本篇文章給大家談談明朝詩人有哪些著名的詩，以及明朝詩人有哪些?對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

明代有哪些有名的詩人？

明代著名的文學家有很多，如1、宋濂（明初詩文三大家之一，以散文創作聞名。被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，為太子朱標講經）2、劉基（明初詩文三大家之一，博通經史，比之諸葛亮）3、高啟（明初詩文三大家之一，才華橫溢，學問淵博，能文，棗行尤精于詩。紀曉嵐在《四庫全書總目提要》中贊譽他“天才高逸，實據明一代詩人之上，其于詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋，凡古人之所長無不兼之。）4、歸有光（崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。）5、解縉（明朝三才子之一，自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，曾主持編纂《永樂大典》)6、徐渭（明朝三才子之一，多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟）7、楊慎（明朝三才子之首，博覽群書，明代記誦之博，著述之富，推楊慎為第一。他又能文、詞及散曲，論古考證之作范圍頗廣。）8、謝一夔（明朝狀元，一生著述頗豐，有《宋元通鑒綱目》、《續資治通鑒綱目》等史書及《古源集》（《謝文莊公集》）、《東藩唱和集》等傳世。9、施耐庵（是孔子七十二子弟之一施之常后裔。自幼聰明好學，才氣過人，與劉伯溫同榜中進士。著作有《水滸傳》）10、唐寅（在繪畫、書法、詩文上都有極高的造詣。繪畫上與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。詩文上，與祝允明、文征明明凳磨嘩、徐禎卿并稱“吳中四才子”，以才情取勝）11、文征游友明（書畫造詣極為全面，詩、文、書、畫無一不精，人稱是“四絕”的全才，其與沈周共創“吳派”。）12、徐禎卿（以詩歌名滿士林，在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”）13、祝枝山（專攻書法，亦善詩文。尤以草書成就為最）14、吳承恩（自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。著作有《西游記》等等，這些都非常有名。

明朝詩人有哪些

明朝是一個有趣的朝代，也是有著許多詩人的。下面大家就隨我一起去看看有哪些人吧！

明朝詩人有哪些

元朝詩人馬致遠，代表作《天凈沙.秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

明朝詩人劉基，代表作《感懷》：

結發事遠游，逍遙觀四方。

天地一何闊，山川杳茫茫。

眾鳥各自飛，喬木空蒼涼。

登高見萬里，懷古使心傷。

佇立望浮云，安得凌風翔。

清朝詩人袁枚，代表作《所見》：

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。蠢賀春意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

明朝的文化

思想

哲學思想上， 陽明繼承 陸九淵的“ 心學”并發揚光大，他的思想強調“致良知”及“知行合一”，并且肯定人的主體性地位，將“人”的主動性放在學說的重心。而陽明的弟子 王艮更進一部的強化此方面的論述，提出“百姓日用即道”，肯定平民百姓日常生活的意義，而 李贄則更肯定“人欲”的價值，認為人的道德觀念系源自于對日常生活的需求，表現追求個體價值的思想。因西學東漸使科學精神與實學風尚也開始流行。明末伴隨著朝代的更替與異族的侵略，哲學家開始更多思考現實問題與政治改良，如 王船山、 黃梨洲、顧亭林等。

晚明書院的興盛沖擊了官學的地位，許多知識分子利用在書院講學之際借機批評時政，如曾講學于 東林書院的顧憲成及 高攀龍，就常諷刺時政，也使東林書院成為與當權派對抗的中心，進而導致 東林黨爭。當時學者也會借用寺廟周邊的空地舉行“講會”，倡導新的思想價值與人生觀。

明代書院的自由探討辯論學風，是當時最開明進步的學術交融拍鎮方式，在古老的中國書院里，不同流派的思想可以在此平等交流。明朝人視學閥為恥，將以權力壓制民意視為卑劣，即使是高高在上的皇帝， 權傾朝野的大首輔也不例外。

文學

文學方面，中國小說史上的 四大名著中的三部——《 西游記》、《 水滸傳》、《 三國演義》與小說《 金瓶梅》就是出于明朝。 馮夢龍加工編輯的三部白話短篇小說集“ 三言”（即《 喻世明言》《 警世通言》《 醒世恒言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描寫青年愛情故事以及平民市井生活，最著名的如《杜十娘怒沉百寶箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《轉運漢巧遇洞庭紅》等；與“三言”類似每部四十篇的短篇小說集還有 凌蒙初編著的“ 二拍”以及1987年才被發現的《 型世言》（ 陸人龍編著）。傳統雅文學的發展在明代繼續發展，著名文人有 劉基、 宋濂、 高啟、 方孝孺、 唐寅、 歸有光、 徐渭、 王世貞、 袁宏道、 錢謙益、 張岱、 吳偉業等人。散曲家則有 王磐、 馮維敏、 薛論道、陳譯、 康海等人。

萬歷時期，猛烈反對前后七子的擬古主義，有以公安 袁宗道、袁宏道與 袁中道為代表的 公安派。他們認為文學是隨著時代的變化而變化的，有各個不同的時代，即有各種不同的文學。竟陵 鐘惺、 譚元春為代表的 竟陵派主張獨抒性靈，并且乞靈于古人，目的為“引古人之精神以接后人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣”。

小說

明代文學以小說達到的`藝術成就最高，創作了大量的以歷史、神怪、公案、言情和市民日常生活為題材的長篇章回小說和短篇的話本、擬話本。長篇小說中的《 三國演義》、《 水滸傳》和《 西游記》，堪稱文學巨著。出現于明中葉的《 金瓶梅》，也是一部著名的長篇小帶耐說。

明代短篇小說的創作也很興盛。一些文人加工改寫了宋元話本，還創作擬話本。“ 三言”、“ 二拍”就是這種話本和擬話本的代表作。

戲曲

明前期，元代以來絢麗的雜劇奇葩一度中衰。明中葉后，隨著城鎮經濟的繁榮，為群眾所喜聞樂見的戲曲又出現了新的發展，產生了許多具有進步意義的作品。明代劇作中最負盛名的是《 牡丹亭》。

在明代，流行的戲曲唱腔中，主要有 弋陽腔和 昆山腔（昆腔）。 昆腔本局限于 吳中。嘉靖年間，著名音樂家魏良輔對昆腔進行改革，使它既集中表現了南曲的清柔婉轉的特點，又保存了部分北曲激昂慷慨的聲腔，成了當時最有影響的一種戲曲音樂。

書法

明朝朝廷極力推崇書法，明朝書法以行書和草書為主。明初書法陷于臺閣體泥沼，沈度學粲兄弟推波助瀾將工穩的小楷推向極致，“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書“。二沈書法被推為科舉楷則，于是臺閣體盛行。明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態方向發展。 祝允明、 文征明、 王寵與 唐寅是這個時期的代表，書法開始邁入倡導個性化的新境域。晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，有名的有 張瑞圖、 黃道周、 王鐸與倪元瑞等。

詩文

明代詩文數量卻浩如煙海，不僅作家眾多，而且各成流派。永樂至正統年間，文壇上出現了以內閣大學士 楊士奇、 楊榮、 楊溥為首的“臺閣體”詩派。明中葉，在反對臺閣體冗沓文風的斗爭中，先有弘治、正德年間的 李夢陽、何景明為首的“ 前七子”崛起，繼而又有嘉靖、萬歷間 李攀龍、 王世貞為首的“ 后七子”雄踞文壇。他們以復古為號召，主張“文必秦漢，詩必盛唐”。 當前、后七子復古運動興起時，文壇上又相繼迭起“ 唐宋派”和“ 公安派”。

繪畫

明初，宮廷畫家居畫壇主流。15世紀中葉，江南 沈周、 文征明、 唐寅、 仇英“吳門四大家”崛起。他們廣泛吸取了唐、 五代、宋、元諸派之長，形成了各具特殊風格的繪畫藝術，又被后世稱為“ 明四家”。嘉靖時，杰出畫家 徐渭，自辟蹊徑，創潑墨花卉。萬歷年，吳門畫家 張宏開啟實景山水寫生之先河，在繼承 吳門畫派風格和特色的基礎上加以創新，畫面清新典雅，意境空靈清曠（《明畫錄》記載）。明末還有人物畫家 吳彬、 丁云鵬、 陳洪綬、 崔子忠、 曾鯨，花鳥畫家 陳淳等。

明代著名詩人有哪些

詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌創作上有一定成就的寫詩的.人和詩作家。以下是我收集的相關內容，歡迎查看！

明詩之冠：高啟

名句：雪滿山中高士臥，月明林下美人來

高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，在文學史上，與劉基、宋濂并稱“明初詩文檔巧三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇信蠢襪州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

梅花

瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？

雪滿山中高士臥，月明林下美人來。

寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。

自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

登金陵雨花臺望大江

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。

鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。

江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。

秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。

我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。

坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！

石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？

黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。

前三國，后六朝，草生官闕何蕭蕭。

英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。

我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。

從今四海永為家，不用長江限南北。

“吳中四杰”之一：楊基

名句：徐行不記山深淺，一路鶯花送到家

楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今滑激四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今浙江湖州），“吳中四杰”之一。楊基詩風清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射雕手”。少時曾著《論鑒》十萬余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當時維楨已成名流，對楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當讓子一頭地。”楊基與高啟、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四杰”。

天平山中

細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷。

徐行不記山深淺，一路鶯花送到家。

民族英雄：于謙

名句：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間

于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，漢族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城，浙江杭州府錢塘縣人。有《于忠肅集》。《明史》稱贊其“忠心義烈，與日月爭光”。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

石灰吟

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

詠煤炭

鑿開混沌得烏金， 藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林。

“文壇四杰”之一：何景明

名句：天地懸相抱，江山郁自盤

何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽浉河區人。何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領袖。其取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。

“吳中四才子”之一：唐寅

名句：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。

桃花庵歌

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

秋日雜感

行吟坐嘯獨悲秋，海霧江云引暮愁。

不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。

荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識故侯。

見說五湖供飲馬，滄浪何處著漁舟？

少年英雄：夏完淳

名句：無限河山淚，誰言天地寬

夏完淳（1631年－1647年），乳名端哥，別名復，字存古，號小隱，又號靈首。中國明朝末年詩人，松江華亭人。為夏允彝之子，師從陳子龍。完淳自幼聰明，有神童之譽，“五歲知五經，七歲能詩文”，14歲隨父抗清。父殉后，他和陳子龍繼續抗清，兵敗被俘，不屈而死，年僅十七。以殉國前消遣洪承疇一事，稱名于世。有《獄中上母書》。

別云間

三年羈旅客，今日又南冠。

無限河山淚，誰言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉難。

毅魄歸來日，靈旗空際看。

“西湖三杰”之一：張煌言

名句：日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠

張煌言（1620—1664年），字玄著，號蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩人，著名抗清英雄。崇禎時舉人，官至南明兵部尚書。1645年（清順治元年、明弘光元年）南京失守后，與錢肅樂等起兵抗清。后奉魯王，聯絡十三家農民軍，并與鄭成功配合，親率隊連下安徽二十余城，堅持抗清斗爭近二十年。1664年（康熙三年），隨著永歷帝、監國魯王、鄭成功等人相繼死去，張煌言見大勢已去，于南田的懸嶴島解散義軍，隱居不出。是年被俘，后遭殺害，就義前，賦《絕命詩》一首。謚號忠烈。

甲辰八月辭故里

國亡家破欲何之？ 西子湖頭有我師。

日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝。

他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷？

明末清初“三大儒”之一：顧炎武

名句：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花

顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

又酬傅處士次韻

愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰車。

三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。

真可(1543～1603)，明末僧人。字達觀，晚號紫柏大師。門人尊他為紫柏尊者，是明末四大師之一。俗姓沈。吳江(今屬江蘇)人。

生平

17歲到蘇州虎丘云巖寺出家，拜虎丘僧明覺為師，閉戶讀書。20歲受具足戒后，廣研經教。對修寺、刻經，頗有業績。始自楞嚴寺，終至云居寺，復興梵剎計15所。萬歷七年（1579），他為流通大藏，謀易梵 為方冊。萬歷十七年，方冊藏始刻于五臺山，4年后，南遷至浙江徑山，其門人如奇等主持其事，貯藏經版于化城寺。他提倡發愿禮拜十方三世一切佛法僧和西天東土歷代傳宗判教，并翻傳秘密章句諸祖菩薩等，對佛教采取各宗并重的態度。明末閹黨專權，橫征暴斂，民不聊生。萬歷二十八年南康（今江西星子、永修等縣地）太守吳寶秀奮起抗稅，被捕下獄，其妻陳氏哀憤自盡。真可聞訊即赴京師護吳，觸怒閹黨權貴。隨后，被誣造作妖書（謊傳神宗改立太子）下獄。萬歷三十一年卒于獄中。徒眾將其遺骸浮葬于京西，后移至浙江徑山寂照庵，再遷到大慧塔后的文殊臺，萬歷四十四年荼毗立塔。生平律身至嚴，一衲無余。

徐渭（1521~1593年）明代杰出書畫家、文學家。初字文清，改字文長，號天池、又號青藤道人、田水月等。浙江山陰（今紹興）人。

自幼聰慧，文思敏捷。且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權奸嚴嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂落魄人間。最后入獄七、八年。獲釋后，貧病交加，以賣、文、畫糊口，潦倒一生。他中年學畫，繼承梁楷減筆和林良、沈周等寫意花卉的畫法，故擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫人物亦生動，其筆法更趨奔放、簡練，干筆、濕筆、破筆兼用，風格清新，恣情汪洋，自成一家，形成青藤畫派。他自己尤以書法自重。自稱吾書第一、詩二、文三、畫四。等稱贊他的書法筆意奔放，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征仲之上。

他畫的《黃甲圖》，峭拔勁挺，生動地表現了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋氣氛。作品流傳至今的較多。

著作有：《四聲猿》、《南詞敘錄》《徐文長佚稿》、《徐文長全集》等。傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現藏故宮博物院）等。

明代的詩有哪些

《岳陽樓》【明】楊氏早基春色醉巴陵，闌干落洞庭。水吞三楚白，山接九疑青。空闊魚龍氣，嬋娟帝子靈。何人夜吹笛，風急雨冥冥。楊基是元末明初詩人，是當時有名的才子，他的詩清俊纖巧。這首五言律詩《岳陽樓》境界開闊，起結猶入神境，因為這首詩，當時的人稱他為“五言射雕手”。《五月十九日大雨》【明】劉伯溫風驅急雨灑高城，云壓輕雷殷地聲。雨過不知龍去處，一池草色萬蛙鳴。劉伯溫在是明代的軍事家、文學家，朱元璋建立明朝，他功不可沒，其實，劉伯溫在文學上，也頗有造詣。這首七言絕句頗有宋詩七絕之感，這首七絕描寫了大雨前后的景象殲冊雀，通姿豎過對風雨的描寫，抒發了一個人生哲理：風雨過后，景色會格外美麗；遇到挫折，戰勝挫折后，會覺得人生更美麗。《梅花九首·其一》【明】高啟瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？雪滿山中高士臥，月明林下美人來。寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。元末明初時，演義、小說、戲曲盛行，詩人高啟獨樹一幟的挑起了發展詩歌的重擔，并改變了元末以來縟麗不實的詩風，從而推動了詩歌的繼續向前發展。《梅花九首》“飄逸絕群，句鍛字煉”。這九首梅花詩，首首讀來都有孤獨高傲而無凄涼抑郁、憐梅惜梅卻不神傷心碎的特點。歷朝歷代詩人詠梅之作眾多，相比之下，高啟寫梅獨攝其魂，確有不俗之處。

明朝詩人寫的詩

嵇元夫：明朝詩人。

立秋日盧溝送新鄭少師相公

單車去國路悠悠，綠樹鳴蟬又早秋。燕市傷心供帳薄，

鳳城回首暮云浮。圖聞后騎宣乘傳，不見群公疏請留。

三載念派晌布衣門下客，送君垂淚過盧溝。

簡短賞析：單車上路，只有綠樹兩行、秋蟬一聲相伴，怎會不孤寂寥落，更何況求仕不成。這使得分別格外羨唯凄清，詩人望著友人漸漸走遠，直到消失在暮云之中，不禁悲從中來。

李三才：明朝詩人。

送許郎中轉餉薊密諸鎮

重鎮經行遠，清秋離別難。和戌兼漢策，轉餉命秦官。

朔雁驚風下，邊云入夜寒。都亭尊酒罷，落葉滿征鞍。

簡短賞析：無論何種原因送行，都總是“清秋仔鋒離別難”。秋風緊、雁南飛，寒云無際、黃葉飄飄，飲酒餞別總是讓人難以釋懷。

徐惟和：明朝詩人。詩作宗法唐人。

五夷溪口送惟起弟

青山游侶散紛紛，況復臨歧遠送君。兩地雁鴻難顧影，

一時鸞鶴總離群。人從杜若洲邊去，路在桃花洞口分。

明發登高各惆悵，鵝溪斜日幔亭云。

簡短賞析：看到別人分別就已想到自己和友人的分別。如鸞鶴離群、雁鳴兩地、形影相吊。望著友人漸行漸遠的身影，柔腸寸斷。

李攀龍：明朝詩人。詩歌高華矜貴，語近情深。

送友人

西風蕭瑟動離顏，一樹衰楊不剩攀。秋老幾人猶白社，

月明無主自青山。征途南北高樓外，客淚縱橫杯酒間。

此別紛紛難聚首，天涯那許夢魂閑。

簡短賞析：原序：八月朔日，王元直招集南樓，送陳汝翔之東粵、王玉生之清漳、沈從先還姑蘇、徐興公之建溪、陳維尋之聊城、蔣之才之廣陵，予返白下。西風中，朋友們酒散各奔東西，天地間霎時冷冷清清，只剩下一彎殘月照映著孤獨的衰楊。這一別很難在齊聚一起，天涯地腳、兩地相隔，只能把希望寄托于夢境。

吳夢旸：明朝詩人。

送胡孟弢邑博之沅江

攜手情無極，茫茫此別何？一官如俎豆，滿地已干戈。

畏路身難定，騷人怨自多。可堪寥落思，木葉洞庭波。

簡短賞析：送友人上路，分別讓人傷情，身世沉浮的人生感慨更讓人“怨自多”。外為官者多象那片落在湖中樹葉隨波逐流，不能自己。

楊廷麟：明朝詩人。

別葉侍御

渾水橋邊寺北田，行滕東去雨綿綿。桑村古渡沙移路，

茅屋人家鳥就煙。江左衣冠悲楚澤，淮西烽火接秦川。

更聞群盜郊原遍，欲下潯陽萬里船。

簡短賞析：借雨出行，描述沿途所見：桑村古渡、茅屋人家。一派荒涼景象，戰亂紛仍、群盜出沒給出行帶來困難，加之離情別緒，詩人的心沉重而悲切。

蔣易：明朝詩人。

清涼山頂留別杜于皇

招提上夕陽，別酒置崇岡。秋老孤帆色，人輕百戰場。

江云平楚岸，風葉減吳霜。來日空回首，思君獨渺茫。

明朝有那些著名的詩人？他們都寫過什么詩？

十五夜望月》、《田家行》、《簇蠶辭》、《當窗織》、《織錦曲》、《促刺詞》、《去婦》扮滲、《水夫謠》、《海人謠》等，反映了勞動人民備受殘酷剝削壓迫的痛苦生活，特別對勞動婦女的悲慘境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、權豪兇橫和藩鎮混戰等黑暗的社會現實；《古從軍》、《遼東行》、《渡遼廳輪脊水》、《涼州行》等，抨擊了給廣大人民帶來災難的開邊戰爭，同時也譴責了邊將的無能，不知收復失地，表現了既反對窮兵黷武，又慨嘆國土淪喪的進步立場。此外，他還有一些作品，如《賽神曲》、《田家留客》等描寫了農村風俗和生活畫面；《寄遠曲》、《鏡聽詞》等，表現了婦女對出門遠行親人的思念之情；《望夫石》、《精衛詞》等，歌頌了堅貞的愛情和被壓迫者的斗爭精神。也有少數作品，流露出人生無常、嘆老傷貧等消極情緒。 王建樂府詩，善于選擇生活中具有典型意義的人物，事件和環境加以藝術概括,集中而形象地反映現實,揭示矛盾。他很少在詩中發議論，而是運用比興、白描、對比、映襯等手法，通過各種形象或人物的自白來再現現實；或在結尾用重筆突出主題，戛然而止。用筆簡潔峭拔，入木三分，語氣含蓄，意在言外。體裁大多是七言歌行，篇幅較短。語言通俗明晰而凝煉精悍，富有民歌謠諺的色彩。用韻平仄相間,往往隔二句或四句換韻,節奏短促，激越有力。這些特色，形成了王建樂府詩特有的藝術風格。

王建又以《宮詞》知名。他的《宮詞》百首，突破前人抒寫宮怨的窠臼，廣泛地描繪宮禁中的宮闕樓臺、早朝儀式、節日風光，以及君王的行樂游獵，歌伎樂工的歌舞彈唱,宮女的生活和各種宮禁瑣事,猶如一幅幅風俗圖畫，是研究唐代宮廷生活的重要資料。歐陽修《六一詩話》曾指出它的內容“多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者”。詩中的描繪也栩栩桐穗如生，因而廣為傳播，頗有仿作。魏慶之《詩人玉屑》引《唐王建宮詞舊跋》說，后世“效此體者雖有數家，而建為之祖”。王建的五、七言近體，有一部分征戍遷謫、行旅離別、幽居宦況之作，因有真實的生活體驗，也能“感動神思，道人所不能道”（《唐才子傳》）。但這些詩往往雜有消極頹廢思想，藝術上也缺乏明顯特色。他的絕句，則清新婉約，多可誦之作。還寫過《宮中三臺》和《江南三臺》等小令，是中唐文人詞的重要作者之一。

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