大家好，今天來為大家解答關(guān)于馬說圍繞千里馬寫了哪些內(nèi)容馬這個問題的知識，還有對于馬說中描寫千里馬悲慘遭遇的句子是什么也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

馬說主要內(nèi)容 簡潔概括馬說

本文以馬為喻，通過敘述伯樂對千里馬的決定性作用，描述了千里馬的遭遇，以千里馬不遇伯樂比喻賢才難遇明主，表達(dá)了作者對拿雀高封建統(tǒng)治者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。

《馬說》原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才消尺美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

《馬說》主要內(nèi)容分析

第一段：作者從千里馬對伯樂的依賴關(guān)系出發(fā)，說明千里馬才能的被埋沒是不可避免的。

第二段：指出千里馬之所以被埋沒的原因是“食馬歲斗者”的“不知馬”，也就是沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)千里馬。

第三段：歸納全文中心，對“食馬者”的無知妄說進(jìn)行嘲諷，總結(jié)全文。

馬說主要寫了哪三者的關(guān)系？

《馬說》主要寫了伯樂頌拍雹、千里馬、食馬者的關(guān)系。

伯樂：識別人才,任用人野帆才的人（封建統(tǒng)治者）

千里馬：人才,有才能的人

食馬者賀胡、策馬者：埋沒人才、摧殘人才、愚昧無知的封建統(tǒng)治者

馬說全詩

馬說

原文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天清伍下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

譯文

世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。因此即使答橋或有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養(yǎng)馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養(yǎng)它。消歷這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現(xiàn)不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅(qū)使千里馬不能按照正確的方法；喂養(yǎng)它，不能夠充分發(fā)揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧！

《馬說》中寫到了千里馬的那些遭遇？

千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

抨擊時弊，描繪出被埋沒千洞猛里馬的皮笑悲慘遭遇，刻畫那些愚蠢燃顫含的“食馬者”埋沒和摧殘千里馬的丑態(tài)。

《馬說》寫了千里馬的哪些遭遇

遭遇枯物：辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間；食不飽,力不足

文章借千里馬難遇伯樂最終被埋沒,揭露封建統(tǒng)治之后埋沒人才的現(xiàn)象,表達(dá)作者強烈的憤慨和深沉的痛惜之情.

千里馬比喻有奇才異能之士,伯樂指能賞識、識野仿別賢士的人,食頌敗纖馬者指愚妄無知的統(tǒng)治者.

……這是我們曾經(jīng)的筆記,希望對你有用……

馬說的主要內(nèi)容

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 ? ? ? ? ? ? ?

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ ? ? ? ? ? ? ?

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識千里馬吧！

擴(kuò)展資料：

《馬說》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論說文體，原為韓愈所作《雜說》的第四篇，“馬說”這個標(biāo)題為后人所加。此文作于貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“說”是“談?wù)劇钡囊馑迹枪糯环N議論文體裁。

這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨與憤懣之情。表達(dá)了作者對封建統(tǒng)治姿櫻者不能識別人才、不重用人才、埋沒人才的強烈憤慨。

《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞（語助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和跡滾叢意境。

伯樂的典故幾次被韓愈引用（見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》），可見韓愈命運的坎坷。

《馬說》的第一句是大前提：“世有伯樂然后有千里馬”。這個命題不合邏輯。因為存在決定意識，伯樂善相馬的知識和經(jīng)驗，必須從社會上（或說自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。

從唯物主義原則來看，這句話是錯誤的。韓愈把它作為語言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因為世上有伯樂這種知識和本領(lǐng)的人太少。備雹于是作者在下文正面點明主旨，把千里馬的無限委屈傾訴出來。正由于“伯樂不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個好的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受無知小人的腌氣。

這些寶馬死于槽櫪之間，其遭遇不幸、結(jié)局悲慘。沒有把這些馬當(dāng)做千里馬，千里馬的死也是毫無所謂的了。“不以千里稱也”，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒有，更談不上對千里馬的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說得透徹，卻有很多辛酸痛楚還沒有吐露，看似奔放，實則內(nèi)涵豐富。

作者刻畫“食馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對照，既寫出千里馬的抑郁不平，也寫出不識真才者的愚昧專橫。千里馬在無人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時，有時欲一展所長卻有力無處使，最后到了無力可使的程度，連一匹普通馬也比不上，實現(xiàn)不了日行千里的功能，因此待遇也就比不上一匹“常馬”。

受辱和屈死也就不足為奇，不會引起人們的注意了。由于食馬者的原因，千里馬不能恪盡職守，還會受到責(zé)難和懲罰，往往被痛打一頓在待遇上也就越加糟糕（食之不能盡其材）。表面看“食馬者”不是伯樂，不懂馬語，卻蘊涵著懷才不遇的人面對那些愚昧專橫的統(tǒng)治者就是申訴也無用這一層意思。

參考資料來源：百度百科-馬說

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