大家好，今天來為大家解答關于敦行致遠如何翻譯這個問題的知識，還有對于敦行致遠念什么也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

明德敦行致遠來由？

明德、敦行均出自《禮記》，而致遠在《墨子》、《論語》以及諸葛亮《戒子書》中均可查到出處。

“明德”，出自《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“敦行”則取自于《禮記·曲禮上》中“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子”。

致遠，《墨子·親士》有曰“良馬難乘，然可以任重致遠“；《論語·子張》亦云“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也”；諸葛亮《戒子書》中所提到的致遠，可謂是做學問的針對性要求：“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”

臻于至善,敦行致遠什么意思。

具有厚道的行為的人，能夠長久存在。

“敦行”見于《禮記·曲禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。“敦”是敦促、勉力的意思，“敦行”就是勉力去做，強調動手的能力、實踐的作風和對道德的踐履。

坐而論道、光說不做，只能是語言的巨人、行動的矮子。為學者不光要志存高遠，而且還要身體力行，在實踐中展現自己的知識與品格，遠大抱負只有通過腳踏實地的行動才能實現。

擴展資料：

臻于至善，敦行致遠出自《禮記》：

《禮記》的內容主要為記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身作人的準則。

實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，為研究先秦社會的重要資料。

與諸葛亮誡子書相似的文言文

劉備的遺書（原）

我兒公嗣，

悲哉世也！吾行將休矣！窮朕之平生，洋洋灑灑，屈指不過數十載，然漢室未興，祖宗未耀，朕實不忍此時西去也。高祖、世祖之基業，五銖、炎劉之江山，盡托于汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、靈之轍哉！

光和末歲，黃巾犯上。父出鄉野，幸結關、張。集伍抗暴，除害安良。鐵門之劫，揚義軍之威望; 張角之卒，播孤名于四海。然朝廷奸小為虐，孤未能幸賭大行皇帝之圣容。時爾父常篤行慎思，景行為賢，未嘗有隙。

半生之際，能至許昌。伴獵大行，游駕上林。曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父云長欲殺之，孤止之焉。非不怒于此賊之舉，朕實不能負反賊之名也！青梅煮酒，孤遍舉天下之英豪，曹公一一否之，言天下之英雄唯孤與操耳。為掩是非，不惜失箸以作懼色，徒惹天下之蜚，父非不愿為英雄也，實此時難與賊相敵也。故后來取徐州，距呂布，燒博望，淹白河，無一不深記人之慎行之要害也。亦嘗銘“敦行致遠”四字于座右，時時戒之。

自朕登極大寶，二年有余矣。關羽為孫吳所害，張飛遭部曲之謀，皆身首異處，幽冥難散。孤距丞相、子龍之諫，意氣用事，舉百萬之雄師，興兵伐吳。猶記本初疏散，兵紀不嚴，大將酗酒，士卒放縱，孤亦嘗笑之為冢中枯骨，小不能忍，大謀以亂，以有烏巢之火，官渡之敗。孤今與本初同出一轍，彝陵熊熊，大軍灰飛成土。幸得關興、張苞二賢侄舍命相救，否則已成吳人刀下之鬼矣。此番慘敗，乃剛愎自用，一意孤行，不能善納良言所致也！

公嗣我兒！謹記父言：人生在世，篤行為先。仁義輔之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。行素自由，心思散漫，距言千里，不思進取，此為國為身者之大患矣！父敗于此，莫蹈覆轍，公嗣我兒，切記切記！

章武二年于白帝

乃父劉備立

劉備的遺書全文極其翻譯

劉備將崩，于白帝城永安宮作書與劉禪云：“朕初疾但下痢耳，后轉染他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有余，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念耳。射君到，說丞相收卿智量，甚大增修，過于所望，審能如此，吾復何憂！勉之！勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。汝父德薄，勿效之。可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。聞丞相為寫《申》、《韓》、《管子》、《六韜》一通已畢，未達，道三，可自求聞達。”

常言道：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。劉備奔波一生，亦難有時間細細教導子弟，于此臨終之際，當有千言萬語向劉禪叮囑，然提筆作書，不過一百四十余字。這一百四十余字可謂紙短情長，書不盡意，但也說出了劉備心中最想說的話。可作為研究劉備一生最重要的資料。

從為人處世而言，劉備提出“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的原則。雖然這一道理并非劉備所發明，而劉備以此傳授與劉禪，則可見劉備于此二句頗有心得，以此作為劉禪的座右銘，是再恰當不過了。若劉禪平庸之輩，不去盡心為小善，而往往作小惡，則漢室必難復興，蜀地亦難久守。劉禪不能將父親的話牢記心中，所以諸葛亮一死，蜀國也就隨之傾覆了。

世人都曉得劉備能服眾心，而對劉備如何收服眾心則不甚了然。此篇遺文有所披露。劉備指出“惟賢惟德，可以服人”。所謂賢，即指自己明白有見識；所謂德，即指恩德有加于人。如果只有德行，而不賢明，則雖有追隨者，而必不能用。如果只會自己打算盤，而無恩德加于人，則如何能服眾人之心？這便是劉備一生行事的秘訣。

“惟賢惟德”是大的原則，具體實行并非易事。所以劉備給兒子開了幾本必讀書目：“可讀《漢書》、《禮記》，閑暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。”這幾部書是劉備開給兒子的，也一定是劉備平生最喜歡的，最有收益的。史書謂玄德“不甚樂讀書，喜狗馬、音樂、美衣服”，這大概是他少年時不受拘束的情形。成人立事之后，必定孜孜向學，深領大意。從他所開的書目，可以看出他立身以儒學，治國行軍參以法家和兵家之術。其思想與孔明是一致的。孔明教導劉禪正是以《申》、《韓》、《管子》和《六韜》作為教材。可惜，劉禪天資愚魯，領會不出其中深意，終為亡國之主。

“厚德，積學，勵志，敦行”是什么意思？

厚德，積學，勵志，敦行的意思分別是：

厚德：深厚的恩德。

積學：積累學問。

勵志：奮發志氣，把精力集中在某方面。

敦行：篤行。

一、厚德[ hòu dé ]

釋義：

1.猶大德。

2.深厚的恩德。

3.謂施以厚澤。

4.謂深深地感激。

例句：

1.學會適可而止，厚德博學，至于至善。

2.最高的善行就象水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。德積夠了，便可“厚德載物”，便是達到人生最高境界。

二、積學[ jī xué ]

釋義：

1.謂積累學問。

2.猶博學；飽學。

3.淵博的學識。

出處：包天笑《釧影樓回憶錄·初到南京》：“我的譜弟戴夢鶴，他年紀雖輕，卻是一個多才積學之士。”

三、勵志[ lì zhì ]

釋義：奮志，集中心思致力于某種事業。

出處：?陳春生 《戊申熊成基安慶起義記》：“﹝ 成基 ﹞遂渡江至安慶 ，入年徽武備練軍學堂，勵志學習，屏絕嗜好。”

例句：受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智。

四、敦行[ dūn xíng ]

釋義：篤行。

出處：清錢泳《履園叢話·科第·種德》：“﹝ 張映葵 ﹞好學能文，敦行不怠。”

白話譯文：愿意學習，能舞文弄墨，一直篤行向前，從不怠慢。

例句：

1.非博學無以致遠，非敦行無以明志。

2.惟我鐘情的教育事業，吾將敦行而不倦。

擴展資料

近義詞：德高望重、發憤、奮發、勤奮、努力

反義詞：頹廢、消極、衰亡、委靡

一、德高望重[ dé gāo wàng zhòng ]

釋義：品德高尚，又 有很高的聲望。

例句：同學們都喜歡這位德高望重的老校長。

二、發奮[ fā fèn ]

釋義：為達到一定目的振 作起來；奮發。

出處：郭沫若 《棠棣之花》第一幕：“現在正是我們年青人發奮有為的時候了！”

例句：為了自己既定的目標，他沒有被困難嚇倒，沒有被一次次的失敗屈服，反而發奮努力，最終他達到了目的，做事情要有耐心，沉的下心，時間會給你最好的回報。

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