大家好，關(guān)于泊秦淮的古詩(shī)在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于泊秦淮 古詩(shī)的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

杜牧古詩(shī)《泊秦淮》

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，載于《全唐詩(shī)》卷五百二十三。這是我給大家推薦的杜牧古詩(shī)《泊秦淮》，一起來(lái)看看吧。

泊秦淮

唐代：杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。

譯文

浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜，我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家。金陵歌女似乎不知何為亡國(guó)之恨黍離之悲，竟依然在對(duì)岸吟唱著淫 靡之曲《玉樹(shù)后庭花》。

英譯

Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,

Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.

注釋

①選自馮集梧《樊川文集》卷四。（上海古籍出版社1978年版）。秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧（lì）水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。

②[泊]停泊。

③[商女]以賣(mài)唱為生的歌女。

④[后庭花]歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世稱(chēng)此曲為“亡國(guó)之音”。

賞析

秦淮，即秦淮河，發(fā)源于江蘇溧水東北，橫貫金陵（今江蘇南京）入長(zhǎng)江。六朝至唐代， 金陵秦淮河一帶一直是權(quán)貴富豪游宴取樂(lè)之地。這首詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，于六代興亡之地的感嘆中，寓含憂念現(xiàn)世之情懷。

這詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用方面，也頗見(jiàn)工夫。首句寫(xiě)景，“煙”、“水”、“月”、“沙”由兩個(gè)“籠”字聯(lián)系起來(lái)，融合成一幅朦朧冷清的水色夜景，渲染氣氛，朦朧中透出憂涼。次句點(diǎn)題，并以“近酒家”的豐富內(nèi)涵啟動(dòng)思古之幽情，秦淮一帶在六朝時(shí)是著名的游樂(lè)場(chǎng)所，酒家林立，因此昔日那種歌舞游宴的無(wú)盡繁華實(shí)已包含在詩(shī)人此時(shí)的思緒之中。后二句由一曲《后庭花》引發(fā)無(wú)限感慨，“不知”抒發(fā)了詩(shī)人鄭伍對(duì)“商女”的憤慨，也間接諷刺不以國(guó)事為重，紙醉金迷的達(dá)官貴人，即醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。“猶唱”二字將歷史、現(xiàn)實(shí)巧妙地聯(lián)為一體，傷時(shí)之痛，委婉深沉。清代評(píng)論家沈德潛推崇此詩(shī)為“絕唱”，一個(gè)“猶”字透露出作者批判之意，憂慮之情。管世銘甚至稱(chēng)其為唐人七絕壓卷之作。秦淮河是六朝舊都金陵的歌舞繁華之地，詩(shī)人深夜泊舟河畔，隔江傳來(lái)商女《玉樹(shù)后庭花》的歌聲，聽(tīng)著這亡國(guó)之音，不禁激起時(shí)代興衰之感，后兩句對(duì)只知征歌征舞、買(mǎi)笑逐歡，而不以歷景為鑒的統(tǒng)治者，給以深深的譴責(zé)。本詩(shī)情景交融，朦朧的景色與詩(shī)人心中淡淡的哀愁非常和諧統(tǒng)一。

這首詩(shī)是即景感懷的，金 陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由 “近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出“不知亡國(guó)恨”，抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由喊燃或“亡國(guó)恨”推出段敏“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之詩(shī)，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。” 《玉樹(shù)后庭花》據(jù)說(shuō)是南朝陳后主所作的樂(lè)曲，被后人稱(chēng)為“亡國(guó)之音”。“隔江”承上一句“亡國(guó)恨”故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎在歌聲女色之中，終于被俘亡國(guó)。這兩句詩(shī)從字面上看似乎是批評(píng)歌女，而實(shí)際上是詩(shī)人有感于晚唐國(guó)事衰微、世風(fēng)頹靡的現(xiàn)狀，批評(píng)那些沉溺于歌舞升平而“不知”國(guó)之將亡的統(tǒng)治者。“猶唱”二字意味深長(zhǎng)，巧妙地將歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞所感，語(yǔ)言清新自然，構(gòu)思精巧縝密。全詩(shī)景、事、情、意融于一爐，景為情設(shè)，情隨景至。借陳后主的荒亡國(guó)諷喻晚唐統(tǒng)治者，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史的深刻思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切憂思。感情深沉，意蘊(yùn)深邃，被譽(yù)為唐人絕句中的精品。這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)晚唐統(tǒng)治者的辛辣諷刺以及對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮。這樣豐富的內(nèi)涵、深刻的主題卻容納在短短的28個(gè)字之內(nèi)，這其中的'每一個(gè)字都凝練至及。詩(shī)歌的語(yǔ)言要求精練，只有精練才能含蓄，也只有含蓄才能見(jiàn)得精練。所以含蓄與精練互為表里，相得益彰。這首詩(shī)于情景交融的意境中，形象而典型地表現(xiàn)了晚唐的時(shí)代氣氛，使人從陳后主的荒淫亡國(guó)聯(lián)想到江河日下的晚唐的命運(yùn)，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歷史的深刻思考，對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切憂思，內(nèi)容深厚，感情深沉，意味無(wú)窮，引人深思。

這是一首即景生情之作，通過(guò)寫(xiě)夜泊秦淮所見(jiàn)所聞的感受，揭露了晚唐統(tǒng)治者沉溺聲色，醉生夢(mèng)死的腐朽生活。秦淮河兩岸是六朝時(shí)的繁華之地，是權(quán)貴富豪、墨客騷人縱情聲色、尋歡作樂(lè)的場(chǎng)所。詩(shī)人夜泊秦淮，在茫茫沙月，迷蒙煙水中眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，不禁觸景生情，頓生家國(guó)亡思，將對(duì)歷史的詠嘆與對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考緊密結(jié)合，從陳的荒淫之國(guó)聯(lián)想到江河月下的晚唐命運(yùn)。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，沈德潛稱(chēng)之為“絕唱”。

泊秦淮全詩(shī)

泊秦淮全詩(shī)

《泊秦淮》

作者：杜牧

原文：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

注釋?zhuān)?/p>

1、秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游搜李賞之地。

2、煙：煙霧。

3、泊：停泊。

4、商女：以賣(mài)唱為生的歌女。

5、后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

詩(shī)意：

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹(shù)后庭花》。

賞析：

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，載于《全唐詩(shī)》卷五百二十三。下面是安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授趙其鈞先生對(duì)此詩(shī)的賞析。

建康是六朝都城，秦淮河穿過(guò)城中流入長(zhǎng)江，兩岸酒家林立，是當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴族、官僚士大夫享樂(lè)游宴的場(chǎng)所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

有人說(shuō)作詩(shī)發(fā)句好尤難得（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)籠字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)籠字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的月、水，和第二句的夜泊秦淮是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀夜泊秦淮近酒家，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有夜泊秦淮，方能見(jiàn)到煙籠寒水月籠沙的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如煙籠寒水月籠沙），然后再去看那邊角的題字（這便是夜泊秦淮）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

夜泊秦淮近酒家，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于夜泊秦淮才近酒家。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于近酒家，才引出商女、亡國(guó)恨和后庭花，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這近酒家三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)商女不知亡國(guó)恨，乃是一種曲筆，真正不知亡國(guó)恨的是那座中的欣賞者封建貴族、官僚、豪紳。《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在辯漏胡這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。隔江二字，承上亡國(guó)恨故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色。猶唱二字，微妙而攜攔自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)絕唱。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。

杜牧 泊秦淮

《泊秦淮》

作者：杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

注釋?zhuān)?/p>

1、秦淮：河名，源出江蘇省溧水縣，貫穿南京市。

2、商女：賣(mài)唱的歌女。

3、后庭花：歌曲名，南朝后主所作《玉樹(shù)后庭花》，后人亡國(guó)之音。

譯文：

煙霧彌漫秋水，

月光籠罩白沙；

小船夜泊秦淮，

靠近岸邊酒家。

歌女為人作樂(lè)，

哪知亡國(guó)之恨？

她們?cè)诎赌沁叄?/p>

還唱著后庭花。

賞析：

這首詩(shī)是即景感懷的，金陵曾是六朝都城，繁華一時(shí)。目睹如今的唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無(wú)限感傷。首句寫(xiě)景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點(diǎn)明夜泊地點(diǎn)；三、四句感懷，由近酒家引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之靡靡，牽出不知亡國(guó)恨，抨擊豪紳?rùn)?quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由亡國(guó)恨推出后庭花的曲調(diào)，借陳后主之尸，鞭笞權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。

水調(diào)歌頭全詩(shī)

水調(diào)歌頭全詩(shī)

《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》

作者：蘇軾

原文：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，

高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間！

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

注釋?zhuān)?/p>

1、丙辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。

2、達(dá)旦：到天亮。

3、子由：蘇軾的弟弟蘇轍的字。

4、把酒：端起酒杯。把，執(zhí)、持。

5、天上宮闕（qu）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

6、歸去：回到天上去

7、瓊（qing）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

8、不勝（shng,舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)受不住。勝：承擔(dān)、承受。

9、弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

10、何似：何如，哪里比得上。

11、轉(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無(wú)眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過(guò)了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人（指詩(shī)人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶：雕飾華麗的門(mén)窗。

12、不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)（chng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

13、此事：指人的歡合和月的晴圓。

14、但：只。

15、千里共嬋（chn）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

詩(shī)意：

丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫(xiě)了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

明月從什么時(shí)候才開(kāi)始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問(wèn)蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像比得上人間。

月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析：

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

詞前小序說(shuō)：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也齠齔好道，中年以后，又曾表示過(guò)歸依佛僧，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開(kāi)封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開(kāi)汴京政爭(zhēng)的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說(shuō)出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)面貌加豐，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。大醉遣懷是主，兼懷子由是輔。對(duì)于一貫秉持尊主澤民節(jié)操的作者來(lái)說(shuō)，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國(guó)勢(shì)來(lái)說(shuō)，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

在月亮這一意象上集中了人類(lèi)無(wú)限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長(zhǎng)上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。把酒問(wèn)天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問(wèn)》和李白的《把酒問(wèn)月》有相似之處。其問(wèn)之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類(lèi)似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來(lái)說(shuō)，屈原《天問(wèn)》洋洋170余問(wèn)的磅礴詩(shī)情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見(jiàn)圖畫(huà)天地山川神靈及古賢圣怪物行事后呵而問(wèn)之的（王逸《楚辭章句天問(wèn)序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)自注是：故人賈淳令予問(wèn)之。當(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬佇興之作（王國(guó)維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問(wèn)得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來(lái)說(shuō)，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息（王逸《楚辭章句天問(wèn)序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問(wèn)青天，似癡非癡，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里（《把酒問(wèn)月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。明月幾時(shí)有？這個(gè)問(wèn)題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

接下來(lái)兩句：不知天上宮闕，今夕是何年。把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。唐人稱(chēng)李白為謫仙，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為兩謫仙，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起乘風(fēng)歸去之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。瓊樓玉宇，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：可隨我觀之。俄見(jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫(xiě)月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫(xiě)了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是我欲乘風(fēng)歸去的歸去。也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫(xiě)月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺(jué)說(shuō)：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂小舟從此逝，江海寄余生。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。

但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，起舞弄清影，何似在人間！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！清影，是指月光之下自己清朗的身影。起舞弄清影，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來(lái)的。高處不勝寒并非作者不愿歸去的根本原因，起舞弄清影，何似在人間才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從我欲到又恐至何似的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。何似在人間是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。無(wú)眠是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無(wú)理地埋怨明月說(shuō)：明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn)；從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)椋掠袌A時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

詞的最后說(shuō)：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。嬋娟是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。共嬋娟就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：隔千里兮共明月。既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來(lái)，把彼此的心溝通在一起。但愿人長(zhǎng)久，是要突破時(shí)間的局限；千里共嬋娟，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有神交的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通。千里共嬋娟也可以說(shuō)是一種神交了，這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩(shī)：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。意味深長(zhǎng)，傳為佳句，與千里共嬋娟有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：海上生明月，天涯共此時(shí)。許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：唯應(yīng)待明月，千里與君同。都可以互相參看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神。蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說(shuō)，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說(shuō)這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙歸去與直舞人間、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

作者既標(biāo)舉了絕塵寰的宇宙意識(shí)，又摒棄那種在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕情態(tài)（借用聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ)）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求隨緣自?shī)实纳钜饬x。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏觸處生春、引人向上的韻致。

對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫(xiě)中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒，唱的就是這一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，能給人們以健康的美學(xué)享受。

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲全詩(shī)

潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲全詩(shī)

《春夜喜雨》

作者：杜甫

原文：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

注釋?zhuān)?/p>

1、知：明白，知道。說(shuō)雨知時(shí)節(jié)，是一種擬人化的寫(xiě)法。

2、乃：就。發(fā)生：萌發(fā)生長(zhǎng)。

3、潛（qin）：暗暗地，悄悄地。這里指春雨在夜里悄悄地隨風(fēng)而至。

4、潤(rùn)物：使植物受到雨水的滋養(yǎng)。

5、野徑：田野間的小路。

6、這兩句意謂滿天黑云，連小路、江面、江上的船只都看不見(jiàn)，只能看見(jiàn)江船上的點(diǎn)點(diǎn)燈火，暗示雨意正濃。

7、曉：天剛亮的時(shí)候。紅濕處：雨水濕潤(rùn)的花叢。

8、花重（zhng）：花因?yàn)轱柡晁@得沉重。錦官城：故址在今成都市南，亦稱(chēng)錦城。三國(guó)蜀漢時(shí)管理織錦之官駐此，故名。后人有用作成都的別稱(chēng)。此句是說(shuō)露水盈花的美景。

詩(shī)意：

及時(shí)的雨好像知道時(shí)節(jié)似的，在春天來(lái)到的時(shí)候就伴著春風(fēng)在夜晚悄悄地下起來(lái)，無(wú)聲地滋潤(rùn)著萬(wàn)物。田野小徑的天空一片昏黑，唯有江邊漁船上的一點(diǎn)漁火放射出一線光芒，顯得格外明亮。等天亮的時(shí)候，那潮濕的泥土上必定布滿了紅色的花瓣，錦官城的大街小巷也一定是一片萬(wàn)紫千紅的景象。

賞析：

這是描繪春夜雨景，表現(xiàn)喜悅心情的名作。一開(kāi)頭就用一個(gè)好字贊美雨。在生活里，好常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。如今用好贊美雨，已經(jīng)會(huì)喚起關(guān)于做好事的人的聯(lián)想。接下去，就把雨擬人化，說(shuō)它知時(shí)節(jié)，懂得滿足客觀需要。其中知字用得傳神，簡(jiǎn)直把雨給寫(xiě)活了。春天是萬(wàn)物萌芽生長(zhǎng)的季節(jié)，正需要下雨，雨就下起來(lái)了。它的確很好。

頷聯(lián)寫(xiě)雨的發(fā)生，進(jìn)一步表現(xiàn)雨的好，其中潛、潤(rùn)、細(xì)等字生動(dòng)地寫(xiě)出了雨好的特點(diǎn)。雨之所以好，好就好在適時(shí)，好在潤(rùn)物。春天的雨，一般是伴隨著和風(fēng)細(xì)雨地滋潤(rùn)萬(wàn)物的。然而也有例外。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著冷風(fēng)，受到冷空氣影響由雨變成雪。有時(shí)候，它會(huì)伴隨著狂風(fēng)，下得很兇暴。這時(shí)的雨盡管下在春天，但不是典型的春雨，只會(huì)損物而不會(huì)潤(rùn)物，自然不會(huì)使人喜，也不可能得到好評(píng)。所以，光有首聯(lián)的知時(shí)節(jié)，還不足以完全表現(xiàn)雨的好。等到第二聯(lián)寫(xiě)出了典型的春雨──伴隨著和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)好字才落實(shí)了。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這仍然用的是擬人化手法。潛入夜和細(xì)無(wú)聲相配合，不僅表明那雨是伴隨和風(fēng)而來(lái)的細(xì)雨，而且表明那雨有意潤(rùn)物，無(wú)意討好。如果有意討好，它就會(huì)在白天來(lái)，就會(huì)造一點(diǎn)聲勢(shì)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得清。惟其有意潤(rùn)物，無(wú)意討好，它才選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細(xì)細(xì)地下。

雨這樣好，就希望它下多下夠，下個(gè)通宵。倘若只下一會(huì)兒，就云散天晴，那潤(rùn)物就不很徹底。詩(shī)人抓住這一點(diǎn)，寫(xiě)了頸聯(lián)。在不太陰沉的夜間，小路比田野容易看得見(jiàn)，江面也比岸上容易辨得清。如今放眼四望，野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。只有船上的燈火是明的。此外，連江面也看不見(jiàn)，小路也辨不清，天空里全是黑沉沉的云，地上也像云一樣黑。看起來(lái)這雨準(zhǔn)會(huì)下到天亮。這兩句寫(xiě)出了夜雨的美麗景象，黑與明相互映襯，不僅點(diǎn)明了云厚雨足，而且給人以強(qiáng)烈的美感。

尾聯(lián)是想象中的情景，緊扣題中的喜字寫(xiě)想象中的雨后之晨錦官城的迷人景象。如此好雨下上一夜，萬(wàn)物就都得到潤(rùn)澤，發(fā)榮滋長(zhǎng)起來(lái)了。萬(wàn)物之一的花，最能代表春色的花，也就帶雨開(kāi)放，紅艷欲滴。詩(shī)人說(shuō)：等到明天清早去看看吧，整個(gè)錦官城（成都）雜花生樹(shù)，一片紅濕，一朵朵紅艷艷、沉甸甸，匯成花的海洋。紅濕花重等字詞的運(yùn)用，充分說(shuō)明詩(shī)人體物細(xì)膩。

浦起龍說(shuō)：寫(xiě)雨切夜易，切春難。這首春夜喜雨詩(shī)，不僅切夜、切春，而且寫(xiě)出了典型春雨的、也就是好雨的高尚品格，表現(xiàn)了詩(shī)人的一切好人的高尚人格。

詩(shī)人盼望這樣的好雨，喜愛(ài)這們的好雨。所以題目中的那個(gè)喜字在詩(shī)里雖然沒(méi)有露面，但喜意都從罅縫里迸透（浦起龍《讀杜心解》）。詩(shī)人正在盼望春雨潤(rùn)物的時(shí)候，雨下起來(lái)了，于是一上來(lái)就滿心歡喜地叫好。第二聯(lián)所寫(xiě)，是詩(shī)人聽(tīng)出來(lái)的。詩(shī)人傾耳細(xì)聽(tīng)，聽(tīng)出那雨在春夜里綿綿密密地下，只為潤(rùn)物，不求人知，自然喜得睡不著覺(jué)。由于那雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，聽(tīng)不真切，生怕它停止了，所以出門(mén)去看。第三聯(lián)所寫(xiě)，是詩(shī)人看見(jiàn)的。看見(jiàn)雨意正濃，就情不自禁地想象天明以后春色滿城的美景。其無(wú)限喜悅的心情，表現(xiàn)得十分生動(dòng)。中唐詩(shī)人李約有一首《觀祈雨》：桑條無(wú)葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。和那些朱門(mén)里看歌舞的人相比，杜甫對(duì)春雨潤(rùn)物的喜悅之情自然也是一種很崇高的感情。

泊秦淮選自哪里？

泊秦淮① 作者：杜牧（唐代詩(shī)人)

煙籠寒水月籠沙②，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花③》。

作者簡(jiǎn)介

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【生平簡(jiǎn)介】

杜牧（803～852年）唐代詩(shī)人，字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。出身高門(mén)士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史學(xué)家。文宗大和時(shí)中進(jìn)士后，曾為黃、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做過(guò)司勛員外郎、中書(shū)圣人等官。

杜牧早年即以經(jīng)邦濟(jì)世的才略自負(fù)。慷慨激昂，好談軍事。立朝剛直不阿，敢于論列大事，指陳時(shí)弊。政治上不失為有識(shí)見(jiàn)、有膽量的進(jìn)步人士。但一生仕途并不得意，始終未能施展抱負(fù)。

他的詩(shī)、賦和古文都極負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最高，后人稱(chēng)為「小杜」，以別于杜甫。又和李商隱齊名，并稱(chēng)「小李杜」。在藝術(shù)上，杜牧自稱(chēng)追求「高絕」，不學(xué)「奇麗」，不滿「習(xí)俗」，所謂「不今不古」，正是力圖在晚唐浮淺輕靡的詩(shī)風(fēng)之外自具面目，但他的風(fēng)格不像李賀的奇特，也不似元稹、白居易的平易，和李商隱比也能各樹(shù)一幟。著有《樊川文集》。

題材簡(jiǎn)介

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杜牧的詩(shī)作就其內(nèi)容題材而言，大致可分為以下幾類(lèi)—— 第一類(lèi)，關(guān)心世事，愛(ài)國(guó)憂民之作。如《郡齋獨(dú)酌》、《河蝗》、《早雁》、《昔事文皇帝三十二韻》《感懷詩(shī)》等。第二類(lèi)，品評(píng)歷史，借古諷今之詩(shī)。如《過(guò)勤政樓》、《過(guò)華清宮三絕句》《赤壁》、《題烏江亭》、《題商山四皓廟》、《春申君》等。第三類(lèi)，以女性為題材的詩(shī)。如《題桃花夫人廟》和《月》《金谷園》《宮人家》《杜秋娘詩(shī)》和《張好好詩(shī)》等。第四類(lèi)，酬贈(zèng)抒懷之作。如《寄揚(yáng)州韓綽判官》等。 【主要作品】 遣懷 泊秦淮 秋夕 過(guò)華清宮 旅宿 山行 將赴吳興登樂(lè)游原 赤壁 寄揚(yáng)州韓綽判官 贈(zèng)別兩首其一 贈(zèng)別兩首其二 金谷園 清明 中秋

詩(shī)詞注釋

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①.選自《樊川詩(shī)集注》。秦淮：即秦淮河，源出江蘇溧水縣東北，流經(jīng)南京地區(qū)，入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。

②.籠：籠罩。這句運(yùn)用的是“互文見(jiàn)義”的寫(xiě)法：煙霧、月色籠罩著水和沙。

③.商女：一說(shuō)商女即歌女，在酒樓或船舫中以賣(mài)唱為生的女子。清徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》云："商女，是以唱曲作生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陳后主以此亡國(guó)，有恨于內(nèi)哉？杜牧之隔江聽(tīng)去，有無(wú)限興亡之感，故作是詩(shī)?,陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿》云："牧之此詩(shī)所謂隔江者，指金陵與揚(yáng)州二地而言。此商女當(dāng)即揚(yáng)州之歌女，而在秦淮商人舟中者。夫金陵，陳之國(guó)都也。《玉樹(shù)后庭花》，陳后主亡國(guó)之音也。此來(lái)自江北揚(yáng)州之歌女，不解陳亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡遺音。牧之聞其歌聲，因?yàn)樵?shī)以詠之耳。"今人鐘振振云："商女當(dāng)釋作商婦"（《中國(guó)古典詩(shī)詞的理解與誤解》，載《文學(xué)遺產(chǎn)》1998年第二期）。一說(shuō)即商人婦，如白居易《琵琶行》中的商人婦。二說(shuō)皆可通。《后庭花》：即樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》，以此曲填歌詞者，今存數(shù)種，而以南朝陳后主陳叔寶所作最為有名。因陳后主是亡國(guó)之君，所以后人又把他所喜愛(ài)的《玉樹(shù)后庭花》曲、詞當(dāng)作亡國(guó)之音的代名詞。梁手如《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》引杜淹對(duì)唐太宗語(yǔ)："前代興亡，實(shí)由于樂(lè)。陳將亡也，為《玉樹(shù)后庭花》；齊將亡也，而為《伴侶曲》。行路聞之，莫不悲泣，所謂亡國(guó)之音也。"許渾《金陵懷古》詩(shī)云："《玉樹(shù)》歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。"

譯文

[編輯本段]

煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。

寧?kù)o的夜里把船停在岸邊，靠在船家。

歌女不知道亡國(guó)的遺恨，在秦淮河對(duì)岸的酒店還唱著亡國(guó)的《玉樹(shù)后庭花》。

詩(shī)詞鑒賞

[編輯本段]

建康是六朝的都城，秦淮河穿過(guò)城中流入長(zhǎng)江，兩岸酒家林立，是當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴族、官僚士大夫享樂(lè)游宴的場(chǎng)所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

有人說(shuō)作詩(shī)“發(fā)句好尤難得”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人鏈圓的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方棚渣塌能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。現(xiàn)在這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很象一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”、“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就象啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

歷史背景

　 　商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者—封建貴族、官僚、豪紳。《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝荒淫誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這怎能不使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂呢！“隔江”二字，承上“亡國(guó)恨”故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色。“猶唱”二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。

“后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹(shù)后庭花》

南朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長(zhǎng)七尺，光可鑒人，陳后主對(duì)她一見(jiàn)鐘情，據(jù)說(shuō)朝堂之上，還常將其放在膝上共商國(guó)事。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過(guò)著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只作飲酒賦詩(shī)之事。

泊秦淮古詩(shī)原文及賞析

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。那什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼牟辞鼗垂旁?shī)原文及賞析，希望能夠幫助到大家雹仿。

《泊秦淮》杜牧。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

【前言】

《泊秦淮》是唐代文學(xué)家杜牧的詩(shī)作。此詩(shī)是詩(shī)人夜泊秦淮時(shí)觸景感懷之作，前半段寫(xiě)秦淮夜景，后半段抒發(fā)感慨，借陳后主（陳叔寶）因追求縱情享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺那些不從中汲取教訓(xùn)尺冊(cè)而醉生夢(mèng)死的晚唐統(tǒng)治者，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮的情懷。全詩(shī)寓情于景，意境悲涼，感情深沉含蓄，語(yǔ)言精當(dāng)錘煉，藝術(shù)構(gòu)思頗具匠心，寫(xiě)景、抒情、敘事有機(jī)結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

【注釋】

⑴秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

⑵煙：煙霧。

⑶泊：停泊。

⑷商女：以賣(mài)唱為生的歌女。

⑸后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

【翻譯】

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水還高唱著《玉樹(shù)后庭花》。

【賞析】

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。詩(shī)人夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸縱情，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首詩(shī)：《泊秦淮》。

《泊秦淮》是杜牧的代表作之一，載于《全唐詩(shī)》卷五百二十三。

下面是安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授趙其鈞先生對(duì)此詩(shī)的賞析。

建康是六朝都城，秦淮河穿過(guò)城中流入長(zhǎng)江，兩岸酒家林立，是當(dāng)時(shí)豪門(mén)貴族、官僚士大夫享樂(lè)游宴的場(chǎng)所。唐王朝的都城雖不在建康，然而秦淮河兩岸的景象卻一如既往。

有人說(shuō)作詩(shī)“發(fā)句好尤難得”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。這首詩(shī)中的第一句就是不同凡響的，那兩個(gè)“籠”字就很引人注目。煙、水、月、沙四者，被兩個(gè)“籠”字和諧地溶合在一起，繪成一幅極其淡雅的水邊夜色。它是那么柔和幽靜，而又隱含著微微浮動(dòng)流走的意態(tài)，筆墨是那樣輕淡，可那迷蒙冷寂的氣氛又是那么濃。首句中的“月、水”，和第二句的.“夜泊秦淮”是相關(guān)聯(lián)的，所以讀完第一句，再讀“夜泊秦淮近酒家”，就顯得很自然。但如果就詩(shī)人的活動(dòng)來(lái)講，該是先有“夜泊秦淮”，方能見(jiàn)到“煙籠寒水月籠沙”的景色，不過(guò)要真的掉過(guò)來(lái)一讀，反而會(huì)覺(jué)得平板無(wú)味了。詩(shī)中這種寫(xiě)法的好處是：首先它創(chuàng)造出一個(gè)很具有特色的環(huán)境氣氛，給人以強(qiáng)烈的吸引力，造成先聲奪人的藝術(shù)效果，這是很符合藝術(shù)表現(xiàn)的要求的。其次，一、二句這么處理，就很像一幅畫(huà)的畫(huà)面和題字的關(guān)系。平常人們欣賞一幅畫(huà)，往往是先注目于那精彩的畫(huà)面（這就猶如“煙籠寒水月籠沙”），然后再去看那邊角的源困纖題字（這便是“夜泊秦淮”）。所以詩(shī)人這樣寫(xiě)也是頗合人們藝術(shù)欣賞的習(xí)慣。

“夜泊秦淮近酒家”，看似平平，卻很值得玩味。這句詩(shī)內(nèi)里的邏輯關(guān)系是很強(qiáng)的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。然而，前四個(gè)字又為上一句的景色點(diǎn)出時(shí)間、地點(diǎn)，使之更具有個(gè)性，更具有典型意義，同時(shí)也照應(yīng)了詩(shī)題；后三個(gè)字又為下文打開(kāi)了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡國(guó)恨”和“后庭花”，也由此才觸動(dòng)了詩(shī)人的情懷。因此，從詩(shī)的發(fā)展和情感的抒發(fā)來(lái)看，這“近酒家”三個(gè)字，就像啟動(dòng)了閘門(mén)，那江河之水便汩汩而出，滔滔不絕。這七個(gè)字承上啟下，網(wǎng)絡(luò)全篇，詩(shī)人構(gòu)思的細(xì)密、精巧，于此可見(jiàn)。

商女，是侍候他人的歌女。她們唱什么是由聽(tīng)者的趣味而定，可見(jiàn)詩(shī)說(shuō)“商女不知亡國(guó)恨”，乃是一種曲筆，真正“不知亡國(guó)恨”的是那座中的欣賞者——封建貴族、官僚、豪紳。《后庭花》，即《玉樹(shù)后庭花》，據(jù)說(shuō)是南朝縱情誤國(guó)的陳后主所制的樂(lè)曲，這靡靡之音，早已使陳朝壽終正寢了。可是，如今又有人在這衰世之年，不以國(guó)事為懷，反用這種亡國(guó)之音來(lái)尋歡作樂(lè)，這不禁使詩(shī)人產(chǎn)生歷史又將重演的隱憂。“隔江”二字，承上“亡國(guó)恨”故事而來(lái)，指當(dāng)年隋兵陳師江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陳后主依然沉湎聲色。“猶唱”二字，微妙而自然地把歷史、現(xiàn)實(shí)和想象中的未來(lái)串成一線，意味深長(zhǎng)。“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”，于婉曲輕利的風(fēng)調(diào)之中，表現(xiàn)出辛辣的諷刺，深沉的悲痛，無(wú)限的感慨，堪稱(chēng)“絕唱”。這兩句表達(dá)了較為清醒的封建知識(shí)分子對(duì)國(guó)事懷抱隱憂的心境，又反映了官僚貴族正以聲色歌舞、紙醉金迷的生活來(lái)填補(bǔ)他們腐朽而空虛的靈魂，而這正是衰敗的晚唐現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)不同側(cè)面的寫(xiě)照。

泊秦淮的古詩(shī)

泊秦淮的古詩(shī)：

泊秦握友淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

詞句注釋

秦淮：即秦淮河，發(fā)源于江蘇句容大茅山枝昌與溧水東廬山兩山間，經(jīng)南京流入長(zhǎng)江。相傳為秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)開(kāi)鑿的，用來(lái)疏通淮水，故稱(chēng)秦淮河。歷代均為繁華的游賞之地。

煙：煙霧。

泊：停泊。

商女：以賣(mài)唱為生的歌女。

后庭花：歌曲《玉樹(shù)后庭花》的簡(jiǎn)稱(chēng)。南朝陳皇帝陳叔寶（即陳后主）溺于聲色，作此曲與后宮美女尋歡作樂(lè)，終致亡國(guó)，所以后世把此曲作為亡國(guó)之音的代表。

白話譯文

迷離月色和輕煙籠罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。

賣(mài)唱的歌女不懂什么叫亡國(guó)之恨，隔著江水段搭槐仍在高唱著玉樹(shù)后庭花。

《泊秦淮》，載于《全唐詩(shī)》卷五百二十三。

六朝古都金陵的秦淮河兩岸歷來(lái)是達(dá)官貴人們享樂(lè)游宴的場(chǎng)所，“秦淮”也逐漸成為奢靡生活的代稱(chēng)。杜牧夜泊于此，眼見(jiàn)燈紅酒綠，耳聞淫歌艷曲，觸景生情，又想到唐朝國(guó)勢(shì)日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，便感慨萬(wàn)千，寫(xiě)下了這首《泊秦淮》。

杜牧前期頗為關(guān)心政治，對(duì)當(dāng)時(shí)百孔千瘡的唐王朝表示憂慮，他看到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽昏庸，看到藩鎮(zhèn)的擁兵自固，看到邊患的頻繁，深感社會(huì)危機(jī)四伏，唐王朝前景可悲。這種憂時(shí)傷世的思想，促使他寫(xiě)了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的詩(shī)篇。《泊秦淮》也就是在這種思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

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