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但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山.這里的陰山指的現在的哪里?

但使雀昌龍城飛將在,不教胡馬度陰山.這里的陰山指：

陰山：山名,指陰山山脈,在今內蒙古境內,漢時匈奴時常從這里開始南下騷凳鎮擾侵占頃粗扒中原地區,也是衛青墳冢的模樣.

“不教胡馬度陰山”，這里的陰山是如今的哪里？

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風吹草低見牛羊。

這首北魏高亢雄壯的民歌

歌頌的就是秀美壯麗的陰山地區

提起陰山，還不得不提到一首豪情萬丈的唐詩《出塞》：

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

詩中，王昌齡一語道出，橫亙于中國北部的東西走向的陰山山脈，不僅是一條重要的自然地理分界線，還是中華歷史上農耕文化與游牧文化的沖突交融地帶。歷史上不同文明在這里持續碰撞交融，造就了陰山地區獨具特色的歷史文化。

自然界線

中國北方重要的地理分界線

陰山南北在地形地勢上差異迥然，北坡緩傾向蒙古高原，向北地勢逐漸走低，形成內陸水系。南坡地勢驟然下降到黃河河套平原，判若云泥，像一面豎直的墻將黃河阻擋，成為黃河流域的北部界線，成就了河套平原的這片沃土。

陰山南北氣候差異顯著，為中國季風與非季風區的分界。高山阻擋了南下的寒流和北上的濕氣，山脈以北降雨量較少，為溫帶大陸性氣候，形成了大面積的草原、荒漠草原、戈壁荒漠等地貌。山脈以南，大氣降水相對充足而且地表水和地下水豐富，滋潤著沃野千里的河套平原，十分利于耕種農作物。

陰山為草原與荒漠草原的分界線。陰山以北為荒漠草原，基巖出露較多，土壤層稀薄，植被稀疏，不利于喬木生長，特別是西部多為荒漠戈壁地貌，以南為廣闊的河套平原，為草原地貌，水資源豐富，有利于喬木生長，地勢扮和平坦，土壤層較厚，非常利于發展農業。

中國北方重要的地質構造界線

若想繼續追問陰山山脈為何成為中國北方重要的地理界線，那就需要從地質學的角度進一步解讀其成因。

從構造位置上來看，陰山地區為華北板塊的北緣陰山—燕山造山帶，南與新生代河套斷陷盆地相鄰，北與中亞造山帶相連。在經歷了晚古生代和中生代早期板塊間擠壓收縮變形，中生代晚期和新生代陸內伸展變形等多期構造變形歷史，同時伴隨著水、風等外營力作用下，造就了當今的陰山山脈獨特風貌。

陰山所處大地構造位置

陰山構造帶作為華北塊體北部邊界的西半段，它的地震活動總體上是華北地震區的一部分，受華北地區強震活動影響，但又有其特殊性。新生代以來，山前斷裂活動強烈，山體間歇性升降，造成垂直差異運動顯著，盆廳數盯地沉降，其內隱伏斷裂發育，尤其是第四紀以來的活動斷裂甚為發育，是陰山地震帶構造活動的主要特征。盆地邊緣斷裂控制盆地的形成演化和地震活動，沿斷裂附近，歷史和現今地震活動成叢或成帶出現。

在史料中，陰山地震帶（北緯39度-42度，東經106度-115度）曾發生過公元前7年7.0級以上的大地震，和公元849年6?級大地震；從現在的地震目錄統計，1990年至2000年，陰山地震帶發生M≥4.7地震28次，其中M≥5.0地震20次，M≥6.0地震8次，最大地震是1996年5月3日內蒙古包頭西6.4級地震。

文明沖突與交融的地帶

自然地理環境的特性，決定了人類的生產生活方式，陰山地域就是最好的例證。陰山以北為草原、荒漠草原地貌，適合游牧民族生活；以南為水草豐美的河套平原，適合農耕民族生活，從而成為了農、牧業兩種經濟形態的自然分界線。

秦朝末期，匈奴人的勢力范圍在陰山山脈以北

歷史上游牧民族與農耕民族產生矛盾，進而導致戰爭的原因有許多，其中一個就在于生產方式和生存環境的穩定性差異。游牧民族以放牧為生，生產力發展水平低下，極端氣候較多，生存環境極度不穩定，必然會向自然條件好較好的中原漢族的農耕區域轉移，必然會導致矛盾沖突戰爭。

但從另一個方面來講，也促進了民族的融合發展，而且在和平時期，各民族間經濟文化的交流更是空前高漲。

秦朝時國家統一，為了抵抗北方匈奴的侵擾，修建了東起遼東，過燕山，經陰山，西抵甘肅岷縣的萬里長城，如今在陰山山脈中仍保畢運留有古長城的遺跡。

到西漢時，漢武帝做出了由和親防御到反擊的戰略轉變，陰山地域就是當時的主戰場，并涌現出一批名垂青史的名將，如李廣、衛青、霍去病。

東漢末年至晉朝期間，大量的游牧民族度過陰山地域向中原遷徙，西晉末年，國力衰微，最終導致“永嘉之亂”，西晉滅亡，貴族們衣冠南渡。北方空虛，少數民族內遷，與中原人民相互融合、產生經濟文化的交流，這是中國歷史上非常重要的一次民族大融合。

唐朝末年—宋朝，北方的西夏、契丹、女真、蒙古等少數民族相繼崛起，最后由蒙古族統一了北方的眾多少數民族。在多民族的紛爭與融合過程中，促進了制度的統一，極大地推動了多民族國家的統一和發展。

清朝至民國期間，大量的晉陜商人、農民通過“走西口”進入內蒙古中西部，再次將陰山地域成為草原文化與中原文化（特別是晉、陜文化）交流薈萃之地。陰山地區正是在不同文化的碰撞與交流，不斷產生新的文化，為中華文明不斷注入新的血液，使得中華文明生生不息、浩浩蕩蕩。特色鮮明的陰山文化，成為研究中國文化歷史的不可或缺的一部分。

中華人民共和國成立以來，多個少數民族同漢族人名共居于此，團結一致，生產生活互鑒互助，文化交流互通有無，最終融合為有著統一的語言和共同經濟與文化的民族，共同譜寫中華民族歷史的華麗新篇章。

不教胡馬度陰山中陰山位于我國哪個省？

陰山：位于今內蒙古中部及河北北部。

一、原文

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

二、譯文

依舊是秦漢時期的明月和邊關，守邊御敵鏖戰萬里征夫未回還。倘若龍城的飛將李廣如今還在，一定不會讓敵人的鐵蹄踏過陰山。

三、出處

唐·王昌齡《出塞》

賞析

這首詩雖然只有短短四行，但蘆棚是通過對邊疆景物和征人心理的描繪，表現的內容是復雜的。既有對久戍士卒的濃厚同搜慧情和結陪漏則束這種邊防不顧局面的愿望；又流露了對朝廷不能選賢任能的不滿，同時又以大局為重，認識到戰爭的正義性，因而個人利益服從國家安全的需要，發出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛國激情。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山出自哪里？

倘若攻襲龍城的衛青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。

出自唐代詩人王昌齡的《出塞》

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

賞析

這是一首著名的邊塞詩，表現了詩人希望起任良將，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活。

詩人從描寫景物景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。“秦時明月漢時關”不能理解為秦時的明月漢代的關。這里是秦、漢、關、月四字交錯使用，在修辭上叫“互文見義”，意思是秦漢時的明月，秦漢時的關。詩人暗示，這里的戰事自秦漢以來一直未間歇過，突出了時間的久遠。次句“萬里長征人未還”，“萬里”指邊塞和內地相距萬里，雖屬虛指，卻突出了空間遼闊。“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。

怎樣才能解脫人民的困苦呢？詩人寄希望于有才能的將軍。“但使龍城飛將在，不教胡馬空胡度陰山。”倘若攻襲龍城的衛青和飛將軍李廣而今健在，絕不許讓胡人的騎兵跨越過陰山。“龍城”指奇襲匈奴圣地龍城的名將衛青，而“飛將”則指威名赫赫的飛將軍李廣。“龍城飛將”并不只一人，實指李衛，更是借代眾多漢朝抗匈名將。“不教”，不允許，“教”字讀平聲；“胡馬”，這里指代外族入侵的騎兵。“度陰山”，跨過陰山。陰山是北方東西走向的大山脈，是漢代北方邊防的天然屏障。后兩句寫得含蓄、擾猜巧妙，讓人們在對往事的對比中，得出必要的結論。

這首詩著重表現的是對敵人的蔑視；是對緩虧型國家的忠誠，是一種勇往超前、無所畏懼的氣概。前兩句寫皎潔的明月和雄偉的城關，既引起了人們對歷史上無數次侵略戰爭的回憶，又是今天將士們馳騁萬里、浴血奮戰的歷史見證。后兩句用漢代的名將李廣比喻唐代出征守邊的英勇將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的戰斗精神。這首詩由古到今，有深沉的歷史感，場面遼闊，有宏大的空間感。字里行間，充滿了強烈的愛國精神和豪邁的英雄氣概。

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