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中國古代孩子讀的書有哪些

《四書》《五經》；蒙學讀物；文選讀、《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》、《兔國冊》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等。

1、三字經

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

2、千字文

由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。

全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

3、龍文鞭影

《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，是中國古代非常有名的兒童啟蒙讀物，最初由明人蕭良有編撰，后來楊臣諍進行了增補修訂。龍文是古代一種千里馬的名稱，它只要看見鞭子的影子就會奔跑馳騁。作者的寓意是，看了這本《龍文鞭影》，青少年就有可能成為“千里馬”。

《龍文鞭影》主要是介紹中國歷史上的人物典故和逸事傳說，四字一句，兩句押韻，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。它問世后，影響極大，成為最受歡迎的童蒙讀物之一。

4、千家詩

《千家詩》是由宋代謝枋得《重訂千家詩》（皆七言律詩）和清代王相所選《五言千家詩》合并而成。它是我國舊時帶有啟蒙性質的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學好懂，題材多樣：山水田園、贈友送別、思鄉懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應制。

5、幼學瓊林

是中國古代啟蒙的兒童讀物，作者為明末的西昌人程登吉，字允升。本書最早名為《幼學須知》，又稱《成語考》、《故事尋源》。是駢體文寫成的，全書全部用對偶句寫成，容易誦讀，便于記憶。全書內容廣博、包羅萬象，被稱為中國古代的百科全書。

參考資料來源：

百度百科-三字經

百度百科-龍文鞭影

百度百科-千家詩

百度百科-幼學瓊林

百度百科-千字文

中國古代的啟蒙讀物有哪些

1、《三字經》

《三字經》一文可分為六個部分，介紹了道德、人文、歷史、哲學、天文地理的國學基礎知識。內容有韻律，讀起來朗朗上口，文字不深，家長們可以自己幫助孩子理解背誦，方便快捷。

2、《蒙求》

喜歡國學的家長可以和孩子一起學習這本書，此術為唐翰林學士李翰所作。書中以歷史故事來告人美丑善惡，書中以四字短句兩兩對偶講述歷史典故，以此讓人知史明理。

3、《笠翁對韻》

此術在今日語文教學中仍有選短，書本中國古代文人必須掌握的技能音韻學的啟蒙之作，書中以韻部為分，文辭朗朗上口，文意優雅美麗。讓孩子讀此術，可助蒙童了解漢文之美，對小孩寫作能力幫助頗大。

4、《父師善誘法》

這書是教育父母老師的，其中要求背誦之法，是因為古代科舉考試要求士子必須會背四書五經，在今天大家沒必要這樣要求自己的孩子。書中說了很多做父母如何勸孩子愛上學習的方法，這些方法在今天依然可取，大家如想給自己孩子做國學啟蒙，不妨了解一二。

5、《增廣賢文》

以前人說讀了《增廣賢文》會說話，讀了《幼學瓊林》會讀書。《增廣賢文》中總結了歷朝歷代的諺語，涉及到很多道家思想，其中有很多人情世故，但雖言人情冷暖，不失真心，能誘人向善。

6、《幼學瓊林》

《幼學瓊林》好比是國學的十萬個為什么，其中有宗教、習俗、天文地理、風俗禮儀等諸多國學知識，拿今天的話說就是干貨多！特別適合給孩子打國學基礎用。

中國古代啟蒙教育的書有哪些

古代啟蒙教育的書有《三字經》，《百家姓》、《千字文》，《論語》，《弟子規》，《朱子家訓》，《增廣賢文》等。

1、《三字經》，是知名度極高的蒙學讀物，數百年來，流傳廣泛，家喻戶曉。《三字經》有著豐富的內容。近代學大師章太炎說：“其書先舉方名事類，次及經史諸子，所以啟導蒙稚者略備。”也就是說《三字經》是一種內容全在同的啟蒙讀物。它的內容排列也極有章法，體現了作者的教育思想。作者認為教訓兒童重在禮儀孝梯，端正孩子們的思想，知識的傳授則在其次，即“首孝梯，次見聞。”

訓導兒童要先從小學入手，即先識字，然后讀經、子兩類的典籍。經部子部書讀過后，再學習史學，書中說：“經子通，讀諸史。”《三字經》最后強調學習的態度和目的。可以說，《三字經》既是一部兒童識字課本，同時也是作者論述啟蒙教育的著作。《三字經》用典多、知識性強，是一部在儒家思想指導下編成的讀物，充滿了積極向上的精神。

2、《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它采用四言體斧正，句句押韻，雖然它的內容沒有文理，便讀來順口，易學好記。《百家姓》是中國獨有的文化現象。它所輯錄的幾個姓氏，體現了中國人對宗脈與血緣的強烈認同感。姓氏文化，或譜牒文化，是中國文化的重要組成部分。中國人是世界上“尋根意識”最重的族群。

《百家姓》在歷史的衍化中，為人們尋找宗脈源流，建立血親意義上的歸屬感，幫助人們認識傳統的血親情結，提供了重要的文本依據。它是中國人認識自我與家族來龍去脈不可缺少的文化文獻基礎藍本。在傳本《百家姓》中，我們看到的既有古“姓”，也有今“氏”。中國人的姓氏流變，就在這一部小小的《百家姓》中了。

3、《千字文》，全名為《次韻王羲之書千字》，梁周興嗣編撰。《千字文》相傳為梁武帝蕭衍命周興嗣取王羲之碑拓一千個不重復的字，編為韻語而成。《千字文》知識豐瞻，音韻諧美，非常適宜蒙童記誦、學習，成為千百年來傳統的經典蒙學教科書。

即使在今天，閱讀并學習《千字文》，對于青少年感知傳統文化與文明，了解中國歷史，體會漢字傳情達意的準確與精美，認識古人的智慧，一窺國學堂奧，都是入門的捷徑。《千字文》為孩子們提供了最為濃縮的國學精神。閱讀并理解《千字文》的孩子，與沒有閱讀過《千字文》的孩子，在文化構成與精神養成方面的不一樣的。

4、《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經”。

5、《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代著名學者、教育家李毓秀所作的三言韻文，后改名為《弟子規》。

其內容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則弟(tì，同“悌”)，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。

參考資料來源：百度百科-國學啟蒙

中國古代的啟蒙讀物有哪些？

北齊文學家顏之推在《顏氏家訓》中寫道：“教兒嬰孩”，意為對一個人施加教育應該及時及早。中國人從很早以前起就非常注重啟蒙教育，各朝各代都編寫了大量易學易懂、瑯瑯上口的兒童啟蒙讀物，對當代兒童道德修養及良好習慣的養成也有著十分積極的作用。

弟子規

《弟子規》原名《訓蒙文》，最早由清朝康熙年間的秀才李毓秀編著，后經其弟子賈存仁改訂而成。《弟子規》以《論語·學而》中孔子所說的：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文。”作為全書綱領，從入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、馀力學文這七個方面，列述了兒童在生活和學習上應該恪守的守則規范，被譽為“蒙養正最上乘”。

聲律啟蒙

《聲律啟蒙》是一本訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，最早由元代的祝明撰寫。在之后的流傳和使用過程中，各朝各代又對其進行過多次的修改和整理。該書按韻分編，通過天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對，使兒童在朗讀的過程中得到語音、詞匯、修辭等方面的訓練，如“云對雨，雪對風，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。”

幼學瓊林

《幼學瓊林》最初的編著者是明末的程登吉，后由清朝的鄒圣脈做了一些補充。本書收輯了古代文化典籍中的各種知識和典故，囊括了天文地理、典章制度、風俗禮儀、倫理道德、飲食器用、鳥獸花木等諸多方面的內容，被稱為中國古代的百科全書。《幼學瓊林》全文皆用對偶句寫成，不但誦讀上口，也方便兒童記憶。

龍文鞭影

《龍文鞭影》原名《蒙養故事》，由明代萬歷年間的國子監祭酒蕭良有撰寫。后來，安徽人楊臣錚認為《蒙養故事》比較簡略，于是大加補充訂正，并將書名改為《龍文鞭影》。“龍文”是一種良馬，看到馬鞭的影子就會疾馳，無需鞭打，此書名意為兒童在閱讀后能夠獲益良多。

《龍文鞭影》主要介紹了中國歷史上的人物典故和逸事傳說，內容來自《二十四史》、《莊子》、《搜神記》等書，輯錄了孟母斷機、毛遂自薦、鷸蚌相爭等多個典故，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。

《蒙學十三經》是指哪13部經典蒙學讀物？

13部經典蒙學讀物——識字類的《三字經》、《百家姓》、《千字文》，訓誡類的《小兒語》、《弟子規》、《朱子家訓》、《名賢集》和《論語》，韻語類的《千家詩》和《聲律啟蒙》，典故、知識類的《蒙求》、《龍文鞭影》和《幼學瓊林》。

拓展資料：

《蒙學十三經》創作背景

中國古代非常重視蒙學教育。中國的蒙學教育濫觴于周秦兩漢，形成于隋唐宋元，繁榮發展于明清近代，可謂源遠流長。據張志公先生的《蒙學書目稿》統計，在上起周秦、下迄民國的2000余年中，蒙學教材有580種之多。徐梓的《中國傳統蒙學書目（初稿）》在此基礎上作了增補，達到1300多種。實際上可能還遠不止此數。

近年來，隨著國學熱、傳統文化熱的不斷升溫，各地應時出版的蒙學讀物就有上百種。儒家的高文典冊，一般人很難學習理解；而這類蒙學讀物把那些艱深難懂的高頭講章用通俗押韻的語言表述出來，并且緊密聯系現實生活中的人情世態，易學易懂，易誦易記，更直觀、更生動地體現了中國傳統文化的精髓。

正因如此，在普通民眾中，其流傳甚至比儒家經典還要廣遠，還要深入人心。但不盡如人意的是，一些出版單位往往在裝幀設計上下工夫較多，而在內容的處理上重視不夠，乃至讀物中不同程度地存在著正文錯訛、標音不準、引文不確、注釋粗疏、譯文生硬等瑕疵，輕者讀來時時“礙眼”，令人心中不快，重者謬種流傳，誤人子弟。

作為主編，張圣潔說，這套蒙學讀本借重“十三經”之名，是因為蒙學理應被提到“經”的高度來認識，同時也表明我們虔敬的注疏態度，要編出一套“拿得出手、站得住腳、傳得下去”的蒙學經典，“為學界提供一個信本，向讀者奉獻一件精品”。

《蒙學十三經》的不同之處

張圣潔介紹說，考慮到童蒙教學重點首先是誦讀，因此《蒙學十三經》特別著力于正音。十三篇正文全部注以漢語音標，并以古文應有的讀音標注。編著者同時還對書中的生僻字、詞和難解的句、段，典章、名物、典籍、掌故，重要的歷史事件及人物等，作準確、詳明的注釋，對所涉人物、事件等，均盡力核查一手材料，以史家之精神，“勘正謬誤，流傳真諦”。

參考資料：百度百科-蒙學十三經

古代蒙學讀物都有什么

古代蒙學讀物包括《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《幼學瓊林》、《朱子家訓》、《千家詩》、《古文觀止》、《唐詩三百首》、《聲律啟蒙》、《文字蒙求》、《增廣賢文》等等。

1、《三字經》

《三字經》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經典當中，《三字經》是最淺顯易懂的讀本之一。

《三字經》取材典范，包括中國傳統文化的文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠，敬，孝。”背誦《三字經》的同時，就了解了常識、傳統國學及歷史故事，以及故事內涵中的做人做事道理。

2、《百家姓》

《百家姓》，是一篇關于中文姓氏的文章。按文獻記載，成文于北宋初。原收集姓氏411個，后增補到568個，其中單姓444個，復姓124個。

《百家姓》采用四言體例，對姓氏進行了排列，而且句句押韻，雖然它的內容沒有文理，但對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認識等方面都起了巨大作用，這也是能夠流傳千百年的一個重要因素。

3、《千字文》

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。

全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。《千字文》語句平白如話，易誦易記，并譯有英文版、法文版、拉丁文版、意大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

4、《聲律啟蒙》

《聲律啟蒙》是訓練兒童應對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。

從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。明清以來，如《訓蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。

5、《弟子規》

《弟子規》是清代教育家李毓秀所作的三言韻文。

其內容采用《論語》“學而篇”第六條：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文”的文義，以三字一句、兩句一韻編撰而成。全文共360句、1080個字。《弟子規》文筆自然流暢，樸實無華，影響深遠，在清代文化中占有重要地位。

擴展資料：

蒙學，是對我國傳統的幼兒啟蒙教育的一個統稱。與小學、大學并列，是我國傳統教育中的一個重要階段。

目前，學術界所稱的蒙學有狹義和廣義之分，廣義上講，泛指古代啟蒙教育，包括其教育體制、教學方法、教材等內容；狹義上講，專指啟蒙教材，即童蒙讀本。

古代，兒童“開蒙”，接受教育的年齡一般在四歲左右，現在也有一種觀點認為，四歲恰好是兒童學習漢字的最佳年齡段。

蒙學教育的基本的目標培養兒童認字和書寫的能力，養成良好的日常生活習慣，能夠具備基本的道德倫理規范；并且掌握一些中國基本文化的常識及日常生活的一些常識。

另外蒙學也指蒙館，啟蒙的學塾，相當于現在的幼兒園或小學。吳沃堯《歷史小說總序》：“吾曾受而讀之，蒙學、中學之書都嫌過簡，至于高等?

?學或且仍用舊冊矣。”

參考資料：

蒙學?百度百科

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