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《漢樂府》詩歌的類別及文學價值

樂府

樂府詩現在主要保存在郭茂倩的《樂府詩集》的郊廟歌辭、相和歌辭（最多）、雜 曲歌辭等12類中，不過最早對樂府詩進行分類的是蔡邕。

漢代樂府詩的類別從其內容來看, 大約可以分為三類: 貴族文人所作之頌歌、軍樂、民間的歌辭

貴族文人所作之頌歌又分為郊廟歌辭、燕射歌辭、和舞曲歌辭。郊廟歌辭：為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》；燕射歌辭：為朝廷宴饗所用；舞曲歌辭：分雅舞,雜舞.雅舞用于郊廟,燕饗；雜舞用于宴會。

軍樂又分為 鼓吹曲辭 ：是用短簫鐃鼓的軍樂； 橫吹曲辭 ：是用鼓角在馬上吹奏的軍樂。

民間的歌辭分為 相和歌辭 ：為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,“后漸被之管弦, 即為相和曲”； 清商曲辭 ：源出于相和三調, 內容多為反映當時人民的生活,思想和感情； 雜曲歌辭 ：有寫心志, 抒情思, 敘宴游, 發怨憤, 言戰爭行役, 或緣于佛老, 或出于夷虜.兼收并載, 故稱雜曲。

漢樂府詩歌的文學價值樂府的情感內涵是“感于哀樂，緣事而發”，所以《樂府》茄行掘的感情濃郁真摯，風格平實樸直，這是樂府的情感主旨。

在題材方面，樂府歌辭也非常豐富，

有反映人民厭倦戰爭：《古歌》《戰城南》；有諷刺達官貴人：《雞鳴》《相逢行》《長安有狹斜行》；也有表現愛情婚姻：《江南》《有所思》《上邪》《艷歌何嘗行》；有在婚戀詩中反映社會性的問題：《陌上桑》《上山采蘼蕪》；有表現生活艱難和漂泊游蕩：《東門行》《婦病行》《孤兒行》；《艷歌行》《悲歌》；更有表達人生哲理：《長歌行》《蒿里行》。

藝術表現手法方面，與周朝民歌相比，增加了敘事性情節，甚至有的刻畫了人物形象。

《陌上桑》《東門行》《婦病行》《孤兒行》《戰城南》

抒情真摯濃郁，直抒胸臆。善于運用比興手法

《上邪》我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭。冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

在形式和語言方面，樂顫核府突破《詩經》四言詩為主的格局，以雜言和五言為主。成為后世五言詩的定型；沒有了重章復沓；語言淺近直白，多用口語對話，富于表現力。

? 此詩敘述一個孤兒受兄嫂奴役，苦得活不下去，所寫雖然是一個家庭問題，同時 也反映了當時社會弱者的生活狀態。

詩人成功帶櫻地塑造了一個貌美品端、機智活潑、親切可愛的女性形象。

漢代詩歌分為樂府詩和文人詩,其分類標準是

文人創作和民間歌謠。

漢代詩歌，中國西漢初至東漢末大約400年間的詩歌創作。包括文人創作和民間歌謠轎亮，而以兩漢樂府和東漢末年的文人五言詩成就最高。

具體介紹：

1、漢樂府民歌題材廣泛，內容豐富。其中有些詩揭露了官僚貴族的豪奢與殘暴，反映了勞動人民生活的痛苦，展現了漢代社會尖銳的階級對立，傳達出被壓迫人民憤怒反抗的呼聲。

在藝術上，漢樂府民歌多采用敘事的形式，具有較強的故事性和鮮明生動的人物形象，如《孤兒行》、《陌上桑》、《孔雀東南飛》；語言樸實凝練，不事雕琢，如《江南》；句式上靈活多樣，有四言、雜言，而其最大貢獻是開創并完成了五言詩拆帆滲的形式，不僅影響到東漢文人五言詩的創作，而且直接為建安詩歌的繁榮奠定了基礎。

2、與漢樂府民歌比較，漢代文人寫詩的很少。西漢文人詩主要有以劉邦《大風歌》為代表的楚歌，傳統典雅的四言詩以韋孟《諷諫詩》等為代表。

直到東漢時期，在漢樂府民歌的影響下，文人五言詩才開始出現。班固的《詠史》是第一首文旅脊人五言詩。其后文人五言詩如雨后春筍，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、趙壹的《刺世疾邪詩》等。

漢代詩歌主要形式是什么,其中代表作有什么？

漢代詩歌以樂府詩和五言詩成就最為顯著。兩漢樂府詩是繼《詩經》、“楚辭”之后的又一型李種新詩體。著名的《孔雀東南飛》是樂府詩差帶中的敘事長篇，后人把虛租蘆它與北朝的《木蘭詩》和唐代韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。《古詩十九首》則代表了漢代五言詩的最高成就。

漢代詩歌主要分為兩大類分別是？

漢代詩歌主要拿大分為兩大類，分別是樂府詩歌銀消和文人詩歌鋒敏知。

詩的沿革與各流派特點(三)漢代詩歌

漢代的文學體裁以辭賦為主，詩歌相對小眾，但卻在文學史上起到了承前啟后的重要作用，漢代詩歌分為樂府詩和文人詩兩類。

樂府：樂府在秦時即有，為漢代相沿，為掌管音樂的官方機構。

漢樂府詩在南朝梁代被沈約稱為“古詞”，內容上分為郊廟、宴享、表現百姓生活與情性等方面。

漢代乎陸樂府地位最高的是郊廟歌，《漢書?郊祀志》記載：秦時祭祀青黃赤白四帝，楚漢相爭第二年，劉邦擊敗項羽入關后，說天有五帝，待我而全，于是增立黑帝祀，并下詔，重祠而敬祭，郊廟歌隨之而生。

郊廟歌今存世兩篇，為《安世房中歌》和《郊祀歌》。

《安世房中歌》的核心思想是突出孝治，劉邦稱帝后，五日一朝劉太公，并在高祖六年尊其為太上皇，體現出對孝治的以身作則。當然，其尊老祭祖之中，也不乏求得祖先庇佑的成分，這也是古代人祭祖歲閉頃的普遍心理。

《郊祀歌》內容晦澀，《史記?樂書》中說它“通一經之士不能獨知其辭”。全詩19章，首章為迎神曲，尾章為送神曲，中間各章內容和格式也不相同，內容上既有祭春、夏、秋、冬、天地、太陽各神的，也有歌寶鼎、芝房、天馬等娛神內容。形式上有三言、四言乃至雜言。

漢代的民間樂府作品是傳播最廣，態判影響最大的，民間樂府詩又叫漢樂府民歌，其內容大體包含以下四個方面：

1、征戰之苦。

漢代從始至終，分別經歷了楚漢戰爭、匈奴戰爭、東漢與新莽及赤眉軍的戰爭、東漢末年的董卓之亂和諸侯戰爭，漢樂府詩講述征戰的不多，卻極具影響力，如《戰城南》和《十五從軍征》。

《戰城南》傷悼戰場上的陣亡者，表現死者的哀痛與凄涼，他們“朝行出攻，暮不夜歸”，“禾黍不獲”暗示食不果腹，他們奮不顧身地英勇殺敵，死后卻不得安葬，淪為烏鴉之食，相比于屈原《國殤》里的“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”更添凄慘。

《戰城南》借死者言戰爭，《十五從軍征》則以生還者言戰爭，一位幸得生還的老人，千里迢迢回到家鄉，卻發現家人都已凍餓而死，孤苦伶仃，形影相吊的哀傷，控訴了戰爭對國家財政及社會經濟的消耗，和對百姓造成的無盡痛苦。

2、貧民之苦。

漢樂府以貧民的悲苦為題材，常以家庭為表現對象，如《孤兒行》《婦病行》《東門行》。

《孤兒行》講主角父母去世后，被兄嫂欺辱壓榨，四處奔忙不得安，生不如死的悲慘，譏刺了落井下石的世態炎涼。

《婦病行》講病婦臨終托孤的不舍，丈夫失去愛人的痛苦和稚子尋母而啼的悲慘景象，催人淚下。

《東門行》講貧苦百姓無衣無食，憤而拔劍東去，暗喻官逼民反的社會現象，抒發了作者的悲憤之情。

3、愛情與婚姻。

漢樂府中，愛情方面最具影響力的，莫過于《孔雀東南飛》，詩以通篇五言的格式，敘述了焦仲卿和劉蘭芝在雙方家長的阻撓下分手，最后雙雙殉情的故事，是一首愛情的悲歌。

除此之外的《上邪》《有所思》《白頭吟》《飲馬長城窟行》《艷歌何嘗行》等，都獨具特色。

4、感人生之無常與長生之愿。

樂府之中，表達人生無常的最初是喪歌《薤露》和《蒿里》。

據說劉邦召田橫入京，田橫卻羞于在朝廷為官，距長安30里時自殺，門人感其死，而作此二篇，表達了對人生無常的嗟嘆。

樂府游仙詩：因憂生而慕長生，期望超脫世外，永享逍遙，這是許多人自發調節和疏導情緒的辦法，由此產生了樂府游仙詩。

上到君王下到百姓，無不期盼長生不老，福壽綿長，所以民間樂府對此也有反映，如《長歌行》《艷歌》《董逃行》等。

除以上四大類，漢樂府諸如《陌上桑》《相逢行》《折楊柳行》等，同樣廣泛地表現了社會生活和人生情感。

樂府詩表達技巧：

除了《詩經》的賦比興之外，樂府詩同樣以敘事表現社會生活，而敘事情節的鋪陳與人物形象的描寫，比《詩經》更細致，也更具生動感。

1、取材巧妙，以小見大，由點知面。如《東門行》中男主角一進門所見到的家徒四壁，導致的激烈內心沖突。《有所思》選取女主角焚燒定情信物的場景等。

2、除了在選材上非常巧妙外，樂府詩對于環境氣氛的營造也獨具匠心，如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝再嫁前夜，“其日牛馬嘶”，卻“奄奄黃昏后，寂寂人定初”，喜慶中充斥著悲涼。還有《雞鳴》中，“黃金為君門，璧玉為軒闌”的庭院描寫，渲染了詩中人物的奢侈生活。

甚至將景物描寫附加上暗喻和比擬的功能，如《董嬌嬈》中，“洛陽城東路，桃李生路旁。花花自相對，葉葉自相當。春風東北起，花葉正低昂。”借桃李花暗喻采桑女，桃李“秋時自零落，春月復芬芳”，而采桑女一旦年華不再，就會遭遇“永相忘”的命運。

3、以敘事表現人物形象：如《陌上桑》中用行人的各種忘我行為來表現羅敷的美貌。還有《孔雀東南飛》中，用人物所說的話來表現其內心世界。

4、語言通俗，平易質樸，日常生活語言的詩化，有利于喚起共鳴及傳播。如《上山采蘼蕪》

漢樂府詩在內涵上關注現實，通過截取生活片段的方法敘事，更具有故事性，讓讀者想象片段之外的社會生活與人物命運，引人思考和回味。

格式上受《詩經》四言的影響，但發展出了五言和雜言等新的詩歌形式。

其“感于哀樂，緣事而發”的精神傳于后世，樂府舊題也一直有后世詩人擬作，用樂府舊題來抒懷成為創作的常態，曹操父子乃至李白等人，都有相應作品，如《步出夏門行?神龜雖壽》《將進酒》等。

漢代文人多重辭賦，詩常常作為辭賦的附庸而在辭賦中出現，西漢時期出名的五言詩如班婕妤的《怨詩》和李延年的《北方有佳人》。

據說班婕妤遭趙飛燕嫉恨受讒失寵，自請居于冷宮，作了一賦一詩，就是《自悼賦》和《怨詩》，詩中借合歡扇的遭遇比擬自身命運，哀怨婉轉，韻味深長。

李延年本為歌者，借《北方有佳人》向漢武帝引薦自己的妹妹，果然打動了漢武帝，將其納為寵妃，即李夫人。

東漢時期，五言詩的主要創作者為班固、張衡、秦嘉等人。

這首《詠史》是班固晚年所作，其奴沖撞了洛陽令種兢，被其下罪入獄，班固諸子多紈绔，無力救援，這首詩是其感緹縈救父的自傷之作。

張衡的《同聲歌》寫新婚女子的心情，但應該是其以夫婦喻君臣之作。

秦嘉因事赴京，要與妻子徐淑道別時，卻知妻子因病回鄉，他因而傷懷，作《贈婦詩》三首，以第一首最見情真意切：

后其妻徐淑以騷體《答秦嘉詩》回應(看的時候，把中間的“兮”字過濾掉就好了)：

另有趙壹的五言詩《秦客詩》和《魯生歌》等，附于《刺世疾邪賦》中，酈炎的《見志詩》二首，及蔡邕的《翠鳥詩》等。

還有一些其他形式體裁的文人詩，如三言、四言、六言、七言等(六言七言均為殘篇傳世)，其中梁鴻的《五噫歌》最值得一提。

梁鴻貧而尚節操，與妻子孟光隱居霸陵山，一日東游，路過洛陽，遠眺帝京而作此歌，詩歌內容主要敘事，卻以五噫抒情，含不盡之意于言外。

《古詩十九首》是東漢時期的作品，作者并非一人，應為社會中下層失意文人，且皆為五言抒情詩，將專門抒情的文體從騷體賦轉向詩，使詩這一文體，能夠同時承載敘事和抒情的內涵，對后世影響深遠。

《古詩十九首》抒寫文人窮困生活的感受，涉及游子思婦等內容，語言平易而意味深長，其整體沉郁憂傷的基調，沒有對功名的追求和對道德的信仰，應該是反映了東漢末年，衰世文人的普遍心態。

劉勰稱《古詩十九首》為“其結體散文，直而不野；婉轉附物，怊悵切情。”同樣用賦比興的手法，直抒真情實感，平和卻不粗野；又情景交融，獨具意韻，引人共鳴。

漢代詩歌的成熟的代表是哪兩種形式?

漢代詩歌成熟代表：漢樂府和漢未文人詩。

漢代詩歌在先秦閉啟襪詩歌的基礎上進一步發展,也取得了具有深遠歷史意義的成就。其代表作轎激為漢樂府民歌以及五言詩體的成熟旁啟。

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