，惟忘掉部蘇民懷一人。蘇檢點其宦囊，竹箱中俸金八兩，葛布一端，舊衣數件而已。

如此都御史那可多得！王司寇鳳洲評之云：“不怕死，不家錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平，即造成言諛之，能加于此評乎？ 注釋： ①都御史：職官名稱，負責巡按州縣，考察官吏。

②剛峰海公：即海瑞，字汝賢，號剛峰。 ③宦囊：做官的俸祿。

④金：銀子。 ⑤葛布一端：麻布兩丈 譯文： 都御史海瑞，在官舍死了。

同鄉做官的人，只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了。

這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：“不怕死，不愛錢，不結伙。”這九個字概括了海瑞的生平。

即使千言萬語贊揚他，能勝過著評論嗎？ 文化常識： “戶部”及其他。明、清時期，中央設六部。

上文所說的“戶部”是負責稅收、錢糧及戶籍的部門；又，上文所說“王司寇鳳洲”即王鳳洲，他是“刑事部”負責人，刑部主管司法、監獄等；“吏部”主管官吏的任免及科舉考試；“兵部”主管軍事；“禮部”主管外交事務及祭典等；“工部”主管建筑、河道等。各部的負責人稱尚書。

10. 文言文《海瑞剛正》

海瑞，汝賢，瓊山人。舉鄉試，署南平教諭。遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人日：“昨聞海瑞為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞日：“囊胡公按部，令所過無供張。今其行裝盛，必非胡公子。”發橐金數千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。

海瑞，字汝賢，是海南島瓊山縣人。他參加鄉試，考中舉人。代理南平教諭之職。后升任淳安縣知縣。日常海瑞穿布衣服，吃粗糧，并讓老仆種植蔬菜來自給。總督胡宗憲曾經告訴他人說：“昨天聽說海瑞替母親祝壽，只買了二斤肉。”宗憲的兒子經過淳安時，惱恨驛站的官史，把驛站的官吏倒吊起來。海瑞說：”過去胡公巡查所屬各地，下令他所經過的地方不要提供陳設之物及招待。現在看來，此人行李很多，肯定不是胡公子。”于是就打開那人的袋子，取出錢數千金，將它放入錢庫中，（并派人）驅馬報告胡宗憲，宗憲沒有理由加罪于海瑞。

急！！！！！！關于 治理河水 的文言文的譯文

1、《治水必躬親》

原文：

治水之法，既不可執一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介（海瑞）治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執一端，不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意輕易相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有淺有深，河流的形勢有彎有直，如果不經過觀察和測量就不能了解它的真實情況，如果不經過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，穿著輕裝便服。冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發錢糧給民工，不克扣一厘錢，并且隨同的官員差役也沒有橫行勒索一文錢財。必須要像這樣以后事情才能辦成功。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能辦好了。

2、《王景治河》

原文：

永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應對敏給，帝善之。又以嘗修浚儀，功業有成，乃賜景《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》及錢帛衣物。夏，遂發卒數十萬，遣景與王吳修渠筑堤，自滎陽東至千乘海口千余里。景乃商度地勢，鑿山阜，破砥績，直截溝澗，防遏沖要，疏決壅積，十里立一水門，令更相洄注，無復潰漏之患。景雖簡省役費，然猶以百億計。明年夏，渠成。帝親自巡行，詔濱河郡國置河堤員吏，如西京舊制。景由是知名。

譯文：永平十二年，天子商議治理汴渠的事，就召見王景，詢問治水地理形勢和便利條件。王景陳述治水的利害，靈敏迅速，皇帝很欣賞。又由于他曾經治理過浚儀，就賜給他《山海經》、《河渠書》、《禹貢圖》以及錢幣布帛衣服物品。夏天，朝廷終于征幾十萬軍隊，派王景和王吳修筑渠道和河堤，從榮陽到千乘海口有一千多里。王景于是測量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切斷大溝深澗，在要害之處筑起堤壩，又疏通引導阻塞積聚的水流，每十里修造一座水閘，使得水流能夠來回灌注，不再有潰決之害。雖然王景節約工程費用，但花費還是以百億計算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝親自巡視，下詔書要靠黃河的郡國設立負責河堤的官員，一如西漢的制度。王景由此知名。

堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。

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