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你認為值得收藏的古詩詞／現代詩選集有哪些？

我認為值得收藏的古詩詞有李清照的《聲聲慢》空純、徐志摩的《再別康橋》。喜歡《聲聲慢》的原因是聽到這首詞編成的歌我覺得很好李虧碼聽，喜歡《再別康橋》是因為喜哪哪歡徐志摩在這首詩中表達出的那種對康橋的愛戀。

古詩50首有哪些？

你好，很高興為你解答:

1、江南（漢樂府）

【原文】江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北

【理解】青年男女在江邊采蓮，茂盛的蓮葉在江中生長，有些游魚在蓮葉間穿梭往還。魚兒一會兒游向東，一會兒游向西，一會兒游向南，一會兒游各北，無拘無束，怡然自得。

2、敕勒歌（北朝民歌）

【原文】敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。

【理解】敕勒人生活的原野在陰山腳下，這里的天幕象氈帳篷一樣籠罩著遼闊的大地。蒼天浩渺無邊，草原茫茫無際，每當大風兒吹來草兒低伏的時候，放牧的牛羊就顯現出來。

3、詠鵝（駱賓王）

【原文】鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。

【理解】“呷哦，呷哦，”——多好看的鵝！曲著脖子仰起頭，對著青天唱贊歌。雪白的毛，碧綠的水，一對鮮紅的腳掌，輕輕地，撥弄起兩行清清的水波。

4、風（李嶠）

【原文】解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。

【理解】風，能使晚秋的樹葉脫落，能催開早春二月的鮮花，它經過江河時能掀起千尺巨浪， 刮進竹林時可把萬棵翠竹吹得歪歪斜斜。

5、詠柳（賀知章）

【原文】碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出？二月春風似剪刀。

【理解】如玉雕一樣的新柳碧玉婆娑，無數柔嫩的柳條掛下來象絲帶一樣。細長的柳葉是誰剪出來的呢？原來二月的春風就是一把神奇的剪刀。

6、涼州詞（王之渙）

【原文】黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

【理解】黃河遠遠流淌直飛上白云端，孤零零一座邊城屹立在崇山峻嶺間。兵士們何必吹著羌笛奏起衰怨的《折楊柳》，溫情的春風難以吹過玉門邊關。

7、登鸛雀樓（王之渙）

【原文】白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

【理解】太陽貼著山落下去了,黃河水滾滾流笑閉顫向大海。想要看到千里之外更壯觀的景色,那 就得再登上一層樓。

8、春曉（孟浩然）

【原文】春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？

【理解】春夜里貪睡眠不知不覺天已破曉，醒來時四處已傳來鳥兒的啼叫。忽記起昨夜聽到刮風下雨的聲音，誰知道滿枝盛開的花朵凋零多少。

9、涼州詞（王翰）

【原文】葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？

【理解】精美的酒杯中斟滿了葡萄酒，戰士們正在準備舉杯開懷暢飲，琵琶聲從遠處傳來，催促他們上馬出發。戰士們喝醉了躺在戰場上。您可別見笑，自古以來當兵打仗，有幾個能從戰場上平平安安地回來啊！

10、出塞（王昌齡）

【原文】秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

【理解】還是秦時的明月漢時的邊關，遠離家鄉的瘵士仍未回還。要是現在有象李廣那樣的統帥，絕不會讓匈奴的軍隊侵擾陰山。

11、芙蓉樓送辛漸（王昌齡）

【原文】寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

【理解】冒著深秋冷雨，連夜到潤州，碰敗第二天清晨客人就要離去。客人走后，獨留江南的我就像楚山一樣孤單寂寞了。你回到洛陽，若是親人們問起我，就說我的心像玉壺里的冰塊一樣晶瑩透明，官場得失置之度外。

12、鹿柴（王維）

【原文】空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。

【理解】空寂的山中看不見人影，只是偶爾聽到來自林中的說話聲。落日的余輝返照射入林海深處，又透過密林映照在幽暗的青苔上。

13、送元二使安西（王維）

【原文】渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

【理解】清晨一場細雨態斗使渭城空氣格外清閑，旅舍那么明凈，柳枝也像梳洗了一番。請您干了這杯酒吧，向西出了陽光，再也見不到老朋友了。

14、九月九日憶山東兄弟（王維）

【原文】獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

【理解】獨自一個人在他鄉就是那里的外來人了，每次到了節日的時候更加思念親人。在那遙遠的家鄉親人們登高望遠的時候，他們頭插茱萸偏偏只少了我一個人吧！

15、靜夜思（李白）

【原文】床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

【理解】靜靜的夜晚，床前被明月的光輝照得一片潔白，幾乎使人以為是地上鋪了一層霜。仰頭看看明月，不由得低頭深深懷念遙遠的家鄉。

16、古朗月行（李白）

【原文】小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端。

【理解】小時候不認識月亮，把明月叫作白玉盤。又懷疑是瑤臺仙鏡，飛在夜空云彩中間。

17、望廬山瀑布（李白）

【原文】日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【理解】太陽光照在香爐瀑布上，四周都升起紫色的煙霧，遠遠望去，瀑布像長河一般的垂掛下來；飛奔而下的水流，似乎有三千尺那么長，就好像銀河從天上最高處直往下落一樣。

18、贈汪倫（李白）

【原文】李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

【理解】李白乘船將要起程，忽然聽到岸上有人手拉著手，一邊唱歌一邊踏著節拍走來。即使桃花潭水千尺深，也比不上汪倫對我的深厚情誼。

19、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）

【原文】故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

【理解】老朋友孟浩然辭別黃鶴樓到東邊的揚州去了。這正是繁花似錦柳綠如煙的暮春三月。我望著他乘坐的那只小船越走越遠，最后連那片白帆的影子也在水天相接的地方消失了。這時候只有滾滾的長江水向遙遠的天邊流去。

20、早發白帝城（李白）

【原文】朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

【理解】清晨，我告別高入云霄的白帝城；江陵遠在千里，船行只需一日時間。兩岸猿聲，還在耳邊不停地啼叫；不知不覺，輕舟已穿過萬重青山。

21、望天門山（李白）

【原文】天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

【理解】天門山從中間斷開，長江暢通奔流，碧綠的江水向東流到這里回旋。東西兩岸的東梁山和西梁山夾江對峙聳出來，有一只掛著帆的小船從太陽那邊駛來。

22、別董大（高適）

【原文】千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

【理解】曠野茫茫，西沉的夕陽染黃了天邊的烏云，風吹雁鳴，聲音凄涼，大雪飄落。不要擔心旅途中沒有知心朋友，天下有誰不認識您呢？

23、絕句（杜甫）

【原文】兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

【理解】兩只黃鸝在翠綠的柳枝間鳴叫，一行白鷺在晴晴朗的藍天飛翔。透過窗子望見積雪經年的西山雪嶺，門外停泊著要到東吳遠行的船只。

24、春夜喜雨（杜甫）

【原文】好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

【理解】好雨像適應了季節變化，到了春天就降臨。伴隨著春風悄悄地飄灑在夜里，滋潤著萬物，細微而沒有聲音。田野里的小路、烏云，全部烏黑，只有江中船上的燈火明亮。到天亮時，再看那紅色的濕漉漉的地方，春花沉甸甸的，汝點著錦官城。

25、絕句（杜甫）

【原文】遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

【理解】在初春明媚的陽光里，江邊是多么美麗。和暖的春風輕輕吹著，草綠了，花開了，散發著陣陣清香。泥土解凍了，燕子忙碌地飛來飛去，銜泥造窩；沙子曬暖了，鴛鴦舒適地睡在沙洲上，成對成雙。

26、江畔獨步尋花（杜甫）

【原文】黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

【理解】黃師塔前的江水向東流去，春光把人熏得又懶又困， 我倚仗著暖洋洋的春風游春。桃花一叢一叢地盛開著，仿佛是沒有主人，你究竟是喜愛深紅的桃花還是淺紅色的桃花？

27、楓橋夜泊（張繼）

【原文】月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【理解】月亮落下去了，烏鴉不時地啼叫，茫茫夜色中似乎彌漫著滿天的霜華，面對巖上隱約的楓樹和江中閃爍的漁火，愁緒使我難以入眠。夜半時分，蘇州城外的寒山寺凄冷的鐘聲，悠悠然飄蕩到了客船。

28、游子吟（孟郊）

【原文】慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

【理解】慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

29、江雪（柳宗元）

【原文】千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

【理解】連綿的群山不見鳥的飛影，所有的路上難尋人的行蹤。一條孤單的小船上，有一位披蓑戴笠的漁翁，獨自在風雪寒冷的江上釣魚。

30、漁歌子（張志和）

【原文】西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

【理解】西塞山前，白色的鷺鷥在歡快的翱翔，粉紅色的桃花在迎春怒放，清澈碧綠的江水潺潺地流淌，鮮美的鱖魚在水中自由自在地游動。戴上青箬笠，穿上綠蓑衣，在微風細雨中，悠閑地釣魚，哪里還用得著回家呢！

31、塞下曲（盧綸）

【原文】月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

【理解】沒有月光的黑夜，大雁飛得很高。單于趁著黑夜偷偷地逃跑。將軍正要率領輕裝 的騎兵，追擊逃敵，大雪紛紛，落滿了將士們的弓刀。

32、望洞庭（劉禹錫）

【原文】湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。

【理解】遼闊的洞庭湖波光月色互相輝映，無風的湖面像一面鏡子未曾打磨。遙望那湖上青翠的君山，活像白銀盤里放一只青螺。

33、浪淘沙（劉禹錫）

【原文】九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

【理解】彎彎曲曲的黃河流程萬里黃沙，風簸水動波浪淘卷著泥沙從天邊流來。今天我要沿黃河之水直上天河，與它一同到達牽牛織女的家門。

34、賦得古原草送別（白居易）

【原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

【理解】原野上的青草是那樣的茂密，一年一度，枯萎了又茂盛。野火也燒不死它，春風吹來它又顯出勃勃生機。芳草的香氣彌漫在整個古道之上，翠綠的青草連接著那荒遠的城鎮。又把朋友送走了，青青的草也充滿了離別的深情。

35、池上（白居易）

【原文】小娃撐小艇，偷采白蓮回。不解藏蹤跡，浮萍一道開。

【理解】一群娃娃撐了小船去偷采白蓮玩，他們不曉得掩藏蹤跡，浮萍被小船蕩開，留下一條長長的水路。

36、憶江南（白居易）

【原文】江南好，風景舊曾諳：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

【理解】江南風景真美！那秀麗的景色早就熟諳。日出時，江邊鮮艷的花兒，比火焰還紅，春來時，清澈的江水碧綠如藍。這般令人陶醉的景色，能不使人憶念？

37、小兒垂釣（胡令能）

【原文】蓬頭稚子學垂綸，側坐莓臺草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。

【理解】一個頭發蓬亂的小孩子正在學垂釣，側身坐在青苔上綠草映襯著他的身影。遇到有人問路他老遠就招著小手，唯恐怕魚兒被嚇跑他不敢大聲應答。

38、憫農（一）（李紳）

【原文】鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

【理解】農民在火辣辣的太陽底下鋤地,汗水滴滴嗒嗒地掉在禾苗下的土地。可是有誰知道碗里的飯,每一粒都是農民用千辛萬苦的勞動換來的。

39、憫農（二）（李紳）

【原文】春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。

【理解】春天種下一顆種子，秋收時可以收獲萬顆子粒。普天之下并無閑置荒蕪的田地，可是仍有農夫餓死。

40、尋隱者不遇（賈島）

【原文】松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。

【理解】在松樹下，我詢問童子，他說師父采藥去了。只知道他就在這座山里，然而山高云深，真不知道他在哪里。

41、山行（杜牧）

【原文】遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

【理解】一條彎彎曲曲的小路蜿蜒伸向山頂，在白云飄浮的地方有幾戶人家。我停下車來是因為喜歡這楓林的景色，那火紅的楓葉比江南二月的花還要紅。

42、清明（杜牧）

【原文】清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

【理解】清明節這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。向人詢問酒家哪里有，牧童遠遠地指了指杏花村。

43、江南春（杜牧）

【原文】千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風；南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

【理解】千里遼闊的江南鶯啼燕語，綠葉映襯紅花，處處春意濃，水鄉山城，酒店前的小旗迎風輕輕擺動。啊，昔日南朝建造的一座座寺廟，如今都隱現在一片迷茫的煙雨之中。

44、樂游原（李商隱）

【原文】向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。

【理解】臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；駕車登上樂游原，心想把煩惱遣散。看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

45、蜂（羅隱）

【原文】不論平地與山尖，無限風光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

【理解】無論平原還是高山，凡是百花盛開的地方，都是蜜蜂的屬地。采擷了百花釀成了香甜的蜂蜜，它們究竟為誰辛苦，為誰制造甘甜？

46、江上漁者（范仲淹）

【原文】江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。

【理解】江上來來往往的游人，只知道喜愛鱸魚味道的鮮美。可是你們看一看，江里那如同一片落葉似的捕魚船，在風浪里顛簸，時而涌上浪峰，時而陷入浪谷，多危險哪！

47、元日（王安石）

【原文】爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

【理解】鞭炮聲中轉眼一年就過去了，屠蘇酒溫暖著心房，春回大地。初升的太陽照的千家萬戶都是那么明亮，慶賀新年家家把新的桃符換上。

48、泊船瓜洲（王安石）

【原文】京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

【理解】京口和瓜洲被長江水隔開了，瓜洲到南京中間只隔幾座大山。春風吹來使江南沿岸一下子又變綠了，天上的明月啊，你什么時候才能照著我返回到家鄉呢？

49、書湖陰先生壁（王安石）

【原文】茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自裁。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

【理解】茅草房庭院經常打掃，潔凈得沒有一絲青苔。花草樹木成行滿畦，都是主人親手栽種。庭院外一條小河護衛著農田，把綠色的田地環繞，兩座青山推開門，送來青翠的山色。

50、六月二十七日望湖樓醉書（蘇軾）

【原文】黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

【理解】黑云在天空翻滾，還未來得及遮住群山，又大又猛的雨點已傾盆而下，放眼望去，在湖光山色的襯托下，只見一片白而透明的雨色，落到湖面上的雨腳如珠，亂蹦亂跳，猶如萬珠迸濺，射到船里來了。忽然吹來一陣風，將黑云驟雨一并吹散，于是呈現在眼前的，是水天合一、一片寧靜的景象。

古詩有哪些？

古詩在時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作攜激數品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。以唐朝為界限，以前詩歌均為古體詩，其后，古體詩漸漸式微，逐漸消亡。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古體詩，但唐代之后的詩歌不一定都算近體詩，具體在于格律聲韻之分。

古詩舉例

李白

（701年～762年）字太白，號青蓮居士 被稱為詩仙 享年61歲 經典詩句： 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 《行路難》 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 《宣州謝眺樓餞別校書叔云》 天生我材必有用，千金散盡還復來。 《將進酒》 君不見黃河之水天上來，奔流到鉛乎海不復回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪 《將進酒》 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 《將進酒》 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 《望天門山》 孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 《望廬山瀑布》 浮云游子意，落日故人情。 《送友人》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 《贈汪倫》 白發三千丈，緣愁似個長。 《秋浦歌》 舉杯邀明月，對影成三人。 《月下獨酌》 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發白帝城》 床前明月光，疑是地上霜。 《靜夜思》 但見淚痕濕，不知心恨誰？ 《怨情》

白居易

（772～846），漢族，字樂天，號香山居士 謚號“文” 享年74歲。 經典詩句： 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。　《賦得古原草送別》 江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？ 《憶江南》

元稹

（779年~831年），字微之，河南洛陽人 辯首經典詩句： 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。 《菊花》 同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。 《遣悲懷三首》

杜甫

（公元712--770）字子美，唐代詩人，漢族，自號少陵野老 被稱為詩圣 享年58歲。 經典詩句： 讀書破萬卷，下筆如有神。 《奉贈韋左丞丈二十二韻》 朱門酒肉臭，路有凍死骨。 《自京赴奉先縣詠懷五百字》 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 《春望》 烽火連三月，家書抵萬金。 《春望》 正是江南好風景，落花時節又逢君。 《江南逢李龜年》 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。 《絕句四首（其三）》 遲日江山麗，春風花草香。 《絕句二首（其一）》 新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。 《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》 留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。 《江畔獨步尋花七絕句（其六）》 細雨魚兒出，微風燕子斜。 《水檻遣心二首（其一）》 隨風潛入夜，潤物細無聲。 《春夜喜雨》 會當凌絕頂，一覽眾山小。 《望岳》 今夜州月夜，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？ 《月夜》

蘇軾

蘇東坡像

（1037～1101）字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，享年66歲。 經典詩句： 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 大江東去，浪淘盡、千古風流人物。 明月幾時有？把酒問青天。但愿人長久，千里共嬋娟。

王之渙

(688─742)，字季凌 欲窮千里目，更上一層樓。 黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

孟浩然

(689～740) ， 漢族。本名浩，字浩然 野曠天低樹，江清月近人。 夜來風雨聲，花落知多少。《春曉》

王昌齡

（690-756）字少伯，漢族 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 青山一道同云雨， 明月何曾是兩鄉。

王維

（701－761），字摩詰 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。 空山不見人，但聞人語響。 深林人不知，明月來相照。 愿君多采擷，此物最相思。 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

岑參

（cén cān） (約715—770)唐代詩人 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

柳宗元

（773—819），字子厚 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。《江雪》

劉禹錫

（772－842）字夢得 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。《陋室銘》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。《秋詞》 遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。《望洞庭》 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。《竹枝詞》 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。《浪淘沙》

賈島

(779～843) 唐代詩人 碌碌復碌碌，百年雙轉轂。志士終夜心，良馬白日足。 俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。 松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。 此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。 隔嶺篇章來華岳，出關書信過瀧流。 峰懸驛路殘云斷，海浸城根老樹秋。 一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。

杜牧

（公元803－約852年）漢族，字牧之，號樊川居士 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。《赤壁》 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。《秋夕》 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。《江南春》 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。《清明》 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。《山行》

李商隱

（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，號玉溪生、又號樊南生 夕陽無限好， 只是近黃昏。《登樂游原》 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。《無題》之一 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。《無題》之一

歐陽修

(1007～1072年)，字永叔，自號醉翁，晚年號六一居士，謚號文忠 著有《蝶戀花》。

楊萬里

（公元1127-1206年），字廷秀，自號誠齋野客 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

陸游

（1125年11月13日-1210年1月26日,字務觀，號放翁 死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》

唐婉

字蕙仙，生卒年月不詳。陸游之表妹，曾為陸游之妻，一代才女。 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

辛棄疾

（1140－1207）享年67歲，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，號稼軒。

李清照

（1084～約1155） 號易安居士，南宋杰出女詞人

李賀

（790～816），唐代著名詩人，漢族，河南福昌人。字長吉，世稱李長吉、鬼才、詩鬼等，與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”。 老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。 玉輪軋露濕團光，　鸞佩相逢桂香陌。　黃塵清水三山下，更變千年如走馬。 遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。----《夢天》

龔自珍

（1792年8月22日～1841年9月26日）清代思想家、文學家及改良主義的先驅者。27歲中舉人，38歲中進士。曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸，次年暴卒于江蘇丹陽云陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情，被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定庵文集》，留存文章300余篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共350首。

現代詩詞有哪些

現代詩歌可以分為現代格律詩歌和現代風體詩歌。根據詩歌內容不同可以分為敘事詩和抒情詩，格喊凳大律詩、自由詩、散文詩鄭豎、粗嫌韻腳詩。

通過收集資料，我還知道了詩歌的分類。按形式分，可以分為格律詩和什么詩。

詩歌按形式分，可以分為格律詩和古體詩。

古體詩包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古詩題材的詩歌也屬古體詩。蘆培衡

古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。

擴展資料：

詩歌按內容分類分為：

1、敘事詩

敘事詩是中國詩歌的一種，初期敘事詩就是中國古代的民間敘事詩，以敘述歷史或當代的事件為內容的詩。有比較完整的故事情節和人物形象。

到了唐代，元稹和白居易等文人也開始大量創作敘事詩，與古代的民間敘中鏈事詩不同，屬于文人敘事詩。

2、抒情詩

抒情詩就是以集中抒發詩人在生活中激發起來的思想感情為特征，主要來抒發詩人的思想感情來反映生活，因此不去詳細敘述生活事件的過程，一般沒有完整的故事情節，不具體描寫人物和景物。

3、送別詩

送別詩就是是抒發詩人離別之情的漢族詩歌。著名的代表人物有李白，王維，王昌齡等。送別詩抒寫離別情緒，是分離時迸發的情感火花。要把這種情感火花表達出來，并不是一件容易的事。

4、邊塞詩

是以邊疆地區漢族軍民生活和自然風光為題材的詩。一般認為，邊塞詩初步發展于漢魏六朝時代，隋代開始興盛，唐即進入發展的黃金時代。

5、山水田園詩

源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然宋代楊萬里為代表。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。

6、懷古詩（詠史詩）

懷古詩是古代漢族詩詞中內容，思想較沉重的作品。主要是以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這類詩由于多寫古人往事，且多用典故，手法委婉。

7、詠物詩

詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。

8、悼亡詩

一般是丈夫追悼亡妻之作，古代漢族詩歌題材之一，始于晉代潘安。西晉文學家潘安，美姿容，用今天的話說就是標準的美男子。

9、諷喻詩

主要是反映國事民生，政治上的美刺陪做作用；體現出對社會、對政治、對人民的強烈正義感和責任感。

10、現代詩

就是白話詩，最早可追源到清末，是詩歌的一種，與古典詩歌相比而言，雖都為感于物而作，但一般不拘格式和韻律。

參考資料來源：百度百科-詩歌

有關古詩的資料

古詩的意義

“古詩”的原意是古代人所作的詩。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩,既無題目,也不知作者，其中大多是抒情詩，具有獨特的表現手法和藝術風格，被統稱為“古詩”。清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩□語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典范。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《擬古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉臺新詠》又從詩歌分類上確定了“古詩”的范圍:凡無明確題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。因此，梁、陳以后，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一標題也就成為一個專題名稱。

[編輯本段]古詩體，又稱古風。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以后，由于近體詩的產生，詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區別，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由清租的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。

古體詩的字數和詩行：

古體詩沒有固定的詩行，也不會有固定的體式。所有古體詩都是按照詩句的字數分類。四字一句的稱四言古詩，簡稱四古；五字一句的稱五言古詩，簡稱五古；七字一句的稱七言古詩，簡稱七古。四言詩，遠在《詩經》時代就已被人們采用了。但至唐代卻逐漸衰微，寫它的人很少了。所以古體詩仍以五言、七言為代表。

五言古詩，是古體詩的正統，寫的人很多。

七言古詩，不是古體詩的主流，這是它起源較晚的緣故。所以，七言股風頗受七言近體詩的影響。

五言古詩和七言古詩，都是字數整齊的古體詩。另有一類雜言古詩，詩行里的字數長短相雜，參差不齊。

[編輯本段]古詩詞包括以下內容：

從時間上說指1840年鴉片戰爭前中國的詩歌作品；從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。詞是宋代人的發明，又叫長短句。古體詩又稱古詩或古風；近體詩又稱今體詩。

古體詩

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的標準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其后的詩人仍有寫古體詩的。 我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩。 古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。 近體詩分為絕句、律詩。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。 律詩和絕句的區別主要在于句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為頷聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的頷聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句答襪兆，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

以下是一些經典古詩：

《一剪梅》

李清照

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蓮舟。

云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。

花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

《行路難》

李白

金樽青酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

《將進酒》

李白

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

好轎與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與你同銷萬古愁。

《登高》

杜甫

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《離思》

元稹

曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

《七步詩》

曹植

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急？

《雁門太守行》

李賀

黑云壓城城欲摧， 甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里， 塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水， 霜重鼓寒聲不起。

報君黃金臺上意， 提攜玉龍為君死。

《相思》

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

《勸學》

顏真卿

三更燈火五更雞，

正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，

白首方悔讀書遲。

古詩歌的常識：

1.韻腳：韻文句末壓韻的字，如李白《靜夜思》窗前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。光霜鄉是韻腳。

2.押韻：詩歌辭賦押韻使音調和諧優美，如李白《靜夜思》押ang韻。

3.律詩的結構：共八句，一二句為首聯，三四句為頷聯，五六句為頸聯，七八句為尾聯。

4.古詩的節奏和韻律：

從句式上看，古詩一般四字為二、二；五字為二、二、一；七字為二、二、二、一、

從意義上看，有時因表意需要也有特殊情況如：勢拔|五岳|掩|赤城，這樣就成了

二、二、一、二式。

5.因為古詩原沒有標點（標點是后人添加上的），所以一行為一句。

[編輯本段]中學課本兩處詩體說法

古詩體式簡談兼對中學課本兩處詩體說法的商榷

我國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風、歌行體三類詩，更易混淆。因為，從形式上看，樂府體與古風都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風格特色的區別，對它們有約定俗成的稱呼。

人教版八年級（下）在《詩五首》的“研討與練習”第二題中說：“《茅屋為秋風所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同。”

又九年級（上）知識短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律教寬，叫古風……”

這里的叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風”。為了說清這個問題，需要對我國古代詩歌體式作一簡要回顧。

我國最早的詩體是四言的“詩經體”，接著出現了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經》與《楚辭》成為我國詩歌之源。

至漢代，出現了專門負責搜集各種詩歌、民歌的機構“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點是現實性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內容體式影響了當時及后世的文人詩歌創作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現，其中吸收了樂府民歌的許多特點，這對古詩體式的發展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發展衍變形成兩種主要的形式。

一種是文人以模擬為創作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進酒》（高中）等。這些詩歌的特點是雖沿用了漢樂府的題目，但寫的內容是新的，不過與原題有一定的聯系，如“從軍行”與軍隊軍事有關，“雁門太守行”與邊塞有關。文人模擬樂府在內容上從漢樂府的敘事為主轉變為以抒情為主；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術品位。“古題樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能見到最早的是三國時曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內容、抒發激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來抑揚頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。

另一種則主要是借鑒了“漢樂府”敘事為主、反映現實的內容特點和淺顯平易通俗的表達特點，用它來反映當時的社會現實，以引起人們對社會的關注。它并不再借用“漢樂府”的原有題目，而是根據反映事件的不同內容而命名，所謂“即事命篇，無復依傍”。唐朝的杜甫關心國事，用筆反映“安史之亂”前后的社會現實，寫了許多這樣的詩，如《兵車行》（高中）專寫唐王朝窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難，《三吏》（《潼關吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無家別》）寫“安史之亂”給百姓帶來的巨大痛苦等。這些詩，主要是在實質上繼承了“漢樂府”“感于哀樂，緣事而發”傳統，形式上與五言古體詩無異。稍后的元結、顧況等詩人也寫過這樣的詩。至中唐時，白居易、元稹等現實主義詩人為了挽救當時國家的衰落，用詩歌反映社會現實弊端，以引起統治者的注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩歌形式，并冠之于“新樂府”的稱號，發起了“新樂府運動”。他們自己也寫了不少的“新樂府”，形式上五言、七言都有。如白居易的《觀刈麥》（九上）、《賣炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗的“新樂府體”。《竹林答問》中說：“古詩、樂府之分，自漢、魏已然。樂府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩，乃真樂府也。”（《清詩話續編》2225頁，上海古籍出版社1983）概要地指出了新樂府詩的特點。

文人學習“漢樂府”的還有另一類情況，主要是將樂府詩平易通俗的特色引入抒情古體詩中，體現出與以往五言古體詩質樸古奧不同的特色，代表作是李白的《古風》（58首）組詩。 “古風”從形式外表上看，與五言古體詩沒有什么區別，但在抒情內容和方式上，卻有區別。清代趙執信《聲調譜》中在回答樂府與古體詩之間區別時說：“音情迥別，于此悟入，思過半矣。”（《清詩話》132頁上海古籍出版社1963）“音情”指的就是內容感情風韻方面的區別。《甌北詩話》中更進一步指出：“蓋古樂府本多托閨情女思，青蓮深于樂府，故亦多征夫怨婦惜別傷離之作，然皆含蓄有古意……蘊藉吞吐，言短意長，直接國風之遺。少陵已無此風味矣。”（《清詩話續編》1142頁，1983）由此可見，雖同受“漢樂府”影響，杜甫的“新樂府”與李白的“古風”是有區別的。在唐人詩集中，直接標以“古風”題目的很少。“古風”、“五言古體”、“新樂府”在形式上自由，不講格律，所以也沒有“格律較寬”的問題。

七言歌行體發展到唐時，也出現了兩種情況。因為唐時出現了“格律詩”（也叫“近體詩”，以區別以前不講格律的“古體詩”），所以，一種是有意把格律詩的一些句法、手法引入古體詩中，一種是有意避開格律詩的句法、手法。習慣上，人們把前一類叫做“七言歌行體”，后一類叫做“七言古體詩”（簡稱“七古”）。

初唐的一些詩人在繼承南朝齊梁詩歌的華麗鋪陳基礎上，嘗試將七言格律詩的句式和對仗等手法引入歌行體中，于是出現了盧照鄰的《長安古意》、駱賓王的《帝京篇》、張若虛的《春江花月夜》等著名詩篇，形成篇幅雄壯、氣勢宏肆，散句中雜以格律、對仗等句式，以反映廣闊社會現實內容見長，讀來抑揚頓挫，跌宕多變，為人稱道，人稱“初唐體”，遂使七言歌行體面貌一新。至盛唐，高適、岑參等用此體式寫了大量的邊塞詩，如高的《燕歌行》及岑的《白雪歌送武判官歸京》（八下）、《走馬川行奉送封大夫出師西征》（九下）等，這些詩充分發揮了“初唐體”的特色，內容豐富壯闊，感情奔放激越，形象雄壯奇麗，手法技巧多樣，語言駢散結合、優美多姿，讀來令人意氣昂揚。至中唐白居易等人，又在這種體式中融進敘事成分，寫出了名篇《長恨歌》《琵琶行》等，七言歌行體又出現了新的發展。直至清代初期，吳偉業（號梅村）用這種詩體寫出了《圓圓曲》《永和宮詞》《蕭史青門曲》《聽女道士卞玉京彈琴》等名篇，以詩詠史，形式上更講究技巧，辭藻富艷，用典精切，形成多姿多態的藝術風貌，優美動人，膾炙人口，更將七言歌行體提高到一個新的高度，人稱“梅村體”。到了清末民初，王國維等人還用這種體式寫出了《頤和園詞》等詩。

而杜甫、韓愈等詩人則在七言樂府體中有意識地避開律詩的句法句式，以體現出古奧、質樸的風格特色，多用散句，多用“三平”、“三仄”收尾（如“三重茅”、“長林梢”、“沉塘凹”、“入竹去”、“自嘆息”、“冷似鐵”等），多用奇崛古樸的語言，以體現折拗郁勃的特色，這在律詩中是不允許的。在內容風格上，這類詩往往以現實主義的題材、深刻沉郁的感情為主，與前一類歌行體的濃郁浪漫主義色彩不同。但講究內容的壯闊、氣勢情感的奔放激越，結構的轉折多變，又符合七言歌行體的總體特色。像杜甫的《茅屋為秋風所破歌》（八下），李益的《登天壇夜見海》，韓愈的《山石》《八月十五夜贈張功曹》《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》，盧仝的《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》等，都具有這樣的特色，習慣上被稱為“七言古體”。

關于七言歌行體與七言古體詩的區別，前人論述非常多，劉熙載的《詩概》中是這樣區分兩類特點的：“七古可命為古、近兩體。近體曰駢、曰諧、曰麗、曰綿；古體曰單、曰拗、曰瘦、曰勁。一尚風容，一尚筋骨。此齊梁、漢魏之分，即初、盛唐之所以別也。”（《清詩話續編》2436頁）這里所說的“古”指的就是《茅屋為秋風所破歌》那樣的七言古體，它繼承了漢魏古詩的古樸質實的特點；“近”則是指“初唐體”發展而成的七言歌行體，它繼承了齊梁尚巧求麗的特點。可以說，這是在漢魏六朝七言樂府詩的大樹上結出的兩個不同風味的果子。

以上大概是我國古體詩的基本概況，它與唐代出現的格律嚴整的近體詩（格律詩），成為我國古詩的基本形式。

《潤物》一書中有許多經典詩詞。古詩就是這樣子的。

古詩為我國中藥文化遺產之一，希望大家不要把它遺忘！！！

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