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前不見古人后不見來者的作者是誰？

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??????陳子昂

??????前不見古人后不見來者的作者是陳子昂，出自《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”它表達了作者的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

??????前不見古人，后不見來者指空前絕后。出自唐代陳子昂《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”它是一首盛時不遇的名篇。它表達了作者的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

??????“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。

??????但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時;當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

前不見古人后不見來者全詩

“前不見古人，后不見來者”出自唐朝詩人陳子昂的古詩作品《登幽州臺歌》第一二句,其全詩文如下：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

【注釋】

⑴幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即黃金臺，又稱薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。

⑵前：過去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。

⑶后：未來。來者：后世那些重視人才的賢明君主。

⑷念：想到。悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

⑸愴（chuàng）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時指眼淚。

【翻譯】

往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。

【賞析】

《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有“漢魏風骨”的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響。《遠游》有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

前不見古人 后不見來者的作者是誰

前不見古人，后不見來者的作者是陳子昂；

原文：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

白話譯文

向前看不見古之賢君，向后望不見當今明主。

一想到天地無窮無盡，我倍感凄涼獨自落淚。

創作背景

這首詩寫于武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。

武則天委派武攸宜率軍征討，武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。

前不見古人后不見來者是什么詩

前不見古人后不見來者是《登幽州臺歌》

前不見古人，后不見來者指空前絕后。出自唐·陳子昂《登幽州臺歌》:"前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。"它是一首盛時不遇的名篇。它表達了作者的政治抱負不能實現，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。

《登幽州臺歌》

作者：陳子昂 (唐)

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

賞析

在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響。《遠游》有云:"惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。"本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。

同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為:

前--不見--古人，后--不見--來者;

后兩句每句六字，四個停頓，其式為:

念--天地--之--悠悠，獨--愴然--而--涕下。

折疊編輯本段作者

陳子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪(今屬四川省)人，初唐的大詩人。他的詩追摹建安、正始的詩風，反對華而不實的齊梁體。他的代表作是《感遇詩》古十八首。陳子昂在唐詩的發展上，起著極大的推動作用。韓愈的《薦士》詩說:"國朝盛文章，子昂始高蹈。"是很中肯的。曾任右拾零遺，有《陳拾遺集》。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因"逆黨"株連而下獄。

前不見古人后不見來者念天地之悠悠獨愴然而涕下是誰寫的?

該句話出自陳子昂的《登幽州臺歌》.

原文：前不見古人,后不見來者.

念天地之悠悠,獨愴然而涕下!參考賞析：“前不見古人,后不見來者.念天地之悠悠,獨愴然而涕下.”讀了這首陳子昂的詩

期,由于連年戰亂,讀書人比較少,而會寫詩的更是鳳毛麟角,于是陳先生出頭.看

到這些,也許你會笑的發出聲來,但是這確實是我當年的想法.

到如今,改變了想法,因為了解了更多的東西,還有更多的閱歷.幽州臺,又名

燕臺,傳說是燕昭王用黃金所鑄,為的是“天下英才,盡入股中”.“歌”,可以理

解成詩,但是別忘了,詩的起源《詩經》,包括后來的詩詞,都是為了吟唱,所以力求

朗朗上口.用在這里,是陳子昂登臺之后,有感而發,隨口吟唱得一首極其口語話的

作品.所以不用苛求華麗詞藻,關鍵是思想.

作者簡介：陳子昂（659－700）,伯玉,梓州射洪（今屬四川）人.少年任俠,24歲舉進士,擢麟臺正字,故世或稱陳正字.遷右拾遺,故又稱陳拾遺.屢上書言事,辭多直切,頗中世病,但罕為用.曾隨武攸宜北征契丹,忤上降職.后解職回鄉,為縣令段簡誣陷,下獄死.陳子昂所作詩論著作《修竹篇序》標舉漢魏風骨,強調興寄,反對六朝柔靡詩風,是唐代詩歌革新的先驅,對唐代詩歌及后代詩歌創作均有積極影響.所作詩歌以《感遇》三十八首《登幽州臺歌》等為代表,作品指斥時弊,風骨高古,有漢魏風骨,是他的詩歌理論的最好體現.

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