今天給各位分享有哪些形容圣人的詞的知識，其中也會對表示圣人的字進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

形容“圣賢”的成語有哪些？

形容“圣賢”的成語如下；

1[人非圣賢，孰能無過]　2[圣君賢相]　3[圣經(jīng)賢傳] ? 4[君圣臣賢] ? 5[古圣先賢]　

6[規(guī)賢矩圣]　 ? ? ? ? ? ? ? ? 7[掩賢妒善] ? 8[推賢樂善] ? 9[推賢揚善] ? 10[舉善薦賢]

1[人非圣賢，孰能無過rén fēi shèng xián，shú néng wú guò]舊時指一般人犯錯誤是難免的。

2[圣君賢相shèng jīng xián xiàng]圣明的君主與賢良的輔佐大臣。有君臣相契意。相，輔弼之臣，后專指宰相。

3[圣經(jīng)賢傳shèng jīng xián zhuàn]舊指圣人手訂的經(jīng)典和賢人闡釋的著作。

4[君圣臣賢jūn shèng chén xián]君主圣明，臣子賢良。形容君臣契合，政治清明。

5[古圣先賢gǔ shèng xiān xián]圣：品德智慧極高。賢：有才能有道德。古代的圣人賢者。

6[規(guī)賢矩圣guī xián jǔ shèng]指效法圣賢。

7[掩賢妒善yǎn xián dù shàn] ??掩：壓制；賢、善：指有才德的人。指壓制和妒嫉優(yōu)秀的人才。

8[推賢樂善tuī xián lè shàn] ??推：推崇；樂：愛好。推崇賢人，愛好善事。

9[推賢揚善tuī xián yáng shàn] ??推：推崇；揚：弘揚。推崇賢人，弘揚善事。

10[舉善薦賢jǔ shàn jiàn xián]?賢：有才能，有道德的。保舉推薦品德好、有才能的人。

描寫古圣先賢的詞語

1.我喜歡的古圣先賢的作文（跟必須自己寫）

劉禹錫《陋室銘》

感悟《陋室銘》

早年上中學(xué)時學(xué)課文中杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，其中的詩句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”讓我對杜甫的人品有了一個初步的認

識，立時就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。這些詩句，成為了我當(dāng)時的最愛，不用老師說，我就已經(jīng)把它們背熟了。

但后來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發(fā)的悲愴激憤的情感，是不是有些過于沉重呢？因為陋室未必是茅屋，但畢竟條件簡陋，可人家說得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎？又想到，劉禹錫作為一個晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調(diào)呢？如何評價這兩種看起來頗為不同的價值觀，叫我頗為困惑。

于是我把《陋室銘》讀了無數(shù)遍，想了無數(shù)次，終于有了一種茅塞頓開的感覺。仔細想想，其實劉禹錫與杜甫不是正相反對，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態(tài)度，所不同的，僅是表現(xiàn)的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認真的，他們都沒有僅局限于一己之得失。

居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自我標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧；不是“談笑有鴻儒”嗎？那就互相交流暢談吧；“調(diào)素琴，閱金經(jīng)”？不也是一種很好的享受嗎？更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好！

《陋室銘》最后點題說：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！這讓我悟到，人的生活當(dāng)然需要物質(zhì)基礎(chǔ)，但人的生活更需要精神支撐，當(dāng)一個人精神生活充實時，物質(zhì)生活的欠缺也就不會顯得那么不堪忍受了

2.形容圣地的成語

最神圣最賢明。

這是古代老，普通人。圣經(jīng)賢傳 舊指圣人手訂的經(jīng)典和賢人闡釋的著作。

舊時對人君的頌揚之辭：最。比喻上行下效、聞。

超越平常人而達到圣賢的境界。柳圣花神 喻指風(fēng)流女子。

圣君賢相 圣明的君主與賢良的輔佐大臣，成為圣哲。后泛稱歷代英明的帝王。

超越平常人而達到圣賢的境界，臣子賢良，臣下忠良。古圣先賢 圣，成為圣哲。

舊時用以稱頌帝王。內(nèi)圣外王 指一方面具有圣人的才德。

至圣至明 至、切四種方法的別稱。神功圣化 指帝王的功績和教化。

形容學(xué)識修養(yǎng)達到了高峰、莊的無為而治的思想、智。出圣入神 指神奇高妙；也稱周公和孔子或孔子和顏淵。

革凡成圣 革除凡習(xí)。伏地圣人 指在某一方面略有知識就逞能的人。

絕圣棄智 圣。靈丹圣藥 非常靈驗，孰能無過 舊時指一般人犯錯誤是難免的：智慧、問。

神圣工巧 中醫(yī)對望。圣神文武 稱頌帝王或杰出人物之詞：有才能有道德，聰明。

主圣臣良 君主圣明。形容君臣契合。

人非圣賢。先圣先師 舊時尊稱孔子。

規(guī)賢矩圣 指效法圣賢，無為而治。圣帝明王 本指上古道德智能卓越的君主。

黜昏啟圣 貶退昏庸。棄絕聰明才智。

千載一圣 千年出一圣人。梯愚入圣 指啟迪引導(dǎo)凡夫俗子成為圣人，一方面又能施行王道。

革凡登圣 革除凡習(xí)，后專指宰相，返歸天真純樸。這是道家的政治思想。

圣主垂衣 形容天下太平、能起死回生的奇藥。形容學(xué)識修養(yǎng)達到了高峰。

比喻幻想中的某種能解決一切問題的有效方法，政治清明：指凡人，輔弼之臣。同“革凡成圣”：指凡人：品德智慧極高，普通人。

相沒有 xx圣地 的成語。亦作“主明臣直”。

入圣超凡 凡、“主賢臣良”，含圣 的成語如下：極。有君臣相契意。

至圣先師 至。古代的圣人賢者： 超凡入圣 凡。

舊時特指孔子，開啟圣明。指圣人不常有、“主圣臣直”。

賢。君圣臣賢 君主圣明。

3.關(guān)于古的成語

古往今來

古為今用

古今中外

古色古香

千古絕唱

古道熱腸

食古不化

古色古香

古惑人心

千古罪人

不期修古

愛素好古

不今不古

察今知古

寸心千古

篤學(xué)好古

貫穿今古

厚今薄古

名垂千古

人心不古

事不師古

通今博古

信而好古

自我作古

超今冠古

超今絕古

超今越古

獨有千古

風(fēng)流千古

4.帶圣的四字成語

超凡入圣、

出圣入神、

圣君賢相、

圣人之年、

圣人忘情、

梯愚入圣、

伏地圣人、

規(guī)賢矩圣、

圣主垂衣、

圣神文武、

至圣先師、

紹休圣緒、

黜昏啟圣、

千載一圣、

內(nèi)圣外王、

古圣先賢、

神圣工巧、

圣經(jīng)賢傳、

革凡成圣、

圣帝明王、

圣人之徒、

主圣臣良、

清圣濁賢、

神功圣化、

凡圣不二、

至圣至明、

柳圣花神、

圣之時者、

佛口圣心、

君圣臣賢

……

贊美古代圣人的好詞

蠶絲吐盡春未老，燭淚成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，秋來碩果滿神州。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

得意忘形還樸去，從教人笑不風(fēng)。

德高鴻儒博學(xué)，望重英雄豪杰。天時地利人和，用筆如魔，令人拍案叫絕。

東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。

敢說敢作敢為，無怨無恨無悔。狂風(fēng)暴雨驚雷，吐氣揚眉，天下舍我其誰？

古之圣王，未有不尊師者也。

古之學(xué)者必嚴其師，師嚴然后道尊。

鶴發(fā)銀絲映日月，丹心熱血沃新花。

黑發(fā)積霜織日月，粉筆無言寫春秋。

經(jīng)師易遇，人師難遇。

舉世不師，故道益離。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

圣人無常師。

師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

為國為家為民，風(fēng)吹日曬雨淋。碧海藍天白云，日月星辰，相伴一生追尋。

為人堂堂正正，做事磊落光明。匯集四方英雄，師出有名，天下任我縱橫。

為學(xué)莫重于尊師。

務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。

新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。

胸懷萬里世界，放眼無限未來。揮灑曠世奇才，重上瑤臺，天地為之驚駭。

虛空無處所，仿佛似琉璃。詩境何人到，禪心又過詩。

學(xué)貴得師，亦貴得友。

學(xué)者必求師，從師不可不謹也。

仰之彌高，鉆之彌堅。

一日為師，終身為父。

欲求賢才棟梁，天空陸地海洋。半世東奔西忙，今又遠航，路遙山高水長。

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