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宋代有哪些古詩，包括詩意？

宋詩是在唐詩的基礎上發展起來的，其成就雖不如唐，但對后世的影響仍然很大。比較著名的有：王安石的《泊船瓜洲》，蘇軾的《題西林壁》等。

原詩：

泊船瓜洲

作者：王安石 (宋代)

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文

京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。

溫柔的春風又吹綠了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么時候才能夠照著我回家呢？

賞析：

以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景。詩人站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，不由地聯想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數重山”暗示詩人歸心似箭的心情。

第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經是春天，描繪了長江南岸的景色?！熬G”字是吹綠的意思，是使動靜結合，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其它文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫面，進一步表現詩人思念家鄉的心情，表達了詩人的思鄉之情!

宋代詩歌依時間先后可以分為六個不同的發展時期。

1、沿襲期

從北宋開國到宋真宗趙恒朝七八十年的時間里，宋詩基本上沿襲唐風。主要流派有以王禹偁(954～1001)為代表的白居易體(簡稱白體)，魏野(960～1019)、林逋(968～1028)為代表的晚唐體和楊億(974～1020)、劉筠(970～1030)、錢惟演(977～1034)為代表的西昆體。從個人成就講，以王禹偁為最大。他是宋代提倡向李白、杜甫、白居易學習的第一個詩人，寫下不少關心民間疾苦的詩篇。就流派言，以雕章麗句、多用典故的西昆體影響為最大。11世紀初二三十年的詩壇，基本上為它所把持。

2、復古期

宋仁宗趙禎時，歐陽修、梅堯臣(1002～1060)、蘇舜欽(1009～1048)等青年文學家，在反對駢文，提倡古文的同時，連帶反對楊億、劉筠片面追求偶切、不重內容的近休唱和詩風，上承宋初王禹偁關心現實的精神，主張大量創作以反映國計民生為傳統的古體詩，以配合當時的政治改革運動。這一時期，梅堯臣同情民間疾苦的名篇《田家語》、《汝墳貧女》，蘇舜欽反映宋廷積貧積弱社會問題的《城南感懷呈永叔》、《慶州敗》，歐陽修揭露官府腐敗的《食糟民》，蔡襄(1012～1067)、石介(1005～1045)等人直接干預政局的《四賢一不屑》和《慶歷圣德頌》等古體之作陸續問世，名重一時，朝野詩風為之一變。宋詩議論化、散文化的獨特面目，也在此時初步形成。

3、革新期

11世紀后半期，王安石、蘇軾相繼主盟詩壇，宋詩創作形成第一個高峰期。王、蘇兩人政治見解和詩歌主張多所不同，但銳意創新，力圖建立個人風格的不倦追求則一。代表作如王安石的《明妃曲》、《烏江亭》詩，就傳統題材翻出新意，充分發揮了宋詩長于議論的特點，讀后耐人回味，被公認超出唐人的同類作品。蘇軾則在“以詩為詞”的同時，將歐陽修、梅堯臣等人開了頭的“以文為詩”推進到“別開生面，成一代之大觀”的地步。蘇詩的超邁豪縱，觸處生春，富于創新精神，其名作《百步洪》詩中一氣呵成的七個聯喻：“有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡，斷弦離柱睜行吵箭脫手，飛電過隙珠翻荷”，是最好的自然寫照。王、蘇兩人刻意求新而創作的一些小詩，如王詩《泊船瓜洲》，帶此蘇詩《題西林壁》，或以新鮮的意象示人以奇想，或以豐富的哲理發人以深思，歷久而傳誦不衰，也為宋詩增添了不少光彩。

這一時期的重要詩人還有黃庭堅(1045～1105)、陳師道(1053～1101)等，并出蘇軾門下，但詩風與蘇氏不同。

4、凝定期

黃庭堅作詩，有所謂“點鐵成金”、“脫胎換骨”的方法，目的是“以故為新”，尚不失宋詩革新期的首創精神。后來起而效法者，以此為定式，形成在南北宋之際影響十分巨大的江西詩派，宋詩重新走上了模仿前人，只在文字技巧、聲韻格律方面顛來倒去的形式主義道路。直到南渡之際，陳與義(1090～1138)等人由早期江西詩人對杜詩聲律的偏愛轉向學習杜甫憂國憂民的精神和蒼涼沉郁的風格，在詩歌中反映出民族災難降臨悉侍之初知識分子的愛國感情，宋詩停滯不前的現象才有所改變。

5、中興期

南宋前期，抗敵、北伐成為詩人表現的重大主題，愛國詩的大量涌現，使宋詩在這方面成為超越前代并給后世以莫大影響的典范，是這一時期的主要貢獻。以陸游為代表的中興詩人，紛紛從江西詩派的束縛下解脫出來，建立起自己的風格。陸游的“從軍樂”、楊萬里(1127～1206)的“誠齋體”、范成大(1126～1193)的田園詩，均能獨自網開一面，在文學史上占有一席之地。除愛國、抗戰之外，農村下層民眾的生活，也是他們的共同題材。詩歌語言也開始趨于通俗、自然和口語化。楊萬里的“活脫”，陸游的平易，范成大的明白如話，包括以朱熹為代表的理學家詩歌的平直質樸，均使這一時期的詩歌表現出與前幾個時期以及唐詩的不同面貌。

6、飄零期

南宋后期，再也沒有出現比較重要的詩人。先后活躍在詩壇上的“永嘉四靈”和“江湖詩派”，為詩宗賈島、姚合，重新走宋初的沿襲晚唐詩風的老路，雖也寫出一些清新可讀的作品，但總的來說，宋詩也如當時的政局，已是風雨飄搖，每況愈下。直至宋末文天祥等愛國志士以血淚凝成的正氣歌留名汗青，宋詩才最后迸出了一道引人注目的亮光。

關于宋詩的特點，一般認為最主要的是議論化、散文化。“以文為詩”，唐代個別詩人如韓愈等已開其端，但奉為圭臬，因之蔚為一代詩風者則自歐陽修、梅堯臣等人始，至王安石、蘇軾、黃庭堅而達到極致。由“以文為詩”到“以議論為詩”，宋詩之所以在強大的唐詩影響之下獨樹一幟，形成自己的這一風格特征，有著深刻的時代根源。北宋時期，政治改革和隨之出現的朋黨之爭，從慶歷新政到王安石變法，一直是知識分子關心的主要問題。終南宋之世，主戰和主和，又將朝野士人分成旗幟鮮明的兩大派。絕大多數詩人具有官僚和知識分子雙重身分，“開口攬時事，論議爭煌煌”，是這批人的共同特征。其次，宋代儒學一改唐人死守前代注疏的舊習，疑經惑古，以己意解經，蔚為風氣，本已官僚化的士人，又加上了一重學者化的身分。所謂某人好議論，主要就是由這兩個特殊的時代背景所促成。

與宋詩議論化相關的還有另一個特點：理趣。所謂理趣，指寄寓在詩歌形象中的人生哲理。宋詩理趣形成的文化根源主要不是理學，而是佛門的禪機。宋詩中最富有理趣的幾首代表作品，多出于理學形成之前而哲學思想自成體系的王安石、蘇軾及其追隨者黃庭堅、陳師道之手。如蘇軾的《次韻法芝舉舊詩一首》：“春來何處不歸鴻，非復羸牛踏舊蹤，但愿老師真似月，誰家甕里不相逢?！奔丛从凇陡呱畟鳌匪d醋頭和尚斗機鋒的偈頌。

此外，兩宋詩壇還有兩個前所未有的特點，一是詩歌派別的出現和形成風氣，一是“詩話”作為一種詩歌批評方式的產生和流行。宋詩多流派，當與佛教宗派思想的刺激以及政治上黨爭紛繁的原因有關。如北宋末呂本中(1084～1145)作《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅以下二十五人，后又有所謂江西詩派一祖三宗之說，一如禪宗之“法嗣”傳衣。列名之人均以名節自勵，氣味相投。至于文學觀方面的不同，因而造成詩家的門戶之見，壁壘森嚴，則與“詩話”的黨同伐異有著互為因果的內在聯系。

宋代的古詩三百首

蘇軾寫的著名詩詞一：題西林壁

宋代：蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾寫的著名詩詞二：記承天寺夜拆談游 / 記承天夜游

宋代：蘇軾

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

蘇軾寫的著名詩詞三：蝶戀花·春景

宋代：蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

蘇軾寫的著名詩詞四：惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江曉景二首

宋代：蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。

遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。

蘇軾寫的著名詩詞五：贈劉景文 / 冬景

宋代：蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

蘇軾寫的著悉御答睜慧名詩詞六：陽關曲·中秋月

宋代：蘇軾

中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲

暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。

此生此夜不長好，明月明年何處看。

蘇軾寫的著名詩詞七：卜算子·黃州定慧院寓居作

宋代：蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

宋朝詩人蘇軾的詩都有哪些？

1、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。釋義：

你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難忘懷。孤墳遠在千里之外，沒有地方能訴說心中的悲傷凄涼。即使你我夫妻相逢怕是也認不出我來了，四處奔波早已是灰塵滿面兩鬢如霜。

昨夜在夢中又回到了家鄉，看見你正在小窗前對鏡梳妝。你我二人默默相對無言，只有淚落千行。料想那明月照耀著、長著小松樹的墳山，就是妻子年年痛欲斷腸的地方了吧。

2、《浣溪沙·游蘄水清泉寺》宋代：蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

釋義：

山腳下剛生長出來的幼芽浸泡在溪水中，松林間的沙路被雨水沖洗的一塵不染，傍晚，下起了小雨，布谷鳥的叫聲從松林中傳出。

誰說人生就不能再回到少年時期？ 門前的溪水還能向西邊流淌！不要在老年感嘆時光的飛逝??！

3、《蝶戀花·春景》宋代：蘇軾

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！

墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

釋義：

春天將盡，百花凋零，杏樹上已經長出了青澀的果實。燕子飛過天空，清澈的河流圍繞著村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越來越少，怛不要擔心，到處都可見茂盛的芳草碰冊。

圍墻里面，有一位少女正在蕩秋千，少女發出動聽的笑聲，墻外的行人都可聽見。慢慢地，圍墻里邊的笑聲就聽不見了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被無情的少女所傷害。

4、《卜算子·黃州定慧院寓居作》宋代：蘇軾

缺月笑灶宏掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。(時見 一作：誰見)

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

釋義：

殘月高掛在稀疏的梧桐，滴漏聲斷了，人群開始安靜。誰能見幽居人獨自往來徘徊？唯有那縹渺高飛的孤雁的身影。

它突然惦起又回首匆匆，心里有恨卻無人能懂。它揀遍了寒冷的樹枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。

5、《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》宋代：蘇軾

簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車，牛衣古柳賣黃瓜。(繰 通：繅)

酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

釋義：

棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車繅絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農民在叫賣黃瓜。

路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然只想小憩一番。艷陽高照，無奈口渴難忍，想隨便去哪找點水喝。于是敲開一家村民的屋門辯祥，問：可否給碗茶？

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