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柳宗元資料 個人簡介

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河東（現山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東”、 “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、知銷孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。

柳宗元的祖籍是河東郡（河東柳氏與河東薛氏、河東裴氏并稱“河東三著姓”），祖上世代為官（七世祖柳慶為北魏侍中，封濟陰公。

柳宗元的堂高伯祖柳奭曾為宰相，曾祖父柳從裕、祖父柳察躬都做過縣令）。其父柳鎮曾任侍御史等職。柳宗元的母親盧氏屬范陽盧氏，祖上世代為官。柳宗元只有兩個妹妹。

792年，柳宗元被選為鄉貢，得以參加進士科考試。

793年，21歲的柳宗元進士及第，名聲大振。不久，柳宗元的父親柳鎮去世，柳宗元在家守喪。

798年，26歲的柳宗元參加了博學宏詞科考試，并中榜，授集賢殿書院正字（官階從九品上）。

803年十月，柳宗元被調回長安，任監察御史里行。從此與官場上層人物交游更廣泛，對政治的黑暗腐敗有了更深入的了解，逐漸萌發了要求改革的愿望，成為王叔文革新派的重要人物。

805年（貞元二十一年）1月26日，唐德宗駕崩，皇太子李誦繼位，改元永貞，即順宗。順宗即位后，重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于與王叔文等政見相同，也被提拔為禮部員外郎，掌管禮儀、享祭和貢舉。

永貞革新失敗后，9月，柳宗元被貶為邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加貶為永州司馬。（王叔文政治集團的其他人也被貶為遠州的司馬，后稱“二王八司馬”。）到職后的柳宗元暫居在龍興寺。經過半年，柳宗元的母親因病去世。

815年，柳宗元離開永州，生活在永州的10年中，柳宗元在哲學、政治、歷史、文學等方面進行鉆研，并游歷永州山水，結交當地士子和閑人，他寫下《永州八記》（《柳河東全集》的540多篇詩文中有317篇創作于永州）。

819年（元和十四年），憲宗實行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

1158年（紹興二十八年），宋高宗加封柳宗元為文惠昭靈侯。

擴展資料：

少年成名：

柳宗元的巨大成就是他從小在良好的家庭教育下刻苦學習的結果。父親柳鎮為官清廉，學識淵博，母親盧氏知書達禮。

天資聰穎的柳宗元在四五歲時每天吃過早飯就跟著母親讀古詩、古賦，認字，寫字，抄寫詩文。到了七八歲已經能背出不少詩文名篇，還能寫出很不錯的短小詩文了。

柳宗元十二三歲時，父親赴湖北、廣西一帶做官，他隨父同行，得以游覽夏口、長沙等歷史名城，廣泛地接觸了社會，目睹了社會弊政和戰亂給人民帶來的災難。這次旅行對他的思想影響很大，從此他立下了革除弊政、振興國家的鴻鵠大志，他決心像古代杰出人物那樣有所作為，建功立業。

萬丈高樓平地起，他知道要實現自己的理想就必須首先立志于學。從此，他更加刻苦地博覽群書，特別是對秦漢時期的經史著作，反復州隱研讀，批判地吸收，不斷豐富自己的思想。漸漸地，他更顯得才華出眾、精深過人了。

一天，有一位姓崔的御史中丞來拜見柳宗元，周圍的人大為驚奇。原來中丞也無事不登三寶殿，他是想讓柳宗元代他給皇上寫奏章的。事情還得從頭說起。這一年的8月，心懷不軌、妄圖發動叛亂的李懷光被官軍討平了，御史想寫表向皇帝祝賀，他聽說柳宗元是一位少年才子，特地來請他代寫。

柳宗元知道寫這類東西不僅需要文筆好，而且需要有政治上的遠見卓識。只見他略作沉吟便提筆疾書，一氣呵成，寫出了《為崔中丞賀平李懷光表》。

這篇文章觀點鮮明，文筆流暢，而且氣勢磅礴，鞭辟入理。此文的手抄本不脛而走，文人學士們爭相傳抄。童子柳宗元之名一下子轟動朝野，傳遍了京城長安。只可惜這篇文章現在已經殘缺不全了。

柳宗元21歲時考中進士，26歲時又考取了“博學鴻詞科。”從此，他走上了做官的道路，后來他參與了主張革新的王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到永州、柳州。

從政之余，他寫下了很多優秀的散文和詩。他的詩，風格清峭，散搭跡游文也峭拔矯健、說理透徹、結構謹嚴，在文學史上有著重要的位置。

參考資料來源：百度百科-柳宗元

柳宗元是什么人

柳宗元是我國唐朝著名的文學家，字子厚，世稱“柳河東”，與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱 “唐宋八大家” 。一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。

柳宗元（773年—819年），字子厚，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。漢族，祖籍河東（今山西省.永濟鬧鍵市）。柳宗元像唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動,并稱為“韓柳”。與劉禹錫并稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟液野巧韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱為 “唐宋八大家” 。唐代宗大歷八年（773年）出生于京都長安（今陜西省西安市） 柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬（任所在今湖南省永州市零陵區），在此期間，寫下了著名的《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭脊鍵記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）。元和十年（815）春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績卓著。憲宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。 柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。哲學著作有《天說》、《天對》、《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來，并編成集。有《柳河東集》、《柳宗元集》（中華書局1979年

請問柳宗元是哪里的人?他的故鄉在哪里?

柳宗元（773年—819年），字子厚。唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。祖籍河東（今山西省永濟衫逗租市西文學村柳家巷），后遷長安（今陜西西安）。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并指判稱韓柳。因為他是河東人，終于柳或兆州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

柳宗元是哪里人

　柳宗元，字子厚，其先蓋河東人。從曾祖奭為中書令，得罪武后，死高宗時。父鎮，天寶末遇亂，奉母隱王屋山，常間行求養，后徙于吳。肅宗平賊，鎮上書言事，擢左衛率府兵曹參軍。佐郭子儀朔方府，三遷殿中侍御史。以事觸竇參，貶夔州司馬。還，終侍御史。

宗元少精敏絕倫，為文章卓偉精致，一時輩行推仰。第進士、博學宏辭科，授校書郎，調藍田尉。貞元十九年，為監察御史里行。善王叔文、韋執誼，二人者奇其才。及得政，引內禁近，與計事，擢禮部員外郎，欲大進用。

俄而叔文敗，貶邵州刺史，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數十篇，讀者咸悲惻。雅善蕭俛，詒書言情曰：

仆向者進當臲卼不安之勢，平居閉門，口舌無數，又久與游者，岌岌而操其間。其求進而退者，皆聚為仇怨，造作粉飾，蔓延益肆。非的然昭晰、自斷于內，孰能了仆于冥冥間哉？仆當時年三十三，自御史里行得禮部員外郎，超取顯美，欲免世之求進者怪怒媢疾，可得乎？與罪人交十年，官以是進，辱在附會。圣朝寬大，貶黜甚薄，不塞眾人之怒，謗語轉侈，囂囂嗷嗷，漸成怪人。飾智求仕者，更詈仆以悅仇人之心，日為新奇，務相悅可，自以速援引之路。仆輩坐益困辱，萬罪橫生，不知其端，悲夫！人生少六七十者，今三十七矣，長來覺日月益促，歲歲更甚，大都不過數十寒暑，無此身矣。是非榮辱，又何足道！云云不已，祗益為罪。

居蠻夷中久，慣習炎毒，昏眊重膇，意以為常。忽遇北風晨起，薄寒中體，則肌革慘懔，毛發蕭條，瞿然注視，怵惕以為異候，意緒殆非中國人也。楚、越間聲音特異，鴂舌啅噪，今聽之恬然不怪，已與為類矣。家生小童，皆自然嘵嘵，晝夜滿耳；聞北人言，則啼呼走匿，雖病夫亦怛然駭之。出門見適州閭市井者，其十八九杖而后興。自料居此，尚復幾何，豈可更不知止，言說長短，重為一世非笑哉？讀《易·困卦》至“有言不信，尚口乃窮”，往復益喜，曰：“嗟乎！余雖家置一喙以自稱道，詬益甚耳。”用是更樂喑默，與木石為徒，不復致意。

今天子興教化，定邪正，海內皆欣欣怡愉，而仆與四五子者，淪陷如此，豈非命歟？命乃天也，非云云者所制，又何恨？然居治平之世，終身為頑人之類，猶有少恥，未能盡忘。儻因賊平慶賞之際，得以見白，使受天澤余潤，雖朽枿敗腐不能生植，猶足蒸出芝菌，以為瑞物。一釋廢錮，移數縣之地，則世必曰罪稍解矣。然后收召魂魄，買土一廛為耕氓，朝夕歌謠，使成文章，庶木鐸者采取，獻之法宮，增圣唐大雅之什，雖不得位，亦不虛為太平人矣。

又詒京兆尹許孟容曰：

宗元早歲與負罪者親善，始奇其能，謂可以共立仁義，裨教化。過不自料，勤勤勉勵，唯以忠正信義為志，興堯、舜、孔子道，利安元元為務，不知愚陋不可以強，其素意如此也。末路厄塞臲兀，事既壅隔，狠忤貴近，狂疏繆戾，蹈不測之辜。今其黨與幸獲寬貸，各得善地，無公事，坐食奉祿，德至渥也，尚何敢更俟除棄廢痼，希望外之澤哉？年少氣銳，不識幾微，不知當否，但欲一心直遂，果陷刑法，皆自所求取，又何怪也？

宗元于眾黨人中，罪狀最甚，神理降罰，又不能即死，猶對人語言，飲食自活，迷不知恥，日復一日。然亦有大故。自以得姓來二千五百年，代為冢嗣，今抱非常之罪，居夷獠之鄉，卑濕昏霧，恐一日填委溝壑，曠墜先緒，以是怛然痛恨，心骨沸熱。煢亂頌煢孤立，未有子息，荒陬中少士人女子，無與為婚，世亦不肯與陸或罪人親昵，以是嗣續之重，不絕如縷。每春秋時饗，孑立捧奠，顧眄無后繼者，懔懔然欷歔惴惕，恐此事便已，摧心傷骨，若受鋒刃。此誠丈人所共閔惜也。先墓在城南，無異子弟為主，獨托村鄰。自譴逐來，消息存亡不一至鄉閭，主守固以益怠。晝夜哀憤，懼便毀傷松柏，芻牧不禁，以成大戾。近世禮重拜掃，今闕者四年矣。每遇寒食，則北向長號，以首頓地。想田野道路，士女遍滿，皂隸庸丐，皆得上父母丘墓；馬醫、夏畦之鬼，無不受子孫追養者。然此已息望，又何以云哉？城西有早陪伍數頃田，樹果數百株，多先人手自封植，今已荒穢，恐便斬伐，無復愛惜。家有賜書三千卷，尚在善和里舊宅，宅今三易主，書存亡不可知。皆付受所重，常系心腑，然無可為者。立身一敗，萬事瓦裂，身殘家破，為世大僇。是以當食不知辛咸節適，洗沐盥漱，動逾歲時，一搔皮膚，塵垢滿爪，誠憂恐悲傷，無所告訴，以至此也。

自古賢人才士，秉志遵分，被謗議不能自明者，以百數。故有無兄盜嫂，娶孤女撾婦翁者。然賴當世豪杰分明辨列，卒光史冊。管仲遇盜，升為功臣；匡章被不孝名，孟子禮之。今已無古人之實為而有詬，欲望世人之明己，不可得也。直不疑買金以償同舍；劉寬下車，歸牛鄉人。此誠知疑似之不可辯，非口舌所能勝也。鄭詹束縛于晉，終以無死；鐘儀南音，卒獲返國；叔向囚虜，自期必免；范痤騎危，以生易死；蒯通據鼎耳，為齊上客；張蒼、韓信伏斧锧，終取將相；鄒陽獄中，以書自治；賈生斥逐，復召宣室；兒寬擯厄，后至御史大夫；董仲舒、劉向下獄當誅，為漢儒宗。此皆瑰偉博辯奇壯之士，能自解脫。今以恇怯淟涊，下才末伎，又嬰痼病，雖欲慷慨攘臂，自同昔人，愈疏闊矣。

賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。宗元近欲務此，然力薄志劣，無異能解，欲秉筆覙縷，神志荒耗，前后遺忘，終不能成章。往時讀書，自以不至牴滯，今皆頑然無復省錄。讀古人一傳，數紙后，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失。假令萬一除刑部囚籍，復為士列，亦不堪當世用矣！

伏惟興哀于無用之地，垂德于不報之所，以通家宗祀為念，有可動心者操之勿失。雖不敢望歸掃塋域，退托先人之廬，以盡余齒，姑遂少北，益輕瘴癘，就婚娶，求胄嗣，有可付托，即冥然長辭，如得甘寢，無復恨矣！

然眾畏其才高，懲刈復進，故無用力者。

宗元久汩振，其為文，思益深。嘗著書一篇，號《貞符》，曰：

臣所貶州流人吳武陵為臣言：“董仲舒對三代受命之符，誠然？非邪？”臣曰：“非也。何獨仲舒爾，司馬相如、劉向、揚雄、班彪、彪子固皆沿襲嗤嗤，推古瑞物以配受命，其言類淫巫瞽史，誑亂后代，不足以知圣人立極之本，顯至德，揚大功，甚失厥趣。臣為尚書郎時，嘗著《貞符》，言唐家正德受命于生人之意、累積厚久宜享無極之義，本末閎闊。會貶逐中輟，不克備究。”武陵即叩頭邀臣：“此大事，不宜以辱故休缺，使圣王之典不立，無以抑詭類、拔正道、表核萬代。”臣不勝奮激，即具為書。念終泯沒蠻夷，不聞于時，獨不為也。茍一明大道，施于人世，死無所憾，用是自決。臣宗元稽首拜手以聞曰：

孰稱古初樸蒙空侗而無爭，厥流以訛，越乃奮奪斗怒振動，專肆為淫威？曰：是不知道。惟人之初，總總而生，林林而群。雪霜風雨雷雹暴其外，于是乃知架巢空穴，挽草木，取皮革；饑渴牝牡之欲驅其內，于是乃噬禽獸，咀果谷。合偶而居，交焉而爭，睽焉而斗，力大者搏，齒利者嚙，爪剛者決，群眾者軋，兵良者殺，披披藉藉，草野涂血。然后強有力者出而治之，往往為曹于險陰，用號令起，而君臣什伍之法立。德紹者嗣，道怠者奪。于是有圣人焉，曰黃帝，游其兵車，交貫乎其內，一統類，齊制量，然猶大公之道不克建。于是有圣人焉，曰堯，置州牧四岳，持而綱之，立有德有功有能者，參而維之，運臂率指，屈伸把握，莫不統率；年老，舉圣人而禪焉，大公乃克建。由是觀之，厥初罔匪極亂，而后稍可為也。而非德不樹，故仲尼敘《書》，于堯曰“克明俊德”，于舜曰“濬哲文明”，于禹曰“文命祗承于帝”，于湯曰“克寬克仁，章信兆民”，于武王曰“有道曾孫”。稽揆典誓，貞哉惟茲德，實受命之符，以奠永祀。后之祅淫囂昏好怪之徒，乃始陳大電、大虹、玄鳥、巨跡、白狼、白魚、流火之烏以為符，斯皆詭譎闊誕，其可羞也，莫知本于厥貞。

漢用大度，克懷于有氓，登能庸賢，濯痍煦寒，以瘳以熙，茲其為符也。而其妄臣，乃下取虺蛇，上引天光，推類號休，用夸誣于無知氓，增以騶虞、神鼎，脅驅縱踴，俾東之泰山、石閭，作大號謂之“封禪”，皆《尚書》所無有。莽、述承效，卒奮驁逆。其后有賢帝曰光武，克綏天下，復承舊物，猶崇《赤伏》，以玷厥德。魏、晉而下，尨亂鉤裂，厥符不貞，邦用不靖，亦罔克久，駁乎無以議為也。

積大亂至于隋氏，環四海以為鼎，跨九垠以為爐，爨以毒燎，煽以虐焰，其人沸涌灼爛，號呼騰蹈，莫有救止。于是大圣乃起，丕降霖雨，濬滌蕩沃，蒸為清氛，疏為泠風，人乃漻然休然，相睎以生，相持以成，相彌以寧。琢斮屠剔膏流節離之禍不作，而人乃克完平舒愉，尸其肌膚，以達于夷途。焚坼抵掎奔走轉死之害不起，而人乃克鳩類集族，歌舞悅懌，用抵于元德。徒奮袒呼，犒迎義旅，歡動六合，至于麾下。大盜豪據，阻命遏德，義威殄戮，咸墜厥緒。無劉于虐，人乃并受休嘉，去隋氏，克歸于唐，躑躅謳歌，灝灝和寧。帝庸威栗，惟人之為。敬奠厥賦，積藏于下，是謂豐國。鄉為義廩，斂發謹飭，歲丁大侵，人以有年。簡于厥刑，不殘而懲，是謂嚴威。小屬而支，大生而孥，愷悌祗敬，用底于治。凡其所欲，不謁而獲；凡其所惡，不祈而息。四夷稽服，不作兵革，不竭貨力。丕揚于后嗣，用垂于帝式，十圣濟厥治，孝仁平寬，惟祖之則。澤久而逾深，仁增而益高，人之戴唐，永永無窮。

是故受命不于天，于其人；休符不于祥，于其仁。惟人之仁，匪祥于天。匪祥于天，茲惟貞符哉！未有喪仁而久者也，未有恃祥而壽者也。商之王以桑谷昌，以雉鴝大，宋之君以法星壽，鄭以龍衰，魯以麟弱，白雉亡漢，黃犀死莽，惡在其為符也？不勝唐德之代，光紹明濬，深鴻尨大，保人斯無疆，宜薦于郊廟，文之雅詩，祗告于德之休。帝曰諶哉！乃黜休祥之奏，究貞符之奧，思德之所未大，求仁之所未備，以極于邦治，以敬于人事。其詩曰：

于穆敬德，黎人皇之。惟貞厥符，浩浩將之。仁函于膚，刃莫畢屠。澤熯于爨，灊炎以澣。勃厥兇德，乃驅乃夷。懿其休風，是煦是吹。父子熙熙，相寧以嬉。賦徹而藏，厚我糗粻。刑輕以清，我完靡傷。貽我子孫，百代是康。十圣嗣于治，仁后之子。子思孝父，易患于己。拱之戴之，神其爾宜。載揚于雅，承天之嘏。天之誠神，宜鑒于仁。神之曷依？宜仁之歸。濮鉛于北，祝栗于南，幅員西東，祗一乃心。祝唐之紀，后天罔墜；祝皇之壽，與地咸久。曷徒祝之，心誠篤之。神協人同，道以告之。俾彌億萬年，不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不爾思？有號于天，僉曰嗚呼，咨爾皇靈，無替厥符！

宗元不得召，內閔悼，悔念往吝，作賦自儆曰：

懲咎愆以本始兮，孰非余心之所求？處卑污以閔世兮，固前志之為尤。始余學而觀古兮，怪今昔之異謀。惟聰明為可考兮，追駿步而遐游。絜誠之既信直兮，仁友藹而萃之。日施陳以系縻兮，邀堯舜與之為。上睢盱而混茫兮，下駁詭而懷私。旁羅列以交貫兮，求大中之所宜。

曰道有象兮，而無其形。推變乘時兮，與志相迎。不及則殆兮，過則失貞。謹守而中兮，與時偕行。萬類蕓蕓兮，率由以寧。剛柔弛張兮，出入綸經。登能抑枉兮，白黑濁清。蹈乎大方兮，物莫能嬰。

奉訏謨以植內兮，欣余志之有獲。再明信乎策書兮，謂耿然而不惑。愚者果于自用兮，惟懼夫誠之不一。不顧慮以周圖兮，專茲道以為服。讒妒構而不戒兮，猶斷斷于所執。哀吾黨之不淑兮，遭遇任之卒迫。勢危疑而多詐兮，逢天地之否隔。欲圖退而保己兮，悼乖期乎曩昔。欲操術以致忠兮，眾呀然而互嚇。進與退吾無歸兮，甘脂潤兮鼎鑊。幸皇鑒之明宥兮，累郡印而南適。惟罪大而寵厚兮，宜夫重仍乎禍謫。既明懼乎天討兮，又幽栗乎鬼責。惶惶乎夜寤而晝駭兮，類麏麚之不息。

凌洞庭之洋洋兮，溯湘流之沄沄。飄風擊以揚波兮，舟摧抑而回邅。日霾曀以昧幽兮，黝云涌而上屯。暮屑窣以淫雨兮，聽嗷嗷之哀猿。眾鳥萃而啾號兮，沸洲渚以連山。漂遙逐其詎止兮，逝莫屬余之形魂。攢巒奔以紆委兮，束洶涌之崩湍。畔尺進而尋退兮，蕩洄汩乎淪漣。際窮冬而止居兮，羈累棼以縈纏。

哀吾生之孔艱兮，循《凱風》之悲詩。罪通天而降酷兮，不亟死而生為！逾再歲之寒暑兮，猶貿貿而自持。將沈淵而隕命兮，詎蔽罪以塞禍？惟滅身而無后兮，顧前志猶未可。進路呀以劃絕兮，退伏匿又不果。為孤囚以終世兮，長拘攣而轗軻。

曩余志之脩蹇兮，今何為此戾也？豈貪食而盜名兮，不混同于世也。將顯身以直遂兮，眾之所宜蔽也。不擇言以危肆兮，固群禍之際也。

御長轅之無橈兮，行九折之峨峨。卻驚棹以橫江兮，溯凌天之騰波。幸余死之已緩兮，完形軀之既多。茍余齒之有懲兮，蹈前烈而不頗。死蠻夷固吾所兮，雖顯寵其焉加？配大中以為偶兮，諒天命之謂何！

元和十年，徙柳州刺史。時劉禹錫得播州，宗元曰：“播非人所居，而禹錫親在堂，吾不忍其窮，無辭以白其大人，如不往，便為母子永決。”即具奏欲以柳州授禹錫而自往播。會大臣亦為禹錫請，因改連州。

柳人以男女質錢，過期不贖，子本均，則沒為奴婢。宗元設方計，悉贖歸之。尤貧者，令書庸，視直足相當，還其質。已沒者，出己錢助贖。南方為進士者，走數千里從宗元游，經指授者，為文辭皆有法。世號“柳柳州”。十四年卒，年四十七。

宗元少時嗜進，謂功業可就。既坐廢，遂不振。然其才實高，名蓋一時。韓愈評其文曰：“雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。”既沒，柳人懷之，托言降于州之堂，人有慢者輒死。廟于羅池，愈因碑以實之云。

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