很多朋友對于留侯論有多少子和留侯論出自哪里不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

有大神知道蘇軾的留侯論有多少字嗎？

蘇軾的留侯論帶標(biāo)點(diǎn)737字.

留侯論

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

蘇軾《留侯論》

作品原文

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，猝然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

作品譯文

古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足以被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無故受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。

在韓國已滅亡時，秦國正很強(qiáng)盛，秦王政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機(jī)的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！

富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放棄對鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強(qiáng)銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這自然，秦始皇不能使他驚恐，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒。

看那漢高祖之所以成功，項(xiàng)羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，因此隨隨便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保養(yǎng)那完整的刀鋒（把自己的精銳實(shí)力保養(yǎng)得很好，等待對方的衰弊），這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強(qiáng)不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？

司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。啊！這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因?yàn)閺埩加心苋讨蠖龋裕M管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠(yuǎn)比外表魁梧的人奇?zhèn)トf倍）！

作品賞析

該文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），作者為答御試策而寫的一批論策中的一篇。根據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現(xiàn)了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書之事。這個故事具有一定的神話色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于篇末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí)，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。

蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠(yuǎn)見卓識的隱君子，他的出現(xiàn)其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐，說明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋，此事就具有了可信性。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛的，但他沒有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明，終于使這段佳話點(diǎn)石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨(dú)具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說服力，作者廣征史實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項(xiàng)羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來成為立論文章的典范。

詩有詩眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話凝結(jié)了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗(yàn)，有意無意之中為以后的奮斗撰寫了座右銘。蘇軾當(dāng)年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個詞、文、詩、書、畫多方面的全才；也正由于此，才為宋代文壇上開創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說，作者明寫留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復(fù)雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。

蘇軾這篇論文還給讀者一個啟示，好的素材還要善于運(yùn)用，即使是文學(xué)大家也不能等閑視之，也需要有一個深入分析反復(fù)提煉的過程。

作者簡介

蘇軾（1037—1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家。嘉祐年間（1056—1063）進(jìn)士。神宗時曾任祠部員外郎，因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作詩“謗訕朝廷”罪貶黃州。哲宗時任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州等，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。北還后第二年病死常州。南宋時追謚文忠。其散文為唐宋八大家之一，與歐陽修并稱，詩與黃庭堅(jiān)并稱，詞語辛棄疾并稱，書法與顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢并稱，是中國歷史上少有的多才多藝的人物。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。詩文有《東坡七集》等。

留侯論文言文

1. 留侯論的文言文翻譯和答案

留侯論 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)⑵。

人情有所不能忍者⑶，匹夫見⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無故加⑺之而不怒。

此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。 夫子房受書于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。

觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無罪夷滅者，不可勝數(shù)。

雖有賁、育⒀，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。 千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)⒁，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。

彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。” 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。

且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也⒂。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。

項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。

由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！注釋 ①本文為嘉祐六年（1061）蘇軾應(yīng)“制科”時所上《進(jìn)論》之一。

留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節(jié)：操守。

③這句話的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時候。④見：被。

⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。

⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。

⑨圯：yí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。

⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。

⑿平居：平日。⒀賁、育：戰(zhàn)國時勇士。

周代時著名勇士，衛(wèi)人，傳說能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車。

秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。”

此語即說張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機(jī)的謀略。

伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時太師。

整句話的意思是：這樣秦始皇當(dāng)然不能使他驚怕，而項(xiàng)羽也不能使他暴怒了。譯文 古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。

有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。

這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。 張良被橋上老人授給兵書這件事，確實(shí)很古怪。

但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。

再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。 在韓國已滅亡時，秦國正很強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。

就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機(jī)會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒有可乘之機(jī)的）。

張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險(xiǎn)了！ 富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因?yàn)樗麄兊纳鼘氋F，死在盜賊手里太不值得。

張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”

楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣 *** 身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放棄對鄭國的進(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。

再說，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強(qiáng)而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫。

2. 古文《留侯論》翻譯

留侯論全文： 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。

人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。

觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣，且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊。

何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上之老人之所為深惜者也。

是故倨做鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。

且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。

項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃。

此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女人，不稱其志氣。

嗚呼！此其所以為子房歟！ 《留侯論》譯文 在古代稱得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的氣度和節(jié)操。普通人遇到了難以忍受的事情時，就會撥出劍來，沖上去撈斗，這算不上真正的勇敢。

天下有大智大勇的人，對于意外事件的突然降臨一點(diǎn)也不驚慌，無緣無故對他加以侮辱能夠不被激怒，這就是因?yàn)樗谋ж?fù)十分宏大，志向特別高遠(yuǎn)的緣故。 張良在圮上接受一位老人贈兵書的傳說，這件事確實(shí)太怪誕不經(jīng)了。

那怎么能知道不是秦代隱居的君子，特意出來考驗(yàn)張良的呢？看他們各自都有不便道破的深意，是有大智者在相互進(jìn)行著揣摩和試探。世俗之見把圮上老人看作鬼神本來就已經(jīng)錯了，還把老人的用意看作是向張良授書就更不對了。

當(dāng)韓國滅亡，秦國正處在強(qiáng)盛的時候，秦國用刀、鋸、鼎、鑊等種種酷刑，來對付天下有才能的人。平白無故道到殺戮的人，真是難以計(jì)其數(shù)。

那時即使有古代孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展他們的本領(lǐng)。像秦始皇那樣施行嚴(yán)刑峻法非常急切的人，他的鋒芒的確勢不可擋，但是等到他疲憊的時候卻有機(jī)可乘。

然而少年張良卻不能忍耐一時的激憤，想用個人的力量，在一次阻擊之中逞強(qiáng)。張良雖然僥幸沒有死，但實(shí)際上生死之間連一根頭發(fā)也容不下，那是何等危險(xiǎn)呵！貴族子弟，不愿死于盜賊之中，這是為什么？這就是他們懂得生命的可貴，不屑于在同盜賊相斗中死去。

像張良這樣出類拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那樣去深謀遠(yuǎn)慮，卻只想采用荊軻與聶政那樣行刺的小計(jì)謀，企圖在僥幸中保存性命，這正是圮上那位老人為他感到深深惋惜的地方。正因?yàn)槿绱耍先瞬殴室庠谒媲皵[出高傲無禮的姿態(tài)，讓他受到狠狠地 *** ，如果能夠忍受下去，他才可能真正成就一番大事業(yè)。

（他真的忍受下來了）所以老人才說：“這小子是可以教好的！” 楚莊正在宣公十二年討伐鄭國時，鄭襄公曾袒露著上身，牽著羊去迎接他以表示臣服。楚莊王說：“一國之君能這般屈己尊人，他的百姓必定信服他并為他賣命。”

于是他下令退兵言和。越王勾踐被吳王夫差困于會稽山上，被迫帶著臣妾到吳國去做人質(zhì)，在那里整整三年沒有流露出任何厭倦與不滿。

少時張良雖有復(fù)仇大志，卻不能屈己尊人，這不過是凡夫俗子的勇猛。那位圮上老人，認(rèn)為張良才智有余，但擔(dān)心他缺乏度量，所以才無情地挫傷他那年輕氣盛的剛 *** 躁的脾氣，讓他能夠忍受那些微不足道的憤怒，而去實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的謀略。

圮上老人與張良平生素不相識，突然在荒野相遇，卻傲慢地命令張良去替他干奴仆所做的事，而張良卻十分坦然地去做了，一點(diǎn)也沒有驚詫憤怒的情緒，這就說明張良已經(jīng)成熟了，秦始皇已經(jīng)不能驚擾他的謀略而使其盲動，項(xiàng)羽也無法使他激怒而去冒險(xiǎn)了。 現(xiàn)在來看劉邦、項(xiàng)羽爭奪天下，最后劉邦之所以能勝，項(xiàng)羽之所以失敗，完全就在于一個能忍耐一個不能忍耐罷了。

項(xiàng)羽正因?yàn)椴荒苋棠停m然所向無敵，但他濫用武力任性暴怒終歸失敗。劉邦卻能夠忍耐，保存實(shí)力發(fā)展壯大，等待時機(jī)而最后消滅項(xiàng)羽。

這完全是張良給他謀劃的結(jié)果。后來當(dāng)淮陰侯韓信奪取齊地之后請求劉邦封他為假王時，劉邦大怒，立刻從言語和面部表現(xiàn)出來。

從這里可以看出，劉邦還是不善于忍耐，要不是張良及時勸阻他能最終獲得勝利么？ 司馬。

3. 文言文留侯論原文是

古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。

人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書于圮上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。

觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣，且其意不在書。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊。

何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圮上之老人之所為深惜者也。

是故倨做鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”

遂舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。

且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此困秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。

項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其斃。

此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色，由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女人，不稱其志氣。

嗚呼！此其所以為子房歟。

4. 文言文《留侯論》的翻譯

客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬[2]，以求報(bào)韓。’既擊始皇搏浪沙中[3]，終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺[4]，酈生說漢立六國后[5]，而子房沮之[6]，何也？故以為子房忠韓者，非也。”

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉[7]！人有力能為人報(bào)父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓下能以必興也，則報(bào)韓之仇而已矣。天下之能報(bào)韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。 六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅于楚。夫立六國，損于漢，無益于韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報(bào)。故子房之地決矣。”

“子房之說項(xiàng)梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅[8]。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣[9]，勸羽急擊之，非不忠于所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也[10]，天為民而立君，故能救生民于水火[11]，則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報(bào)韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫盂子，學(xué)孔子者也，孔子尊周，而孟子游說列國，惓惓于齊梁之君[12]，教之以王[13]。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；兩天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責(zé)子房以匹夫之諒[14]、為范增之所為乎？亦已過矣！

注釋：

[1]留侯：張良，字子房，其先韓人，祖、父皆仕韓。秦滅韓后，張良為漢劉邦謀臣，輔漢滅項(xiàng)羽，定天下，受封為留侯。[2]《史記留侯世家》載，韓國被秦吞滅后，張良連弟弟死了都不辦喪事，用全部家財(cái)來求客刺秦王，為韓報(bào)仇。[3]博浪沙：地名，今河南省原陽縣東南。秦始皇東游，張良和刺客埋伏在博浪沙，用大鐵錘擊始皇，誤中副車。始皇大怒，大索天下十日，沒有捉住張良。[4]韓王成：韓國的諸公子，名成，人稱橫陽君。張良曾經(jīng)游說項(xiàng)梁立橫陽君為韓王，項(xiàng)梁乃從，后為項(xiàng)羽所殺。[5]酈生：酈食其（yì jī），劉邦的策士。他曾經(jīng)向劉邦獻(xiàn)策，要劉邦分封土地給六國后代，并授予他們王印，這樣天下就會臣服，楚國也會來朝拜，恰好張良有事來謁見劉邦，知道劉邦已同意酈生的建議，當(dāng)即勸阻劉邦，說：“誠用客之謀，陛下事去矣！”劉邦大罵酈生，急忙派人銷毀已刻好的封印。[6]沮：阻止。[7]烏：何。[8]夷滅：消滅。夷，平，誅鋤。[9]范增：項(xiàng)羽的謀臣，被尊為亞父，他屢次勸項(xiàng)羽殺劉邦，項(xiàng)羽不聽，后郁憤病死。沛公：劉邦。[10]公器：指名位、爵祿等。[11]水火：喻困苦患難。[12]惓惓：同“拳拳”，誠懇深切之意。[13]王（wàng）：成就王業(yè)。[14]顧：卻，反而。匹夫：庶人，平民。諒：忠誠守信。

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我再口頭翻譯一下：

客人問魏子說："有的人說：'張子房的弟弟死了，但不下葬，是為了報(bào)答韓國'既然在搏浪沙打擊秦始皇（PS.這里插段故事：[秦滅韓。當(dāng)時

子房還很年輕，沒有來得及做韓國的官，但國破家亡卻讓他嘗到了切

膚之痛，于是不惜傾家蕩產(chǎn)而謀求刺客，以滅暴秦，報(bào)家國之仇。后

來，他終于訪得一位力士，認(rèn)為可堪重托，便鑄鐵為椎，重一百二十

斤，趁始皇東巡之際，讓那位力士潛伏道旁，待始皇車隊(duì)駛過，力士

借風(fēng)沙作掩護(hù)，奮力拋出鐵椎，卻誤中了副車，沒有成功。]）最后輔佐大漢消滅了秦國，好象是這樣.韓王成既然被殺了，酈食其游說漢（指劉邦）分封土地給六國后代，而張子房阻止了了這種做法.為什么呢？所以認(rèn)為張子房是忠與韓國的，不是這樣的."

魏子說：“呵呵（我翻譯的，有特色吧？），是多么了解張子房啊！別人有能力幫人報(bào)父仇，那個人輔佐他，而幫助他以報(bào)自己的仇，這不是孝子嗎？子房知道韓國的后人能夠憑自己的力量復(fù)興，只報(bào)滅韓大仇就夠了.天下能報(bào)韓國被滅大仇的，只有大漢.漢既然已經(jīng)滅了秦，而韓王被殺，是張子房的個人仇恨，以前是秦國現(xiàn)在有是楚國了.繼續(xù)留著六國的話則大漢不能興盛強(qiáng)大，大漢不能強(qiáng)大就無法消滅楚國.楚國不能消滅則六國終將會被楚國所消滅.宗上所述留著六國，對大漢沒有好處，對韓國也沒好處.不留著六國，大漢可以興盛強(qiáng)大，可以消滅楚國，而且韓國的仇也可以報(bào)，所以張子房這樣決定."

留侯論的作品原文

留侯論（1）

客問魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬（2），以求報(bào)韓。’既擊始皇博浪沙中（3），終輔漢滅秦，似矣。韓王成既殺（4），酈生說漢立六國后（5），而子房沮之（6），何也？故以為子房忠韓者，非也。”

魏子曰：“噫，是烏足知子房哉（7）！人有力能為人報(bào)父仇者，其子父事之，而助之以滅其仇，豈得為非孝子哉？子房知韓下能以必興也，則報(bào)韓之仇而已矣。天下之能報(bào)韓仇者，莫如漢，漢既滅秦，而羽殺韓王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。六國立則漢不興，漢不興則楚不滅，楚不滅則六國終滅于楚。夫立六國，損于漢，無益于韓。不立六國，則漢可興，楚可滅，而韓之仇以報(bào)。故子房之地決矣。”

“子房之說項(xiàng)梁立橫陽君也，意固亦欲得韓之主而事之，然韓卒以夷滅（8）。韓之為國與漢之為天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子氣（9），勸羽急擊之，非不忠于所事，而人或笑以為愚。且夫天下公器非一人一姓之私也（10），天為民而立君，故能救生民于水火（11），則天以為子，而天下戴之以為父。子房欲遂其報(bào)韓之志，而得能定天下禍亂之君，故漢必不可以不輔。夫盂子，學(xué)孔子者也，孔子尊周，而孟子游說列國，惓惓于齊梁之君（12），教之以王（13）。夫孟子豈不欲周之子孫王天下而朝諸侯？周卒不能；兩天下之生民，不可以不救。天生子房以為天下也，顧欲責(zé)子房以匹夫之諒（14）、為范增之所為乎？亦已過矣！

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