很多朋友對于穆旦的春中哪些詞語最為關鍵和穆旦的春有哪些含義不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

初中九年級上冊語文《我看》課件【三篇】

【 #課件# 導語】課件制作本身就是作者綜合素養的一種體現，它顯現出制作者對教育、教學、教材改革方向的把握，對課堂教學的理解，對現代教育技術的領悟。因此教師在設計課件時一定要吃透教學內容，設計出符合教學的方案用于課件。下面是 考 網整理分享的初中九年級上冊語文《我看改租輪》課件，歡迎閱讀與借鑒，希望對你們有幫助！

【篇一】初中九年級上冊型橘語文《我看》課件

【教學目標】

1.了解穆旦的相關情況，誦讀全詩，初步領悟詩的意境。

2.品味詩中的意象，理解含義深刻的句子。

3.感悟作者對大自然，對生命的熱愛，贊美之情。

【教核信學重難點】

1.有感情地朗讀課文，整體感知詩歌所描繪的物象，感受作者抒發的情感。

2.揣摩詞語和重點語句的表現力，賞析詩歌的藝術特色，感受詩歌的語言魅力。

【教學過程】

一、導入

古往今來，多少詩人曾經描寫過春天醉人的景色。杜甫筆下的春雨善解人意，“潤物細無聲”，王安石筆下的春風，浩蕩千里“又綠江南岸”，那么在詩人穆旦的筆下，春又是怎樣的呢?下面我們一起學習穆旦的《我看》，思考面對春景，詩人的所看所想所感是什么?讓我們一起進入詩歌去領略詩的魅力吧!

二、文學常識

1.穆旦(1918—1977)，原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮，出生于天津。現代主義詩人、翻譯家。曾用筆名梁真，許多現代文學專家推其為現代詩歌第一人。“穆旦”這一筆名是將查姓上下拆分，木與穆同音，得穆旦之名，他是九葉詩派的代表詩人，他的代表詩作有《贊美》、《詩八首》《哀國難》等。

2.九葉詩派：是抗戰后期和解放戰爭時期的一個具有現代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創造》《中國新詩》。九位詩人分別為曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

3.詩歌背景

這首詩作于1938年，當時作者年僅20歲，正在昆明西南聯合大學外文系讀書。詩人以滿腔愛國熱血和最深的情感，描寫了眼中的大自然和萬物，在深情的吟唱中，蘊蓄著希望與新生。

三、初讀課文，整體感知

1.(播放范讀錄音或教師范讀)，請同學們聽讀課文，并在課本上及時做好旁批和圈點。體會作者感情，感受文章自然的風格。

2.請同學們自由誦讀詩文，誦讀過程中注意：朗讀指導：(1)停頓要得當;(2)朗讀的節奏要緩急適當;(3)注意朗讀的語氣、語調;(4)注意重讀的詞語;(5)讀準字音，讀出情感。

3.學生朗讀比賽后播放課文朗讀，讓學生感受;5分鐘

四、合作探究，體悟情感

1.思考：“我”是在怎樣的特定時間，描寫所見之景，抒發所感之情的?

“我”在春天的一個黃昏，看到春天特有的景，感悟到生命的蓬勃和力量。

2.“我看”領起的四句，描繪出一幅什么樣的圖畫?

春風吹拂下的春水蕩漾著青草，一片綠油油的晚春圖。

3.品讀第一節，思考：第一節包含的意象有哪些?表現了春天大自然的哪些特點?

春風、青草。表現了大自然的勃勃生機和美麗生動。

4.畫出第一節中能表現春風和春草特點的詞語，分析它們的表達效果。(可用“以什么修辭或者表現手法表現了什么事物什么特點”的格式來表達)

“揉過”“低首”運用擬人的修辭手法，寫出了春風吹過草地，小草隨風搖曳的情景。“也許遠水蕩起了一片綠潮”運用比喻的修辭手法，把草地比作“綠潮”，寫出了綠草像“潮水”一樣涌動，給人帶來無限生機和活力。

5.品讀第二節，思考：第二節緊承第一節哪個詞語?第二節描寫的意象有哪些?描繪了一幅怎樣的畫面?

緊承第一節的“向晚”。

意象：展翅的飛鳥、天邊的流云和大地。

畫面：在黃昏時分，鳥兒在深邃的天空中翱翔，夕陽染紅了天邊的流云，彩霞鋪滿天空，也映紅了大地。

6.品讀第三節，這一節的“你”指“大自然”和“充滿生機的萬物”，在作者筆下“大自然”有什么特點?是通過哪些詞語表現出來的?

“大自然”包容一切，能給人帶來歡樂，又能驅除人的煩惱。“大自然”給人帶來心理的慰藉，通過“歡樂和憂戚”“在你的心胸里描畫”表現出來。“大自然”充滿生機和活力，通過“豐潤”和“勃發”表現出來。

7.品讀第四節，如何理解“遠古的哲人懷著熱望，曾向你舒出詠贊的嘆息”?

古往今來那些偉大的文學家、藝術家，懷著對大自然無比熱愛的情感，用不同的藝術形式表達對大自然的熱愛之情。例如詩歌、繪畫。

8.品讀第五節，思考：作者在這里因自然的激發而生出怎樣的愿望?是通過哪些詞語體現出來的?

愿望：和大自然融為一體，自由自在、愉快地生活。

通過“飛奔”“坦蕩地漫游”“歌唱”“流盼”“搖曳”表現出來。

五、情感升華，拓展遷移

請結合時代背景，思考作者心中為什么有“憂戚”和“哀愁”?

這首詩寫于1938年，日本帝國主義已全面侵華，中華民族陷入民族危急時刻，詩人心中充滿著對祖國的憂慮。

六、寫作特色

1.強烈的抒情性

作者在詩中的抒情是真摯而強烈，雖然不僅直接喊出自己的激情，如“去吧去吧，哦生命的飛奔，/叫天風挽你坦蕩地漫游”，而且用了一些充滿激情的跡象，來表現情感，如天風，鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳，這些意象都包含著熱烈的情感，洋溢著對生命的熱愛，對自由的憧憬。

2.用詞準確生動

“春風/悄悄揉過豐潤的青草”，“揉”字讓人聯想起春風如同母親溫暖的手，揉了揉你的秀發。

“像季節燃起花朵，又把它吹熄”，一個“燃”字，極富動態感，鮮活的表現了花兒盛開時，如火焰般熱烈的情態，很有畫面感。

3.首尾照應，結構嚴謹。

第五節的“天風”“鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳”照應了第一節和第二節;“歡笑和哀愁灑向我心里”又照應了第三節的“逝去的多少歡樂和憂戚”;“像季節燃起花朵”又照應了第一節的“春”。處處照應，使全詩成為一個有機的整體，又使情感抒發得很強烈。

七、小結

“你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天!”作者以抽象的“愛”“暖”“希望”來比喻心中的“你”，極盡盛贊，美不勝收。林徽因是一個母親，有著對孩子強烈的母愛，因此這首詩極有可能是為孩子寫的一首贊美詩。

八、布置作業

背誦全詩!

請同學模仿詩作中對愛的描寫，選擇一種或幾種景物，仿寫一首小詩，表達對母親的愛。要求運用比喻或擬人的修辭手法。

九、板書設計

我?看

穆旦

自然的諧奏——生命

生命的靜流——希望

與自然合流——新生

【篇二】初中九年級上冊語文《我看》課件

教學目標

??知識與能力

??1.理解、積累“豐潤、紅暈、翅翼”等詞語。

??2.感知詩中的形象，理解詩人的思路和全詩的主旨。

??過程與方法

??1.賞讀詩歌，理解詩歌意境。

??2.結合詩歌內容，理解詩人所表達的情感。

??情感態度與價值觀

??理解詩歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。

??教學重難點

??教學重點

??結合詩歌內容，理解詩人所表達的情感。

??教學難點

??理解詩歌字里行間流露出的浪漫主義色彩。

??課時安排

??1課時

??教學過程

??一課時

??一、新課導入

??大家知道穆旦這位詩人嗎?他是的現代主義詩人，寫過很多優秀的詩歌。今天，就讓我們來學習他的《我看》。

??二、自主預習

??1、作者簡介

??穆旦(1918—1977)，原名查良錚，曾用筆名梁真，祖籍浙江省海寧市袁花鎮，出生于天津。現代主義詩人、翻譯家。穆旦于40年代出版了《探險者》《穆旦詩集(1939～1945)》《旗》三部詩集，將西歐現代主義和中國詩歌傳統結合起來，詩風富于象征寓意和心靈思辨，是“九葉詩派”的代表性詩人。主要譯作有*普希金的作品《青銅騎士》《普希金抒情詩集》、英國雪萊的《云雀》《雪萊抒情詩選》，英國拜倫的《唐璜》《拜倫抒情詩選》《拜倫詩選》，英國《布萊克詩選》《濟慈詩選》。

??2、背景資料

??《我看》是穆旦在聯大初期創作的詩歌作品。這首詩創作于1938年滇南小城蒙自。

??3.檢查預習

??(1)訂正字音

??豐潤(rùn)、紅暈(yùn)、揉過(róu)、翅翼(yì)、憂戚(qì)、枉然(wǎng)、勃發(bó)、諧奏(xié)、飄逸(yì)、挽(wǎn)、搖曳(yè)

??(2)詞語釋義

??豐潤：本文指指豐茂滋潤。

??憂戚：憂傷煩惱。戚，悲傷。

??枉然：白白地。

??飄逸：漂浮、飄散。

??流盼：轉動目光觀看。盼，看視。

??搖曳：搖蕩，晃動。

??三、合作探究

??整體感知

??詩歌分為幾個部分，每個部分的內容是什么?

??答案示例：第一部分(第一節)：描繪了一幅春風蕩漾圖

【篇三】初中九年級上冊語文《我看》課件

教學目標

知識與技能

1、有感情地朗讀詩歌，體會詩歌語言凝練、準確的特點。

2、學習詩人通過描繪景物表情達意的方法。

過程與方法

通過對詩歌的誦讀和賞析，品味其語言與寫作風格。

情感、態度與價值觀

體會詩人對大自然萬物的贊美之情，感受生命的真諦。

學習重點

1、體會詩歌語言凝練、準確的特點。

2、學習詩人通過描繪景物表情達意的方法。

學習難點

體會詩人對大自然萬物的贊美之情，感受生命的真諦。

學法指導

朗讀法;合作交流法。

教學過程

環節一

愛，是大自然的賜予;最終，愛又將回歸于大自然之中。這就是人類愛情的價值實現，這就是真正獲得了生命“巨樹永青”的人生之愛的歸宿。詩人穆旦在《我看》一詩中寫到：“讓我的呼吸與自然合流!/讓歡笑和哀愁灑向我心里，/像季節燃起花朵又把它吹熄。”將人的喜怒哀樂與自然萬物融為一體，這是對生命的一種怎樣的認識?今天就讓我們走近詩人穆旦，去讀一讀這首詩吧!

環節二

一、助學資訊

作者簡介：穆旦(1918—1977)，原名查良錚，出生于天津，祖籍浙江海寧，詩人和翻譯家。中學時即開始寫詩著文。1949年赴美國在芝加哥大學攻讀文學，回國后在南開大學任教。主要譯著有《普希金抒情詩集》《歐根奧涅金》《雪萊抒情詩選》《拜倫詩選》等。他的譯詩韻律和諧，忠實傳達了原著風格。主要著作有：詩集《探險隊》《穆旦詩集》《旗》等。

二、字詞積累

1.讀準字音。

紅暈(yùn)、凝望(níng)、憂戚(qī)

枉然(wǎng)、飄逸(yì)、搖曳(yè)

2.理解詞語。

憂戚：憂傷煩惱。戚，悲傷。

豐潤：指豐茂滋潤。

環節二

枉然：白白地。

飄逸：漂浮，飄散。

流盼：轉動目光觀看。盼，看視。

搖曳：搖蕩，晃動。

三、整體感知

1.教師范讀詩歌，要求學生把握節奏、重音、情感。

2.自由朗讀詩歌，感知詩歌的主要內容。

環節三

一、朗讀詩歌，感悟詩境。

1.詩歌的內容分為兩部分，請概括這兩部分的內容。

我所看：大自然的美

我所思：人生的意義

2.前兩節詩以“我看”領起，運用了哪些意象，描繪了大自然的怎樣的圖景?

意象：春風、青草、水、綠潮，飛鳥、晴空、流云、大地

作者寫風，寫鳥，寫云，寫大地，富有詩情畫意，表現了大自然的美好和勃勃生機。

3.第三、四節詩情出現了怎樣的轉折?有什么作用?

眼前美好的景象引發了作者的憂思，不由心生感嘆：大自然的美好枉然在眼前掠過，鮮活、短暫而又寶貴的生命，只能在“寂靜”里“勃發”，如何不叫人悲哀?

作用：即景生情，是作者詩情的緩沖，也為下文浪漫、瀟灑的抒情蓄勢。

4.最后一節表達了詩人怎樣的情感?

作者融入自然，在自然中感悟、尋找生命的真諦：生命既有“像鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳”那樣自由、瀟灑、快樂，又有“像季節燃起花朵又把它吹熄”的憂戚。

二、再讀詩歌，賞析語言。

1.我看一陣向晚的春風/悄悄揉過豐潤的青草

“揉”字得妙，寫出了風的力度和溫柔，讓人感受到春天的生機勃勃。

2.我看飛鳥平展著翅翼/靜靜吸入深遠的晴空里

“吸入”寫出平展翅翼的靜鳥與天空融為一體的景象。

3.像鳥的歌唱，云的流盼，樹的搖曳。

歡笑是生命的永恒旋律，如同大自然的美好。

4.像季節燃起花朵又把它吹熄。

“熄滅”也是一種自然，也是生命的一部分(如同盛開一樣)。

三、歸納寫作特點。

這是一首優美、流暢又略帶傷感的生命之歌。充沛的激情、博大的胸懷在這首詩中體現無遺。

1.意象大氣而深遠。

詩人的目光是充滿激情的，第一節寫風、草地，從面前的草地想到了更遠方的廣闊大地。第二節與天空、晚霞、飛鳥，由天空到大地，用詞典雅高明。

2.抒情明快而酣暢。

在美好自然面前，詩人開始重新思考生命的意義。“像季節燃起花朵又把它吹熄”抒情明快，不見一絲悲傷。激情與理性的融合，不僅增加了詩的韻律和美感，而且使我們對生命有了更深刻、更真切的體驗。

環節四

文章主旨詩人通過描繪大自然的美好景象，表達了對美好自然和充滿生機的萬物由衷的詠贊以及對生命真諦的思索。

板書我看：自然之美

我看歡樂與哀愁是永恒的旋律

穆旦我思：人生意義

環節五

閱讀穆旦的《春》《詩八首》《青春》，感受其詩的特點。

穆旦《贊美》

贊美

穆旦

走不盡的山巒和起伏，河流和草原，

數不盡的密密的村莊，雞鳴和狗吠，

接連在原是荒涼的亞洲的土地上，

在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風，

在低壓的暗云下唱著單調的東流的水，

在憂郁的森林里有無數埋藏的年代。

它們靜靜地和我擁抱：

說不盡的故事是說不盡的災難，沉默的

是愛情，是在天空飛翔的鷹群，

是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，

當不移的灰色的行列在遙遠的天際爬行；

我有太多的話語，太悠久的感情，

我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，

我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，

我要以一切擁抱你，你，

我到處看見的人民呵，

在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，

我要以帶血的手和你們一一擁抱。

因為一個民族已經起來。

一個農夫，他粗糙的身軀移動在田野中，

他是一個女人的孩子，許多孩子的父親，

多少朝代在他的身邊升起又降落了

而把希望和失望壓在他身上，

而他永遠無言地跟在犁后旋轉，

翻起同樣的泥土溶解過他祖先的，

是同樣的受難的形象凝固在路旁。

在大路上多少次愉快的歌聲流過去了，

多少次跟來的是臨到他的憂患；

在大路上人們演說，叫囂，歡快，

然而他沒有，他只放下了古代的鋤頭，

再一次相信名詞，溶進了大眾的愛，

堅定地，他看著自己溶進死亡里，

而這樣的路是無限的悠長的

而他是不能夠流淚的，

他沒有流淚，因為一個民族已經起來。

在群山的包圍里，在蔚藍的天空下，

在春天和秋天經過他家園的時候，

在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：

一個老婦期待著孩子，許多孩子期待著

饑餓，而又在饑餓里忍耐，

在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋，

一樣的是不可知的恐懼，一樣的是

大自然中那侵蝕著生活的泥土，

而他走去了從不回頭詛咒。

為了他我要擁抱每一個人，

為了他我失去了擁抱的安慰，

因為他，我們是不能給以幸福的，

痛哭吧，讓我們在他的身上痛哭吧，

因為一個民族已經起來。

一樣的是這悠久的年代的風，

一樣的是從這傾圮的屋檐下散開的無盡的呻吟和寒冷，

它歌唱在一片枯槁的樹頂上，

它吹過了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲鳴，

一樣的是這飛過的烏鴉的聲音。

當我走過，站在路上踟躕，

我踟躕著為了多年恥辱的歷史

仍在這廣大的山河中等待，

等待著，我們無言的痛苦是太多了，

然而一個民族已經起來，

然而一個民族已經起來。

1941年12月

穆旦《贊美》詩解析

吳禮明

理解這首詩里有三句話應當記住：一是對民族生存現狀的痛苦記憶，二是對堅忍不拔的民族性格的深思，三是中華民族的頑強生命力的贊美。

詩歌運用西方現代主義的詩歌技巧，用深沉而充滿激情的詩句，向我們展示了他真切的感受和呼喊。

詩歌的第一節，詩人站在一個歷史的高度，鳥瞰那滿目瘡痍的中華大地陸彎凱，用一連串的痛苦的意象來充分“記錄”他的見聞和感受。“干燥的風”“東流單調的水”“憂郁的森林”等等，分明就是那種痛苦的生存現狀，就詩歌中“說不完的故事是說不完的災難”。詩人面對破瘡的山河，沒有拋棄，沒有嘲笑，而是“擁抱”它們。此種動作充分表現了他的執著與深情。

“擁抱”是個無言的動作，一切的鬧畢一切皆在其中，還需要什么夸張的言辭呢？因而，詩人，他能夠走進這個古老民族的深心，去傾聽它的呼喚、希望與愛。是的，一個這樣的民族雖貧窮殘破，但并不缺乏艱危而堅偉的生存力。這也是它不滅的啟示錄，所以，詩人激動地說：

沉默的 / 是愛情，是天空飛翔的鷹群，/ 是干枯的眼睛期待著早喚泉涌的熱淚……

那最后一句竟是多么的感人啊！我們在多少地方都見過了，不知讀者還記得不？電影《孔繁森》里，當“孔繁森”的扮演者給一位群眾演員——藏民老媽媽洗腳時，這位“孔繁森”后來動情地說，僅僅是這一點點的做法，而在她蒼老的臉上我們分明地看到了抑制不住的淚和顫抖！我們的中華不也是這樣嗎？她需要的關懷實在是太少了。

但是，有誰主動或是愿意深入到她的內心呢？而其實，惟有你真正低走進她的深心，真心去愛她時，你才會體會到更深沉的含義和震撼你靈魂的東西。對此，當詩人用緩慢而悠長的話語說道“我有太多的話語，太悠久的感情”的時候，我們看到詩人他是多么地激動，是多么地動情啊。而且，他的感情又是如此的復雜，他關注這個民族的歷史的運命又是多么地久長了。“太悠久的感情”，當我第一次念到這里時，猛一突兀，因為我們庸常所見到的詞語組合中，不是“太悠久的歷史”，就是“太悠久的歲月”等等表示時間的概念，而與“感情”何涉耶？但是，當我們真正領悟到了詩人的感情那巨大的容量時，我們沒有不深嘆其辭的真誠與豐沛了。

是的，詩人很激動。在本節中，詩情由痛苦、深沉逐漸向深沉、激昂遞進。

我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，/ 我要以槽子船，漫山的野花，陰雨的天氣，/ 我要以一切擁抱你。

讀著這樣的詩句，我們的眼睛也不禁濕潤了，詩人他不也是這樣的嗎？這樣的語句是多么的親切而又充滿著關懷啊。的確，若沒有對本民族的深情，又哪來如此親切的深情，和對本是貧窮和落后的“擁抱”呢？

所以，也正因為如此，他能深悟到一個民族之所以不滅的原因，而并非像那些似乎天生只能過著腐朽生活的人一到臨難邊作“鳥獸散”那樣所能想象的。“一個民族已經起來”，是的，這是一種深沉的體驗，一種民族深沉的贊歌，一種堅偉的民族的自信。

在第一節里，最具有象征意象的是作深沉里與思索的“帶血的手”，它就像加繆筆下的呆在山下的西西弗斯一樣，太富有啟示意義了。詩人一下子使我們想到了他火一樣的激情，是他對我們這個民族深刻的理解與熱切的關注，而使全詩洋溢著深摯的愛國主義深情；并又使我們想到尤其自杜甫以來的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的志士仁人們的蒼生之情和民族的情感。

第二、三節里，是通過塑造一個農民勇士的形象來傳達生存力的堅忍不拔。這個農夫是千百萬中國人民的縮影，他勤勞，善良，有超常的忍耐力，安于苦難。然而，在日寇的鐵蹄踐踏之下，他竟站了起來，走上了抗日的行列。

他毅然地去了，竟沒有回頭，甚至連一聲詛咒都沒有。但這對于他來說，是要付出多么大的代價的啊！因為他上有老，下有小，且貧窮落后，而他是一家物質與精神上的惟一的支柱。沒有他，這最后的殘破的草屋也在秋風中坍塌了。悲劇是不言自明的。詩歌就是要在這樣凄涼的環境中去塑造人，去刻畫人，從而讓我們體會到那種凄涼背后的悲壯與崇高。所以，這不僅僅是一個有著如此艱難的家庭的農夫，還是一個對歷史與土地有著常人難以想象的理解的義士。 他沒有那種浮與淺表的“夸張”，“叫囂”，甚至他與抗戰的“歡快”的氣氛也極不諧調。就因為他理解歷史，經過一代代的深沉的積淀，他有著一種不憂不懼的對命運的承受，有著一種面臨憂患的冷靜與沉著，更有著對于土地的深沉的依戀。于是，我們看到，在詩中，一種“喧囂”與他的沉默是對比，一種歌聲與他的行動是對比，一種“動詞”與他的“名詞”是對比。但是，我們應該知道，他并不是偉人，巨子，他只是一個極為普通的農民，一個祖祖輩輩承受著重壓的處于社會最低層的人，因而在讀者的心里，讀來格外震撼人心！并且，他又是如此的從容鎮靜，勇毅堅決，因而顯得格外的樸素和真實。

因而，在這首詩里，我們同樣能夠感受到曹植在《白馬篇》里所塑造的“幽并游俠兒”的忠勇行為與可貴的犧牲精神：“棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。”

在這一部分里，有很多地方值得我們細細地推敲。如“在幽深的山谷里含這最含蓄的悲哀”，寫出了中國百姓深沉靜默的強忍品格；“在春天和秋天經過他家園的時候”，寫時光又一年……

許多孩子期待著 / 饑餓，而又在饑餓里忍耐

“期待”的結果只能是“饑餓”，無法擺脫的“饑餓”，中間有一個停頓，一讀，有多少希望與失望交織著，這不是悲哀又是什么？

在路旁仍是那聚集著黑暗的茅屋

用“聚集”顯示出“越來越”的程度，與“不斷加深”的過程；“一樣的是 / 大自然中那侵蝕著生活的泥土”，用“侵蝕著生活的泥土”來表達田園荒蕪直接威脅到生活的可怕的局面。

詩歌的最后一節，詩人以兩種相互交*的感情寫出了他復雜的內心感受。“悠久的年代的風”，年復一年吹過“傾圮的屋檐”，給人帶來“無盡的呻吟和寒冷”；吹過“枯槁的樹頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲鳴”及“烏鴉的聲音”相應和……這一切使詩人感到無法言說的苦痛。然而，畢竟，它有著深沉的不滅的東西在。“一個民族已經起來”，所以，詩人并不失望，仍有勇氣與期待。

需要說明的是，這首詩中的“意象”有別于我們在一般詩歌中所見到的，如“帶血的手”“農夫”，涵義極其豐富。其次，表現為形象中的抽象，像“名詞”“行列”“聚集著黑暗”“侵蝕著生活的泥土”等。再次，這首詩以符號與象征性的動作啟動讀者極大的想象力，如“帶血的手”“擁抱”“名詞”“只放下了古代的鋤頭”等。

思想內容：

《贊美》一詩作于抗日戰爭時期，作者在詩中訴說著我們民族的災難和廣大人民的艱辛，熱情謳歌了中華兒女的堅忍不拔、舍身報國的精神。詩人在深切感受時代災難的同時，也看到了人民的覺醒，并由此看到了民族的希望，對處于苦難中的祖國以及奮起中的人民，發出了由衷的贊美。在詩中，作者對現實的關注、對未來的期望、對歷史的反思、對人生的索求，交織在一起，而情感既憂郁、沉痛，又凝重、激昂，這顯示了穆旦詩作“思維的復雜化，情感的線團化”的特點。

詩作以第一人稱“我”為抒情主人公，既表達了作者個體的感受，也涵蓋了所有憂國憂民的炎黃子孫的心聲。“我”的贊美，具有群體性意愿的特點。

全詩由四節組成。第一節用密集的意象（山巒、河流、草原、村莊、雞鳴、狗吠、野草、干風等等）來描繪祖國，傳達出對祖國與人民的熱愛之情。作者并不回避苦難與貧窮，他用“佝僂”來形容人民，說他們生活在“恥辱里”，但是，作者仍然要以自己像受苦人民一樣的“帶血的手”，來“擁抱”人民。

第二、三兩節集中刻畫了一個“農夫”的形象；這個農夫，實際上是廣大勞苦民眾的典型，是災難中的中華民族的象征。“他”的身上壓著“希望和失望”，在國難當頭時，他“放下了古代的鋤頭”，義無反顧地投入戰斗，“看著自己溶進死亡里”。穆旦這樣寫“農夫”的艱辛、苦難、堅忍與覺醒，直至舍身殉難，正是對偉大的民族精神的“贊美”。

第四節是作者的自我剖析：他在“踟躕”，為嚴酷的現實，更為“恥辱的歷史”；但他也十分清楚地意識到，等待的結果只能是“無言的痛苦”，唯有像“農夫”那樣奮起，祖國才能夠獲得新生。這一節的最后兩句重復“然而一個民族已經起來”，不僅與詩的前三節的結尾呼應，更突出了作者對民族崛起的強烈呼喚與堅定信心。

藝術表現：

《贊美》一詩具有“使詩的形象現代生活化”的特色。穆旦曾這樣評論自己的《還原作用》：“其中沒有‘風花雪月’，不用陳舊的形象或浪漫而模糊的意境來寫它，而是用‘非詩意’辭句寫成詩。”《贊美》也如此，語言絕無舊詩詞的味道，基本都是當代口語，來自于現實生活，但卻強烈地表達出現代人的“較深的思想”與詩情。

《贊美》充分發揮了漢語的彈性，善于利用繁復的句式（如疊加的定語）、反復的詠嘆（如“一個民族已經起來”），來塑造意象、傳達情感和思想，有著“新詩中不多見的沉雄之美”。

來源：上海財經大學多媒體教學平臺

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穆旦的《贊美》是一首意象繁密朦朧，表達新奇怪異，情思深奧晦澀的詩歌。語文教材注解寥寥，教學參考書只收錄了一篇介紹穆旦詩歌的評論文章，與《贊美》關系不大，市面上所見到的各種教輔叢書也有意無意的回避對此詩的解讀，最近兩三年的語文教學雜志、報紙也少有刊登解讀《贊美》的文章，總之，一句話，《贊美》太難，《贊美》無解！我在第二次教《贊美》時，發現一個意外的情況：學生盡管不懂《贊美》，卻對此詩非常感興趣，提出了許多我備課時來不及細想深想或者是根本未曾考慮到的問題，我組織同學進行了討論、研讀，其現場氣氛之熱烈，學生質疑問難之積極，給我留下了深刻的印象。學生的熱情參與教學和他們對此詩的強烈興趣，促使我課后對此詩進行了仔細、深入的思考，現不揣淺陋，把個人的一些思考整理出來，與大愛分享。

《贊美》寫于抗戰最艱苦的敵我“相持階段”，當時的中華民族既背負著歷史積淀的沉重、貧窮和苦難，又已在抗日烽火中走向覺醒；人民雖然衣衫襤褸，血污浸身，但已在血與火中為擺脫屈辱而戰。作為年輕的詩人，穆旦在深刻感受到時代苦難的同時，也看到了人民的奮起，并由此看到了民族的希望，他抓住了這個時代的特色，并為之歌唱，顯示了詩人對現實的關注，對祖國和人民的熱愛。關注社會現實，關心勞苦大眾，熱愛苦難的祖國，熱情贊美奮勇抗爭的人民，這就是《贊美》的思想主旨，解讀詩歌各節，必須緊扣這一主旨。

詩歌的第一節是對祖國遼闊而蒼茫的土地、悠久而沉重的歷史、貧窮而屈辱的民族的描繪，并表達了自己對祖國，對民族血肉相連，生死相依的熱愛，詩人要去擁抱這一切，因為在這樣的土地上，這樣的民族已經站起來。詩歌首先以眾多的意象（前6句）來描繪祖國，充滿著既愛又怨的復雜感情。這里既有連綿起伏的山巒，密密麻麻的村莊，風光美麗的河流、草原和古樸動聽的雞鳴、狗吠；又有野草茫茫，風沙干燥，暗云低壓和流水嗚咽；還有荒涼而貧脊的土地，憂郁而黑暗的森林和悄然遠逝的年代。這些意象的鋪陳排列，讓我們看到了中華民族土地的遼闊，人民的苦難和歷史的悠久，給人的印象是既開闊蒼茫，又沉重壓抑。接著，詩歌又以“它們靜靜地和我擁抱”的場景（7—11句）來描繪“我”的體會和感受。生活在這塊土地上，故事層出不窮地發生，災難鋪天蓋地地襲來，天空中沒有展翅高飛、昂首放歌的雄鷹，大地上沒有轟轟烈烈、驚心動魄的愛情，人們“爬行”在遙遠的天際，灰頭土面，忍辱負重，從古代走來，艱難而緩慢地行進在現代。他們用“干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”，在期待中絕望，在絕望中期待，顯示出一種直面災難，忍受屈辱，意志不屈，信念不垮的生存風范。“（沉默的）是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”這一靜態意象的出現猶如一尊雕像，寓永恒于瞬間，融無限于有限，直逼心靈，感人肺腑。眼睛何以干枯？是因災難痛苦而泣淚成血，還是因苦苦期盼而無因無果？是因瘦弱老邁而目斷神枯？還是因生活赤貧而滿目枯干？“枯干的眼睛”何以依然期待？“泉涌的熱淚”能夠出現嗎？假如出現，它能夠撫慰那顆疲憊而憔悴的心嗎？……是饑餓期待溫飽，還是動亂期待和平？是黑暗期待光明，還是苦難期待幸福？……一雙干枯的眼睛和一份執著的期待濃縮了人生的無限滄桑和民族的沉痛記憶。隱隱約約之中，我們分明感受到了一種力量，一種孜孜以求，苦苦期盼的力量，一種不甘屈辱，奮勇抗爭的力量。穆旦通過一雙眼睛寫活了一個民族求生存，求自由的偉力。最后，詩歌以一系列沉痛悲壯的意象（12---18句）來描寫“我要以一切擁抱你，我到處看見的人民”。荒涼的沙漠，坎坷的小路，漫山的野花，陰雨的天氣，騾子車和槽子船跟“帶血的手”一樣，表明“我”與“人民”是一體的，患難與共，休戚相關，都在過去的苦難，今天的血污和明天的希望中生活。盡管人民苦難深重，屈辱重重，盡管“我”艱辛坎坷，流血負傷，但是“我”有“太多的話語，太悠久的感情”，我仍要“和你們一一擁抱”，擁抱里有同甘共苦和同仇敵愾，擁抱里有崇高敬意和無窮動力，擁抱里有保家衛國和浴血奮戰，因為，一個民族已經起來！

第二、三節則把整體凝化為一個具體，詩人贊美的目光和歌唱指向了一個具體的“農夫”，而他既是第一節詩中描繪和情感的凝聚，又是我們民族的代表和象征，其描繪更具體、細致，感情指向更深沉、專一。第二節描寫“農夫”關鍵時刻的重大抉擇。他像祖祖輩輩一樣在這塊充滿苦難滄桑的土地上生息繁衍，無言耕耘，肩掮希望和失望，承受了數不清的痛苦和災難。當抗日的烽火燃起的時候，年輕人的熱情感染他，救亡圖存，保家衛國的思想激勵了他，他毅然“放下了古代的鋤頭”，堅定地加入到抗戰的時代洪流中去。和人們的“演說、叫囂、歡快、歌唱”不一樣，他沉穩堅強，他“相信名詞”（抗日救亡的思想），他和耕田種地一樣無言地行動。盡管道路無限悠長，盡管前途充滿了流血犧牲，可他義無反顧，堅強不屈，英勇無畏，視死如歸，流血不流淚，男兒當自強！“放下古代的鋤頭”，一個極具視覺沖擊力的特寫鏡頭，蘊含著厚重深沉的歷史情結，寫出了“農夫”選擇的果敢堅決和這種選擇劃時代的歷史意義，我們由此看到了中華民族千年不衰、奮勇抗爭的生存意志和驚人偉力。而“融進死亡”也不流淚的硬漢形象又使我們感動，我們震驚一個民族崛起的力量，我們震驚于一個民族抗爭的勇毅！第三節謳歌農夫激昂大義、蹈死不顧的勇武和崇高。貧窮撕咬著他，恐懼纏繞著他，饑餓折磨著他，孩子巴望著他……他是一家老小，婦女兒童的生活支柱，他是黑暗茅屋，貧脊土地的耕耘者，他更是苦難和不幸的承擔者，他“無言的痛苦”真是太多、太多。可是，當抗日號角吹響的時候，他毅然絕然地踏上了抗戰的征程，從不回頭，從不詛咒，哪怕拋妻別子，哪怕背井離鄉，哪怕流血犧牲，這是怎樣的一種堅毅和勇絕！我們的民族也正因為這種堅毅和勇絕，而一定能夠戰勝入侵的豺狼！所以詩人“為了他，我要擁抱每一個人”。這擁抱又包容了多少感奮，多少覺醒啊！“讓我們在他身上痛哭吧！”固然有痛悼英烈，沉重悲哀的意思，但更有追慕忠魂，前赴后繼，浴血奮戰的勇敢和決絕！因為我們堅信，一個民族已經起來！

詩歌的最后一節，是感情的再度抒發，是對一個已經站起來的民族的更深、更廣的贊美。由第二、三節的具象描繪轉向厚重歷史的宏觀掃描，回應第一節。傾圮的屋檐，枯槁的樹頂，荒涼的沼澤，悲鳴的烏鴉……這些涂滿感情色彩的意象渲染出一種蕭索、破敗、冷清、凄涼的氛圍，實際上暗示著祖國的貧窮和苦難，歷史的深遠和悠長。而“我”——一個已然覺醒，渴盼祖國改天換地的年輕知識分子，曾經為這祖國的改變而等待了許多年。今天，這種夢想終于要實現了，于是我走過“踟躕”，猛然亢奮。民族的覺醒就是希望的火炬，“農夫”的抗爭就意味著新時代的到來。所以，詩人在全詩最后，連用兩個“然而一個民族已經起來”，重疊的結尾，如重擂悶鼓，雄渾中透溢著沉重的昂揚；如清角吹寒，嘹亮中透溢著激越的奮進！

今天，他們凝重深情地朗讀《贊美》，仿佛又回到了那奔騰喧囂的時代，那是一個苦難與貧窮并生，恥辱與抗爭共存的時代，那里有熱血沸騰，意氣風發的抗日青年，那里有隱忍沉默，奮起反抗的村夫野老，在血與火的洗禮中，在刀光劍影的搏殺中，我們感受到了一個民族正在崛起，她的站起頂天立地，銳不可擋！

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春這首詩的作者是誰?

《春》是現代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初發表于1933年7月，此后長期被中國中學語文教材選用。

朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。中國近代散文家、詩人、學者、民主戰士。

1916年中學畢業并成功考入北京大學預科。1919年開始發表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年僅50歲。

擴展資料

朱自清的作品《比興》篇對“比”和“興”的涵義，尤其“興”的內涵進行了追根溯源的推理與探尋，并得出了鮮明的結論，指出“興”為發端和譬喻。

朱自清的研究成果對“興”的研究規劃了研究方向，奠定了理論基礎，對后世的研究具有重要的理論意義。

朱自清先生早期的詩作，既有對未來的向往，對光明的渴望，又常常流露出一種“游絲”般的悵惘和希望幻滅的苦痛。他的散文，有較高的藝術成就。他善于把自己的寬態真情實感，通過平易的敘述表達出來；筆致簡約，樸素，親切，文字多用口語而加以錘煉，讀來有一種娓娓動人的風采。1924年以后，他也曾寫出一些熱情如“火山崩裂”的文章，比如“五卅”慘案后寫的《血歌》，親身參加“三?一八”-后寫的《執0大-記》等，這些文章具有很強的戰斗性。

從20年代后期開始，朱自清躲進書齋，潛心研究學慎賀源問，過著一種謹嚴的學者生活拍碰。他在《那里走》一文中宣告自己要走一條逃避現實的道路：“我既不能參加革命或-，總得找一個依據，才可姑作安心地過目子。我是想找一件事，鉆了進去，消磨了這一生。”

參考資料百度百科-朱自清

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