大家好，關于陳子昂主要作品有哪些很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于陳子昂主要作品有哪些的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

唐朝詩人陳子昂簡介，陳子昂的詩作有《登幽州臺歌》等

人物生平 少年時期

陳子昂幼而聰穎，少而任俠，年十七、八，尚不知書。后因擊劍傷人，始棄武從文，慨然立志，謝絕舊友，深鉆經史，不幾年便學涉百家，不讓乃父。

兩次落第

高宗調露元年（679年），懷經緯之才的陳子昂，出三峽，北上長安，進入當時的最高學府國子監學習，并參加了第二年科舉考試。落第后還鄉。回故里金華山研讀，“數年之間，經史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風骨”，為他后來革新文學奠定了堅實的基礎。永淳元年（682年），學有所成的陳子昂，再次入京應試，仍不為人知。

得到重用

文明元年（684）進士及第。

陳子昂生性耿直，關懷天下，直言敢諫，一度遭到當權者的排斥和打擊。三十八歲辭職還鄉，后為奸人所害。但因其文“歷抵群公”，得罪權貴，不為所用。不久唐高宗病逝于洛陽，武則天執掌朝政，議遷梓宮歸葬干陵。陳子昂聞后，上書闕下加以諫阻，武則天看后，嘆其才，授以麟臺正字，旋遷右拾遺。垂拱二年（686），萬歲通天元年（696）兩次從軍北征。

受讒被誣

陳子昂北征，積極反對外族統治者制造的分裂戰爭，多次直言進諫，不但未被采納，卻被斥降職。一度遭到當權者的排擠和打擊，壯志難酬的陳子昂三十八歲辭職還鄉，后被奸人陷害，冤死獄中，年僅四十一歲。

軼事典故 伯玉毀琴

陳子昂第二次落第，適一人賣胡琴，索價百萬，豪貴圍觀，莫敢問津，陳子昂擠進人群，出千緡（古代一種計量單位）買之。并于次日在長安宣陽里宴會豪貴，捧琴感嘆：“蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，此樂賤工之樂，豈宜留心。”話完即碎琴遍發詩文給與會者。其時京兆司功王適讀后，驚嘆曰：“此人必為海內文宗矣！”一時帝京斐然矚目。

獄中卜命

盧藏用《陳子昂別傳》云：“屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附會文法，將欲害之。子昂慌懼，使家人納錢20萬，而簡意未塞，數輿曳就吏。子昂素羸疾，又哀毀，杖不能起。外迫苛政，自度氣力恐不能全，因命蓍自筮，卦成，仰而號曰：”天命不佑，吾殆死矣！"于是遂絕，年四十二。

人物評價

在初唐到盛唐詩風發展轉變的過程中，陳子昂起到了相當重要的作用。時人和后人都給了他很高的評價。

盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：“橫制頹波，天下翕然質文一變。”金元好問《論詩絕句》：“沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。”

杜甫：“千古立忠義，感遇有遺篇。”

白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂,才名括天地。”

韓愈《薦士》：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”

宋劉克莊《后村詩話》：“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣。”

蕭穎士：“近日陳拾遺子昂文體最正。”

梁肅《補闕李君前集序》：“陳子昂以風雅革浮侈。”

的確，陳子昂進一步發展了“初唐四杰”所追求的充實，剛健的詩風，徹底肅清了齊梁詩歌中綺靡纖弱的習氣，對盛唐詩人張九齡，李白，杜甫產生了深遠影響。

主要作品

一、《感遇》詩38首

二、《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首

三、《登澤州城北樓宴》、《登幽州臺歌》

四、《觀荊玉篇》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 、《度荊門望楚》 、《晚次樂鄉縣》、《送魏大從軍》等

詩歌特色

陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。…… 在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝 *** 詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。《晚次樂鄉縣》是陳子昂由故鄉東行入京,在襄州樂鄉縣留宿時所寫的一首抒發羈旅之情的五律.顧U曰:“無句法，無字法，天然之妙”。 陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神。陳子昂的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。

陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。

這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。

“丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成? 這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如： 本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。

《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。

《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”時人莫不知也。 他在《薊丘覽古》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和 *** ，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺歌》。盡管由于歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和后代得到無數讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩“時人莫不知也”，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。

陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。 詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。

陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》。”象“蘭若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩“駕言發魏都”、“獨坐空堂上”等詩也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風吹海樹”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩，則和建安詩中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又 *** 奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格并不完全統一。

當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(注：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真偽難定。)。《感遇詩》中甚至還有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的。 總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸。……千古立忠義，《感遇》有遺篇。”韓愈稱贊他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至于他的《感遇詩》直接啟發了張九齡《感遇》和李白《古風》的創作，李白繼承他以復古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是眾所周知的事實。

陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風氣之先。所以唐代古文家梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。

作品賞析 原文

《登幽州臺歌》

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

賞析

《登幽州臺歌》這首詩，是陳子昂在極度悲憤的情態下寫成的。

萬歲通天元年（696），契丹族李盡忠、孫萬榮叛亂，陳子昂隨建安王武攸宜出征，參謀軍事。武攸宜輕出兵，致使前軍陷沒。陳子昂熱情進諫，并自薦分麾下萬人為前驅，但武氏以書生輕之，不納。數日后，陳子昂再諫，激怒了武氏，將其貶為軍曹。

此時的陳子昂，滿懷悲憤，“因登薊北樓，感昔樂生，燕昭之事，賦詩數首，乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”

在這組詩中，詩人慷慨懷古，把個人懷才不遇的感慨展放于宏闊的歷史背景中，風格深沉悲壯，一掃齊梁以來綺靡病態的詩風。不僅如此，這首詩唱出了歷代志士仁人壯志難酬的憂憤，知遇難逢的孤獨，時不我待的焦灼，悲愴中激蕩著豪情，質樸中蘊含著深思，成為一首震振人心的千古絕唱。

子昂遺跡 陳子昂讀書臺

陳子昂讀書臺位于射洪縣城北23公里處的金華山上，是初唐詩人陳子昂青年時代讀書的地方，原名讀書堂，或稱陳公學堂。

發展歷史：

①舊址在金華山古觀之后，今祖師殿一帶。唐大歷年間，東川節度使鮮于叔明曾為陳子昂立旌德碑于讀書堂前。

②中唐后政局混亂，戰爭頻仍，學堂因之衰廢。

③宋嘉裕年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。

④ 明初，拾遺亭已毀，廉承務逍于舊基建屋塑像，并立明遠亭于其側，成化時，縣令郭鏜立感遇亭。

⑤清初，上述建筑全坍壞。

⑥康熙五十一年，知縣唐麟翔于學堂舊址建方廳一大間，置匾額為古讀書臺。

⑦道光八至十一年，邑令錢秉德，汪澍移讀書臺于嶺后梧崗山。

⑧光緒六年（1880），知縣文芳等捐資勸募，拆去短垣，芟除荊莽，于亭前新建廳三間，翼以回廊曲檻，外置甬道門閣；亭右立精舍三間，亭后辟地增葺大廳三間，額擬留云山館，游廊環繞，外蔽繚垣；最后砌臺豎荷葉亭一大間，額擬涵波臨江，建船房三間，小榭一間，已初具規模。此后基本保持原狀，略有增修。

文革期間被毀。

⑨2006年05月25日，陳子昂讀書臺作為清代古建筑，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。

陳子昂墓

陳子昂墓在今四川省射洪縣龍寶鄉龍寶山東麓，龍寶山唐時名獨龍

陳子昂墓山。陳子昂墓面對梓水，右傍涪江，四周青山蔚起，層巒疊翠，平川廣陸，流水映帶。唐東川節度使鮮于叔明曾為之立旌德之碑于墓前，后因字跡磨滅，宋開寶年間郭延謂重建此碑。明成化時，郭堂及揚澄曾先后立詩碑于墓前。清嘉慶時，墓側有祠，康熙四十八年知縣李瑞建，旁有古柏五十八株，猶蔚然翠。文革中，墓被毀，1999年恢復維修陵園，現址為后來砌石恢復土冢原貌。

相關組織 陳子昂詩社

陳子昂詩社，簡稱子昂詩社，是唐代詩歌改革旗手、“一代文宗”陳子昂故鄉射洪縣的一個民間詩歌團體，成立于1988年3月27日。子昂詩社宗旨：弘揚陳子昂文學精神、創作時代詩歌精品。定期發行刊物《子昂詩報》。

陳子昂的代表作是什么

問題一：陳子昂最具有代表性的作品 登幽州臺歌

【唐】陳子昂

前不見古人，

后不見來者。

念天地之悠悠，

獨愴然而涕下。

【作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。

【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。

【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

感遇詩三十八首

微月生西海，幽陽始代升。 圓光正東滿，陰魄已朝凝。 太極生天地，三元更廢興。 至精諒斯在，三五誰能征。 蘭若生春夏，芊蔚何青青。 幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。 遲遲白日晚，裊裊秋風生。 歲華盡搖落，芳意竟何成。 蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。 亭堠何摧兀，暴骨無全軀。 黃沙幕南起，白日隱西隅。 漢甲三十萬，曾以事匈奴。 但見沙場死，誰憐塞上孤。 樂羊為魏將，食子殉軍功。 骨肉且相薄，他人安得忠。 吾聞中山相，乃屬放翁。 孤獸猶不忍，況以奉君終。 市人矜巧智，于道若童蒙。 傾奪相夸侈，不知身所終。 曷見玄真子，觀世玉壺中。 然遺天地，乘化入無窮。 吾觀龍變化，乃知至陽精。 石林何冥密，幽洞無留行。 古之得仙道，信與元化并。 玄感非象識，誰能測沉冥。 世人拘目見，酣酒笑丹經。 昆侖有瑤樹，安得采其英。 白日每不歸，青陽時暮矣。 茫茫吾何思，林臥觀無始。 眾芳委時晦，_鳴悲耳。 鴻荒古已頹，誰識巢居子。 吾觀昆侖化，日月淪洞冥。 精魄相交會，天壤以羅生。 仲尼推太極，老聃貴窈冥。 西方金仙子，崇義乃無明。 空色皆寂滅，緣業定何成。 名教信紛藉，死生俱未停。 圣人秘元命，懼世亂其真。 如何嵩公輩，詼譎誤時人。 先天誠為美，階亂禍誰因。 長城備胡寇，嬴禍發其親。 赤精既迷漢，子年何救秦。 去去桃李花，多言死如麻。 深居觀元化，悱然爭朵頤。 讒說相啖食，利害紛eq々。 便便夸毗子，榮耀更相持。 務光讓天下，商賈競刀錐。 已矣行采芝，萬世同一時。 吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。 囊括經世道，遺身在白云。 七雄方龍斗，天下久無君。 浮榮不足貴，遵養晦時文。 舒可彌宇宙，卷之不盈分。 豈徒山木壽，空與麋鹿群。 呦呦南山鹿，罹罟以媒和。 招搖青桂樹，幽蠹亦成科。 世情甘近習，榮耀紛如何。 怨憎未相復，親愛生禍羅。 瑤臺傾巧笑，玉杯殞雙蛾。 誰見枯城蘗，青青成斧柯。 林居病時久，水木澹孤清。 閑臥觀物化，悠悠念無生。 青春始萌達，朱火已滿盈。 徂落方自此，感嘆何時平。 臨岐泣世道，天命良悠悠。 昔日殷王子，玉馬遂朝周。 寶鼎淪伊谷，瑤臺成古丘。 西山傷遺老，東陵有故侯。 貴人難得意，賞愛在須臾。 莫以心如玉，探他明月珠。 昔稱夭桃子，今為舂市徒。 鴟^悲東國，麋鹿泣......

問題二：陳子昂的主要作品 一、《感遇》詩38首二、《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首三、《登澤州城北樓宴》、《登幽州臺歌》四、《觀荊玉篇》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 、《度荊門望楚》 、《晚次樂鄉縣》、《送魏大從軍》等

問題三：陳子昂的雅稱是什么 字伯玉.

有詩云“伯玉摔琴書萬卷”，可以雅號“摔琴先生”。這是百度搜的，不知對你撫否有幫助。

問題四：陳子昂的詩歌主張見于他所寫的____之中,他的代表作是____ 三十八首. 《修竹篇序》

《感遇》

問題五：陳子昂的作品及藝術特點 陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。…… 在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝 *** 詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。 陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。 “丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成? 這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如： 本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。 《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。 《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》......

問題六：陳子昂除了 陳子昂集 還有什么作品 唐代初期詩歌，沿襲六朝余習，風格綺靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉這種傾向。陳子昂的詩歌，以其進步、充實的思想內容，質樸、剛健的語言風格,對整個唐代詩歌產生了巨大影響。陳子昂死后，其友人盧藏用為之編次遺文10卷。今存《陳伯玉文集》是經后人重編的。刻本中以明弘治間楊澄校刻楊春本《陳伯玉文集》10卷收輯作品比較多,并附錄《新唐書》本傳等有關材料。《四部叢刊》本即據此本影印。《世界文庫》本，曾據明、清各本作過若干校訂。今人徐鵬校點《陳子昂集》，以《四部叢刊》本為底本，校以《全唐詩》、《全唐文》、《文苑英華》等書,補入詩文10余篇,成為較完備的本子，后附今人羅庸《陳子昂年譜》。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。后附其所編《陳子昂年譜》及“諸家評論”。岑仲勉有《陳子昂及其文集之事跡》一文（載《輔仁學志》第14卷第一、二合期）。

有詩文《慶云章》、《感遇詩三十八首》、 《觀荊玉篇》、《鴛鴦篇》、 《與東方左史虬修竹篇》、 《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》、《 西還至散關答喬補闕知之》、《 度峽口山贈喬補闕知之王二無競》、《題居延古城贈喬十二知之》、《 贈趙六貞固二首》、《答韓使同在邊》、《征東至淇門答宋十一參軍之問》、《 答洛陽主人》、《 酬暉上人秋夜山亭有贈》、《 酬李參軍崇嗣旅館見贈》、《酬暉上人夏日林泉》、《 同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》、《送別出塞》、《登薊丘樓送賈兵曹入都》、《夏日暉上人房別李參軍崇嗣》、《秋園臥病呈暉上人》、《登澤州城北樓宴 山水粉圖》、 《彩樹歌》、《春臺引》、 《寒食集畢錄事宅作》、 《登幽州臺歌》、 《喜馬參軍相遇醉歌》 《度荊門望楚》 《晚次樂鄉縣》、《同王員外雨后登開元寺南樓因酬暉上人獨坐山亭有贈》、 《東征答朝臣（ 一作達 ）》、《相送》、《詠主人壁上畫鶴寄喬主簿崔著作》、 《居延海樹聞鶯同作》、 《題李三書齋》、 《崇嗣》、 《送魏大從軍》、 《送殷大入蜀》、 《落第西還別劉祭酒高明府》、 《落第西還別魏四懔》、《送客》、《春夜別友人二首》》 《遂州南江別鄉曲故人》、 《送東萊王學士無競》、 《送梁李二明府》 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》、 《春晦餞陶七于江南同用風字》、 《喜遇冀侍御●【左王右圭】》、《崔司議泰之二使》、 《登薊城西北樓送崔著作融入都》、 《月夜有懷》、《夏日游暉上人房》、 《春日登金（ 一作九 ）》、《華觀》、 《群公集畢氏林亭》、 《宴胡楚真禁所》、 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》、 《晦日宴高氏林亭 晦日重宴高氏林亭》、 《上元夜效小庾體》、 《洛城觀●撫左酉右甫】應制》、 《奉和皇帝上（ 一作丘 ）禮撫事述懷應制》、《酬田逸人游巖見尋不遇題隱居里壁》、 《白帝城懷古》、 《峴山懷古》、 《宿空●【左舟右令】峽青樹村浦》、 《宿襄河驛浦》、 《贈嚴倉曹乞推命錄》 《和陸明府贈將軍重出塞》、 《江上暫別蕭四劉三旋欣接遇》、 《秋日遇荊州府崔兵曹使宴》、 《臥病家園》、《于長史山池三日曲水宴》、 《合州津口別舍弟至東陽峽步趁不及眷然有憶作以示之》、 《萬州曉發放舟乘漲還寄蜀中親朋》、 《入峭峽安居溪伐木溪源幽邃林嶺相映有奇致焉》、 《入東陽峽與李明府舟前后不相及》、 《同●【上日下文】上人傷壽安傅少府》、 《南山家園林木交映盛夏五月幽然清涼獨坐思遠率成十韻》、 《還至張掖古城聞東軍告捷贈韋五虛已》、 《題祀山烽樹贈喬十二侍御》、《初入峽苦風寄故鄉親友》、 《題田洗馬游巖桔槔》、 《古意題徐令壁（一作題著作令壁）》、 《贈別冀侍御崔司議 三月三日宴王明府山亭（見歲時雜詠末句......

問題七：陳子昂寫的最著名的詩是哪首。 當然是登幽州臺歌了

著名的懷古詩。

問題八：關于陳子昂的詩歌的特點 5分 陳子昂（659―700）字伯玉，射洪（今屬四川）人，活動年代主要在武則天時期，比四杰中的王、楊還略晚一些。陳家世豪富，少任俠，性情豪邁。二十四歲舉進士，官至右拾遺，多次上書論政，陳述時弊。曾隨武攸宜軍出擊契丹，相處不合。后解職還鄉，被縣令段簡誣陷入獄，憂憤而死。他渴望乘時代風云而大展宏圖，卻重蹈了具有詩人氣質的慷慨之士在官場中難以逃脫的厄運，陷沒于險惡的政治漩渦。有《陳伯玉集》。

聯系陳子昂的創作情況，可以具體地解釋為對重大人生問題和社會問題的強烈關懷，和由此激發起的熱烈情感陳子昂標舉“漢魏風骨”，就是要恢復和發揚文學中的英雄性格，以矯正詩界軟弱柔靡的傾向。但這絕不是單純的復古，而是為了激發與時代精神相適應的黃鐘大呂之聲。陳子昂本人的詩歌，就是最好的說明。

貫穿在陳子昂詩歌中的，是對新的人格理想的呼喚和塑造。以他的代表作《感遇》三十八首和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首為例，其基本內容，就是帶有強烈自我意識的、充滿進取精神的對政治、道德、命運等一系列根本問題的觀照與思考。如果說，在四杰的詩中已經反映出具有時代特征的人生理想，那么，到了陳子昂，這種理想又得到了進一步的升華與充實，更具有“崇高”之美。

首先，陳子昂總是以博大的胸襟，注視著時空無限的宇宙，把個人的生存放在這巨大的背景上來觀察，表現出對永恒的渴望。《感遇》第十三：

林居病時久，水木澹孤清。閑臥觀物化，悠悠念無生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，感嘆何時平？

臥病于林間，閑觀萬物生生化化，追想那一切生命的本元（無生）。春色始萌，夏意已濃，而萬物自此凋零，這教人如何不感慨萬分呢？

陳子昂嗜老莊、《周易》，其詩中頗多玄學意味。但是這里也有重大區別：魏晉玄學家的詩，在強調個人不僅在社會中存在，而且也面對整個宇宙而存在時，有一種逃避社會的意識。而陳子昂卻由此出發，積極地走向社會，要求在短暫的生命中，建立不朽的功業。“感時思報國，拔劍起蒿萊”（《感遇》三十五），“猶悲墮淚碣，尚想臥龍圖”（《峴山懷古》），詩人一再如此抒發自己的胸懷。《答洛陽主人》云：

方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗。寧隨當代子，傾側且沉浮。

這種充滿了自信和展望的英雄性格，體現了唐人恢宏的氣魄，已儼然是盛唐詩歌的先聲了。

經過魏晉以來個性意識的覺醒和成長，陳子昂即使在追求功業時，也不甘把自己視為君權的附屬品，而要求獲得相當的尊重，以帶有某種平等性的君臣知遇為理想。所以他的詩中，反復詠唱燕昭王禮賢下士，使得郭槐、樂毅等英才得以施展智能的故事。《薊丘覽古》中《燕昭王》一首不勝感慨地追懷道：

南登碣石館，遙望黃金臺。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅馬復歸來。

積極干預社會，干預政治，以強烈的不 *** 抗權貴，揭露時政錮弊，也是陳子昂詩的顯著特點。這比之四杰對榮華富貴的泛泛譏刺，又明顯進了一步。

雖然唐代社會給普通士人帶來許多新的希望和昂揚奮發的雄心，但官場中仍然充滿陷阱。陳子昂自視甚高，卻壯志難酬，直言諍諫，每忤權貴，先后兩度遭誣陷入獄。這些身世遭際自然也投影在他的詩中，最明顯的，是懷才不遇、不為世人所知的強烈孤獨感。“孤鳳”、“孤英”、“孤鱗”之類語匯，經常出現在他的筆下。但即使如此，陳子昂的孤獨，也絕不表現為沮喪沉淪，自哀自憐，而是英氣勃發，高傲不屈。“登山望宇宙，白日已西暝。云海方蕩，孤鱗安得寧”（《感遇》二十二），詩中的境界何等闊大！還有人所皆知的《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。念天......

問題九：陳子昂在唐詩史上有什么貢獻 是陳子昂由故鄉東行入京,在襄州樂鄉縣留宿時所寫的一首抒發羈旅之情的五律.顧U曰:“無句法，無字法，天然之妙”。 陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態度起來反對齊梁詩風的統治，在理論和創作實踐上都表現了鮮明的創造革新精神。陳子昂的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。 陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。…… 在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝 *** 詩風，曾經標舉過“比興”、“風骨”的傳統。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風，也指責他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風雅興寄”和“漢魏風骨”的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風骨”都是關系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風骨”的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由于“初唐四杰”等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。 陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。 “丁亥歲云暮”一篇更明白地揭發了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武后內政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們......

問題十：陳子昂的三十八首感遇詩繼承了誰的作品 Yin warm southland creek, spring tea buds. First from light bamboo cage, steamed Bai Yungu

陳子昂代表作

最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。

《登幽州臺歌》唐代：陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

《春夜別友人二首·其一》唐代：陳子昂

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。

離堂思琴瑟，別路繞山川。

明月隱高樹，長河沒曉天。

悠悠洛陽道，此會在何年。

《晚次樂鄉縣》唐代：陳子昂

故鄉杳無際，日暮且孤征。

川原迷舊國，道路入邊城。

野戍荒煙斷，深山古木平。

如何此時恨，噭噭夜猿鳴。

作者簡介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風，是唐代詩歌革新的先驅。有《陳子昂集》。

【注釋】：幽州臺：又稱燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無窮無盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。

【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著報國的良策無法實現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。

詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。

陳子昂的代表作

陳子昂的代表作有很多，比如登幽州臺歌，春夜別友人......

陳子昂：其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

【登幽州臺歌】

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

【春夜別友人·其一】

銀燭吐青煙，金樽對綺筵。

離堂思琴瑟，別路繞山川。

明月隱高樹，長河沒曉天。

悠悠洛陽道，此會在何年。

【送魏大從軍】

匈奴猶未滅，魏絳復從戎。

悵別三河道，言追六郡雄。

雁山橫代北，狐塞接云中。

勿使燕然上，惟留漢將功。

【觀荊玉篇】

丙戌歲，余從左補闕喬公北征。夏四月，軍幕次于張掖河。河州草木，無他異者，惟有仙人杖，往往叢生。幽朔地寒，與中國稍異。予家世好服食，昔常餌之。及此役也，而息意茲味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。囅爾而笑曰：始者與此君別，不圖至是而見之，豈非神明嘉惠，將欲扶吾壽也。因為喬公昌言其能。時東萊王仲烈亦同旅舍，聞而大喜。甘心食之，已旬有五日矣。適有行人，自謂能知藥者，謂喬公曰：此白棘也，公何謬哉！仲烈愕然而疑。亦曰：吾怪其味甘，今果如此。喬公信是言，乃譏予，作《采玉篇》，謂宋人不識玉而寶珉石也。予心知必是。猶以獨見之故，被奪于眾人，乃喟然而嘆曰：嗟乎！人之大明者目也。心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黃甘苦，亦可斷而而惑矣。而路傍一議，二子贈疑，況君臣之際，朋友之間乎？自是而觀，則萬物之情可見也。感《采玉詠》，而作《觀玉篇》以答之，并示仲烈。譏其失真也。

鴟夷雙白玉，此玉有緇磷。

懸之千金價，舉世莫知真。

丹青非異色，輕重有殊倫。

勿信玉工言，徒悲荊國人。

詩骨陳子昂的代表作 陳子昂《登幽州臺歌》

陳子昂 李白號稱為詩仙，杜甫為詩圣，古代文人中有所作為的都會被賦以雅號，而作為唐初具有代表性的詩人之一陳子昂又被稱作什么呢？

一般來說，人們對一個人的稱呼，是根據這個人的性格、作品以及他的事跡來叫的。所以，人們稱陳子昂為“詩骨”，是跟他的性格、事跡以及作品分不開的!就他的作品來說，

陳子昂是早于李白他們的詩人，他是一個有抱負的人。他在詩文方面雖然沒有李白他們那么突出，但是，他處于的是唐朝開始時期，當時正在進行詩文改革，所以，他的詩文是后面人的寫作依據。他的詩文中可以讀出澎湃之情，也可以讀出瀟灑之氣，總之，他的詩文可以傳達出正能量。所以有人評價他的詩文是風骨錚錚。 就他的性格來說，他是屬于從邊遠地區走出去的官員，可是他在那些官宦面前表現出的是不卑不亢，甚至是對于當時的皇帝也是如此。當時正是在位時期，他對武則天推行的新政，只支持對的，錯誤的就反對，這也表現出了他的骨氣，他的嚴正和對是非的堅持!就他的事跡來說。他剛剛到京城時，由于沒有什么熟人，所以他一直都沒進入仕途，后來，他花千金買了琴，吸引了很多人來他家，然后在很多人面前，將那千金的琴給砸壞，以此來表明他自己從仕途的決心，這也使他瞬間就成為名人，從此走入了仕途。所有的這些都表明了，他是一個有才的，高風亮節之人，正因此，人們才會稱他為詩骨。 唐代初期的詩詞，還承載著六朝時期留下來的習慣，這些詩詞的風格艷俗而又孱弱，有著遠大的理想和抱負，他想改變當時的狀況。陳子昂的詩歌，在當時是進步的，詩詞內容的充實，再加上好不花哨卻又簡譜、剛強的風格語言，在那時候，對整個唐代的文學產生了巨大的沖擊。以至于在陳子昂死后，他的好朋友盧藏用也為陳子昂編寫了他死后留下的十個卷宗。陳子昂的詩歌創作，主要都是表明了他當時的主張。陳子昂創作的三十八首感遇詩，像感遇詩第二十九首里面的“西山事甲兵。 贏糧匝邛道， 荷戟爭羌城”，正是要表現這種革命創新精神的主要代表作品。感遇詩里也有一些感嘆人生世事無常，贊揚隱士求仙的意思，那些詩詞都有著濃厚的佛教還有玄言的消極思想。

不過，陳子昂的律詩比較少，但是像他創作的度荊門望楚——“遙遙去巫峽， 望望下章臺。 巴國山川盡， 荊門煙霧開……”，也是初唐律詩中的代表作品。陳子昂用了一氣呵成的手法，表達了他本人第一次離開蜀中的路上見到的壯麗山河風景。陳子昂的風格明顯和其他的詩人有所不同。可是，陳子昂的詩詞在藝術上也存在一些缺點。這表現出了陳子昂對漢魏南北朝時期的樂府民歌學習得還不夠深入。對七言詩這種新形式也不重視，他的詩集中都沒有一首七言詩。陳子昂在散文革新上也起到了一定的推動作用。陳子昂的寫作中對那些對策建議什么的，都用的是樸實無華的散文形式，這在唐代，是一個新的開始。 陳子昂一生當中，共作了近一百首詩，但是，就陳子昂代表作來說，那就是他的感遇三十八首吧!陳子昂一生中，被發配從軍兩次，感遇就是他在從軍中感受的真實表達，也是他對當時的時事政治的看法，同時也是他對自己人生經歷的感嘆。他善于用其他東西來比擬自己。例如，在感遇的第二篇中，他就通過幾種花的相互比較來說明自己的意志。他說蘭花不像菊花清高，不像牡丹傲嬌，它就只保持自己的清雅。這其實就是代表了他自己，他在仕途中會一直秉持著公正，不會隨波逐流，也不會孤芳自賞，不搞小群體，他會在堅持自己的堅持的前提下，同意別人對的東西。 從陳子昂代表作中可以看出，他在從軍的過程，有許多關于軍隊的見解，但是他提出來后，并沒有人采納。其實對于仕途他也是無奈的。他雖然有一腔的才能，但是卻沒辦法施展出來。在第二首詩中，他感嘆秋天易到，蘭花容易凋零。其實是說，時間過得很快，自己都快老了，但是自己的政治抱負卻還沒能施展出來。而就其代表作第三十八首來說，它主要是反應當時朝廷建立了大批的寺廟，而建這些建筑的錢都是來自民間，所以當時老百姓的生活并不幸福。他看到這一點就直接將自己詩歌吐槽的對象指向了朝廷，表明他對此事的不滿。陳子昂代表作都是表達對當時政治的不滿，以及自己人生難以如愿的憤慨。

大家在做了一件特立獨行的事情后，會喜歡有“前不見古人后不見來者。”來感慨，那么你知道這句話是誰說的嗎?這句話是陳子昂的 名言 之一，也就是他的詩作《登幽州臺歌》，其詩表現了他懷才不遇的寂寥，同時也表達了自己對當政者的不滿。陳子昂是一個有志青年，但是當他把自己的作品那個那些名門望族時，卻是備受譏諷的，所以他才會有感而發的寫下這段文字。當然這首詩也因為富有感染力而被人們傳誦。當然陳子昂的 名言 并不只有這一句，其實他的佳作有很多。比如感時思報國拔劍起蒿萊” 以及“達兼濟天下，窮獨善其時”等，表述的是自己對當時的朝政的看法以及對于自我的要求和期望。

通過陳子昂的 名言 ，我們能夠看出他是一個對時政很有見解的人，同時他還敢于直諫，敢于將自己的思想表達出來，讓人們知曉。 也正是因為這樣，陳子昂被當權者排斥，當權者不能忍受像陳子昂這樣的人整天給自己找不痛快，所以最后陳子昂只得告老還鄉。在此之后的他，所作里或多或少有著郁郁不得志的憤慨，但是依舊對于我們有很多的借鑒意義。那些被廣為傳頌的陳子昂的 名言 ，激勵著一代又一代的人們，要志存高遠，忠心為國。當然也正是因為這樣，他的詩作改變了唐朝初期的萎靡之氣，使得后世的事更多的是勵志的。

陳子昂的簡介

陳子昂 (661—702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。24歲中進士，得到武則天賞識，歷任麟臺正字、右拾遺等職。

他“感時思報國”，是個有政治抱負的人，屢次上書指陳時弊，不避權貴。陳子昂自知忠諫不能為時所用，即于698年毅然辭官回鄉，武三思隨即指使縣令段簡誣諂他，于是被捕下獄，憂憤而逝。

陳子昂在詩歌發展史上的貢獻，既有理論上的建樹，又有創作上的成就。他在 《修竹篇序》 中，嚴詞抨擊了統治詩壇近五百年的形式主義詩風，主張恢復詩歌反映現實生活的優良傳統。

還有著名的《感遇詩》三十八首，也是陳子昂的代表作，詩中或感懷身世，或諷諫朝政，風格高昂清峻，為歷代詩評家所盛贊。這位詩歌改革者還寫過大量散文，突破了駢偶格局，也為文體的革新起了先驅作用。

擴展資料

1、陳子昂存詩共 100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時一地之作，內容頗為豐富，反映了較廣闊的社會生活和復雜的思想感情。

2、感嘆自己的抱負無法施展，都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現了消極遁世的苦悶情緒。

參考資料來源：百度百科-陳子昂

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