大家好，今天來為大家解答關(guān)于送楊山人歸嵩陽運(yùn)用了哪些手法這個(gè)問題的知識(shí)，還有對(duì)于送楊山人歸嵩山也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

李白《送楊山人歸嵩山》原文|翻譯|賞析

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸①。

歲晚或相訪，青天騎白龍②。

〔注〕悉指棚　①紫茸：指紫色的菖蒲花。茸，形容花嬌嫩美好。此二句亦作“君行到此峰，餐霞駐衰容”。　②騎白龍：飛升成仙的意思。

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》一詩云：“王公大人借顏色，金章紫綬來相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

全詩分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，抒發(fā)了詩人對(duì)嵩山以及對(duì)昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷念之情。

首聯(lián)寫峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬物皆備于我”的氣概。“萬古宅”似即指嵩陽縣境內(nèi)的玉女峰。李白當(dāng)年訪道嵩山，未必就棲身于此。這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對(duì)應(yīng)。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。

三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現(xiàn)了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動(dòng)。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長生”(晉葛洪《神仙傳》)，正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。人之于山，猶魚之于水，顯然有“得其所哉”的寓意。“爾”字又和前面的“我”字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”，要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍(lán)的天空中，一條白龍?jiān)谙蚯膀暄延蝿?dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構(gòu)成了美麗和諧的意境。

這是一首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對(duì)它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者疊合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如，一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多;詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上逗肆一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想睜則，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”(宋計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》)評(píng)價(jià)李白的詩，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，確乎是知音者的評(píng)判。

《送楊山人歸嵩山》賞析

送楊山人歸嵩山李白

我有萬古宅，

嵩陽玉女峰。

長留一片月，

掛在東溪松。

爾去掇仙草，

菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，

青天騎白龍。

李白詩鑒賞

這首詩寫作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。兩人志同情合，交誼頗深，后楊山人要離去，詩人賦此詩以抒懷。

全詩分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫嵩山的景色，表達(dá)了詩人對(duì)嵩山，以及對(duì)昔日隱跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情。

首聯(lián)起句豪邁，“萬古宅”似指嵩陽縣境內(nèi)的玉女峰。這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬古宅”相對(duì)應(yīng)。“玉女”為天上的仙女，“萬古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也愈發(fā)令人向往。

三、四句描繪的境界更加瑰麗神奇。月不可留，而要“長留”，并且使它處在最恰當(dāng)、最美好的位圓陪置上。一輪皓月懸掛在蒼翠挺拔的松樹之上，下面是長流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地描繪了嵩山秀麗的景色，而且寄托著隱居者高潔的情懷。

五、六句為第二層，寫楊山人歸山后的活動(dòng)。詩人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就生長著開滿紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節(jié)，服之長生”（《神仙傳》），正可滿足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫人，下句寫山。“爾”字又和前面的“我”字呼應(yīng)，渲染出濃郁的別離氣氛。

末二句為第三層，詩人向好友表示“歲晚或相訪”，要和他一起去過求仙訪道、嘯傲山林的生活。結(jié)句把這種思想情緒化為具體的形象：在湛藍(lán)的天空中，一條白龍蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著風(fēng)度瀟灑的詩人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構(gòu)成了幻美和諧的意境。

這是一首橘塌蠢送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫楊山人歸山后的生活，恬淡安逸。結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，傳達(dá)送別之意、惜別之情。用景語代替情語。它所寫的衫鉛“景”，既是外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)。它構(gòu)思新奇，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，更不因襲模仿，表現(xiàn)了詩人驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。

例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可見在前面加上“萬古”二字，就變得神奇而空靈。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”

（《唐詩紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩，形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色。

zhl201701

《送楊山人歸嵩山》古詩閱讀及賞析

送楊山人歸嵩山

李白

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草．菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

【注】此詩寫于天寶初年，楊山人是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。

楊山人：姓楊的隱士。其生平事跡不詳，李白有《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》詩，疑另一人。

嵩山：中岳嵩山，五岳之一。

嵩陽：嵩山之南

爾：你，指楊山人。

掇（多 duo）:拾取。

菖蒲：一種多年生草本植物，花呈紫色。

（1）首聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，有何作用？（4分）

答：運(yùn)用了夸張和比喻的修辭手法，突出了嵩山玉女峰遠(yuǎn)離世俗的神秘色彩，表達(dá)了詩人對(duì)它的向往之情。

（2）有人評(píng)價(jià)這首詩“口道送別而全無悵意”，請(qǐng)簡要闡釋。（6分）

答：詩歌寫友人所去之地清幽寧謐，神秘高遠(yuǎn)，但開頭言“我有”，好像他要去的是詩人的家，絲毫握李仿沒有遠(yuǎn)離的愁緒；（2分）想象中友人歸山后的生活是恬淡安適的；（2分）最后詩人設(shè)想自己騎龍?jiān)L友的瑰奇場景，豪放飄逸。（2）總之，詩人表達(dá)了惜別之情，但一點(diǎn)惆悵之意都沒有。

二

(1)從行文看，全詩分幾個(gè)層次？請(qǐng)加以概括。

(2)明人胡應(yīng)麟評(píng)價(jià)李白的這首詩“雖言送別，然不露愁情，一以貫之”。你同意這種說法嗎？請(qǐng)結(jié)合具體詩句進(jìn)行闡釋。

(3)前人在評(píng)論本詩時(shí)曾說，這首詩雖然是一首送別詩，但自始至終不寫離愁別恨，而是用景語代替情語，你同意這種看法嗎?請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。

【參考答案】

(1)分三個(gè)層次：前四句寫嵩山的瑰奇景色，五、六句想象楊山人歸山后采摘仙草的活動(dòng)，最后兩句表達(dá)了自己要和他一起過求仙訪道、嘯傲山林的生活的美好愿望。

(2)同意。前半部分寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，并以“我有”開頭，仿佛友人去的就是自己的家，毫無遠(yuǎn)離的愁情；而楊山人歸山后的生活也顯得恬淡安逸；結(jié)尾騎龍相訪的神奇畫面，又顯得豪放飄逸。雖然傳達(dá)送別之意、惜別之情，但始終沒有流露愁情悲意。

(3)答 案：同意。本文中的景語，既為外在景物，也為內(nèi)在感情。如前四句所寫的景色清幽高遠(yuǎn)，以此抒發(fā)詩人對(duì)嵩山以及對(duì)昔日遁跡山林、尋仙訪道生活的眷戀之情，同 時(shí)寄托著隱居者高潔的情懷；五、六句寫楊山人歸山后的恬靜安適的生活，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情。結(jié)尾騎龍相訪的畫面，顯得豪放飄逸。(本詩通過色彩鮮明的畫面，把送別之意，惜別之情表達(dá)出來)

賞析：

這首詩寫作于天寶段纖初年。場山人大約是李白早年“訪道”嵩山時(shí)結(jié)識(shí)的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》一詩云：“王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當(dāng)時(shí)結(jié)交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”在朱紫盈門的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩人撫今憶昔，感慨倍增。

這是一擾賣首送別詩，但從頭至尾不寫離愁別恨。寫景的部分清幽高遠(yuǎn)，寫楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結(jié)尾騎龍相訪的`神奇畫面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩題，通過色彩鮮明的畫面，把送別之意、惜別之情表達(dá)出來。借用前人的話說，就是用景語代替情語。它所寫的“景”，既為外在的景物，也為內(nèi)在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統(tǒng)一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩人對(duì)它的愛慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內(nèi)。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現(xiàn)得超奇曠達(dá)，這樣的送別詩是非常罕見的。它構(gòu)思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現(xiàn)了詩作者驚人的創(chuàng)造力。

李白寫詩還常常運(yùn)用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對(duì)象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見事物，并無新奇之處，可是在前面加上“萬古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩味并不很多。詩人別出心裁，在前面冠以“長留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無際”（《唐詩紀(jì)事》）評(píng)價(jià)李白的詩，這八個(gè)字形象地表現(xiàn)了李白詩歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。

送楊山人歸嵩陽譯文 | 注釋 | 賞析

送楊山人歸嵩陽 [唐代] 高適

不到嵩陽動(dòng)十年，舊時(shí)心事已徒然。一二故人不復(fù)見，三十六峰猶眼前。夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆。鑿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩陽路，惟余眷眷長相憶。

譯文及注釋

譯文 不到嵩陽轉(zhuǎn)眼過去十年，從前隱居的心事已經(jīng)徒然。一二位老朋友不能相見，少室山的三十六峰還在眼前。夷門的初春二月柳條泛綠，流鶯數(shù)聲令人熱淚沾衣。鑿井而飲耕田而食不招我，知道你以此來忘掉帝力。山人一心前往嵩陽路，只留下無窮眷念長久回憶。

注釋 楊山人：具體事跡不詳，李白亦有《送楊山人歸嵩山》蠢攜磨詩，寫的應(yīng)是同一人。嵩陽：隋唐時(shí)縣名，在嵩山之南；唐武后時(shí)期改稱登封（今屬河南）。隱激動(dòng)：近。心事：指欲隱居帶斗嵩陽之事。徒然：枉然，空然，意謂不能實(shí)現(xiàn)。三十六峰：嵩山有三十六峰。猶眼前：依然還在眼前。夷門：戰(zhàn)國大梁的城門。在今河南開封縣城內(nèi)。戰(zhàn)國時(shí)魏國的賢士侯贏為夷門監(jiān)者。流鶯：鶯鳥。流，謂其鳴聲圓轉(zhuǎn)。

創(chuàng)作背景

《古近體詩 送楊山人歸嵩山》(李白)全文翻譯注釋賞析

古近體詩 送楊山人歸嵩山 李白 系列：李白詩集(古近體詩) 古近體詩 送楊山人歸嵩山

【題解】 此詩作于天寶三年（744）。當(dāng)時(shí)李白想要離開朝廷，對(duì)楊山人歸嵩山充滿了向往之情。詩人超脫塵世而向往歸隱，因此詩興飄逸。

【原文】 我有萬古宅1，嵩陽玉女峰。 長留一片月，掛在東溪松。 爾去掇2仙草，菖蒲花紫茸宏州段。 歲晚或相訪，青天騎白龍。蔽譽(yù)

【注釋】 1萬古宅：指玉女峰。2掇：拾取。

【譯文】 嵩陽玉女峰歷史久遠(yuǎn)，我非常喜愛這里的環(huán)境，把它跡灶當(dāng)做自己的家一樣。我想像著可以留住月亮，并且把它掛在東溪邊的松樹上。楊山人去嵩山拾取菖蒲、紫茸這些仙草，等到我晚年的時(shí)候，或許會(huì)去和楊山人會(huì)合，兩個(gè)人一起騎著白龍?jiān)谔炜瞻肯琛?/p>

李白《送楊山人歸嵩山》原文閱讀|賞析

我有萬古宅，嵩陽玉女峰。

長留一片月，掛在東溪松。

爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。

歲晚或相訪，青天騎白龍。

據(jù)詹锳先生 《李白詩文系年》，此詩為天寶四載(公元745年)李白離京后游梁宋時(shí)所作。李白早年曾訪嵩山，結(jié)識(shí)楊某，其為隱者，故以“山人”稱之。李白曾有詩紀(jì)之曰：“當(dāng)時(shí)結(jié)更何紛紛，片言道合難有君。”(《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)今與杜甫、高適同客梁園，又遇故交楊某，別時(shí)賦此送別，高適亦有 《送楊山人歸嵩陽》 之作。

李白這首送別詩，與眾不同，別有機(jī)杼。

一般人寫詩送別，總是即景抒情，無論律絕，少不了描繪別時(shí)之眼前景物，借以抒發(fā)依依惜別之情。高適送別楊山人亦有言：“夷門二月柳條色，流鶯數(shù)聲淚沾臆”，“山人好去嵩陽路，唯余眷眷長相憶”。李白這首詩卻是另具一副筆墨，了無別攔寬時(shí)現(xiàn)場的情景，全是對(duì)別后的幻想。

前四句，拋開楊山人不說，寫景卻是嵩山松月： 月下溪邊的青松，陪襯著神奇的玉女峰。此處借用“玉女”之名，意謂是神仙所居的 “萬古宅”，既是“萬古宅”，自當(dāng)有青松明月長相伴，這就把嵩山景色渲染得神奇而誘人。而這“萬古宅”卻屬“我有”。劈頭“我有”二字頗帶濃厚的主觀色彩，或許是李白當(dāng)年訪道時(shí)曾到過此處。即或未到過而謂“我有”，恰恰表明李白對(duì)隱居境界的熱烈向往。這本是楊山人即歸之境，李白單說“我有”，則分明是李白之身在梁園而神往嵩山： 友人尚未離去，而李白之心已先友人而去。如此表達(dá)依依追隨之意，則更深一層。

后四句，始轉(zhuǎn)寫楊山人，然亦為設(shè)想之辭，表達(dá)對(duì)隱者的仰慕之情。他對(duì)楊山人的嫌衡巧仙居生活芹鍵頗為贊賞： 玉女峰處正有紫花的菖蒲，可任山人采摘。《神仙傳》 有云：“嵩山石上菖蒲，一寸九節(jié)，服之長生。”人之長生與否，雖不必置信，李白著重渲染“菖蒲花紫聳”(開紫花的菖蒲尤為嬌美)，不過是一種精神寄托。楊山人的處境正愜人意，故逗出 “歲晚或相訪”的欲望，曰“歲晚” 曰 “或”，都是不定時(shí)之辭，這正是對(duì)未來的一種愿望。李白寫愿望更著意渲染，“青天騎白龍”之舉，尤為異乎尋常，他要騎著白龍騰舞于碧空之中，去拜訪山人。青天白龍的奇麗境界，這是理想的升華。此處借用后漢人瞿武飛升成仙的典故，《廣博物志》 謂其人“七歲絕粒，服黃精紫芝，入峨眉山，天竺真人授以真訣，乘白龍而去。”

這首詩名曰送別，旨不在送別，既無送別之氣氛，亦無送別之情調(diào)，全為幻想寄托之辭，不過借以抒發(fā)隱遁求仙的愿望。而李白并非志在山林，實(shí)不得已而為之，故此詩有更深的意蘊(yùn)。李白寫此送人之作，在剛離長安不久。他在長安雖頗懷用世之志，但朝中的丑惡現(xiàn)實(shí)使他頗為失望，既感到壓抑，又感到厭惡，他要呼吸自由的空氣，尋求純美的境界，便決然離開長安，暢游梁園。而在梁園送別志同道合的友人，便將其襟懷寄之于詩中，這就是對(duì)山林隱逸生活的向往。這種出世與入世的思想在李白身上是同時(shí)潛在而此起彼伏。早在他人長安之前，便流露過對(duì)隱逸之志的贊美，他曾敬仰孟浩然的“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君”。(《贈(zèng)孟浩然》)他在長安期間，也曾對(duì)這位楊山人表白過：“待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。”(《駕去溫泉宮后贈(zèng)楊山人》)如今又向楊山人傾吐對(duì)嵩山松月的向往，則是理所當(dāng)然的了。

這首詠懷之作，多寫幻想，呈現(xiàn)出鮮明的神奇色彩。詩中的求仙生活被描寫得那樣高潔，隱者所居則倚秀峰伴松月，隱者所為乃“掇仙草”“騎白龍”。在這里，翠峰、朗月、碧溪、青松、紫花、白龍，這些色彩鮮明的景物，構(gòu)成神異優(yōu)美的意境，這境界體現(xiàn)了詩人磊落的胸襟，豪邁的氣概。李白的詩具有鮮明的個(gè)性和浪漫的色彩，在這首送別詩中得到具體的印證。而這首送別詩又不落俗套，別具一格。杜甫所謂“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。”(《春日憶李白》)誠為知言，亦可用作此詩的評(píng)語。

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