大家好，關于北山翁哪里可以賣到很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于北山翁是什么藥的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

愚翁移山.的故事原文。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”

遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

翻譯：

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。

他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”

眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”

北山愚公長嘆說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

擴展資料：

戰國時期是一個社會大變革的念悔時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。

《列子》即是在這樣一個時代背景下，所產生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事，亦說明在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的愿望。

此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過“智叟”與“愚公”的對話，展現出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。

反映了中國古代勞動人民改造自然的雄偉氣魄，表現了中國古代勞動人民的信心和頑強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理，對人們有很大的啟發。

《愚公移察高或山》這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關系上，重人輕天的傾向十分鮮明。

其次，愚公在批駁智叟時，關于山與人的關系的分析，實際上蘊含著進步的哲學思想，講的是在一定條件下事物之間的關系可以發生轉化的道理。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興敗伍味盎然。

文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動起來一起移山，誰知愚公之妻獻疑，產生了波折。

而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。

經過討論，商量了辦法，出現了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰不休，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙。

老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時深化了作品的主題思想。

在一個僅有三百余字的簡單的故事里，將較多的矛盾集中起來描寫，能夠收到戲劇性的藝術效果，否則順流平坡地寫下去，還不只是索然寡味。

更重要的是所要強調的內容得不到強調，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達出來。

一般地講，從簡單中見復雜，在情節安排上并不容易，因此處理得不好，就會使人感到復雜中仍然顯得簡單。

《愚公移山》故事本身簡單，但由于在情節的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現的尖銳性上去顯示復雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝。

解決矛質，沒有簡單化，愚公說服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據理而言。

參考資料來源：百度百科——列子·湯問

笠翁對韻十一真其一、其二、其三

十一真 其一

蓮對菊，鳳對麟。濁富對清貧。漁莊對佛舍，松蓋對花茵。蘿月叟，葛天民。國寶對家珍。草迎金埒馬，花醉玉樓人。巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。

【濁富】不義而富。與“清貧”相對。《文苑英華》卷三六八引唐姚崇《冰壺賦》：“與其濁富，寧比清貧！”明楊慎《藝林伐山·佛書四六》：“寧可清貧自樂，不做濁富多憂。”《兒女英雄傳》第九回：“自古‘濁富莫如清貧’；我夫子也曾說過：‘富貴貧賤皆須以道得之。’”

【清貧】生活清寒貧苦。

【漁莊】漁村。清董元度《舟行雜詩》：“漁莊蟹舍接茭蒲，浩淼煙波夜月孤。”清盛百二《題王述庵先生三泖漁莊四時圖即用留別》詩：“何年相約共往還，借我漁莊船一只。”《花月痕》第六回：“俯瞰柳陰中，漁莊稻舍，酒肆茶寮，宛如天然圖畫。”

【佛舍】寺院房舍，佛堂。唐元稹《有唐贈太子少保崔公墓志銘》：“從十數輩，直抵里中佛舍下。”宋蘇軾《自雷適廉宿于興廉村凈行院》詩：“荒涼海南北，佛舍如雞棲。”明袁宏道《雪中投宿棲隱寺》詩之一：“山門云占斷，佛舍雨澆殘。”

【松蓋】謂喬松枝葉茂密，狀如傘蓋。唐錢起《登秦嶺半崖遇雨》詩：“依巖假松蓋，臨水羨荷衣。”唐李山甫《題李員外廳》詩：“高丘松蓋古，閑地藥苗肥。”

【蘿月叟】意思是月下走在藤蘿盤繞的山路上的老人。李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》："暮從碧山下，山月隨人歸……綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。"

【蘿月】蘿藤間的月色。南齊孔稚珪《北山移文》：“秋桂遺風，春蘿罷月。”唐李白《贈王判官》詩：“何處我思君，天臺綠蘿月。”

【葛天民】傳說中的上古帝王，其治世不言而信，不化而行，是遠古社會理想化的政治領袖人物。古人認為是理想中的自然、淳樸之世。晉陶淵明五柳先生傳：無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？南朝梁劉勰文心雕龍明詩：昔葛天氏樂辭云，玄鳥在曲；黃帝云門，理不空綺。

【家珍】家中的珍貴物品。草迎金埒馬，花醉玉樓人。

【金埒（音列）】埒即勒，馬具。晉王濟王武子有養馬的癖好，編錢以搭姿為馬埒，人稱金埒。常乘馬，不渡水，曰："是必惜錦幛泥"，去之，馬乃渡水。

【玉樓】(1).華麗的樓。唐宗楚客《奉和幸安樂公主山莊應制》：“玉樓銀榜枕嚴城，翠蓋紅旂列禁營。”宋辛棄疾《蘇武慢·雪》詞：“歌竹傳觴，探梅得句，人在玉樓。”明葉憲祖《素梅玉蟾》第二折：“玉樓深鎖薄情種，清夜悠悠誰共。”清納蘭性德《菩薩鬘》詞：“春云吹散湘簾雨，絮粘蝴蝶飛還住。人在玉樓中，樓高四面風。”

(2).傳說中天帝或仙人的居所。《正旅十洲記·昆侖》：“天墉城，面方千里，城上安金臺五所，玉樓十二所。”前蜀杜光庭《莫庭乂青城本命醮詞》：“洞里之玉樓金闕，塵俗難窺。”宋張耒《歲暮福昌懷古》詩：“天上玉樓終恍惚，人間遺事已埃塵。”黃懺華《亡友恩仲穆哀辭》：“玉樓應有記，走筆動仙曹。”

(3).指妓樓。唐白居易《聽崔七妓人箏》詩：“花臉云鬟坐玉樓，十三弦里一時愁。”宋柳永《歸朝歡》詞：“歸去來，玉樓深處，有個人相憶。”郁達夫《日暮舟中口占再迭前韻》：“玉樓歌舞人初醉，曲岸牛羊路欲迷。”自注：“北岸多妓樓，南岸多牧場。”

(4).道教語。指肩。宋蘇軾《雪后書北臺壁》詩之二：“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。”宋趙令畤《侯鯖錄》卷一載王安石論此詩云：“道家以肋肩為玉樓，以目為銀海。”元無名氏《醉寫赤壁賦》第二折：“我則見銀海凍花生的這眼底，玉樓寒聳起肩頭，搖鞭袖裊深藏手。”明陳汝元《金蓮記·焚券》：“銀海生花，玉樓起粟，竹爐相對添僝僽。”

(5).亦稱“玉樓子”。牡丹花的一種。宋陸游《天彭牡丹譜·花釋名》：“玉樓子者，白花，起樓，高標逸韻，自然是風塵外物。”清趙翼《牡丹將開作布幔護之》詩：“改砌花臺作幕遮，玉樓春色倍秾華。”自注：“玉樓，花名。”巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。

【巢燕三春嘗喚友】《詩經·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。”

【塞鴻八月始來賓】如《禮記·月令》所載：“孟秋之月，涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭烏；仲秋之月，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞；季秋之月，鴻雁來賓，雀入大水為蛤，菊又黃花，豹乃祭獸”。稱之為賓，因為塞北知清絕才是雁的家鄉，經過中原好象客人一樣。古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。

【泰山曾作礪】礪，磨刀石。漢代封功臣、皇帝封爵的誓詞有"黃河如帶，泰山如礪。國以永寧，爰（音園，于是）及苗裔"的話，意思是遙遠無期，不可能出現的情況。

【滄海幾揚塵】揚起塵土。猶言滄海桑田。《神仙傳》載，仙人麻姑在蔡經家見到王遠，說自己曾見東海三為桑田，目前東海水又淺，大約要變成陸地。王遠嘆息說：圣人都說海中將要揚起塵土了。

十一真? 其二

兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬云外鳥，郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦。

【勾丁對補甲】勾丁：即為征兵；補甲：即為補充兵員。該解釋也尚有爭議。也有寫作“勾丁對甫甲”的。另解：勾丁：勾即捉拿、逮捕。勾丁，抓丁拉夫。甫甲：甫，開始；甲是十干的第一個，也是開始的意思。甫甲，似應為剛入伍，方與勾丁成對。

【赴卯對同寅】赴卯：古代官府把檢查出勤情況叫做點卯（因為卯時日出，開始工作），赴卯猶如今天說上班。同寅：同僚。折桂客，簪花人。四皓對三仁。

【折桂客】晉都詵（音申，詵詵，形容眾多）舉賢，對策最優，自己夸口說："猶桂林之一枝，昆山之片玉。"后因以考試得中為折桂。

【簪花人】也是說古代殿試得中，則賞令簪花，以顯其榮。

【四皓】商山四皓的簡稱，漢初商山的四個隱士。文選揚雄解嘲：若夫藺生收功于章表，四皓采榮于南山。文選班彪王命論：高四皓之名，割肌膚之愛。

【三仁】語殷商末年，有微子、箕子、比干三個賢人。三人勸諫紂王，不被采納，紂王的庶兄微子逃往國外，叔父箕子和比干，箕子裝瘋做人奴隸，比干因進諫而被殺，俱以仁德見稱于世。孔子評價他們說"殷有三仁"。

【王喬云外鳥】《后漢書》載，漢人王喬做葉縣縣令，有神術，每月兩次朝見皇帝。皇帝對他來去這么迅速感動驚異，叫人暗地觀察。有人報告，王喬每次來朝，只見有一對鳧雁飛來。人們用網捕捉這雙飛雁，卻只捉得了一只鞋。

【郭泰雨中巾】漢郭泰是個有名望的人物，一次遇雨，頭巾折起一角，人們以為他是有意這樣做的，很雅觀，于是效之，故意把頭巾折起一角，稱為"宗林（郭泰字）巾"。人交好友求三益，士有賢妻備五倫。

【三益】語本論語季氏：孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。三益指直、諒、多聞。后漢書卷二十八下馮衍傳：臣自惟無三益之才，不敢處三損之地，固讓而不受之。亦指良朋、益友。晉摯虞答杜育詩：賴茲三益，如琢如切。文選江淹雜體詩陶征君：素心正如此，開徑望三益。

【五倫】古代指君臣﹑父子﹑兄弟﹑夫妻﹑朋友之間的五種倫理體系。鏡花緣第九十九回：門上有了這樣能事家人，恩主于五倫之中，雖于朋友這倫有些欠缺，畢竟少了許多應酬之煩。亦作五常。

【文教南宣，武帝平蠻開百越】文教，文明、教化；南宣，推廣到南方。漢武帝時，統一南方百越之地，議立南海、蒼梧等九郡。百越，古代散居南方各地越族的總稱，居住兩廣、海南島一帶。如漢時有閩越﹑甌越﹑南越﹑駱越等。其文化特征為斷發﹑紋身﹑契臂﹑巢居﹑使舟及鑄銅鼓等。亦作百粵。

【義旗西指，韓侯扶漢卷三秦】韓侯，即韓信。在劉邦和項羽爭奪天下的斗爭中，韓信作為劉邦的將領，曾南北轉戰，立下了很大功勞。在他剛剛被舉用的時候，曾勸說劉邦，略定三秦。劉邦聽從他的意見，盡得關中之地，為楚漢之爭的勝利打下了基礎。三秦，戰國時秦的國土，在今陜西。秦亡后，項羽把關中地分為三份，封秦降將章邯為雍王于咸陽以西，司馬欣為塞王于咸陽以東，董翳為翟王于上郡，合稱為三秦。

其三?

申對午，侃對訚。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎差北富，東鄰丑女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人。

【侃（音砍）對訚（音銀）】侃，和樂的樣子。訚：這里指態度莊重的樣子。（字典中解釋，形容和顏悅色而能直言。）《論語》中記載孔子："朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。"

【阿魏對茵陳】阿魏與茵陳是兩味中藥名。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。

【楚蘭對湘芷】蘭和芷都是香草，產在古代楚國。湘江在楚國境內，因稱芷為湘芷。屈原的詩歌中經常提到這兩種香草，用它比喻品行高潔的人物。

【筠（yún勻）】原意是青色的竹皮，這里指竹。花馥馥，葉蓁蓁。粉頸對朱唇。

【蓁蓁（zhēn真）】茂盛的樣子。《詩周.南.桃夭》："桃之夭夭，其葉蓁蓁。"

【曹公奸似鬼】三國時曹操奸偽，人稱奸鬼。

【堯帝智如神】《史記》上說，帝堯十分聰明，"其智如神"。

【南阮才郎差北富】晉洛陽阮氏，阮籍和阮咸叔侄居道南，家貧，而多才；其他阮姓宗族居道北，家富。七月七日，北阮曬衣服，光彩奪目。阮咸也以竹桿把大布褲衩挑了出來。人問其故，他說："未能免俗，聊復爾耳。"阮籍，著名詩人。阮咸也是當時名流。（唐）戴叔倫旅次寄湘南張郎中詩："閉門茅底偶為鄰，北阮那憐南阮貧。"

【東鄰丑女效西顰】《莊子》里的一則寓言說，美女西施因胸痛，經常撫胸皺眉。東鄰丑女也學西施的樣子，在人前故意賣弄，卻引得人們更加討厭她。顰，皺眉。色艷北堂，草號忘憂憂甚事？香濃南國，花名含笑笑何人？

【忘憂】萱草也名忘憂草。《詩.衛風.伯兮》："焉得萱草，言樹之背。"背即北堂。【含笑】花名。

巜笙翁對韻》節選,清,李魚作者的古詩

原文

編輯

卷一

一、東

天對地，雨對風。大陸對長空。山花對海樹，赤日對蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙,日下對天中。風高秋月白，雨霽晚霞紅。牛女二星河左右，參商兩曜斗西東。十月塞邊，颯颯寒霜驚戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷漁翁。

河對漢，綠對紅。雨伯對雷公。煙樓對雪洞，月殿對天宮。云叆叇，日曈朦。臘屐對漁篷。過天星似箭，吐 魄月如弓。驛旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花風。茅店村前，皓月墜林雞唱韻；板橋路上，青霜鎖道馬行蹤。

山對海，華對嵩。四岳對三公。宮花對禁柳，塞雁對江龍。清暑殿，廣寒宮。拾翠對題紅。莊周夢化蝶，呂望兆飛熊。北牖當風停夏扇，南檐曝日省冬烘。鶴舞樓頭，玉笛弄殘仙子月；鳳翔臺上，紫簫吹斷美人風。

二、冬

晨對午，夏對冬。下晌對高舂。青春對白晝，古柏對蒼松。垂釣客，荷鋤翁。仙鶴對神龍。鳳冠珠閃爍，螭帶玉玲瓏。三元及第才千頃，一品當朝祿萬鐘。花萼樓間，仙李盤根調國脈；沉香亭畔，嬌楊擅寵起邊風。

清對淡，薄對濃。暮鼓對晨鐘。山禪絕茶對石菊，煙鎖對云封。金菡萏，玉芙蓉。綠綺對青鋒。早湯先宿酒，晚食繼朝饔。唐庫金錢能化蝶，延津寶劍會成龍。巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。

繁對簡，疊對重。意懶對心慵。仙翁對釋伴，道范對儒宗。花灼灼，草茸茸。浪蝶對狂蜂。數竿君子竹，五樹大夫松。高皇滅項憑三杰，虞帝承堯殛四兇。內苑佳人，滿地風光愁不盡；邊關過客，連天煙草憾無窮。

三、江

奇對偶，只對雙。大海對長江。金盤對玉盞，寶燭對銀釭。朱漆檻，碧紗窗。舞調對歌腔。興漢推馬武，諫夏著龍逄。四收列國群王服，三筑高城眾敵降。跨鳳登臺，瀟灑仙姬賀運姿秦弄玉；斬悄衡蛇當道，英雄天子漢劉邦。

顏對貌，像對龐。步輦對徒杠。停針對擱筆，意懶對心降。燈閃閃，月幢幢。攬轡對飛艎。柳堤馳駿馬，花院吠村尨。酒暈微酡瓊杏頰，香塵淺印玉蓮（雙）。詩寫丹楓，韓女幽懷流御水；淚彈斑竹，舜妃遺恨積湘江。

四、支

泉對石，干對枝。吹竹對彈絲。山亭對水榭，鸚鵡對鸕鶿。五色筆，十香詞。潑墨對傳卮。神奇韓干畫，雄渾李陵詩。幾處花街新奪錦，有人香徑淡凝脂。萬里烽煙，戰士邊頭爭保塞；一犁膏雨，農夫村外盡乘時。

菹對醢，賦對詩。點漆對描脂。瑤簪對珠履，劍客對琴師。沽酒價，買山貲。國色對仙姿。晚霞明似錦，春雨細如絲。柳絆長堤千萬樹，花橫野寺兩三枝。紫蓋黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒。

箴對贊，缶對卮。螢焰對蠶絲。輕裾對長袖，瑞草對靈芝。流涕策，斷腸詩。喉舌對腰肢。云中熊虎將，天上鳳麟兒。禹廟千年垂橘柚，堯階三尺覆茅茨。湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經雨，臉邊清淚濕胭脂。

流涕策：西漢賈誼《陳政事疏》：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。”斷腸詩：宋代女詩人朱淑貞，相傳其對婚姻不滿，故詩詞多幽憤哀傷情調，后人輯有《斷腸詩集》、《斷腸詞集》傳世。云中：漢代北方有云中郡。垂橘柚：唐杜甫《禹廟》詩：“荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。”茅茨：以土為階，以茅為屋。《韓非子.五蠹》：“堯之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫。”湘竹：湘妃竹，又名斑竹。

爭對讓，望對思。野葛對山梔。仙風對道骨，天造對人為。專諸劍，博浪椎。經緯對干支。位尊民物主，德重帝王師。望切不妨人去遠，心忙無奈馬行遲。金屋閉來，賦乞茂陵題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。

五、微

賢對圣，是對非。覺奧對參微。魚書對雁字，草舍對柴扉。雞曉唱，雉朝飛。紅瘦對綠肥。舉杯邀月飲，騎馬踏花歸。黃蓋能成赤壁捷，陳平善解白登危。太白書堂，瀑泉垂地三千尺；孔明祠廟，老柏參天四十圍。

戈對甲，幄對幃。蕩蕩對巍巍。嚴灘對邵圃，靖菊對夷薇。占鴻漸，采鳳飛。虎榜對鸞旗。心中羅錦繡，口內吐珠璣。寬宏豁達高皇量，叱咤喑啞霸主威。滅項興劉，狡兔盡時走狗死；連吳拒魏，貔貅屯處臥龍歸。

嚴灘：浙江富春江的嚴陵瀨，漢代隱士嚴子陵釣魚處。邵圃：秦代東陵侯邵平棄官種瓜，名東陵瓜。靖菊：陶潛采菊東籬下，謚“靖節”。夷薇：商代末伯夷叔齊，恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食。高皇：指漢高祖劉邦。霸王：指西楚霸王項羽。走狗死：《史記·淮陰侯列傳》載，漢高祖擒韓信，信曰：“狡兔死，走狗烹。”臥龍：三國時諸葛亮隱居南陽時，人稱臥龍先生。

衰對盛，密對稀。祭服對朝衣。雞窗對雁塔，秋榜對春闈。烏衣巷，燕子磯。久別對初歸。天姿真窈窕，圣德實光輝。蟠桃絳闕來金母，嶺荔紅塵進玉妃。灞上軍營，亞父憤心撞玉斗；長安酒市，謫仙狂興典銀龜。

六、魚

羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。周有若，漢相如。王屋對匡廬。月明山寺遠，風細水亭虛。壯士腰間三尺劍，男兒腹內五車書。疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒。

芙蕖：荷花的別名。周有若：東周時人，孔子弟子，有若貌似孔子，曾一度奉以為師。見《史記.仲尼弟子傳》。漢相如：西漢文學家司馬相如。五車書：《莊子.天下》：“惠施多方，其書五車。”后以學富五車稱人之博學。和靖：宋林逋(字和靖)種梅于杭州西湖之孤山，其詠梅名句有：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

吾對汝，爾對余。選授對升除。書箱對藥柜，耒耜對耰鋤。參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。諸侯千乘國，命婦七香車。穿云采藥聞仙犬，踏雪尋梅策蹇驢。玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書。

欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。羅浮對壺嶠，水曲對山紆。驂鶴駕，侍鸞輿。桀溺對長沮。搏虎卞莊子，當熊馮婕妤。南陽高士吟梁婦，西蜀才人賦子虛。三徑風光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁。

七、虞

紅對白，有對無。布谷對提壺。毛錐對羽扇，天闕對皇都。謝蝴蝶，鄭鷓鴣。蹈海對歸湖。花肥春雨潤，竹瘦晚風疏。麥飯豆糜終創漢，莼羹臚膾竟歸吳。琴調輕彈，楊柳月中潛去聽；酒旗斜掛，杏花村里共來沽。

羅對綺，茗對蔬。柏秀對松枯。中元對上巳，返璧對還珠。云夢澤，洞庭湖。玉燭對冰壺。蒼頭犀角帶，綠鬢象牙梳。松陰白鶴聲相應，鏡里青鸞影不孤。竹戶半開，對牖未知人在否？柴關深閉，停車還有客來無？

賓對主，婢對奴。寶鴨對金鳧。升堂對入室，鼓瑟對投壺。覘合璧，頌聯珠。提甕對當壚。仰高紅日近，望遠白云孤。歆向秘書窺二酉，機云芳譽動三吳。祖餞三杯，老去常斟花下酒；荒田五畝，歸來獨荷月中鋤。

投壺：古代宴會上一種飲酒游戲。合璧聯珠：指日、月、五星合聚。《漢書.律歷志上》：“日月如合璧，五星如連珠。”后用以表示會集精華之意。當壚：指賣酒。壚，酒店放酒壇的土臺。歆向：西漢劉向、劉歆，父子讀書于二酉山。機云：晉陸機、陸云，兄弟名重三吳。

君對父，魏對吳。北岳對西湖。菜蔬對茶荈，苣藤對菖蒲。梅花數，竹葉符。廷議對山呼。兩都班固賦，八陣孔明圖。田慶紫荊堂下茂，王裒青柏墓前枯。出塞中郎，羝有乳時歸漢室；質秦太子，馬生角日返燕都。

梅花數：古占法。相傳為宋代邵雍所作。附會人事，以斷吉兇。竹葉符：即竹使符。漢代分與郡國守相的信符，右留京師，左留郡國。以竹箭五枚刻字制成。山呼：古代臣民對皇帝舉行頌祝儀式，叩頭高呼萬歲三次，叫做山呼。兩都：西漢班固作《兩都賦》。八陣：三國諸葛亮作八陣圖。八陣圖乃行軍陣法。紫荊：漢京兆田真、田慶、田廣兄弟欲分家，堂下紫荊樹忽然枯萎，田家受感動，決定不分家，荊樹亦即復生。青柏：傳說晉王裒父死攀墓柏號哭，柏樹忽枯。羝乳：西漢蘇武出使匈奴被扣，使牧羝羊(公羊)，謂羝羊有乳方可放歸。馬角：《燕丹子》載，戰國時燕太子丹為質于秦，秦王曰：馬生角始可放歸。太子悲啼，馬果生角。

八、齊

鸞對鳳，犬對雞。塞北對關西。長生對益智，老幼對旄倪。頒竹策，剪桐圭。剝棗對蒸梨。綿腰如弱柳，嫩手似柔荑。狡兔能穿三穴隱，鷦鷯權借一枝棲。甪里先生，策杖垂紳扶少主；於陵仲子，辟（纑）織履賴賢妻。

鳴對吠，泛對棲。燕語對鶯啼。珊瑚對瑪瑙，琥珀對玻璃。絳縣老，伯州犁。測蠡對燃犀。榆槐堪作蔭，桃李自成蹊。投巫救女西門豹，賃浣逢妻百里奚。闕里門墻，陋巷規模原不陋；隋堤基址，迷樓蹤跡亦全迷。

越對趙，楚對齊。柳岸對桃蹊。紗窗對繡戶，畫閣對香閨。修月斧，上天梯。螮蝀對虹霓。行樂游春圃，工諛病夏畦。李廣不封空射虎，魏明得立為存麑。按轡徐行，細柳功成勞主敬；聞聲稍臥，臨涇名震止兒啼。

九、佳

門對戶，陌對街。枝葉對根荄。斗雞對揮麈，鳳髻對鸞釵。登楚岫，渡秦淮。子犯對夫差。石鼎龍頭縮，銀箏雁翅排。百年詩禮延余慶，萬里風云入壯懷。莫辨名倫，死矣野哉悲季路；不由徑竇，生乎愚也有高柴。

斗雞：古時雞與雞相搏斗的一種游戲。唐王勃有《斗雞檄》。揮麈：揮動拂塵。晉代人常揮麈清談。子犯：春秋時晉臣。《左傳.僖二十二年》載，晉重耳乞食于野人，野人與之塊，公子怒，欲鞭之，子犯曰：“天賜也。”夫差：春秋時吳國國君。季路：孔子門人。《論語.子路》：子曰：“野哉由也。”高柴：孔子門人。遇衛難不徑不竇(既不走小路，又不走孔道，不知變通)。《論語.先進》：子曰：“柴也愚。”

冠對履，襪對鞋。海角對天涯。雞人對虎旅，六市對三街。陳俎豆，戲堆埋。皎皎對皚皚。賢相聚東閣，良朋集小齋。夢里山川書越絕，枕邊風月記齊諧。三徑蕭疏，彭澤高風怡五柳；六朝華貴，瑯琊佳氣種三槐。

勤對儉，巧對乖。水榭對山齋。冰桃對雪藕，漏箭對更牌。寒翠袖，貴金釵。慷慨對詼諧。竹徑風聲籟，花溪月影篩。攜囊佳韻隨時貯，荷鋤沉酣到處埋。江海孤蹤，云浪風濤驚旅夢；鄉關萬里，煙巒云樹切歸懷。

攜囊：見前李賀系囊貯詩之注釋。　荷鋤：晉劉伶，好酒。嘗荷鋤自隨曰：“醉死便可埋我。”

杞對梓，檜對楷。水泊對山崖。舞裙對歌袖，玉陛對瑤階。風入袂，月盈懷。虎兕對狼豺。馬融堂上帳，羊侃水中齋。北面黌宮宜拾芥，東巡岱畤定燔柴。錦纜春江，橫笛洞簫通碧落；華燈夜月，遺簪墮翠遍香街。

馬融：西漢馬融堂前教授生徒，后設絳紗帳，置女樂。羊侃：南朝梁羊侃，好奢侈，結舟為齋，亭館皆備，日事游宴。黌宮：古代學校名。拾芥：撿取地上的草芥。比喻取之極易。《漢書.夏侯勝傳》：“勝每講授，常謂諸生曰：‘士病不明經術。經術茍明，其取青紫，如俯拾地芥耳。’”岱畤：岱，泰山。畤，古代祭天地五帝之處。燔柴：燒柴，祭天之禮。《禮.祭法》：“燔柴于泰壇，祭天地。” [2]

十、灰

春對夏，喜對哀。大手對長才。風清對月朗，地闊對天開。游閬苑，醉蓬萊。七政對三臺。青龍壺老杖，白燕玉人釵。香風十里望仙閣，明月一天思子臺。玉橘冰桃，王母幾因求道降；蓮舟藜杖，真人原為讀書來。

朝對暮，去對來。庶矣對康哉。馬肝對雞肋，杏眼對桃腮。佳興適，好懷開。朔雪對春雷。云移鳷鵲觀，日曬鳳凰臺。河邊淑氣迎芳草，林下輕風待落梅。柳媚花明，燕語鶯聲渾是笑；松號柏舞，猿啼鶴唳總成哀。

馬肝：馬肝味劣、喻煩粹之意。雞肋：《三國志.魏書.魏武帝紀》載，曹操攻漢中欲還，出口令曰：雞肋。楊修曰：“雞肋棄之可惜，食之無味，示欲還也！”鳷鵲觀：古代道觀名。　鳳凰臺：在江蘇南京市。落梅：漢應劭《風俗通》：“五月有落梅風，江淮以為信風。

忠對信，博對賅。忖度對疑猜。香消對燭暗，鵲喜對蛩哀。金花報，玉鏡臺。倒斝對銜杯。巖巔橫老樹，石磴覆蒼苔。雪滿山中高士臥，月明林下美人來。綠柳沿堤，皆因蘇子來時種；碧桃滿觀，盡是劉郎去后栽。

金花報：古代狀元寄家信報喜，稱為金花報。玉鏡臺：晉溫嶠娶其姑之女，以玉鏡臺為聘禮。高士臥：《后漢書.袁安傳》載，袁安遇雪天在家高臥不出，人以為賢，舉為孝廉。美人來：隋趙師雄游羅浮山，日暮見一美人邀共飲，雄不覺醉臥。醒來在梅花樹下，翠羽嘈唧其上，月落參橫，惆悵不已。蘇子：蘇軾守杭州，令西湖沿堤種桃柳，人號蘇公堤，簡稱蘇堤。劉郎：唐劉禹錫《自朗州至京戲贈看花諸君子》詩：“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”

十一、真

蓮對菊，鳳對麟。濁富對清貧。漁莊對佛舍，松蓋對花茵。蘿月叟，葛天民。國寶對家珍。草迎金埒馬，花醉玉樓人。巢燕三春嘗喚友，塞鴻八月始來賓。古往今來，誰見泰山曾作礪；天長地久，人傳滄海幾揚塵。

蘿月：蘿藤間的月色。南齊孔稚珪《北山移文》：“秋桂遺風，春蘿罷月。”唐李白《贈王判官》詩：“何處我思君，天臺綠蘿月。”葛天民：晉陶潛《五柳先生傳》：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”葛天氏，傳說為遠古帝號。古人認為是理想中的自然、淳樸之世。金埒：清王武有馬癖，編錢為金埒。嘗乘馬不渡水，曰：“是必惜錦障泥。”去之，馬乃渡水。作礪：《史記.高祖功臣侯者年表.序》：“封爵之誓曰：‘使河如帶，泰山若礪。國以永寧，爰及苗裔。”礪，磨刀石。揚塵：猶言滄海桑田。

兄對弟，吏對民。父子對君臣。勾丁對甫甲，赴卯對同寅。折桂客，簪花人。四皓對三仁。王喬云外舄，郭泰雨中巾。人交好友來三益，士有賢妻備五倫。文教南宣，武帝平蠻開百越；義旗西指，韓侯扶漢卷三秦。

申對午，侃對訚。阿魏對茵陳。楚蘭對湘芷，碧柳對青筠。花馥馥，草蓁蓁。粉頸對朱唇。曹公奸似鬼，堯帝智如神。南阮才郎羞北富，東鄰丑女效西顰。色艷北堂，草號忘憂憂甚事；香濃南國，花名含笑笑何人。

奸似鬼：三國時曹操奸偽，人稱奸鬼。南阮：晉代洛陽阮氏，處北者富，處南者貧而多才。　效西顰：古越國美女西施因患心病而捧心皺眉，東村丑女東施以為美，亦捧心效其顰，而丑態益增。忘憂：萱草也名忘憂草。含笑：花名。

十二、文

憂對喜，戚對欣。二典對三墳。佛經對仙語，夏耨對春耘。烹早韭，剪春芹。暮雨對朝云。竹間斜白接，花下醉紅裙。掌握靈符五岳箓，腰懸寶劍七星紋。金鎖未開，上相趨聽宮漏水；珠簾半卷，群僚仰對御爐熏。

二典、三墳：相傳為遠古之書。白接：古代氈巾名。晉代山濤醉后巾帽欹斜。古詩云：“山公斜著白接罹。”五岳箓：道教符箓。

詞對賦，懶對勤。類聚對群分。鸞簫對鳳笛，帶草對香蕓。燕許筆，韓柳文。舊話對新聞。赫赫周南仲，翩翩晉右軍。六國說成蘇子貴，兩京收復郭公勛。漢闕陳書，侃侃忠言推賈誼；唐廷對策，巖巖直諫有劉羵。

言對笑，績對勛。鹿豕對羊羵。星冠對月扇，把袂對書裙。湯事葛，說興殷。蘿月對松云。西池青鳥使，北塞黑鴉軍。文武成康為一代，魏吳蜀漢定三分。桂苑秋宵，明月三杯邀曲客；松亭夏日，薰風一曲奏桐君。

十三、元

卑對長，季對昆。永巷對長門。山亭對水閣，旅舍對軍屯。揚子渡，謝公墩。德重對年尊。承乾對出震，疊坎對重坤。志士報君思犬馬，仁王養老察雞豚。遠水平沙，有客泛舟桃葉渡；斜風細雨，何人攜榼杏花村。

揚子渡：古津渡名。在江蘇江都縣南。謝公墩：山名，在江蘇江寧縣城北。晉謝安嘗居半山，后來宋王安石也嘗居此。承乾、出震、疊坎、重坤：指八卦中乾、震、坎、坤四卦符號的形象特點。桃葉渡：桃葉復桃葉，渡江不用楫。”杏花村：唐杜牧《清明》詩：“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”后因以杏花村指賣酒之處。

君對相，祖對孫。夕照對朝暾。蘭臺對桂殿，海島對山村。碑墮淚，賦招魂。報怨對懷恩。陵埋金吐氣，田種玉生根。相府珠簾垂白晝，邊城畫角對黃昏。楓葉半山，秋去煙霞堪倚杖；梨花滿地，夜來風雨不開門。

碑墮淚：晉羊祜死后，襄陽人在峴山建碑紀念，見者莫不墮淚，故稱墮淚碑。賦招魂：《楚辭》中有宋玉所作《招魂》篇，以招屈原之魂。金吐氣：秦王埋金于金陵(今南京)鐘山，以鎮王氣。故稱金陵。玉生根：《搜神記》載，晉楊伯雍汲水于嶺上供過客飲用，三年后有一人飲后贈石一斗，謂種之可生玉。不開門：唐劉方平《春怨》詩：“寂寞空庭春欲曉，梨花滿地不開門。”

十四、寒

家對國，治對安。地主對天官。坎男對離女，周誥對殷盤。三三暖，九九寒。杜撰對包彈。古壁蛩聲匝，閑亭鶴影單。燕出簾邊春寂寂，鶯聞枕上漏珊珊。池柳煙飄，日夕郎歸青瑣闥；砌花雨過，月明人倚玉欄桿。

周誥、殷盤：《尚書·周書》有大誥、康誥、酒誥、召誥諸篇。《尚書·商書》中有盤庚上、中、下篇。杜撰：憑空捏造之事。唐代杜舉好為不經之談，人謂之為杜撰。包彈：宋代包拯為御史中丞，不避權貴，人謂之包彈。夕郎：黃門侍郎的別稱。漢應劭《漢宮儀》：“黃門郎日暮入，對青瑣門拜，名曰夕郎。”

肥對瘦，窄對寬。黃犬對青鸞。指環對腰帶，洗缽對投竿。誅佞劍，進賢冠。畫棟對雕欄。雙垂白玉箸，九轉紫金丹。陜右棠高懷召伯，河南花滿憶潘安。陌上芳春，弱柳當風披彩線；池中清曉，碧荷承露捧珠盤。

誅佞劍：漢朱云求賜上方劍斬一佞臣，皇帝問為誰？答為張禹。帝怒令斬之。召公有德政，曾在棠樹下理事，后人懷念召伯，不忍伐其樹。潘安：晉潘安為河陽令，栽花滿縣，人稱花縣。

行對臥，聽對看。鹿洞對魚灘。蛟騰對豹變，虎踞對龍蟠。風凜凜，雪漫漫。手辣對心酸。鶯鶯對燕燕，小小對端端。藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒。至圣不凡，嬉戲六齡陳俎豆；老萊大孝，承歡七秩舞斑襕。 [3]

十五、刪

林對塢，嶺對巒。晝永對春閑。謀深對望重，任大對投艱。裾裊裊，佩珊珊。守塞對當關。密云千里合，新月一鉤彎。叔寶君臣皆縱逸，重華父母是嚚頑。名動帝畿，西蜀三蘇來日下；壯游京洛，東吳二陸起云間。

叔寶：南朝陳后主，名叔寶。重華：虞舜名。《書·舜典》：“曰若稽古帝舜，曰重華，協于帝。”嚚頑：蠢而頑固。《書·堯典》：“父頑母嚚”。三蘇：宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子，皆有文才，人號三蘇。日下：京城。二陸：晉陸機、陸云兄弟，松江人并有才名，人稱二陸。云間：江蘇松江縣之古稱。

驕對傲，吝對慳。討逆對平蠻。忠肝對義膽，霧鬢對云鬟。埋筆冢，爛柯山。月貌對天顏。龍潛終得躍，鳥倦亦知還。隴樹飛來鸚鵡綠，湘筠密處鷓鴣斑。秋露橫江，蘇子月明游赤壁；凍云迷嶺，韓公雪擁過藍關。

湘子，幼有仙跡，出外數年不返，韓公壽，湘忽至，書一聯于壁上曰：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”未幾，韓公諫迎佛骨上表，遭貶至潮州，果經藍關。 [4]

《笠翁對韻》下平一先(一)

寒對暑，日對年。蹴(cù) 踘(jū) 對秋千①。丹山對碧水，淡雨對輕煙。歌宛轉，貌嬋娟②。雪賦對云箋③。荒蘆棲南雁，疏柳噪秋蟬④。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小兒憐⑤。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨；山濤騎馬，接籬倒著(zhuó )杏花天⑥。

① 蹴踘:又寫作“蹴鞠”。

“蹴”有用腳踢的含義，“鞠”最早系外包皮革、內實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。

據史料記載，早在戰國時期中國民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，而從漢代開始又成為兵家練兵之法，宋代又出現了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹙鞠。因此，可以說蹴鞠是中國古代流傳久遠、影響較大的一朵體育奇葩。

［唐］韋應物《寒食后北樓作》詩云：“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂。”

秋千:我國的傳統游戲。在架上懸兩根繩，下系橫板，在板上或立或坐，兩手握繩身軀隨而向空中擺動。傳說是春秋時齊桓公從北方山戎族引入。唐代宮中每年寒食節競搭秋千，宮嬪輩戲笑以為樂，唐玄宗呼為“半仙戲”。（見［唐］韓鄂《寒食》、［宋］高承《歲時風俗》）

?

② 歌宛轉:聲音抑揚起伏。

［唐］劉方平《宛轉歌》云：“歌宛轉，宛轉傷別離。愿作楊與柳，同向玉窗垂。 ”

? 貌嬋娟:體態容貌美好。

［唐］橋畢坦劉長卿《贈花卿》詩云：“窈窕淑女身如燕， 蘭心蕙質貌嬋娟。”

? ③雪賦:

南朝宋文學家謝惠連，幼年即能詩善賦，以“高麗見奇”，與族兄謝靈運并稱為當時文壇“大小敏桐謝”。

《雪賦》是他所作的一篇很著名的賦。開篇寫下雪之前寒云四起，氣氛冷肅的場景。中間寫雪景的一節。最后以幾支詠雪之歌作為結束，引發出人生無常之感。

此賦沿用了漢賦中假設主客的形式，從醞釀降雪寫到雪霽天晴，展現了素凈而奇麗的畫面。全篇文采飛揚，用典繁雅，創造出一個晶瑩剔透的世界。在藝術方面，全篇氣勢磅礴，語言清麗，境界開闊，充分展示了駢賦華麗鋪排的藝術技巧。

云箋:

一種書信字體。唐代韋陟用五彩箋寫信，由他人代筆，自己簽名。由于他寫的“陟”字像五朵云，很是漂亮，后人遂用“韋陟朵云”等美稱別人的書信。

［元］虞集《寄賀吳宗師七十壽誕》詩云：“簪花當日今誰是，試向云箋閱舊章。”

［明］張景《飛丸記·邂逅參商》云：“掩映芙蓉面，想起心事寄云箋。相思一線懸，懷人何日重相見。”

④? 荒蘆棲南雁

南雁：入秋南飛的雁。

這是宋朝吳仲孚《孤雁》中“羽翰縱有飛高勢，月滿蘆花又獨棲”詩句的化用。

? ? 疏柳噪秋蟬

秋蟬：也稱“寒蟬”，入秋將退的蟬。

這是南朝陳張正見《賦得新題寒樹晚蟬疏》中“寒蟬噪楊柳，應朔吹梧桐”詩句的化用。

⑤? 洗耳尚逢高士笑

傳說，上古時代的堯，想把帝位讓給許由。許由是個以不問政治為“清高”的人，不但拒絕了堯的請求，而且連夜逃進箕山，隱居不出。

當時堯還以為許由謙虛，更加敬重，便又派人去請他，說：“如果堅不接受帝位，則希望能出來當個“九州長”。不料許由聽了這個消息，更加厭惡，立刻跑到山下的穎水邊去，掬水洗耳。

許由的朋友巢父也隱居在這里，這時正巧牽著一條小牛來給它飲水，便問許由干什么。許由就把消息告訴他，并且說：“我聽了這樣的不干凈的話，怎能不趕快洗洗我清白的耳朵呢。”巢父聽了，冷笑一聲說道：“哼，誰叫你在外面招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來了，完全是你自討的，還洗什么耳朵！算了吧，別弄臟這清溪沾污了我小牛的嘴。”說著，牽起小牛，徑自走向水流的上游去了。

折腰肯受小兒憐

東晉詩人陶潛，一名陶淵明，字元亮，今江西九江人。他人品高尚，博學善文。他任彭澤縣令時，從不巴結權貴。一次，郡府派督郵來縣視察，縣中官吏要陶潛束腰帶出迎督郵，陶潛說：“我不能為五斗米而折腰，拳拳事（侍奉）鄉里小人！”不久，辭官歸隱，并作《歸去來兮辭》。（見《晉書·陶潛傳》）

⑥? 郭泰泛舟，折角半垂梅子雨

梅子雨：指梅子成熟時多雨的季節。

東漢經學家郭數培泰，字林宗，太原介休人。他博通經典，居家教授，弟子達千人。一次，郭泰拜訪好友——名士李膺后，準備回到故鄉。當時京師的士大夫及儒生都到河邊送別，有幾千輛車子。郭泰只與李膺同船過河，送行的賓客望見二人，如神仙一般。可見郭泰在當時的文人心中，絕對是偶像級的人物。

郭泰曾經在陳國、梁國間游學。梅雨季節，遇到大雨，又沒有地方躲雨。郭泰就摘下頭巾，折起一角墊著蓋在頭上，希望能擋住一些雨水。不料，這一無意之間的舉動，竟引來無數仿效。不管下不下雨，總有很多人把頭巾故意折起一角包在頭上，以效仿他的風度，并稱之為“林宗巾”。

山簡騎馬，接籬倒著杏花天

山簡：原文誤為“山濤”。

杏花天：是賣酒處的代稱。

西晉名將山簡，字季倫，河內懷縣（今河南沁陽）人，是西晉名臣山濤的幼子。他嗜酒成癖，人稱“醉山翁”。他任征南將軍時，鎮守襄陽，常赴高陽池縱酒，爛醉后歪戴頭巾倒臥在車上而歸。《世說新語·任誕》中有一則嬉笑山簡醉酒的童謠：“山公時一醉，徑造（直往）高陽池。日暮倒載歸，酩酊無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬（古代一種頭巾）。”

輕對重，肥對堅①。碧玉對青錢②。郊寒對島瘦③，酒圣對詩仙④。依玉樹，步金蓮⑤。鑿井對耕田⑥。杜甫春宵立，邊韶白晝眠⑦。豪飲客吞波底月，酣游人醉水中天⑧。斗草青郊，數行寶馬嘶金勒(lè)；看花紫陌，千里香車擁翠鈿⑨。

①肥堅:“乘堅策肥”的縮語。

堅：堅固的車子；策：鞭打；肥：肥壯的馬。

坐牢固的車，駕肥壯的馬。比喻富貴奢華。

《漢書·食貨志上》：“乘堅策肥，履絲曳縞。”

②? ? 碧玉:青玉。

《山海經·北山徑》云：“西百五十里曰高山，其上多銀，其下多青碧。”再者，南朝宋汝南王之妾，甚受寵愛，后人以“碧玉”為嬌憐的愛人的代稱。《樂府詩集·碧玉歌》云：“碧玉小家女，來嫁汝南王。”后稱貧家女為“小家碧玉”。

?

青錢:銅錢。

［唐］杜甫《北鄰》詩云：“青錢買野竹，白幘岸江皋。”

再者，唐代張甚有才名，時人稱之為“青錢學士”。

③? ? 郊寒島瘦

孟郊的詩失于寒，賈島的詩失于瘦。本指孟郊、賈島簡嗇孤峭的詩歌風格。后用以形容詩文類似的意境。

唐代詩人孟郊，字東野，湖州武康人。其詩多傾訴窮愁孤苦之情，過于晦澀，因稱郊詩為“寒”。唐代詩人賈島，字浪仙，初為僧人，號“無本”，范陽（今河北省涿縣）人。其詩消峭瘦硬，好作苦語，風格近似孟郊，因稱島詩為“瘦”。

［宋］蘇軾《祭柳子玉文》云：“元（元稹）輕白（白居易）俗，郊寒島瘦。”

④? ? 酒圣:嗜酒豪飲之人。

晉“竹林七賢”之劉伶，曠達放飲，曾作《酒德頌》，后人因稱劉伶為“酒圣”。

［唐］李白《月下獨酌》詩云：“所以知酒圣，酒酣心自開。”

? ? 詩仙:詩才飄逸如仙。李白的詩，深得賀知章的賞識，賀贊譽李白為“謫仙人”，后人因稱李白為“詩仙”。

［唐］白居易《待漏入閣書事奉贈元九學士閣老》詩云：“詩仙歸洞里，酒病滯人間。”

⑤? 依玉樹

三國魏明帝（曹睿）使皇后弟毛曾與夏侯玄共坐，夏侯玄感到與毛曾并坐是一種恥辱。時人謂“蒹葭依玉樹”。

蒹葭：是初生蘆葦，比喻地位微賤的人，指毛曾；玉樹：是仙樹，比喻姿貌俊美、才干優異的人，指夏侯玄。

后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。（見［南朝宋］劉義慶《世說新語·容止》）

? ? 步金蓮

據《南史》記載：南齊東昏侯蕭寶卷，窮奢極欲。他曾命人用金子開鑿成蓮花形狀并貼在地面上，讓寵妃潘玉兒在上面行走，稱其為步步生蓮花。

［唐］李商隱《隋宮守歲》：“昭陽第一傾城客，不踏金蓮不肯來。”后以金蓮比喻女子的小腳。

? ⑥? 鑿井耕田

傳說堯帝時，天下太平，百姓安樂，有八十歲老人擊壤（一種游戲）于道。觀者嘆曰：“大哉，帝之德也！”有老人曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉！”（見［晉］皇甫謐《帝王世家》）

⑦? 杜甫清宵立

安史之亂年間，杜甫別離故鄉洛陽，輾轉到了成都，思念故鄉與親人，寫下《恨別》一詩，其中有：“思家步月清宵立（晚上睡不著覺，月下忽步忽立），憶弟看云白晝眠（白天臥觀飛云，看久困極而眠）。”

? ? 邊韶白晝眠

東漢桓帝時期，陳留(今河南開封)出了位知名教師，叫邊韶。根據《后漢書·邊韶傳》記載，邊韶，字孝先，以文章學問聞名天下，常跟隨著數百學生。他為人灑脫，不拘小節，用現代目光去看，堪稱“另類教師”。

邊韶利口善辯，白天好眠。其弟子偷笑他，說：“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。”邊韶聞聽嘲笑后，對曰：“邊為姓，孝為字，腹便便，五經笥（肚大如袋是因裝五經多）；但欲眠，思經事，寐與周公通夢，靜與孔子同意；師而可嘲，出何典記？”嘲者大慚。（見《后漢書·邊韶傳》）

⑧? ? 豪飲客吞波底月，酣游人醉水中天

這是對嗜酒人醉后情態的描繪。杜甫就唐代八位酒仙醉后的各自典型情態，作了一首《飲中八仙歌》，全詩如下：

? ? 知章（賀知章）騎馬似乘船（搖搖晃晃），眼花落井水底眠。

? ? 汝陽（唐汝陽王李琎）三斗始朝天（拜見皇帝），道逢曲車（酒車）口流涎，恨不移（改）封向酒泉（借用甘肅酒泉地名）。

? ? 左相（左丞相李適之）日興（酒興）費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢（罷相后不改狂飲）。

? ? 宗之（崔宗之）瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前（風搖樹擺）。

? ? 蘇晉(中書舍人)長齋繡佛前（信佛齋戒），醉中往往愛逃禪（酒興勝過齋戒）。

? ? 李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船（不聞召即到），自稱臣是酒中仙。

? ? 張旭三杯草圣傳（張旭善草書，時稱“草圣”），脫帽露頂王公前（狂傲不恭），揮毫落紙如云煙。

? ? 焦遂五斗方卓然（顯醉意），高談雄辯驚四筵。

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⑨斗草青郊，幾行寶馬嘶金勒

斗草：古代民俗，五月初五市民有踏青草斗百草的游戲。

詩圣杜甫在《哀江頭》詩中描寫了唐玄宗與楊貴妃同游曲江南苑的情景，暗示唐明皇李隆基的荒淫。“昭陽殿里第一人（指楊貴妃），同輦隨君侍君側。輦前才人（指隨從女官們）帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。”

《水滸傳》云：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”

? ? 看花紫陌，十里香車擁翠鈿

這是寫貴婦人游春的情景。

紫陌：京城郊外的道路。

翠鈿：碧玉制的婦女頭飾。這里是代指貴婦。［唐］劉禹錫《元和十年自郎州承召京戲贈看花諸君子》詩云：“紫陌紅塵（寶馬香車飛馳揚起的塵土）拂面來，無人不道看花回。”

［唐］薛逢《開元后樂》詩云：“邠王玉笛三更咽，虢國金車十里香。”

《笠翁對韻.一先》(二)

吟對詠，授對傳。樂矣對凄然。風鵬對雪雁①，董杏對周蓮②。春九十，歲三千③。鐘鼓對管弦。入山逢宰相，無事即神仙④。霞映武陵桃淡淡，煙荒隋堤柳綿綿⑤。七碗月團，啜(chuò)罷清風生腋下；三杯云液，飲余紅雨暈腮邊⑥。

①風鵬

《莊子·逍遙游》載：北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。

春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。

再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然后方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現在這樣飛到南方去。

寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”

到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。

后以“風鵬”比喻得時勢而有作為的人。

［唐］白居易《與元九書》云：“大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出。”

? ? 雪雁

鳥類。亦稱“白雁”。羽毛潔白，翼角黑色，喜群居，為一夫一妻制。有遷徙的習性，遷飛距離也較遠。

［明］朱恬《聞砧》詩云：“何處砧聲急，天高白雁分。”

②? ? 董杏

三國吳董奉，字陪蘆君異，福建侯官(今福州)人，與當時的張仲景、華佗齊名號稱“建安三神醫”。他在廬山行醫濟世，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹;病情不重的治好了，就要病人備派種植一顆杏樹。

這樣十幾年以后，杏樹就有十多萬棵了。春天來臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分蘆滾帶欣慰，就在林中修了一間草房，住在里面。待到杏子熟了的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，只要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 后來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。

根據這個傳說，人們用“杏林”稱頌醫生，用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來贊揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

? 周蓮

北宋哲學家周敦頤，字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人。曾任大理寺丞、國子博士。他是宋明理學的奠基人。性愛蓮花，曾筑室居于廬山蓮花峰下，并作《愛蓮說》，盛贊蓮花出污泥而不染的高潔品質，故謂“周蓮”。他在廬山蓮花峰小溪上的筑室，取家鄉故居濂溪之名，命名為“濂溪書堂”，故世稱他為“濂溪先生”。（見《宋史·道學傳》）

③? ? 春九十:春季共九十天。

春季三個月，共九十天。正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。“春九十”，意味著春光將盡，初夏來臨。

［西漢］班固《終南山賦》云：“三春（指春末）之季，孟夏之初。”

? ? 歲三千：年高達三千歲。

西漢文人東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東東陵或惠民縣）人。漢武帝用為太中大夫。以詼諧滑稽而著名。神話傳說，東方朔本為仙人，西王母種仙桃，三千年一結果，東方朔竟偷吃過三次，說明他已有三千多歲。西王母生氣，就把他謫降到了人間。（見《漢武故事》）

? ④? 入山逢宰相

南朝梁陶弘景，自幼聰明，博學多能。初為齊國左衛殿中將軍，后梁代齊而立,遂隱居句曲山。梁武帝蕭衍幾次想讓他出山為官,陶畫兩頭牛,一自在吃草,一帶著金籠頭被人牽著鼻子.蕭衍無辦法,只好時常將國家大事寫成信件,派人送到曲山請教。陶弘景也時常寫信指點政策。時人稱之為“山中宰相”.后”這個詞也比喻隱居的高賢.

無事即神仙

這是隱者的人生觀。他們認為不為塵事所擾，就是神仙生活。

［宋］汪洙《神童詩·消遣》詩云：“詩酒琴棋客（指文人的娛樂），風花雪月天（指夏春冬秋四季的風光）。有名閑富貴，無事散神仙（無官一身輕）。”

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⑤ 霞映武陵桃淡淡

此為晉陶淵明《桃花源記》故事。文曰：“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”后人以此為“世外桃源”。

? ? 煙荒隋堤柳綿綿

隋煬帝時沿通濟渠（古大運河）、邗溝（邗江）河岸修筑的御道，道旁植楊柳，綠影一千三百里。后人謂之“隋堤”。

［唐］韓琮《楊柳枝》詩云：“梁苑（西漢梁孝王所建供游賞馳獵的園林）隋堤事已空，萬條猶舞舊東風。”

? ⑥ 七碗月團，啜罷清風生腋下

七碗茶喝過，神態飄飄欲仙。

月團：茶名。

唐代詩人盧仝在其《走筆謝孟諫議寄新茶》詩篇中，描述了連喝七碗新茶的感受：一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗搜枯腸，四碗發輕汗，五碗肌骨清，六碗通仙靈，“七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生”。

? ? 三杯云液，飲余紅雨暈腮邊

仲秋，黃州通判孟亨之置酒秋香亭，迎接太守徐君猷，二人都不會喝酒，稍飲幾杯，便紅雨（臉如桃紅）暈腮邊。亭內有木芙蓉花開，新來的太守蘇軾寫《定風波》詞嬉笑他們：“兩兩輕紅半暈腮，依依獨為使君（指徐君猷）回。若道使君無此意。何為，雙花不向別人開？”

云液：美酒。

紅雨：一般指落地桃花。

中對外，后對先。樹下對花前①。玉柱對金屋②，疊嶂對平川③。孫子策，祖生鞭④。盛(shènɡ)席對華筵⑤。解醉知茶力，消愁識酒權⑥。彩剪芰(jì )荷開凍沼，錦妝鳧雁泛溫泉⑦。帝女銜石，海中遺魄為精衛；蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑⑧。

①樹下花前:常指男女青年談情說愛的場所。［唐］劉希夷《代悲白頭翁》詩云：“公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。”也作“月下花前”。

［元］喬吉《兩世姻緣》曲云：“想著他錦心繡腹那才能，怎教我月下花前不動情？”

? ②? 玉柱:玉雕的柱子，形容宮室的華麗。

［唐］韓偓《苑中》詩云：“金階鑄出狻猊（獅子）立，玉柱雕成狒猶（猿類）啼。”

? ? 金屋:極華麗的屋。

劉徹是漢景帝當時的寵妃王夫人王娡所出，排行第十。景帝有十三個兒子，曾經的寵妃栗姬為景帝生育了皇長子——劉榮。由于沒有嫡子，公元前153年，景帝遵照‘立長’的傳統立自己已經年滿十八的庶長子劉榮為皇太子，史無前例地在立國家儲君的當天，立另一位皇子——劉徹為膠東王，時年劉徹四歲。

館陶公主劉嫖想把女兒嫁給太子劉榮。劉榮的母親栗姬因為善妒而少有寵幸。劉徹的母親王夫人因此派人告訴栗姬說：“公主之前送給陛下的美人正得寵，你何不私自拜見長公主而結成這段姻緣呢。 ”當時多位美人都因為長公主而得見皇帝，受到寵幸。

善妒的栗姬怒而不聽從，因此回絕了長公主，沒有答應這樁婚事。長公主亦惱怒異常，王夫人趁機派人奉承長公主。 長公主又想把女兒嫁給劉徹結成姻緣，而景帝并未允許 。

后來長公主回到未央宮，膠東王劉徹已經四歲 。長公主把膠東王抱在膝上問：“孩子你想討得媳婦嗎？”長公主指著位列左右的百名美女，膠東王都說不好。長公主指著自己的女兒問：“阿嬌好嗎？”膠東王笑著說：“好啊，如果能得阿嬌做妻子，我就造一個金屋子給她住。”。

長公主大為高興。于是苦求景帝，兩個孩子才成了婚。

③? 疊嶂:重疊的山峰。

《水經注·江水》云：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕（缺）處，重巖疊嶂，隱天蔽日。”

? ? 平川:廣闊平坦的陸地。

［唐］杜甫《寄鄭監李賓客一百韻》云：“有時驚疊嶂，何處覓平川？”

④? ? 孫子策:指春秋末齊國孫武的《孫子兵法》或戰國時齊國孫臏的《孫臏兵法》。

孫武，字長卿，曾以兵法十三篇見吳王闔閭，被任為將，率吳軍攻破楚國。是他提出了“知彼知己，百戰不殆”。

孫臏，兵家孫武的后代，曾與龐涓同學兵法，被齊威王任為軍師，施計先后大敗以龐涓為大將的魏軍于桂陵和馬陵。他認為采取“營而離之（迷惑敵人，使之兵力分散），并卒（集中兵力）而擊之”等方法，寡可以敵眾，弱可以勝強。（見《史記·附孫武傳》）

? ? 祖生鞭

晉朝時期，年輕有為的劉琨胸懷大志，想為國家出力。他與祖逖曾是同寢好友。他們每天聞雞鳴就起床舞劍，立志收復中原。當聽聞祖逖當上了豫州刺史，率軍渡江，意欲收復中原時，他發誓要像祖逖那樣為國分憂。后來他當官從司隸一直做到尚書郎。他曾經對親友寫信說：“吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。”后遂用“祖生鞭”表示勉人努力進取的典故。亦作“祖逖鞭”。

⑤ 盛席:亦作“盛筵”，盛大的筵席。

明清禁書《世無匹奇傳》第五回云：“當下盛席款留，寫了合同議單，兌足銀兩。”

［唐］王勃《滕王閣詩序》云：“勝地不常，盛筵難再。”

? ? 華筵:盛美的筵席。

［唐］杜甫《法曹鄭霞邱石門宴集》詩云：“能吏逢聯璧，華筵直一金。”

? ⑥? 解醉知茶力:茶有解酒的功力。

［三國魏］張揖《廣雅》云：“喝茶可以醒酒，又可以提神。”

［唐］劉肅《大唐新語》引綦毋曼《茶飲序》云：“獲益則歸功茶力，貽患則不謂茶災。”

［宋］楊萬里《桐廬道中》詩云：“肩輿坐睡茶力短，野堠無人山路長。”

? ? 消愁識酒權:酒有消愁的功效。

［唐］鄭谷《中年》詩云：“情多最恨花無語，愁破方知酒有權。”

曹操有“何以解憂？惟有杜康（酒名）”之名句（見《短歌行》）；

陸游有“閑愁如飛雪，入酒即消融”的佳話（見《對酒》）。

更妙的“酒消愁”說，是古代無名氏的《四不如酒》所云：“刀不能剪心愁，錐不能解腸結，線不能穿淚珠，火不能銷鬢雪；不如飲此神圣杯，萬念千憂一時歇。”

? ⑦? 彩剪芰荷開東沼

隋煬帝奢侈荒淫，大建宮苑，華麗至極。冬天，宮苑樹花凋落，就命人用綠色絲帛制成花葉點綴，水池中也放上剪彩而成的芰、荷、芡、菱等水生植物，以增游興。（見《隋書·煬帝傳》）

? ? 錦妝鳧雁泛溫泉

相傳唐玄宗擴建華清宮湯池，規模宏麗，湯池內以玉蓮為噴泉，又縫錦繡為鳧雁，放于水中，乘小舟從中游嬉，極盡奢欲。（見《唐書·玄宗傳》）

⑧? ? 帝女銜石，海中遺魄為精衛

神話傳說，炎帝之少女，名叫女娃，在東海游泳被淹死，化為精衛鳥。它嫉恨東海，決心銜西山之木石，填平東海。（見《山海經·北山徑》）

［晉］陶淵明《讀山海經》詩云：“精衛銜微木，將以填滄海。”

? ? 蜀王叫月，枝上游魂化杜鵑

神話傳說，戰國時期，蜀主杜宇，號望帝，他命令鰲冷開鑿巫山治水，鰲冷治水功高，望帝自以德薄，效法堯舜，禪位于鰲冷，帝號“開明”，望帝遂隱于西山。后來，鰲冷失國，望帝痛悔而死，其魂化為鵑鳥，春天夜夜登枝悲鳴，淚盡繼而泣血。蜀民問它是誰，它說：“我望帝魄也。”故稱鵑鳥為“杜鵑”，又名“子歸”。（見《華陽國志·蜀志》）

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