大家好，今天本篇文章就來給大家分享杜甫詩如何說服吳郎的，以及杜甫勸吳郎的故事讓我們看到了一個怎樣的杜甫對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

杜甫寫信給吳郎

《又呈吳郎》是唐代偉大詩人杜甫的作品。此詩通過了勸吳郎讓寡婦打棗的描述，表現了作者對貧苦百姓的深切同情和關愛。全詩用詩人自己的實際行動來啟發對方，運用散文中常用的虛字來作轉接，在委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質。

又呈吳郎

作者：杜甫

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

翻譯：

草堂前的棗樹任由西鄰的一個寡婦打棗，

這位西鄰是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。

“如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？

正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。

那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；

但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很像真的要禁止她打棗呢！

貧婦人已經訴說過了因為賦稅的征求而一貧如洗，

我不由想到現在戰亂帶給百姓的災難而眼淚打濕了衣巾。

又呈吳郎是從哪幾個方面來勸他的

（一）、現身說法,以情感人.詩歌前四句寫詩人自己對待老婦人的態度,可以從兩個層面來理解.一二句寫詩人的行為表現.“堂前撲棗任西鄰”著一“任”字,盡顯神韻.任,漫不經心,順其所為,即不管老婦人如何撲棗,什么時候來,什么時候去,愿打多少就打多少,詩人毫不介意.為什么如此寬容、大方呢?原來,這是一位衣食無著、無兒無女的老婦人,對這樣一位孤苦伶仃、生活無望的老媽媽,我們還有什么不肯與吝嗇呢?再說,讀到這兩句,我們幾乎可以想見一位白發蒼蒼的老婦人揚竿打棗,巍巍顫顫,心神不定的情景.這是一幅多么令人心碎的畫面啊!三四句寫詩人的心理態度.“不為窮困寧有此,只緣恐懼轉須親”,老婦人如果不是因為窮困潦倒,無兒無女,怎么會淪落到眼前這種靠打棗維持生計,靠施舍苦度時日的地步呢?正因為她打棗的時候心存疑懼,小心戒備,所以我們反倒要對她親善些,不要打擾她,順水推舟,任其所愿.杜甫眼明心細,善待老婦人,既表現他憫窮尊老、急人所難的善良品性,更是現身說法,用自己的行為舉止、真情實意去感動吳郎的需要.陜西民歌“唐朝詩圣有杜甫,能知百姓苦中苦”,正是對杜甫悲憫情懷的真實寫照.（二）、由近及遠,以“淚”感人.詩歌結尾的兩句“已訴征求貧到骨,正思戎馬淚盈巾”既揭示了造成老婦人及天下黎民百姓困苦不堪、一貧如洗的社會根源,又可以看出杜甫憂心如焚、關懷民生的悲憫情懷.上句“征求”暗指封建官吏們的橫征暴斂,敲骨吸髓.“貧到骨”極言“征求”的結果：年老體弱,骨瘦如柴,一貧如洗,生活絕望.這一翻訴說為上文寡婦撲棗行為作了進一步的解脫.下句描寫詩人把目光投向安史之亂,投向黎民百姓,說得更深刻、更遠大,指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源,那就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂（文中“戎馬”）.杜甫的偉大在于兵荒馬亂年代,他連自身的生活保障都沒有,還能設身處地替別人著想,還能由一個撲棗的窮寡婦,聯想到整個國家大局,特別是處于水深火熱之中的廣大百姓,以至流淚,正如他在《茅屋為秋風所破歌》中所寫的一樣“眼前何時突兀見此屋?吾廬獨破受凍死亦足”,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”.他能從自身的遭遇聯想到天下讀書人的處境,并熱切地發出呼喚.這既是一種由近及遠、推已及人、先人后已、憂慮天下的愛國精神,同時也是為了從更廣泛的意義上點醒吳郎：危難時刻,互相關照,理所當然,不必如此斤斤計較,為幾棵棗的芝麻小事而陷人于困境.杜甫真可謂用心良苦!我們正是從這些隱晦曲折的地方看出了他對人民的摯愛真情.（三）、謙卑含蓄,以“辭”感人.詩歌五六兩句“即防遠客雖多事,便插疏籬卻甚真”,表面意思是說,那位老婦人一見你插籬笆就防你不讓她打棗,未免多心,未免過分敏感；但是你一搬進草堂就忙上插籬笆,卻也很象真的要禁止她打棗呢!言外之意是這不能怪她多心,倒是你自己有點太不體貼人了.她本來就提心吊膽,忐忑不安,你不對她親善則罷,反而插上籬笆,阻止她打棗,有損她的面子尊嚴,這和詩人的做法大不相同.這兩句詩文不是生硬冰冷的說教,而是說得十分含蓄,為的是便于吳郎接受.還有,詩歌的標題《又呈吳郎》中的“呈”字也很有意味,照理說,杜甫是長輩,吳郎是晚輩,長輩對晚輩用“簡”（此前杜甫曾寫過一首詩《簡吳郎司法》）“勸”“告”即可,可是詩人故意委屈自己,說出與身份不相稱的“呈”字.呈,呈獻,呈進,頗含謙卑恭敬的意思,目的是為了讓吳郎在難過不安當中易于接受詩人的勸告.為了寬慰老婦人,為了勸告吳郎,杜甫真是想方設法,費盡心思.讀著讀著,我們不禁感覺到,杜甫不是一位詩人,不是一位父親,倒更像一位心慈口善,心細如針的母親,和天下母親一樣高貴、偉大!

又呈吳郎又說明杜甫寫此詩的目的是什么?

又呈吳郎又說明杜甫寫此詩的目的是想要用自己的實際行動來啟發對方，“又”字展現了詩人的心理和品質，使作品擁有形式美，音樂美。

原文：

又呈吳郎

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

翻譯：

來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因為她是一個無食無兒的老婦人。

若不是由于窮困怎會做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。

見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。

她說官府征租逼稅已經一貧如洗，想起時局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。

擴展資料：

創作背景

唐代宗大歷二年（767年），即杜甫漂泊到四川夔州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠的東屯去。

不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎和對方身份不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于接受。

整體賞析

這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用詩人自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方.最后還用詩人自己的眼淚來感動對方.

盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。

清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。

八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。詩作表達了杜甫對窮困人民的深切同情。

又呈吳郎分幾個方面勸告吳郎

三處

詩的第一句開門見山，從自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個猛烈的上聲字“打”，而用這個短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調和情調的一致。“任”就是放任。為什么要放任呢？第二句說，“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人仿佛是在對吳郎說：對于這樣一個無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點棗兒嗎？

三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”“困窮”，承上第二句：“此”，指撲棗一事。如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪里會去打別人家的棗子呢？正由于她撲棗時總是懷著一種恐懼的心情，所以我們不但不應該干涉，反而還要表示些親善，使她安心撲棗。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌云：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”真是不假。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發吳郎。

五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。“防”是提防，心存戒備，其主語是寡婦。“遠客”，指吳郎。“多事”，就是多心，或者說過慮。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩是說，那寡婦一見你插籬笆就防你不讓她打棗，雖未免多心，未免神經過敏；但是，你一搬進草堂就忙著插籬笆，卻也很象真的要禁止她打棗呢！言外之意是：這不能怪她多心，倒是你自己有點太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，你不特別表示親善，也就夠了，為啥還要插上籬笆呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。

最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結穴，也是全詩的頂點。表面上是對偶句，其實并非平列的句子，因為上下句之間由近及遠，由小到大是一個發展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的貧困、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點。這也就為寡婦撲棗行為作了進一步的解脫。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由一個窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點醒、開導吳郎的應有的文章。讓他知道：在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個；戰亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現在不正是因為戰亂而同在遠方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？最后一句詩，好像扯得太遠，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關，其實是大有關系，大有作用的。希望他由此能站得高一點，看得遠一點，想得開一點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。我們正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態度。

這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，用自己的實際行動來啟發對方，用顛撲不破的道理來點醒對方，最后還用自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。象“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。

主旨： 這首詩也體現出杜甫對百姓的愛。反應出杜甫仁慈寬厚，心憂天下百姓！

杜甫的 又呈吳郎 一詩表現了詩人怎樣的情懷?

杜甫乃憂國憂民只人，其實我很喜歡他的詩，這里一些注解，希望對您有幫助。

這是一首以詩代柬之作。通過勸說吳郎不要阻止老婦人打棗這件小事，體現了詩人仁民愛物、心憂天下的博大胸懷。詩人曾說：“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（《茅屋為秋風所破歌》）；便是他這種情懷的具體表現。

前兩聯詩人自述從前對這位撲棗鄰婦的態度和理由，交代了她的悲慘處境，揭出她為何去打別人棗子的原因，為其行為開脫，旨在感化吳郎。首聯詩人自陳在瀼西草堂居住時，是任憑鄰婦在棗熟之后來打棗的。之所以不加干涉，因為她是一個沒有生活來源、無兒無女、孤苦伶仃的老年寡婦。“無食無兒一婦人”，是對首句的補充說明，七字層層深入，兩個“無”字頗具反復唱嘆之致，寫出這位老婦人凄慘辛酸的生活境況，不由得使人心生憐憫。頷聯說老婦人若不是窮得實在沒辦法，又何至于去打人家的棗呢？正因為她擔心遭到主人的斥責而心存恐懼，所以對她就更應當和氣親近。“寧有此”三字，以反詰句式闡明老婦人來打棗實出于迫不得已，言外即有無限哀憐。“恐懼”，是對她打棗時心態的合乎情理的揣測，體貼至深。“轉須親”，既是寫自己，也暗示了吳郎對老婦人所應抱有的態度。清人吳喬說：“子美于君親兄弟，友朋黎民，無刻不關其念”（《圍爐詩話》卷四）。詩人體貼同情廣大民眾的高尚情懷，在前兩聯中已經得到了充分的體現。

頸聯以迂曲的方式勸說吳郎。老婦人見你插籬便疑心不再讓她打棗，雖未免多心過慮；但你剛到草堂住下就就插上籬笆，卻也很像是真的拒絕她呢。言外便見得你這位遠客定有不體貼處，難怪她疑心你。吳郎插上籬笆明明是為了防止外人偷竊，而詩人反過來卻責備老婦人多事，這樣寫便能不傷吳郎的面子，使他易于接受意見，措辭極其委婉，真是煞費苦心了。尾聯由近及遠，由老婦人聯想到整個社會，揭出她的貧窮是由于“征求”，由于戰亂。詩人從高處落筆，再次為老婦人開脫，其意仍是要感化吳郎。由于官府征收各種賦稅，使老婦人窮得一貧如洗，她便常常來向詩人訴苦。老寡婦的不幸遭遇，使詩人進而想到戰亂中更多的流離失所的民眾，憂傷至極不禁熱淚滾滾，沾濕了衣襟。詩人的言外之意是：請你不要太小氣了，當此萬方多難、民不聊生之際，對這樣一個無食無兒的老寡婦，為何還吝惜幾顆棗子而不救她一命呢！詩人在瀼西和東屯時，除了“棗熟從人打”（《秋野五首》其一）之外，他還“藥許鄰人斫”（《正月三日歸溪上……》），“拾穗許村童”（《暫往白帝復還東屯》）。可以說，正是這種無時無刻不關心黎民疾苦的崇高精神，才使得一部杜詩如此的激動人心而千古流傳。一到瀼西“便插疏籬”的吳郎，在讀完心憂天下、胸襟博大的長輩的這首詩柬后，應該感到慚愧，也當有所感悟吧！

全詩用意懇切真誠，措辭委婉含蓄，語言平易質樸，感人至深，催人淚下。清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導吳郎，又回護吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現詩人的心理和品質的。梁啟超稱杜甫為“情圣”。因為他對國家、對民眾、對親人、對朋友之“情”，無往而不篤實淳厚，誠可謂千古一人。在遣辭上，詩人運用散文中常用的虛詞來作接轉斡旋，如“不為”、“只緣”、“寧”、“轉”、“雖”、“卻”、“已”、“正”等，化呆板為活潑，將律詩的音律美與散文的靈活性相結合，不但曲盡人情，而且也使全詩宛轉相接，靈活而又嚴謹。正如明人王嗣奭所說的：此詩“直寫情事，曲折明了，亦成詩家一體。大家無所不有，亦無所不可也”（《杜臆》卷九）。作為精于詩律的大家，此詩可看作杜甫以口語和虛詞寫律詩的典范之作。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，尊老愛幼是我國的古訓，杜甫為這樣一件不足掛齒的小事寫首詩，多少有點小題大做的味道，并且難逃為自己揚名的嫌疑。筑不筑籬笆對打棗的老婦來說都是一回事，那都是不經允許占有別人的東西。杜甫要讓他的詩有意義，就不能停留在勸吳郎拆籬笆上面。杜甫在夔州生活條件很不錯，只是風俗習俗有點不太適用，做點公益活動沒一點問題，勸吳郎（有人說是杜甫的女婿）給鄰家的孤寡老人提供生活幫助，就比詩中苦口婆心說的那些拆籬笆的事更有意義。

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