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淮甸在哪里淮甸的意思

陽光明媚2023-05-09 13:30詩詞211

本篇文章給大家談談淮甸在哪里，以及淮甸的意思對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

阜陽有城隍廟嗎？在哪里呢？

阜陽城隍廟

一、城隍廟敬拜的神像 Pn J*Zea

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我國原始信仰系多神論，即“萬物有靈”，或祭山石、或祭樹木，多在郊野。隨著宗教的產(chǎn)

生和庵、觀、寺、廟的發(fā)展，各種祭祀活動有了固定的廟址、日期和偶像。 LjC6?a_?l

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城隍廟敬的是明太祖朱元璋所說的：“朕立城隍神，使人知畏、人有所畏，則不敢妄為”的

城隍老爺。 9E^~#j@Zr

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二、城隍廟之設置 C?{D"f`[]

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進士李宜春撰修的《潁州志》卷下，對城隍廟作了這樣記載： g'KzdG`O0

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“在潁州北城之西南隅，有堂，有退室，有東西廊房，有重門大街之口有起敬坊。神有靈則

當書，人有功則當記，此天下之通典，而今昔不易之定論也。神有益于人，人之祟祀乎神，故

往往見諸史傳。況城隍尤切于民生，保障陰司人之善惡與人道幽明相為表里，豈不可以不祀乎

。潁州城隍最有靈驗，保障一郡百姓之安危。” @bc[ eas

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“潁為宋元相據(jù)之衡，我太祖高皇帝龍飛淮甸，潁為龍岫之邦，城隍默佑，羽運顯著靈績，

故神器有歸，國祚一統(tǒng)，勒敕號命褒封監(jiān)察司民靈佑叢好候，則神之威德丕著，當朝尤盛”。 u+I3IdU3

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由于年久失修，廟址狹隘，殿廡朽欄，神像剝落，潁州前任知府福建人氏高明為之重修，經(jīng)

理開辟基址，正殿兩廡，門廊垣煥然一新。 hZp=BM"bJ

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明成化十二年（1476年）長垣人氏李溥由進士欽升頦州知府，既考古傳，尤坊民意，都說城

隍至靈且驗，不能忘記前幾任之功績，而神之靈績亦不能掩泯，遂修其未備，補其缺略，并刻

碑銘記，永志不忘，銘田：“赫赫城隍，丕著威德，監(jiān)察善惡，永保斯民，保障汪淮，自古及

今?！?5u'TmLuKT

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舊社會里城隍廟熱鬧極了，這里稱為“相地”，又稱“福地”，茶館、戲樓、酒肆林立，有

八家說書場，算命打掛的，練武賣廳兆藝的，玩大馬戲的，賣藥的，唱花鼓燈的，賣吃的，可以說

是三教九流，五花八門，啥樣的人都有。農歷四月十九日，城隍爺過生日這天，廟里各殿堂著

意布置了一番，廟門口貼土黃紙露布，搭迎席棚，門楣上掛著彩紙剪的法簾，神像前掛著幃帳

，凡是有神像的地方都點燃長明燈，燒起煙火，整個城隍廟里香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，善男信女

，都來向城隍爺、城隍奶奶磕頭焚香，祈求平安。 *]{9K

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三、府城隍和縣城隍 j[$B\H

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阜陽有兩個城隍，一是府城隍，在西邊；就是現(xiàn)今地區(qū)群藝館地址。一是縣城隍，在府城隍

之東，府、縣城隍相鄰，縣城隍只有一層院港，三間大殿，供奉著城隍爺、城隍奶奶的神像，

規(guī)模甚小，香火不大。民國十六年舊歷臘月三十日縣城隍爺神像被國民*縣黨部拆除，城隆廟

改為新帝場，縣城隍廟改建成初級小學，即阜陽具立第四初級小學，岳石安先生擔任校長。 jjS{q,bo

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府城隍后樓五間，當中三間是城隍爺、城隍奶奶的神像。有兩房城隍奶奶，一座是長房，一

座是偏房。東頭一間是城隍爺?shù)脑罘?，塑有灶爺神像，西頭一間是城隍爺?shù)膸旆?，有庫爺神?/p>

一座。中聞是大殿三間，前院有東、西廊房十二間，是城惶爺手下的人曹官。比東、西廊房的

布置，同東岳廟十殿閻君相仿佛，不過城隍廟是十二間廊房，而東岳廟只有十間廊房。 LyJTK1]#

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東、西廊坊的人曹官，個個面貌猙獰、樣子兇煞，手持生死簿，塑造止十二種刑罰，如上刀

山、下油鍋、過奈河橋、鋸解、剜心、挖眼，令入觸目驚心，毛骨悚然。這就是城隍老爺監(jiān)督

百姓，人入要積德行善做好事，城隍爺可扮鄭租以保佑你平安無事，如果在人事間不聽城隍爺?shù)膭窀?/p>

，做了傷天害理的壞事，死后就要受到十殿閻王的嚴厲懲罰。 4! Oa4

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十二廊房的南端是城隍爺手下領班人的神像，個個塑造得威風凜凜，神武異常，這里有速報

神、華陀像，據(jù)說這是給城隍老爺治病和這信的官兒。廟外花戲樓底下，有一尊泥馬像，據(jù)說

這是城隍老爺騎的神馬。 [5RFQ!

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每年農歷四月十九日，地方官紳、百姓都來到這里慶賀，給城隍爺、城隍奶奶拜壽。每年

農歷十月初一日，城隍爺、城隍奶奶要到大石橋北的“雙廟寺”住上三天，“雙廟寺”是城隍

爺?shù)男袑m。這一天廟里的道士們就搭帳蓬，抬著城隍爺、城隍奶奶的座像敲鑼打鼓、吹笙鳴炮

，地方官員、紳士都在后面跟著歡送，拜熱鬧的場面，可以說是傾城而出，如同過春節(jié)一樣。

三天過后，又敲鑼打鼓、放炮、張燈結彩，把城隍爺、城隍奶奶接回來。 (jo(bbpj

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四、城隍廟的廟產(chǎn)和道士 U7*VIRibv+

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城隍廟的廟產(chǎn)有三頃六十畝，在城西南道士莊一帶，城隍廟的香火很大，收入很可觀。城隍

廟、迎祥觀、火神廟、文昌閣、劉公祠都是屬于一個道教系統(tǒng)。城隍廟里沒有固定的道士，而

是由這五處的道士輪換管理的。在迎祥觀管理三年，再到城隍廟管理，再到文昌閣等處。每三

年輪換一次，在這三年中廟產(chǎn)和香火的收入，概由主持者管業(yè)。 4M0v1`k

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自清末民初以來，城隍廟最后的三任道士是：范老會道長，常駐在迎祥觀。程志遠道長常駐

在江西會館，最后一任是王老守道長，駐在城隍廟西廊坊，王老守祖居西關外菜園。 Z'EO

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城隍廟的全盛時期是民國初年。王老守收有五位徒弟。大徒弟牛香元，是大河東華莊人，出

師后，主持火神廟。二徒弟常華庵，字理初，大田集南常莊人，常幼年喪父母，十二歲進城隍

廟拜王老守道長為師，學得吹奏笙管技藝。民國十六年城隍爺神像拆除，被派到劉公祠、升任

道長，二九八一年五月三十一日病故，享年九十一歲，葬于劉公祠高臺之右側。常華庵后來成

為阜陽宗教界上層人士，曾到北京出席過全國道教會議。常有兩位徒弟為牛宗起、劉宗欽二人

。

王老守的三徒弟是李彬，是城隍廟里的燒鍋做飯的道士，后來雙目失明了。四徒弟江志遠，

會吹奏笙管樂器。五徒弟：楊振山，口孜集人，解放以后經(jīng)營柴草業(yè)。

這是我自己找的.. 希望回答可以讓你滿意..

哪一無名小卒，在史書中被吹成從中國打到歐洲的神將？

“東天神將”郭侃，傳說是跟隨蒙古軍西征，連克西亞中東地區(qū)名城無數(shù)，唯一從東海打到地中海的漢人名將，據(jù)說還是金庸小說蒙古西征右路軍元帥、“金刀駙馬”郭靖的歷史原型。

然而，事實上此人是明朝初年那本粗制濫造的《元史》生吹出來的”神人“，和他祖父郭寶玉一樣，這兩祖孫的事跡，都被吹噓得無以復加。

明太祖朱元璋收復燕云地區(qū)、將蒙古人趕出長城后，命令宋謙等文臣在一年多時間，便匆匆趕工修成《元史》，是為了在蒙元在漠北尚有強大勢力時，便從法統(tǒng)上直接宣告元朝的滅亡。因此，這部完全不做辨析整理，照抄元朝各種雜亂史料的史書，其史學價純孫值并不高，很多人的事跡都光怪陸離，全不足為據(jù)。

《元史》中，關于“郭侃”跟隨伊利汗國建立者、蒙元六王子旭烈兀西征的事跡，抄的是劉郁的《西使記》，里面做了各種夸大其辭的吹噓，把很多根本不在旭烈兀西征時行軍路線的中東地區(qū)名城重鎮(zhèn)，都吹成了是被郭侃攻克。

關于蒙古軍西征的相關史料，在被征服地區(qū)存留無數(shù)，數(shù)百年來被多個歐美著名史學家匯總歸納，但從未提到過有戰(zhàn)無不勝、連克名城的郭侃其人。

關于歷史上旭烈兀這次西征，協(xié)助他攻滅波斯的亦思馬恩派（即“山中老人”）、攻占巴格達，滅亡阿拉伯帝國殘余勢力，攻滅敘利亞阿尤布王朝的最得力將領，肯定是蒙古將領怯的不花和拜住。

蒙古伊利汗國：旭烈兀汗

而在他發(fā)動這場西征之前，蒙古將領綽兒馬罕作為蒙古駐波斯總督，已經(jīng)陸續(xù)征服了高加索和波斯的絕大部分地區(qū)。綽兒馬罕中風病死后，他的副手怯的不花又陸續(xù)征服了小亞細亞地區(qū)、亞美尼亞、并屢次攻入兩河流域。

旭烈兀因蒙哥死去而中止西征，回師東進后，留守的怯的不花敗于埃及馬穆魯克騎兵，被俘身亡，敘利亞地區(qū)也被埃及軍奪取。

拜住也因一貫居功自傲，被追究此戰(zhàn)兵敗之罪而處死。

失去了左膀右臂的旭烈兀，即使放棄爭奪蒙古大汗之位的野心，回到波斯后，也再不能打敗馬穆魯克騎兵，收復敘利亞了。

旭烈兀，蒙古伊兒汗國創(chuàng)建者。（1217～1265）

鐵木真之孫，拖雷第指仿六子。隨拔都參與“長子西征”，攻入匈牙利，與速不臺等分軍五路，大敗匈軍於都寧河。支持其兄蒙哥奪得汗位，受命率軍萬余西征波斯，滅亦思馬恩派，克其九十余城；決堤放水殲滅阿拉伯軍，攻陷巴格達，殺哈里發(fā)，屠殺八十萬人，滅阿拉伯帝國。攻取大馬士革，占領敘利亞，滅阿尤布王朝。因蒙哥死去而中止西征，忽必烈自稱大汗后，封其為伊兒汗，后與金賬汗別兒哥長年敵對。因信奉景教，被基督徒認為“君士坦丁之再來”。

怯的不花，元朝將領（??～1260）

乃蠻部人，信奉景教。率壹萬二千軍西征，歷經(jīng)五年，征服波斯。隨旭烈兀攻占巴格達，滅阿拉伯帝國。又渡過幼發(fā)拉底河，攻占阿勒頗與大馬士革。蒙哥死訊傳來，旭烈兀回師。怯的不花留兵二萬，經(jīng)略敘利亞，與諸十字軍國家交惡。埃及馬穆魯克王朝蘇丹拜爾伯斯舉兵來攻，怯的不花於艾因加魯特迎擊，死戰(zhàn)不做逗鏈退。兵敗被俘后，嘲笑敵酋“我終身是旭烈兀汗之臣仆，不像你們是君主的謀殺者”，遂被斬首。

拜住，蒙古將領（??～1260）

別速惕部人，名將哲別族人。為綽兒馬罕副將，從征波斯、高加索，其死后繼任為帥。攻擊小亞細亞，連克名城，收降當?shù)刂T部，在柯塞達之戰(zhàn)，大敗羅姆蘇丹凱姆斯魯二世，迫使其納款輸歲賦，分其國為三，亞美尼亞國聞之亦降，分其國為二。長期與阿拔斯哈里發(fā)軍激戰(zhàn)，攻破安條克，兩攻巴格達。從旭烈兀西征，為右翼元帥，連克巴格達西北諸城。后於艾因賈魯戰(zhàn)役敗於埃及軍，丟失大馬士革。因居功傲慢，張揚跋扈，被旭烈兀以敗軍罪處死。

綽兒馬罕，蒙古將領（??～1241）

翰帖格歹氏，別名搠里蠻。勇冠三軍，蒙古人呼為金柱。曾隨哲別、速不臺西征俄羅斯?；ù套幽Ｍ踝釉m丁復國於波斯，綽兒馬罕受命將兵三萬討之。札蘭丁節(jié)節(jié)敗退，死於逃亡途中。綽兒馬罕兵駐大不里士，揮軍攻取西波斯、高加索諸地，又襲擾兩河流域，設伏邀擊，殲滅哈里發(fā)軍七千騎，攻取多個城池，威震西域。當?shù)赝豕L而降。遂令之輸布帛以貢和林，定賦額之數(shù)。因中風致啞，不久病卒，副將拜住繼任其位。

而整個西征過程中，郭侃至多僅僅是一名中層漢人將領，從不能進入到蒙古軍的高層戰(zhàn)略決策中，更勿論留下切實可信的相關記載。

《元史》中，不知多少蒙古將領與謀士的事跡，都被移花接木到了郭寶玉和郭侃祖孫的身上。鐵木真、窩闊臺、忽必烈這等稱霸世界的黃金家族之不世梟雄，在他們面前，仿佛全成了虛心學習的小學生與提線木偶一般。

單說郭侃在《元史》的本傳里，所謂向忽必烈「上疏陳建國號、筑都城、立省臺、興學校等二十五事，及平宋之策」，這分明是堪為宰相的王佐之大才。

所謂平宋策：【宋據(jù)東南，以吳越為家，其要地則荊襄而已。今日之計，當先取襄陽。既克襄陽，彼揚、廬諸城，彈丸地耳，置之勿顧，而直趨臨安，疾雷不及掩耳，江淮、巴蜀不攻自平。】

單看其內容構想，和實行效果，助蒙古軍攻滅南宋，混一六合，郭侃更是足可媲美韓信、諸葛亮、李泌、岳飛等史上第一流戰(zhàn)略家了。

可是，以郭侃如此軍政全能，絕世英才，最后官位止于海州知州、封萬戶，難道是忽必烈嫉賢妒能、賞罰不公、有意打壓漢人？

非也，且看看忽必烈真正信重的漢人大將和重臣，如劉秉忠、張弘范、董文炳，哪個不是出將入相，封公爵甚至封王爵，足可與蒙古重臣分庭抗禮？那么如郭侃這般祖孫三代都給蒙古效力，立下大功的漢臣，又何以偏偏如此賞?。?/p>

和《元史》的郭侃生平記載很像的一個人，是蒙古名將伯顏，也是隨旭烈兀西征，立有大功，然后面見忽必烈，深得忽必烈賞識，與謀國事，被任命為伐宋大軍主帥，丁家洲之戰(zhàn)，大敗南宋宰相賈似道率領的十三萬大軍，而后攻略江南，進克宋都臨安，俘虜宋恭帝、謝太后等北還，取宋地三十七府、一百二十八州、七百余縣。

至于郭侃所謂先攻襄陽的”平宋策“，且看看忽必烈真正信用的漢人謀士郝經(jīng)的《東師議》：

【彼指南宋之素論，謂有荊、襄則可保淮甸今皖北、豫東淮河北岸一帶，有淮甸則可以保江南。先是，我嘗有荊、襄，有上流，皆則失之?！?/p>

是否如出一轍？究竟是移花接木，還是英雄所見略同，那就見仁見智了。

關于師父詩句

1. 和師父有關的詩句

感恩師父的詩句有以下內容：

五絕遠師唐白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

五絕酬問師唐劉商

虛空無處所，仿佛似琉璃。

詩境何人到，禪心又過詩。

無題

作者：【李商隱】

相見時難別亦難，東風無力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

老師頌

四度春風化綢繆，

幾番秋雨洗鴻溝。

黑發(fā)積霜織日月，

粉筆無言寫春秋。

蠶絲吐盡春未老，

燭淚成灰秋更稠。

春播桃李三千圃，

秋來碩果滿神州。返顫

天凈沙六首

1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。梁沖

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪杰。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

4. 回瀾閣

為國為家為民，

風吹日曬雨淋。

碧海藍天白云，

日月星辰，

相伴一生追尋。

5. 管仲圖

為人堂堂正正，

做事磊落光明。

匯集四方英雄，

師出有名，

天下任我縱橫。

6. 逸仙圖

胸懷萬里世界，

放眼無限未來。

揮灑曠世奇才，

重上瑤臺，

天地為之驚駭。

2. 形容師傅的古詩詞

悔人不倦廢寢忘食埋頭苦干兢兢業(yè)業(yè) 盡心盡力一絲不茍文思敏捷聰明過人青出于藍一鳴驚人

桃李爭妍后繼有人默默無聞孜孜不倦德才兼?zhèn)?/p>

春風化雨潤物無聲循循善誘潛移默化和藹可親

無微不至勤勤懇懇桃李芬芳教導有方辛勤勞碌教無常師良師益友能者為師青出于藍師道尊嚴

研桑心計一字之師尊師重道春風化雨循循善誘贊美師傅詞語。

誨人不倦桃李滿門先圣先師良工心苦門墻桃李

教導有方默默無聞孜孜不倦德才兼?zhèn)?嘔心瀝血

披星戴月

無私奉獻

辛勤的園丁

循循善誘和藹可親桃李滿天下因材施教德高望重蠟炬成灰淚始干師道尊嚴為人師表默默奉獻鞠躬盡瘁

3. 形容“感恩師父”的詩句有哪些

1、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持?！宕嵺啤缎轮瘛?/p>

白話翻譯：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——唐代李商隱《無題·相見時難別亦難》

白話翻譯：春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃盡成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。

3、令公桃李滿天下，何用堂前更種花?！拼拙右住斗詈土罟G野堂種花》

白話翻譯：裴令公的桃李學生遍布天下，哪里用得著再在門前屋后種花呢？

4、綠野堂開占物華，路人指道令公家。令公桃李滿天下，何用堂前橡世殲更種花?！拼拙右住斗詈土罟G野堂種花》

白話翻譯：人指給我的那一處占盡人間物華的綠野堂就是令公的家；實在是物華天寶、人杰地靈，令公的學生遍布天下，何用桃李羅堂前、栽花種草來裝飾呢？

5、落紅不是無情物，化作春泥更護花?！宕徸哉洹兑液ルs詩》

白話翻譯：我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來的落花，但它卻不是無情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。

4. 贊美師傅的詩詞

贊美老師的詩句大全

1、經(jīng)師易遇，人師難遇?！抉R光

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

3、落紅不是無情物，化作春泥更護花?！徸哉?/p>

4、舉世不師，故道益離。——柳宗元

5、一日為師，終身為父。——關漢卿

6、古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。——歐陽修

7、學者必求師，從師不可不謹也。——程頤

8、隨風潛入夜，潤物細無聲。——杜甫

9、師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！n愈

10、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十萬龍孫繞鳳池。——鄭燮

11、圣人無常師?！n愈

12、務學不如務求師?！獥钚?/p>

13、學貴得師，亦貴得友。——唐甄

14、古之圣王，未有不尊師者也?！獏尾豁f

15、東宮白庶子，南寺遠禪師。何處遙相見，心無一事時。——白居易

5. 關于“拜師”的詩句有哪些

1.遠師

唐代：白居易

東宮白庶子，南寺遠禪師。

何處遙相見，心無一事時。

2.林琴南敬師

清代：佚名

閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：“若心固善，然此豈束修之禮？”即呼備，赍米一石致之塾，師乃受。

3.尋隱者不遇

唐代：賈島

松下問童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

4.送元暠師詩

唐代：柳宗元

侯門辭必服，忍位取悲增。

去魯心猶在，從周力未能。

家山余五柳，人世遍千燈。

莫讓金錢施，無生道自弘。

5.師說

唐代：韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

1.拜師收徒依照中國古代拜師禮內容有：

(1)弟子向老師贈送六禮束修，古時六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學，業(yè)精于勤；蓮子心苦，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功得圓滿；干瘦肉條以表達弟子心意。

(2)行跪拜，雙手獻茶之禮。

(3)老師回贈禮品。

2.傳統(tǒng)的師徒關系僅次于父子關系，即俗諺所謂”生我者父母，教我者師傅”、“投師如投胎”。有的行業(yè)，一入師門，全由師傅管教，父母無權干預，甚至不能見面。建立如此重大的關系，自然需要隆重的風俗禮儀加以確認和保護。一般拜師禮儀分成四個程序。

第一，拜祖師、拜行業(yè)保護神。表示對本行業(yè)敬重，表示從業(yè)的虔誠，同時也是祈求祖師爺“保佑”，使自己學業(yè)有成。

第二，行拜師禮。一般是師傅、師母坐上座，學徒行三叩首之禮，然后跪獻紅包和投師帖子。

第三，師傅訓話，宣布門規(guī)及賜名等。訓話一般是教育徒弟尊祖守規(guī)，勉勵徒弟做人要清白，學藝要刻苦等。

3.古代的拜師禮適用于所有師生關系，不僅普通學生，就是皇太子也不例外。按照拜師禮儀規(guī)定，皇太子初入學，拜見老師的程序及要求，與州、縣學的拜師禮是一樣的。拜師的禮俗反映了對授業(yè)解惑的老師的尊敬，尊敬師長是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。人學之后則強調敬師，在行為規(guī)范上要求：遇見老師，必作揖行禮；老師提問，必起立回答；向老師提問，要舉手；老師坐著時，學生應該侍立一旁；老師站著，學生就不可以坐著；老師在場，學生不可高談闊論，等等。

6. 關于師徒的詩句

1. 《挽黃巖趙郎中二首》

【作者：劉克莊】

朱公徒弟丘公婿，標致雖高氣宇和。

心向奏篇尤暴白，發(fā)因時事欲蒼皤。

訃傳淮甸邊情惜，路出蕭山巷祭多。

最長郎君師友盛，我知墓碣有人磨。

2. 《悼古鏡果佛慧法師》

【作者：儲泳】

霜毛垂半頂，說法國王前。

定里修千劫，佛中添一員。

諡本終后賜，真謗在時傳。

講下諸徒弟，焚香石塔邊。

3. 《喜英公大師掛錫太華》

【作者：陳摶】

暗喜蓮峰作近鄰，撥開云霧見師頻。

有時問個艱難字，便沐周旋說與人。

唐李監(jiān)應留后跡，漢蔡邕想是前身。

堪嗟繼踵無徒弟，筆法收藏在渭濱。

4.《胡士彥挽詞二首》

【作者：陳師道】

此地來何晚，經(jīng)年見未頻。

薦賢仍賭命，有道可辭貧。

徒弟三千子，聲名四十春。

襄陽耆舊內，無復姓龐人。

5. 《自遣》

【作者：齊己】

了然知是夢，既覺更何求。死入孤峰去，灰飛一燼休。

云無空碧在，天靜月華流。免有諸徒弟，時來吊石頭。

6. 《留題仰山大師塔院》

【作者：齊己】

嵐光疊杳冥，曉翠濕窗明。欲起游方去，重來繞塔行。

亂云開鳥道，群木發(fā)秋聲。曾約諸徒弟，香燈盡此生。

7. 關于“感謝師傅”的詩詞有哪些

1.《逢謝師直》年代：宋作者：梅堯臣昔歲南陽道中別，今向華亭水上逢。

把酒語君悲且喜，流光冉冉去無蹤。 2.《觀龍和謝師厚》年代：宋作者：韓維龍于經(jīng)傳皆有云，明幽其德能屈伸。

嘗聞于耳昧厥真，乃今睹之信所聞。層陰填空白日昏，仰見巨尾垂輪囷。

其長百丈圍車輪，仿佛如辨鬣與鱗。腥風蕭颯來逼人，觀者駭伏褫魄魂。

須臾搖動卷縮云，云氣斷岸隨飛奔。驚雷下震萬瓦裂，暴雨一瀉群河翻。

霆收無跡雨在物，吁龍出處何其神。 3.《謝師刑部見召》年代：宋作者：魏野錦帳公余后，紗巾召見初。

一言忻契合，三拜愧生疏。漸見詩多拙，方知譽轉虛。

猶能時遣吏，相問到貧居。 4.《四月戊申賦鹽萬歲山中仰懷外舅謝師厚》年代：宋作者：黃庭堅只今漢龐公，白發(fā)佐州郡。

窮通視寒暑，仕已誰喜慍。長松臥澗底，桴溜多裂璺。

未須論才難，世人無此韻。禪悅稱性深，語端入理近。

渙若開春冰，超然聽年運。臨民秉三尺，朱墨不可紊。

傳聞但言歸，心許手自隱。欲知南陂稻，得幾就收捃。

胥疏江湖濱，不邇金玉訓。濡需且肉食，觳觫恐鐘釁。

龍移山發(fā)洪，虎乳月生暈。竹聲寒夏簟，輟寢中夜聽。

寄聲向鹿門，儻賜勞苦問。 5.《謝師恩》年代：元作者：王處一謝師提挈沉淪外。

生死難交代。不墮輪回超法界。

諸天運度，化生無相，一點圓明在。蕩搖浮世常安泰。

閑把瓊芝采。護法君威力大。

流鈴擲火，掃塵千里，屏盡諸魔害。

8. 關于贊美師傅的句子有哪些

1、您如春雨，潤育桃李，神州大地盡芳菲。

師傅您辛苦了！2、人生有許多難做的事，而最難的事是做人。在這世上首先教你做人的人，便是老師。

3、延續(xù)了你的工作后，才明白當日的你。明了這一切后，我會做得更好，只因為你是我的老師。

4、有一位好老師，勝過萬卷書。5、您的崗位永不調換，您的足跡卻遍布四方；您的兩鬢會有一天斑白，您的青春卻百年不衰。

6、在我們從幼稚走向成熟，從愚昧走向文明的路上，您用知識的火炬，為我們開道。7、像天空一樣高遠的是您的胸懷、像大山一樣深重的是您的恩情。

師傅你真?zhèn)ゴ蟆?、人生有許多許多的東西令你珍重。

而當你雙鬢堆雪，歸于寧靜，你才會知道，這珍重之中的珍重，乃是真誠。在這世上，唯有老師，教你真誠。

9、人生旅程上，您豐富我的心靈，開發(fā)我的智力，為我點燃了希望的光芒。謝謝您，師傅！10、春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土之中。

師傅，您就是滋潤我們心田的春雨，我們將永遠感謝您。 11、有如從朔風凜冽的戶外來到冬日雪夜的爐邊；老師，您的關懷，如這爐炭的殷紅，給我無限溫暖。

我怎能不感謝您？ 12、師傅，您用心中全部的愛，染成了我青春的色彩；您用執(zhí)著的信念，鑄成了我性格的不屈。謝謝你！13、鳥兒遇到風雨，躲進它的巢里；我心上有風雨襲來，總是躲在您的懷里--我的師長，您是我遮雨的傘，擋風的墻，我怎能不感謝您！ 14、沒有您的慷慨奉獻，哪有我收獲的今天。

十二萬分地感謝您，敬愛的師傅。 15、假如我能搏擊藍天，那是您給了我騰飛的翅膀；假如我是擊浪的勇士，那是您給了我弄潮的力量；假如我是不滅的火炬，那是您給了我青春的光亮。

中國鹽城在哪?

江蘇

補充一下

遠古的鹽阜平原,經(jīng)歷了幾次海浸海退.這片廣袤(máo)的土地,曾經(jīng)是水草豐滿,森林茂密,大量野生動物出入其間.1980年,在大豐縣西團鎮(zhèn)附近發(fā)掘出一批陸生哺乳動物化石,其中有鹿的門齒和臼齒三枚,后枕骨和頭骨各一塊,野豬頭一個,上犬齒(獠牙)一枚,四不象(麋鹿)角的眉枝多段等,計有一百多斤.其生活年代距今約兩萬年左右,遠在舊石器時代晚期.

鹽阜平原何時成陸據(jù)考古發(fā)現(xiàn),由鹽城丁馬崗向東,沿大岡,龍岡,新興,上岡一線,中土和地表有很多的石灰石,顏色灰黑而透明,質地堅硬,俗稱"地骨".這是古代介族之類的遺殼積海中而成.這一條漫長的地帶,就是遠古時期的海岸線.在阜寧縣施莊鄉(xiāng)東園村,還發(fā)現(xiàn)了新石器時代的石器一百余件.由此表明:這一帶約成陸于五,六千年前的新石器時代.

古淮夷地的變遷鹽阜一帶的先民是上古淮夷部族的一支.早在夏朝,淮夷已是東方一個較大的部族.古書上有夏統(tǒng)治者遠征淮甸的記載.商代,江淮之間的夷人強盛起來,甚至威脅到了商朝的后方.商王曾多次大規(guī)模地發(fā)動征服東夷(包括準夷)的戰(zhàn)爭.周初,商紂王的兒子武庚勾結少數(shù)周朝貴族,發(fā)動東夷中的徐,奄,熊,盈等十多個部落,舉行大規(guī)模的武裝叛亂,淮夷也被卷了進去.周公東征三年,平定了叛亂.

夏,商,周三代的東征,客觀上使中原的先進文化逐漸發(fā)展到了東部沿海一帶,加速了夷人和華夏族的民族融合.

春秋時期,吳國向江淮發(fā)展勢力.古淮夷地大部分成了吳國的領土.越國滅吳后,淮夷地又成為越王逐鹿中原的前進基地.楚滅越國后,在此設置江東郡,淮夷地又成為楚國的屬地.

1957年,在鹽城市東北部,發(fā)現(xiàn)了大面積的漢代遺址,出土了大批戰(zhàn)國遺物,如戰(zhàn)國,秦的半兩錢幣,陶豆,封泥等,說明了這一帶是鹽阜平原古淮夷部族的活動中心之一.

從古射陽到鹽瀆縣秦始皇統(tǒng)一中國后,淮夷"皆散為民戶",淮夷地開始成為封建國家統(tǒng)治下的郡縣.秦朝設立射陽縣,隸屬于泗水郡.古射陽縣因射陽湖而得名,縣治故址在今鹽城西部,管轄今淮安東南,寶應縣東,包括今鹽城市一大片臨湖(古射陽湖)濱海地區(qū).西漢初年,古射陽縣成為射陽侯劉纏的封地.

公元前119年(漢武帝元狩四年),為了適應準夷地經(jīng)濟發(fā)展的需要和加強對遠地區(qū)的管理,西漢政府開始設置鹽瀆縣,與射陽縣一同隸屬于臨淮郡.鹽瀆縣是因縣內遍布鹽場,且有鹽河而命名的.開始時"有縣無治",由射陽縣丞代管,不久即設了縣治,故址可能就在麻瓦墳遺址一帶.

東漢時,鹽瀆縣改屬廣陵郡.三國時期,鹽瀆縣地處吳,魏兩國的邊境地區(qū),成為南北雙方反復爭奪交戰(zhàn)的軍事要隘.曹操深恐孫權渡江北上,據(jù)有鹽瀆,作為吳國北邊的屏障,下令將江淮之間的十萬戶百姓向北遷徙,鹽瀆縣的百姓紛紛向江南逃散.鹽瀆,射陽二縣都因戰(zhàn)火四起人口流散而廢置了.

第一任縣丞孫堅漢代鹽瀆是大縣,史書中有正式記載的第一任縣丞是孫堅.

孫堅,字文臺,是吳郡富春人.172年,在會稽句章地方,有個名叫許昌,自稱是"陽明皇帝"的人,發(fā)動了農民起義.孫堅因平定起義有功而被派往鹽瀆縣任縣丞.

孫堅在治理鹽瀆縣期間,興利除鏈腔害,深受百姓的愛戴.據(jù)《鹽城縣志》記載,孫堅的父親孫鐘曾在這一帶辟田種瓜.當年汲水澆灌瓜田的古井遺跡,至今仍存在鹽城中學的校園內.古時的"鹽城八景"之一"瓜井仙蹤",就指這口"井深水甜,大旱不涸的古井.后人有一首《瓜井》詩說:"苔荒石甃(zhòu)古城隅,百丈何年斷轆轤.秋圃縱橫雙鶴沓,灌蔬人尚說孫吳."

華陀行棚桐衫醫(yī)遍鹽瀆鹽瀆瀕海多瘴(zhàng)厲,疫病流行,促進了傳統(tǒng)民間醫(yī)學的發(fā)展.

漢末著名的民間醫(yī)學家華佗,行醫(yī)的足輪前跡,遍布了鹽阜平原,深受人民愛戴.至今鹽阜一帶仍流傳著許多關于華佗診病如神的故事.《后漢書·華佗傳》記載說,一天,在鹽瀆一家酒店里,華佗看到一個名叫嚴昕的人,說:"你有疾病,切莫飲酒了."嚴昕不聽,繼續(xù)飲酒,結果在回家途中暈倒,到家不久就病死了.

南北紛爭的鹽城漢末,三國時的連年戰(zhàn)爭,使江淮一帶人口大減,經(jīng)濟破壞,射陽,鹽瀆二縣遭到荒廢.西晉初年,晉武帝招撫流民恢復了射陽,鹽瀆二縣.東晉安帝(397-405)時,鹽瀆縣改名為鹽城縣,鹽城始有其名.南北朝初期,廢掉射陽縣,將其并入鹽城縣,隸屬山陽郡.后又在鹽城設鹽城郡.當時,北方許多破產(chǎn)的勞動人民,逃亡到了淮河以南,統(tǒng)治者又鼓勵江南人民遷來江北.鹽城縣的人口經(jīng)濟一度得到了增長.

北齊政權曾在鹽城地方設置了射陽郡,陳朝又將射陽郡改為鹽城郡.

整個南北朝前期,鹽城一帶又重新淪為邊地戰(zhàn)場,連綿不斷的硝煙戰(zhàn)火,使鹽城縣(郡)人口又日趨稀少,田地荒蕪,鹽,漁業(yè)衰退.

隋朝統(tǒng)一中國后,廢鹽城郡,重置鹽城縣.隨末,農民起義領袖韋徹在鹽城建立政權,置射州.唐初,復設鹽城縣,隸屬于淮南道.唐末,五代時,先為吳王楊行密所踞,屬楚州.南唐代吳后,鹽城又改屬泰州.

"環(huán)城皆鹽場" 南北朝后期,鹽城的鹽業(yè)經(jīng)濟得到進一步的發(fā)展,有"環(huán)城皆鹽場"的說法.隋唐五代時期,更達到了空前繁榮的程度.唐代鹽城共有規(guī)模較大的鹽場九處,鹽亭123所,每年煮鹽達45萬石左右.常豐堰筑成后,更加快了鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展.

758年鹽鐵使第五琦實行鹽法變革,開始把賣鹽收為封建國家的專利.唐政府在鹽城設立了鹽城監(jiān),以管理鹽課.

唐代江淮地區(qū)的鹽業(yè)生產(chǎn)在封建國家的財政收入中占有十分重要的地位.東南沿海一帶的鹽場,包括鹽城在內的十監(jiān).每年都可向國家上繳鹽稅一百多萬,相當于一百多個州的貢賦.到唐后期,更上升到六百多萬.鹽稅一項就達到整個封建國家財政收入的一半.當時宮廷所用,軍餉和百官的俸祿,都從鹽稅收入開支.

海外交通的要津隋唐時期,中外交通空間發(fā)展,鹽城也是與海外交往的重要渡口之一.

據(jù)地方志記載,唐太宗派兵東征高麗時,名將薛仁貴曾經(jīng)在鹽城永寧寺內設營駐軍,在海邊修造戰(zhàn)船,操練水師.大將尉遲恭還在今東臺西溪海溝河邊上建造了一座海春軒塔,使出入鹽城?？诘谋?商船能夠辨別航向.

許多中外使臣,學者,僧侶,商人,經(jīng)常由鹽城出?；虻顷懬巴鶅鹊?

684年,高麗僧人封大圣隨新羅使團來中國.中途忽遇巨風,舟船盡翻.封大圣抱住一只掀入海中的木制皮鼓,飄來西溪三味寺,并把這件事刻在石碑上,三味寺因而改名為圣果院.北宋范仲淹任東臺西溪鹽官時,漫游三味寺,曾題詩說:"千年人已化,三味話空傳.唐世碑猶載,高麗鼓半穿."

唐憲宗時,新羅王子金士信乘船來唐,途中遇上"惡風",船翻落海后,他隨浪飄到鹽城,地方官厚禮接待,派人送他前往長安.

日本第八次"遣唐使"沿日本九州海岸南下,再沿南島航行,渡過東中國海,到達鹽城海岸登陸,受到了鹽城地方官的親切接待,然后坐官船沿運河到達汴州,再改走陸路抵達長安.在唐朝居住54年,老死中國的著名留學生阿培仲麻呂就是這次隨行來華的.

702年,日本"遣唐使"粟田真人飄洋過海,來中國訪問.他到鹽城向當?shù)厝藛栍?"我是日本國使,請問此為何地 "當?shù)厝嘶卮?"這里是楚州鹽城縣."也受到了熱情接待.788年,朝廷派揚州判斷韓國源隨日本使臣小野石根,從鹽城海口出發(fā)出使日本.

文藝"百戲"譽江淮由于經(jīng)濟發(fā)達,與中原及海外文化交流頻繁,隋唐五代時期的鹽城在文化上也有許多成就.尤其是民間雜技——"百戲",技藝高超,譽滿江淮.

唐代,鹽城"十八團"的民間藝人在江淮一帶,演出老百姓所喜聞樂見的雜技節(jié)目.內容包括"耍壇","頂碗","走索","鉆圈","跑馬"等,民間親切地稱做"百戲".十八團后來成為我國雜技藝術最早的發(fā)源地之一,被譽為"雜技之鄉(xiāng)".

唐代鹽城,城鎮(zhèn)繁華,經(jīng)濟發(fā)達,文化昌茂,因而在鹽城地方志上有"劇邑"之稱.

[問題研究]

隋唐時期鹽城鹽業(yè)發(fā)展概況如何在隋唐經(jīng)濟發(fā)展中有何地位

隋唐時期,鹽城對外交往呈現(xiàn)出怎樣盛世狀況說明了什么

第5,6課時:邊塞重鎮(zhèn)——宋元時期的鹽城

范仲淹修筑"范公堤" 北宋初年,曾經(jīng)重修"常豐堰",改稱"捍海堰".但因堤身筑得不牢,而且年日已久,經(jīng)不住海潮沖刷,堤身多處崩潰.

1023年,范仲淹出任泰州西溪鹽官,他看到海潮倒灌,積極倡議重筑捍海堰,被宋仁宗任命為興化縣縣令,主持筑堤工程.范仲淹征集通,泰,楚,海四州的四萬多民工,開始筑堤.在筑堤過程中,民工們不畏艱險,克服了大雪,狂風,怒濤,潰堤等千難萬苦.范仲淹常常親臨工地指揮,還捐出自己的官俸補貼筑堤經(jīng)費.經(jīng)過四個年頭,終于修筑成一條長181里的大海堤.人們?yōu)榱思o念這位"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂"的父母官,把這道海堤取名為"范公堤".后來,還在鹽城,西溪,阜寧修建了"景范亭","范公祠"和"三賢祠".清初東臺人吳嘉紀的《范公堤》詩說:"海水有時枯,公恩何時巳 "道出了人民對范仲淹筑堤功績的贊念之情.

范公堤是我國古代海塘史上的偉大工程之一.一直起著阻擋海潮的作用,促進了整個江北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展.

韓世忠在鹽城抗金南宋時期,朝廷采取"守江不如守淮"的策略,在淮河南北布防設陣,鹽城成為淮南重鎮(zhèn),被列為淮東邊備要地之一.當時,南宋名將韓世忠擔任守淮重任.1129年,韓世忠在沐陽被優(yōu)勢兵力的金兵擊敗,率殘部退守鹽城.他設帥帳于鹽城永寧寺內,駐軍三個月,招兵買馬,訓練三軍,并派兵北上修筑城壕,防御金軍.1130年,金兵大舉南下,宋高宗逃往浙東.韓世忠奉旨由鹽城調防江南,乘金兵擄掠北撤時在京口大敗金兀術軍.

同年,另一支金兵包圍了楚州.當時駐防泰州的岳飛奉旨援救.他率領岳家軍分水陸兩路沿范公堤北上,迎擊金兵.但未等岳飛到達鹽城,楚州失陷,只得退回泰州,上表謝罪.

碧海丹心陸秀夫陸秀夫,字君實.1288年出生于鹽城縣長建鄉(xiāng)長建里.三歲隨父親遷居鎮(zhèn)江.童年時代的陸秀夫,才思敏捷,聰明穎悟,好學不倦.他的啟蒙老師夸他說:"此非凡兒也!"少年時代,他曾寄讀于鎮(zhèn)江南郊的鶴林寺.他生活儉樸,讀書勤奮,當時寫下的詩篇《鶴林寺》就反映了這段時間的生活:"歲月未可盡,朝昏屢不眠.窗前多古木,床下半殘編.放犢飲溪水,助僧耕稻田.寺內久斷掃,分食愧農賢"

1256年,陸秀夫到京城參加科舉考試,和文天祥同榜考中進士.他先在鎮(zhèn)守鎮(zhèn)江,揚州的名將李庭芝軍中主管機要文字,后來李庭芝把他推薦到南宋朝廷任職.

1276年,元朝軍隊大舉南下,臨安陷落.陸秀夫追隨兩個幼主趙是,趙丙南走,和文天祥,張世杰等先后擁立兩個幼主為皇帝,繼續(xù)抗元.1278年,陸秀夫受命于危險之中,出任左丞相,與張世杰擁立幼帝趙丙駐在崖山. 山在廣東新會以南80里海中,和奇石山對立.兩山對峙,聳然如門,形勢險要.他們把剩余的二十多萬軍隊和民兵集中在一千多條船上,大船居中,四周圍列小舟,用繩索捆扎,互相連成一體,決心背水死戰(zhàn).1279年初,船陣被元將張宏范攻破.張世杰見大勢已去,用刀砍斷繩索,率十八條戰(zhàn)船突圍,準備繼續(xù)堅持抗戰(zhàn),不料在海上遇颶風遭難.陸秀夫堅貞不屈,寧死不辱,先握劍在手,把妻兒趕下海去,然后哭著跪請幼帝:"國事至此,陛下當為國死."他背負幼帝,腰掛黃金璽印,從容投海而死.時年42歲."當時,已被元兵俘虜關押在大都的文天祥聽到這個消息后,悲痛欲絕,又肅然起敬,揮筆賦詩贊頌陸秀夫說:"文彩珊瑚鉤,淑氣含九鼎.炯炯一心在,天水相與永".贊頌他崇高的民族氣節(jié)與愛國主義精神,將與天地江海共存,永遠受到后人的懷念和崇敬.

張士誠"十八條扁擔起義" 元朝末年,紅巾軍農民起義的風暴席卷全國.鹽城一帶也爆發(fā)了以張士誠為首的大規(guī)模鹽民武裝起義.

張士誠小名九四,是泰州白駒場十五里垛人.靠代客運鹽和販私鹽糊口,常受官府與富戶欺壓.1353年,張士誠與三個弟弟伙同壯士李伯升,潘元明,呂珍等十八人,手操刀杖,扁擔,痛殺弓兵(相當于鹽警)與富商,發(fā)動起義.泰州沿海三十六處鹽場的鹽民和附近的農民響應風從,民間稱這次起義為"十八條扁擔起義".

起義軍迅速占領白駒場,丁溪場,連克泰州,興化,直下高郵.次年在高郵自稱"誠王",建立"大周"政權,建年號為"天佑".起義軍在高郵多次粉碎元軍的圍剿,切斷了京杭大運河的交通,成為元朝的心腹之患.

1356年,張士誠進軍江南,以后又向西北發(fā)展,統(tǒng)治著南起浙江紹興,北到山東濟寧,西達安徽,河南東部,東臨大海的廣大財富之地,擁兵幾十萬.1363年,張士誠在平江自立為吳王.在他統(tǒng)治前期,能招賢納士,招撫流亡,發(fā)展生產(chǎn).鹽城縣境內的大批流亡農民紛紛回鄉(xiāng),恢復了生產(chǎn).但他在稱吳王前,曾一度投降元朝,并向劉福通領導的紅巾軍進攻,犯下了極大的錯誤.

后來,張士誠被朱元璋連連打敗.1367年,平江府被朱元璋攻破,張士誠被俘,死于南京.

便倉枯枝牡丹鹽城南邊的便倉,有一個枯枝牡丹園,園內的枯枝牡丹,是牡丹中的珍品.花似胭脂凝成,美艷潤澤,芳芳馥郁;襯托花朵的綠葉繁茂厚實,青翠欲滴,但枝桿卻似飽經(jīng)風霜,憔悴欲滴,如同干柴一般.

便倉枯枝牡丹由何人種植據(jù)地方志記載,元朝末年,家住便倉的兩淮鹽運使卞仕震年過半百,生了個男孩,起名元亨.卞元亨長大后,能詩善文,力大過人,空手打死過海邊的老虎,被張士誠任為將軍.張士誠失敗后,元亨回家隱居,在庭院精心培植枯枝牡丹.明太祖朱元璋多次征召,他不愿向明朝稱臣,被發(fā)配遼左.牡丹園無人培灌,九年沒有開花.1403年,卞元亨得到朝廷赦免,回到家中.經(jīng)過一番經(jīng)營,到來年春末,園中牡丹重放異彩.卞元亨感慨之極,題詩詠嘆:"牡丹本是親手栽,十度春風九不開.多少繁華零落盡,一枝猶待主人來".

從此,花開花落,世代不絕,枯枝牡丹,譽滿江淮.

明代,設鹽城縣,屬淮安府.清初,為江南省一部分.清康熙六年(1667年)屬江蘇省.清雍正十年(1732年),劃鹽城和淮安部分地設阜寧縣,乾隆三十三年(1768年),建東臺縣.

"洪武趕散" 明朝初年,由于經(jīng)過長期戰(zhàn)亂,江淮一帶,人口銳減.田灶荒蕪.為了盡快恢復發(fā)展經(jīng)濟,明太祖朱元璋決定移民屯墾,并將淮安府列為屯田的重點地區(qū)之一.

洪武初年,一次從蘇州,松江,嘉興,湖城,杭州等地遷徙無田游民四千余戶,分散到鹽城,淮安屯墾.在此之后,又連續(xù)搞了幾次大規(guī)模的移民.一次遷江南流民14萬,到安徽鳳陽朱元璋的老家落戶;又一次遷蘇州,松江二府居民一萬多人到鹽城安家.這幾次大規(guī)模移民屯墾的措施,民間稱之為"洪武趕散".

移民屯墾加速了鹽城一帶人口增殖和社會經(jīng)濟的恢復發(fā)展.經(jīng)過二十多年的時間,鹽城縣居民就增加到8912戶,61810口.大片荒蕪的平原和灘涂被開墾出來,糧食產(chǎn)量也不斷提高.

血汗流過串場河千百年來,經(jīng)過串場河運走的白花花的鹽流,同串場河的水一樣,源源不斷.

開挖于宋代的串場河,本是沿海各鹽場之間的南北交通河,各成一段,并不全部通聯(lián).清代,將串場河從便倉疏浚到鹽城,稱為南串場河;又由鹽城疏浚到阜寧,稱北串場河,以后又經(jīng)過幾次疏浚,把中十場和北五場連結起來,總稱串場河.

患場河兩岸的鹽民長期受著官府和鹽商的雙重剝削.明,清兩代,不但有鹽官收稅,而且還有鹽商壟斷市場,從中牟取暴利.鹽民們在沉重剝削下,過著艱辛苦難的生活.男女老幼身處濱海鹽鹵之地,終年頂風冒日,出入于塵土草灰之中,破衣百衲(nà),滿面熏黑.冬天沒有棉衣,用茅草遮身,以擋嚴寒,夏天沒有帷帳,用污泥涂身,以防蚊叮蟲咬.喝的是鹽蒿葉子煮成的湯,吃的是鹽蒿種籽炕成的餅.詩人吳嘉紀的一首詩說道:"小舍煎鹽火焰舉,鹵水沸騰煙莽莽.斯人身體亦猶人,何異雞鷸(wù)釜中煮!"

又一首詩說:"白頭灶戶低草房,六月煎鹽烈火傍.走出門前炎日里,偷閑一刻是乘涼."

淮劇的產(chǎn)生淮劇原稱江淮戲,發(fā)源于淮陰市和鹽城市的農村.明清時期,這一帶連年發(fā)生水旱災害,勞動人民只得四出逃荒,沿門乞討.為了求得社會的同情,便用說唱申訴自己的苦難.時間一長,逐漸形成一種七個或十個字一句成韻的民間小調.

十五世紀末葉,這一帶農村的廟會上,有一種稱做"僮子"的民間藝人,用民間小調演唱一些以神話或民間故事為內容的簡單戲文,用鑼鼓伴唱,稱為"香火戲".到十九世紀中葉,又發(fā)展成為具有初步戲劇形成的"門板戲".門板戲的唱腔悲壯,主要是"秧歌調","下河調".演出條件十分簡單,演員只有六七人,化妝用紅紙浸水當胭脂;道具是用門閂作寶劍,楊柳枝作馬鞭,玉米須作胡須.貧苦的藝人們撐一條小船串鄉(xiāng)趕集,生活飄泊不定,被稱為"戲花子."

除了原來的香火戲外,門板戲還不斷從徽劇,京劇等其它劇種中吸收唱腔,伴奏,服裝和劇目等營養(yǎng),發(fā)展成為"江北小戲".從此,"淮劇"開始在江淮大地上成長起來.

文化名鎮(zhèn)白駒場明清時期,許多文學大家與白駒場有密切的聯(lián)系,他們創(chuàng)作出一批文學名著,從而使白駒成為一代文化名鎮(zhèn).

據(jù)部分學者的研究,元末明初小說家施耐庵于1367年帶著妻子兒女和學生羅貫中隱居白駒場.當時,他的住地西面有一片占地十多畝的蘆葦蕩,盛產(chǎn)魚蝦.每到秋冬季節(jié),野雞成群飛來.蕩中有一個高高露出水平的土墩子.施耐庵把它比作"水泊梁山",常和羅貫中一起,坐上小船,飄蕩在水面上,專心創(chuàng)作長篇小說《水滸》.

在施耐庵的精心指導下,羅貫中以《三國志》為素材,加上評話和戲曲中的軼聞趣事,創(chuàng)作長篇歷史小說《三國演義》.施耐庵因《水滸》觸犯了朱元璋而被抓進天牢,后又染病去世.羅貫中在白駒附近安葬了他的遺體后,一面整理《水滸》存稿,一面繼續(xù)創(chuàng)作《三國演義》.羅貫中在白駒時,了解到不少關于東漢時鹽城名人陳琳和活動在鹽城的孫堅,華佗等人的民間傳說,都一一寫進了小說中.