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《荀子》是誰寫的?

《荀子》是荀況寫的。

《荀子》，是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作。

《荀子》全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。

《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。

作者簡介：

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿(一說時人相尊而號為卿)，戰國末期趙國人，兩漢時因避漢宣帝詢名諱稱“孫卿”，著名的思想家、哲學家、教育家，儒家學派的代表人物，先秦時代百家爭鳴的集大成者。

荀子總結百家爭鳴的理論成果和自己的學術思想，創立了先秦時期完備的樸素唯物主義哲學體系，他的思想在以后兩千多年封建社會的發展中潛移默化地發生著影響。

荀子怎么讀？荀子是哪里人？歷史上的荀子是誰？

荀子怎么讀

據史書記載，荀子出生于公元前約313年，逝世于公元前238年。荀子的出生地為趙國，是周朝戰國后期的趙國人。荀子，按照漢語拼音的讀法，讀作：xún zǐ。由此可知，荀子是荀氏的后代之一。

荀子石像

荀字作為一種姓氏，具有較為豐富的歷史淵源：

荀字最早是在遠古時期就被作為一種姓氏，當時凡是姓氏為荀的人，即向世人表示其是華夏族部落首領軒轅黃帝的后代。據古代軼事傳聞，華夏族部落首領軒轅黃帝共有有25個子女后代，分別冠以12個不同的姓氏，其中，荀就是這12個姓氏之一。

根據歷史記載，荀姓最先是出自于姬姓，屬于國名氏之一。但根據《姓苑》中所記錄，在公元前的十一世紀，周文王姬昌將古郇國賜予給了其第十七個兒子姬葡，并在此地建立了姓氏為姬的郇國，將其第十七個兒子封為伯爵，歷史上稱之為郇伯。后來在春秋時期，晉國武公將郇國消滅，其后代的子孫便將姓氏由姬姓改為以郇作為姓氏，后來逐漸將郇字右側的邑字旁去掉，并加上草頭，郇字即演變為荀。

也有古書記載，荀姓是在晉國武公將荀國消滅后，將荀字賜予荀國的公民作為姓氏，稱作荀息。后來雖然經過時間的遷移，荀姓在晉國失勢之前，曾變更為其他姓氏，但在晉國失勢之后，荀姓又被恢復了回來。

荀子是哪里人

荀子出生于公元前約313年，逝世于公元前238年，享年75歲。具史書上記載，荀子出生于趙國，是周朝戰國后期的趙國人，也就是現如今隸屬于我國西南部的山西安澤地區。

后人之所以對荀子是哪里人討論紛紛、爭執不下，大致是由于荀子的一生，大部分的時間都在游學旅途當中，分別去過齊國、楚國、秦國和趙國，尤其是在齊國的稷下學宮中度過的時間最長，且三次往返齊國之地。因此，游學之地無數，居所之處也比較多，而且其最終的逝世之地也并不是在趙國的原因。

根據司馬遷在其著作《史記·孟子荀卿列傳》一書中所記載，荀子早在他十五歲的時候就來到了齊國，開啟了他的游學之路，這一行便一直持續到荀子70歲左右的時候才離開。但在這期間，荀子還曾去過秦國、楚國和趙國等地，但在這些地方停留的時間都不長，又重新回到了齊國。

但在公元前266年，因齊國的君主聽信讒言，罷免了荀子祭酒之職，不得志的荀子便游學來到秦國，但是在秦國，荀子滿腔文學卻也并未得到君主的重用，而后游學至趙國，沒想到，在趙國荀子的文學之道仍未在當地發揚光大。

直到公元前264年，齊國的新君主繼位時，荀子才得以重返齊國，當時荀子已經年過花甲，本以為此次重返齊國會像當年離開齊國那樣重新獲得光輝，但因再次遭到小人妒忌，且此時的齊國朝政甚亂，無奈之下，荀子便又離開了齊國，來到楚國蘭陵，并最終老死與此。

荀子是誰

荀子是出生于公元前約313年，并逝世于公元前的238年，周朝戰國后期的趙國人。荀子是戰國時期的一名非常著名的思想家、文學家、政治家、哲學家和教育家，在政治方面、文學方面、哲學方面和教育上取得的成就都堪比卓著，至今仍對后人的相關研究具有深遠影響的人。

荀子石像

荀子是一生的大部分時間都在四處游學的人。從其十五歲的時候就開始了游學生涯，且在其十五歲至七十歲左右之間，曾三次游學至齊國，擔任齊國稷下學宮的祭酒一職的人。荀子也是曾在楚國擔任蘭陵令，并最終逝于楚國的人。

荀子是中國歷史上第一個引用賦的名稱，并在寫賦的時候第一個選用問答體的人，他同時也是被世人列為辭賦之祖之一的人。

荀子是著作集《荀子》、《仁學》和《勸學》等著作的作者。學不可以已;青，取之于藍，而青于藍被稱之為其名言名句而被世人所佳贊和引用。

荀子是對儒家思想的發展具有很大影響的人。

在人性問題的研究上，荀子是主張性惡論，強調人性本惡的本性，而對主體天生就被賦予的道德觀念持否定態度，并強調后天的培養和教育對人素質的形成具有重要影響的人。

荀子是我國的教育史上，第一個提倡尊師重教價值觀念取向的教育家，他提出的天地君親師的教育觀念流傳至今。

荀子教育思想

荀子是周朝戰國時期的一名著名的思想家、文學家、政治家和教育家，無論是在政治上、經濟上、哲學上，還是在教育學等方面都取得了卓越的成就。尤其是其獨特的教育思想，不僅在古代，對古代文化的傳承具有重要的影響，乃至當今，荀子的教育思想對當代社會政治的發展都具有重要意義。

荀子畫像

縱觀我國的教育史，第一個注重尊師重教的價值觀念取向，并提出天地君親師的教育家即是荀子，但是荀子特別強調，一個人的好壞是受后天的環境和教育的綜合影響，而非先天決定。關于荀子的教育思想的精華主要體現在以下幾方面：

一是在教育的作用方面。荀子認為，教育的最大作用或意義即在于將人惡的本性逐漸轉化為善，不斷提高人的素質。通過教育，使人的素質得以不斷提高，并改善或扭轉人的命運。因此，荀子認為教育才是改變人生命運的關鍵因素。

二是在教育的目的和內容方面。關于教育的目的方面，荀子認為，教育的目的就在于向學者傳播知識，不斷增加學者的知識底蘊，使學者博學多識。

關于教育的內容方面，荀子特別強調《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《易》等儒家經典名著的重要性，尤其是《禮》和《樂》這兩部儒家經典名著。因為這些儒家經典名著對于規范學者的行為規范，培養良好的道德觀念具有至關重要的作用。

先秦詩人荀子的籍貫是哪里

荀子（約公元前313－前238），名況，趙國猗氏（今山西運城臨猗縣）人，下面是先秦詩人荀子的籍貫考證，歡迎閱讀了解。

關于荀況的出生地，據司馬遷在《史記》中的記載，荀況是趙國人，這沒有什么爭議的。但是，戰國末期，趙國的疆域縱橫兩千里，荀子的出生地到底在何處，卻是直到今天仍然眾說紛紜的話題。以致于荀子現在成為歷史名人中極少見的只有“國籍”，沒有“故籍”、“戶籍”。主要有以下兩種說法。

　 　山西新絳說

荀子祖籍古茍國。現今新絳縣北之席村，原稱荀城，即古荀國之都城。春秋時期荀國被晉國所滅。戰國時期三家分晉之后，絳州一帶本屬魏國。但因秦、趙、魏之間的戰爭，國境線犬牙交錯，時有變化。絳州一帶曾屬趙國。臨近的稷山縣廉城，相傳即趙國大將廉頗屯兵之地。故司馬遷在《史記》中為荀子與孟子合寫列傳時，稱荀子為趙國人。新絳城內龍興寺發現《荀子故里》石匾額一塊。當地至今流傳著關于荀子的傳說。

山西安澤說

學者研究確認了隨著歷史的演變到戰國末期，唯安澤縣先稱伊氏后稱猗氏，屬韓國上黨郡管轄。《潞州志》、《山西歷史地名錄》均有鐵定的記載。《史記》云：“秦政上黨，韓不能救，其守馮亭以上黨降趙”。因此荀子故里，只可能是棄韓歸趙后的位于山西南部的.安澤。荀子名況，相傳戰國時期出生在絳州(荀城)。

河北邯鄲說

這種意見認為以上的兩種意見都不可信。《史記》把荀子稱“趙人”，而沒有稱“趙國人”。趙國在戰國時期的疆域很大，包括河北、山西大部，還有內蒙、山東、河南的一部分。司馬遷是一位十分嚴謹的史學家，他既然不稱荀子為“趙國人”，只稱荀子為“趙人”，按照約定俗成的解釋，“趙人”只可以解釋為邯鄲人。因為邯鄲是趙國的都城，只有邯鄲才可以稱“趙”，其它的地方是不能夠稱“趙”的。

詳情請參閱著名荀子研究專家劉志軒先生的《荀子籍貫考辨》。

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