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李白在長安待了幾年

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長安，唐玄宗對李白的才華很賞識，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”。“以七寶床賜食，御手調羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還” 。

三年長安生活，使李白對朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認識。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年(公元742年), 由于玉真公主和賀知章的交口稱贊, 玄宗看了李白的詩賦, 對其十分仰慕, 便召李白進宮. 李白進宮朝見那天, 玄宗降輦步迎, “以七寶床賜食于前, 親手調羹”. 玄宗問到一些當世事務, 李白憑半生飽學及長期對社會的觀察, 胸有成竹, 對答如流. 玄宗大為贊賞, 隨即令李白供奉翰林, 職務是草擬文告, 陪侍皇帝左右. 玄宗每有宴請或郊游, 必命李白侍從, 利用他敏捷的詩才, 賦詩紀實. 雖非記功, 也將其文字流傳后世, 以盛況向后人夸示. 李白受到玄宗如此的寵信, 同僚不勝艷羨, 但也有人因此而產生了嫉恨之心.

天寶初, 每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵, 李白自然侍從同去, 當場寫賦宣揚玄宗的盛德, 歌頌圣朝威力, 深得玄宗賞識. 此時, 玄宗寵愛楊玉環, 每與她在宮中游樂時, 玄宗都要李白寫些行樂詞, 譜人新曲歌唱. 李白懷著“長揖蒙垂國士恩, 壯士剖心酬知己”的心情, 竭盡才思采寫這些詩.

在長安時, 李白除了供奉翰林、陪侍君王之外, 也經常在長安市上行走. 他發現國家在繁榮的景象中, 正蘊藏著深重的危機. 那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚. 他們如烏云一般籠罩著長安, 籠罩著中國, 給李白以強烈的壓抑感.

與此同時, 李白放浪形骸的行為又被翰林學士張坦所誹謗, 兩人之間產生了一些嫌隙. 宦官和外戚的受寵, 使李白"大濟蒼生"的熱情驟然冷了下來, 自己雖在長安, 但也沒有施展自己管、晏之術的機會.

朝政的腐敗, 同僚的詆毀, 使李白不勝感慨, 他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》表示有意歸山. 誰料就在此時, 倒被賜金放還, 這似乎令李白感到非常意外. 這次被賜金放還似乎是李白說了不合時宜的話.

這次的歸山, 實在是體面一點的放逐.

李白三入長安的故事

1、開元十八年，這是李白第一次入長安，到了長安之后，他“歷抵卿相”，到各個王公貴族府上投遞自己的作品，卻有志難伸，徘徊魏闕之下，望其門而不得入，心中苦悶。

在苦悶之中，他又和長安的市井少年廝混到一起了，他說自己是“誤與五陵豪”交往，險些遭人毒手，因此大失所望，敗興而歸。他出京時在齊魯一帶，做了《長相思》、《蜀道難》、《行路難》，因他無顏再回安陸，乃泛黃河而下，到汴州、宋州、洛陽等地。

汴州就是現在的開封，宋州就是現在的河南商丘，還有洛陽。他在這些地方漫游，創造了《長相思》、《蜀道難》、《行路難》這樣的作品。

到開元二十二年的時候他又出游襄陽，拜訪了當時享有盛名的荊州大都督府長史韓朝宗，在書中說自己“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”，“日試萬言，倚馬可待”，希望韓朝宗舉薦自己，但也沒有結果。

到開元二十三年時他又應自己的朋友元演的邀請，北游太原及雁門，第二年又返回河南，與他的朋友元丹丘、岑勛等人在嵩山南麓穎陽山置酒高會，其名作《將進酒》即此時所作。

杜曉勤：到了開元末年，大概由于許氏夫人去世，李白便移居山東任城，此時已四十一歲。至此，李白雖已壯年，但他出蜀以來的漫游與歷次的政治干謁活動都沒有任何效果。

2、天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。

玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

天寶二年（743年），,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。

對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李白只能“徘徊庭闕下，嘆息光陰逝”，過著放蕩醉酒的生活。他在寫下“群沙穢明珠，眾草凌孤芳，古來共嘆息，流淚空沾裳“的詩句之后，終于上書請求”還山”，玄宗自然“恩準”。

天寶三年（744年）暮春，李白寫了最后一首古風《秦水別隴首》：“秦水別隴首，幽咽多悲聲……揮涕且復去，惻愴何時平？”就是在這樣的心緒下，李白離開了長安。

3、十年之后的天寶十二年（754年），李白第三次來到長安。這次是為了向朝廷告發安祿山造反之事，同時進獻濟時之策，以便消除這場大亂，實現他濟蒼生、安社稷的夙愿。

雖然這次他和老朋友杜甫經過許多努力，卻沒有見上一位有權勢的朝廷官員，反而碰上朝廷正在處置“誣告”安王爺謀反的罪犯。這讓李白大驚失色，遂打消了揭發安祿山。

擴展資料

關于李白和長安，史學界有了一入長安、二入長安和三入長安的分歧，隨著研究深入，李白兩次入長安之說才得到學界公認，又出現了三次入長安的說法，目前還一直處于探索考證階段。

而對于李白首次入京到底經歷了哪些事，又寫了哪些詩，也是一直存在著很大的爭議。郭沫若根據杜甫的《飲中八仙歌》推斷，八仙，即指賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等人，之游締結于開元十八、九年。

但是因為蘇晉死于開元二十二年，所以這個說法也不成立，而且作者杜甫當時并沒有在場，他是在天寶年間才初到長安的，這首詩也是在天寶五年后才創作，顯然他詩中的八個人雖然都有在長安生活過，但并非是同一時段的，所以很可能是速寫。

參考資料來源：百度百科-李白

唐代詩人李白簡介

李白是盛唐最杰出的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。以下是我整理的關于唐代詩人李白簡介，歡迎閱讀。

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，就是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的的位。

人物生平

早年天才

長安元年（701年），李白，字太白。其生的今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（后避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，就是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖就是李建成或李元吉。

在神龍元年（705年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始于是年。《上安州裴長史書》云:“五歲誦六甲。”六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。

在開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。就是年岑參生。

在開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等的，增長了不少閱歷與見識。

辭親遠游

開元十二年（724年），李白二十四歲。離開故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。

開元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。

開元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省臨汝縣），至安陸（今湖北省安陸縣）。途經陳州時與李邕相識。結識孟浩然。

開元十五年（727年），就是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，逐家于安陸。就是年王昌齡進士及第。

在開元十六年（728年），土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會于斯。

開元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。

蹉跎歲月

在開元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長安，謁宰相張說，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結果。暮秋游邢州（在長安之西）。冬游坊州（在長安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉（今山西省）。

在開元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽。李白三十一歲。窮愁潦倒于長安，自暴自棄，與長安市井之徒交往，初夏，離長安，經開封（今河南省開封市），到宋城（今河南省商丘縣）。秋到篙山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽。

在開元二十年（732年），十月，玄宗到洛陽以北（今山西省一帶）的區出巡，詔令巡幸所至，的方官員可將本的區賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原（唐朝開國之的），祀后土（土的神），大赦天下。十二月，歸還洛陽。就是年全國戶數為七百八十六萬一千二百三十六，在人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽，與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽返安陸。途經南陽（今河南省南陽市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽到安陸相訪，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。

在開元二十一年（733年），正月，在唐玄宗親注老子《道德經》。令天下士庶（身份很低的役人與庶民）家藏一冊，梅年貢舉時加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事（宰相）。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使（負責監察督辦所轄的區的政治等項），就是年長安久雨，京師饑謹，詔令放太倉米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。

開元二十二年（734年），正月，唐玄宗巡幸洛陽。二月，秦州（今甘肅天水縣西南）的震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術。授其銀青光祿大夫（銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標志。副職），位侍中（唐門下省協助宰相起草文書等項的官吏）。

西游獻賦

在開元二十三年（公元735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當時崇尚道教的心情。

是年，李白進長安后結識了衛尉張卿，并通過他向玉真公主獻了詩，最后兩句說“幾時入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步的接近了統治階級的上層。李白這次在長安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟灑出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長安。

供奉翰林

在天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對其十分仰慕，便召李白進宮。李白進宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問到一些當世事務，李白憑半生飽學及長期對社會的觀察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務是給皇上寫詩文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請或郊游， 必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀實。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產生了嫉恨之心。

在天寶二年（743年），,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。

李杜相識

在天寶三年（公元744年）的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國文學史上最偉大的兩位詩人見面了。此時，李白已名揚全國，而杜甫風華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的.身份，建立了深厚的友情。在洛陽時，他們約好下次在梁宋（今開封、商丘一帶）會面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂。這時的李杜都值壯年，此次兩人在創作上的切磋對他們今后產生了積極影響。

這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算就是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結果。

在天寶四年（公元745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會見。短短一年多的時間，他們兩次相約，三次會見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當時馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。

安史入幕

在天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難刻中（今浙江省膝縣）。至漂陽（今江蘇省灤陽縣），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長江西上，入廬山屏風疊隱居。

在至德元年（756年），正月，安祿山在洛陽自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。在六月，安祿山率部攻破潼關，生擒哥舒翰。

在至德二年（757年），,李白五十七歲。正月，在永王軍營，作組詩《永王東巡歌》抒發了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽入獄。被宋若思、崔渙營救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營逃出，謁肅宗于風翔，授右拾遺。

乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自尋陽出發，開始長流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。

溘然病逝

在乾元二年（759年），在朝廷因關中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經過長期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著長江疾駛而下，而那首著名的《早發白帝城》最能反映他當時的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當的做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之的。差不多有兩年的時間，他往來于兩的之間，仍然依人為生。

在在上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽冰。

在上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長辭。

關于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”；第二種死法亦見諸其他正史或專家學者的考證之說。說當李光弼東鎮臨淮時，李白不顧61歲的高齡，聞訊前往請纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處；而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個不爭的事實。

李白長安三年干了什么

長安三年的政治生活

李白的努力沒有白費，他的愿望終于實現了。天寶元年（公元742年）秋天，李白42歲的時候，得友人吳筠推薦，獲唐玄宗賞識，應召入京。雖然功名并沒有如他所愿地“早著”，但是他還是特別興奮，離家時哈哈唱道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！” （《南陵別兒童入京》）。到長安以后，賀知章一見面就驚嘆他是個“謫仙人”，稱贊他的詩能夠泣鬼神，“李謫仙”的雅號便由此產生了。開始時，李白的確很受唐玄宗的寵愛，唐玄宗甚至曾親自調羹賜食李白，并授他翰林供奉的職位。李白也確實很興奮，甚至在半路上遇見朋友還“逢君奏明主，他日共翻飛”（《溫泉侍從歸逢故人》）。正當李白想要施展自己的政治才能、為國家發展作貢獻、為自己建功立業的時候，過了一段時間，李白卻發現一切跟他所想象得并不一樣。首先，李白發現唐玄宗已經不是那個即位之初勵精圖治的皇帝了，現在的唐玄宗過的是聲色犬馬的帝王生活。其次，李白發現自己的職位并沒有什么實際權力，皇帝對自己并不器重，也不打算讓自己施展“經世濟國”的才能，唐玄宗看重的只是自己在作詩方面的本事，自己只是皇帝裝潢門面、粉飾太平的一個工具而已，說白了，就是個花瓶、擺設。最重要的是，李白在朝廷中呆了一段時間后，明顯地感受到了宮廷的中黑暗、腐敗的一面和權臣之間勾心斗角丑惡現象，這令他感到非常的失望。李白的性格本來就非常清高孤傲，當當皇帝的花瓶雖說滋味不大好受，還是可以容忍的，畢竟皇帝是高高在上的九五之尊，但是要他去巴結李林甫、楊國忠、高力士等皇帝身邊的權臣，那是他這種平交王侯、傲視權貴的人所做不到也不屑于去做的。李白的這種高傲的姿態遭到了這些權臣的嫉恨，因此受到了這些人的排擠，他們開始向唐玄宗進讒言毀謗李白，而唐玄宗也就漸漸地冷淡了李白。李白感受到了這種變化，也深深覺得這樣的生活跟自己的理想相距太遙遠，實在是沒有什么實際意義，于是便主動上表請求退隱，唐玄宗也毫不猶豫的馬上批準，賜金放還。天寶三年（公元744年），李白就這樣體面地離開了朝廷。

在朝廷的時間雖短，卻使李白看到了朝廷的沒落、黑暗和腐敗，因此對李白的詩歌創作的影響極其深遠。在未入長安之前，李白的詩歌大部分曲調昂揚，對自己的能力以及政治前途充滿了自信。但是在離開長安之后，功名挫折帶來的自我失落的迷惘感、知音難遇的寂寞感、宦途艱難的悲憤感、生命促迫的憂患感，使李白在這之后很長一段時間里一直生活在失望、迷茫、痛苦的情感煎熬中，因此，他這段時間里所創作的詩歌便自然而然轉向了表達他的這些思想情感。雖然還是一樣的才華橫溢，雖然還是一樣的自信，還是一樣渴望實現自己的政治理想，但是其詩中的抑郁、沮喪、憤懣、不滿的情感也表露無疑。在這個時期的詩歌中，李白在憤慨中對當時唐代的政治秩序進行了大膽批判和否定，往往有排山倒海之勢。然而憤慨之余，又常用隱居求仙、狂飲頹廢來尋求精神痛苦的暫時解脫。這種矛盾的心情使得他所作的詩中都或多或少地體現出一種頹廢與悲觀。

在被賜金放還的那一年，李白在郁悶中寫下了《梁甫吟》：長嘯梁甫吟，何時見陽春。君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。寧羞白發照清水，逢時吐氣思經綸。廣張三千六百釣，風期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人。君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄。我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時大笑開電光。倏爍晦冥起風雨，閶闔九門不可通。以額扣關閽者怒，白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾。猰貐磨牙競人肉，騶虞不折生草莖。手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦。智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛。力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時。風云感會起屠釣，大人山兒屼當安之。《梁甫吟》是古代用作葬歌的民曲，音調悲切凄苦。這首詩最大的藝術特色正在于布局奇特，變化莫測。全篇用典，借神話寄寓自己的遭遇。李白在詩中寫到“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃”，與春秋時齊相晏子寫的“二桃殺三士”的意思相近。本詩抒發了李白在遭受挫折后的痛苦和對理想的追求及等待的心情，氣勢奔放，感情熾熱。“張公兩龍劍，神物合有時。風云感會起屠釣，大人山兒屼當安之”，飽受挫折的詩人雖然沉浸在迷惘和痛苦中，但還是以各種辦法自我安慰，始終沒有放棄對理想的追求。詩的意境奇幻多姿，錯落有致；它時而風和日麗、春意盎然；時而濁浪滾滾、險象橫生；語言時而明白如話，時而深不可測。再加上語言節奏不斷變化起伏，詩人強烈而又復雜的思想感情表現得淋灘盡致。此詩乃李白千古傳誦的名篇之一。

另一首能表現李白當時心情的詩作便是《行路難》：行路難（其一）：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。《行路難》，古樂府《雜曲歌辭》名，其內容多敘寫社會道途艱難和離別悲傷。《行路難》李白原作三首，這是第一首，作于天寶三年（公元744年）李白遭受讒毀而被排擠出長安之時。這首詩正反映了他的心聲。本篇描寫世途艱險、前路茫然，個人抱負與現實深刻矛盾。全詩十四句，隨著感情起伏跌巖，章法變化，可分五個層次。前四句盛筵餞別，以“停杯投奢”、“拔劍四顧”四個連續動作，表現了英雄失意、拔劍空嘆的抑郁和悲壯。繼二句以冰塞黃河、雪壓太行的形象，象征世途艱險、迷茫失路。再二句連用二個典故，以歷史的聯想表現對理想內心的憧憬，接著四個三言句是兩個七言句的變式，詩人又面對現實，以節奏短促、急切不安的內心獨白，表現歧路的感嘆和彷徨。末二句以堅強的意志沖破阻礙，堅信遠大的理想終會實現。全詩充滿抑郁不平之氣，深刻地抒發了內心強烈苦悶、悲憤，同時又突出表現了詩人的堅強、自信和對理想追求的執著，反映了他對自身價值的堅信。雖然李白對自身的價值堅信不移，但是愈堅信，對自己的這種遭遇就愈不平，這種抑郁不平之氣在《行路難》（其二）、（其三）中更是表露無疑，甚至在抑郁中產生了很強烈的沮喪和悲觀。行路難（其二）大道如青天，我獨不得出。羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨粟。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。君不見昔時燕家重郭隗，擁篲折節無嫌猜。劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺。行路難，歸去來。行路難（其三）有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比云月。吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機雄才豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身後千載名。李白在被排擠出長安的第二年，即天寶四年（公元745年），準備由東魯（今山東省南部）南游越中時，寫下了《夢游天姥吟留別》向朋友們表白自己的心情。夢游天姥吟留別海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去時何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。這首詩與屈原的《離騷》可謂比肩之作。屈原借描繪神仙而自喻清高，李白以敘述仙境來寄托憤嫉。本詩作為李白的代表詩作之一而被千古傳頌。趙翼在《甌北詩話》中說：“李白才氣豪邁，全以神運，自不屑束縛于格律對偶，與雕繪者爭長”。這種看法甚合《夢游天姥吟留別》的實質情況。此詩句式不齊，以七言為主，其中雜有楚辭句法，激情澎湃，氣勢磅磚，在波瀾起伏中，又收放自若。全詩既寫夢境，也寫現實，構思縝密，極富想象，將神話傳說和實境奇幻地交織在一起。詩人借天姥山奇麗和驚險的景象描寫，抒發了對山川之美與想象中的神仙世界的熱烈的向往之情。這是詩人在經歷了政治上的失意后對神仙世界的向往，覺得只有夢境才更值得流連；然而夢總是要醒的，一旦接觸到丑惡的社會現實，就不由得無比地痛恨，最后點出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤懣主題。在封建社會時期，詩人敢于在自己的詩作中直接表示對統治階級集團的不滿，敢于蔑視權貴，實屬罕見。所以，我們說，李白不愧為一位偉大的詩人。天寶十一年(公元752年)，李白擬舊題《將進酒》抒發自己政途失意之情，成就了又一篇膾炙人口的唐詩名篇。在很多人眼里，《將進酒》便是李白的代表作。《將進酒》：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。《將進酒》屬漢樂府《鼓吹曲?鐃歌》舊題，內容多寫宴飲游樂。李白此詩全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術成就。詩篇發端就是兩組排比長句，以黃河的偉大永恒映照生命的渺小短暫。借以突出人生之“悲”。接下去“人生得意須盡歡”，似乎在宣揚及時行樂的思想，然而此時，作者受權貴排擠，正是“失意”之時，故所謂“得意”、“盡歡”其實是一種激憤之詞。“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”、“古來圣賢皆寂寞”，亦屬憤語。詩人自比管仲與諸葛亮，他以古人的“寂寞”，來表現自己的“寂寞”，隱含對自己生不逢時、懷才不遇的感嘆。說到“唯有飲者留其名”，便舉出“陳王”曹植作代表。“陳王”備受曹丕猜忌，有志難展，又與酒聯系較多，詩人與之共鳴。至此，詩中“天生我材”的自信與“不遇合”的深廣的憂憤，可謂力透紙背。最后一句“與爾同銷萬古愁”與開篇“悲白發”相呼應，可謂大開大合。《將進酒》篇幅不算長，卻筆酣墨飽，氣象不凡，情極悲憤而作狂放，語極豪縱而又沉著，極奔涌跌宕之能事，具有震憾人心的氣勢與力量。李白在詩中表達了對自己懷才不遇的感嘆，但也同時流露了人生幾何當及時行樂的消極情緒。天寶十二年(公元753年)，李白從汴梁到達宣州游歷時，在謝朓樓餞別他的族叔李云時寫下了餞別詩《宣州謝眺樓餞別校書叔云》：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。此詩的重點不是寫離情別緒，而主要是感懷，抒發自己的理想和抱負不能實現的牢騷。當時李白已離開長安九年，在各地漫游，功業無成，借酒澆愁。全詩感情既沉郁又奔放。詩旨在以“蓬萊文章”比李云，以“小謝清發”自喻。借送別以贊對方，惜其生之不稱世。篇首波瀾壯闊，痛感日月不居，時光難以挽留，因而憂憤滿腔，兩句十一字長句成一鼓作氣之勢。三、四句突作轉折，從苦悶中轉到爽朗壯闊的境界，詩人雖然政途失意，但豪情仍在，仰望長空期盼自己可憤然高飛。“蓬萊”四句，正好反映出作者對自己才能的自負和對政治理想的追求，表現出昂揚的情緒，以謝安自比，表達了對高潔理想的追求。末四句抒寫感慨，理想與現實不可調和，不免煩憂苦悶，“舉杯消愁”、“抽刀斷水”以表達自己的理想與現實的強烈矛盾，以及李白自己力圖擺脫現實的精神苦悶。結尾“明朝散發弄扁舟”是透過暗用春秋時趙國大夫范蠢泛舟隱逸五湖的典故，以表示自己狂放不羈，寧可隱逸不仕，也要對殘酷的政治現實作出否定及抗爭。在李白離開朝廷以后的幾年里，開元盛世就已漸漸遠去，朝廷日趨腐化，社會醞釀著新的危機，而李白實現理想的希望也越來越渺茫了，因此他對自己遭受的政治上的打擊的感受也愈加地沉重。但是李白并沒有放棄他的政治理想，于是就有了后來的入永王幕府、下獄、流放、獲釋等事情。李白就是這樣在理想與現實、出世與入世的激烈思想斗爭中度過了他的余生。

為什么李白僅在長安待了一年就離開了,其中發生了哪些故事？

因為李白桀驁不馴、剛正不屈的性格使他在長安權力中心很難生存和立足，正如他詩中所說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在長安，他讓楊貴妃為其硯墨，讓高力士為其脫靴；他還經常與知己、好友在長安酒家之中飲酒釋懷。

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