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韓愈祭鱷魚是真的么?

韓愈祭鱷

潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。

一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”

從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。

現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

祭 鱷 魚 文 韓 愈

維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一豬一，投惡〔奚谷〕之潭水，以

與鱷魚食，而告之曰：

「昔先王既有天下，烈山澤，罔繩〔扌蜀〕刃，以除蟲蛇惡物；為民害者，驅而出之

四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之，以與蠻夷楚越，況潮嶺海之

間，去京師萬里哉？鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。

今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之內，皆撫而有之。況禹跡所掩，揚州之

近地，刺史縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？

鱷魚！其不可與刺史雜處此土也！刺史受天子命，守此土，治此民；而鱷魚〔目旱〕

然不安〔奚谷〕潭，據處食民畜，熊豕鹿獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史抗拒，爭為

長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，〔亻心〕〔亻心〕〔目見〕〔目見〕，為民

吏羞，以偷活于此耶？且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

鱷魚有知，其聽刺史言！潮之州，大海在其南。鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以

生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏！

三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也；是不有刺史，聽從其

言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，

不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與

鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！」

韓愈與鱷魚的故事

【故事內容】：唐代韓愈被貶潮州，剛到潮州，就聽說境內的惡溪中有鱷魚為害，把附近百姓的牲口都吃光了。于是在元和十四年（819年）四月二十四日。寫下了篇《鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。不久，惡溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。但只是傳說不可信。

【出處】：唐代 韓愈《鱷魚文》

【原文摘錄】：維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。

【譯文】：某年某月某日，潮州刺史韓愈派遣部下軍事衙推秦濟，把羊一頭、豬一頭，投入惡溪的潭水中，送給鱷魚吃。

同時又警告它：古時候的帝王擁有天下后，放火焚燒山嶺和澤地的草木，用繩索去網捉、用利刃去刺殺，以除滅蟲、蛇等那些給人民帶來危害的可惡動物，并把它們驅逐到四海之外去。

擴展資料：

背景：

元和十四年（819年），韓愈因諫迎佛骨，觸怒了唐憲宗，幾乎被殺，裴度救援才被貶為潮州刺史。據《新唐書·韓愈傳》，韓愈剛到潮州，就聽說境內的惡溪中有鱷魚為害，寫下了這篇《鱷魚文》，勸戒鱷魚搬遷。

解析：

因鱷魚為害，唐代文學家韓愈作《鱷魚文》勸戒鱷魚搬遷，實則鞭笞當時禍國殃民的藩鎮大帥，貪官污吏。這篇文章文意雖是為民除害，但因時代文化科學的隔膜，木然無味，但仍是一篇條達、頓挫，寬緊相濟，氣雄勢深的文章。

參考資料來源：百度百科-鱷魚文

祭鱷魚文原文及翻譯

《祭鱷魚文》原文：

維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：

昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。

刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

《祭鱷魚文》原文翻譯：

這年，潮州刺史韓愈，讓管理軍事的衙門推究出（解決問題）的方法，將一只羊和一口豬投入到這被百姓稱為“惡溪”的潭水中，使它們被鱷魚吃掉。（我寫作文章）來告誡鱷魚：以前上天掌管天下的時候，（他）使山川和河流排列，自己提著罔繩和刀刃，來去處危害百姓的蟲蛇惡物。這些蟲蛇惡物被趕到了四海之外。等到后來的君主的德義漸漸平淡，不能夠波及到很遠的地方。至于江漢這種閑散的地方，都被中央拋棄了，以至于波及到了蠻九楚越的所在，又何況潮州這種散迤又離京城有萬里路程的地方呢？（于是）鱷魚就在潮州安家筑巢，并且保持這種狀態。現今的皇上是大唐天子，神圣慈武。無論四海之外，六合之內都能安撫并且掌握它。況且大禹的遺跡，就在附近的揚州；刺史縣令所治理的地方難道要在這種地方用貢賦來供奉天地宗廟百神之祀嗎？所以，鱷魚你不能和刺史一起在這兒居住。

刺史接受天子的命令，在這里守衛國土，治理百姓。但是鱷魚你不在潭水中安然生活，占據這里來兇暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等來使自己的身體肥大，使自己的子孫繁衍。又經常和刺史我對抗，來比較高下。刺史我雖然為人駑弱，但又怎么肯對鱷魚低下頭呢？我低下頭膽小的樣子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上茍且活下去呢？而且我是奉天子的命令來上任的，所以看形式不得不與鱷魚你辯論一下了。

鱷魚你如果懂的話，那就聽我說。大海在潮州的南面。即使想鯨鵬那么大或者象蝦蟹那么細小，沒有什么不能歸容的，它們憑借大海生活。鱷魚你們早上出發，晚上就到了。現在我與你們約定：三天之內，你們鱷魚要全部遷徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天還沒有遷徙，那就是你們不想遷徙了，是不懂刺史的話，不是這樣的話，那就是鱷魚你們冥頑不靈，刺史我雖然有言在先，但不能裝作不知道。象你們這些鱷魚不遷徙來回避，就象毒害百姓的惡物，都得殺。那刺史我就挑選善于射箭的民眾，帶上毒箭，一定將你們趕盡殺絕。

令人啼笑皆非的古人之韓愈「祭鱷魚文」

話說韓愈因為迎佛骨事件，寫了【論佛骨表】，讓老大唐憲宗惡心的夠嗆，本來是欲殺之而后快的，但在宰相裴度及眾同僚們的救護下，被貶潮州做刺史。看到刺史，很牛逼的高官對吧。不錯，一州之長，但你再看看潮州，有什么發現沒？

潮州，南海邊上，轄境約相當于今廣東省潮州、汕頭、揭陽和梅州、汕尾市一部分地區。唐宋時期，一旦貶官到嶺南，就是五嶺（越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境），就算是到了蠻夷煙瘴之地，就別打算再回去了。

韓愈對此心知肚明，也做好了死在嶺南的心理準備，他在【左遷至藍關侄孫湘】詩里說的很明白：

一封朝奏九重天，夕貶朝陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

再說韓愈到了潮州之后，并沒有因此而消沉下去，大刀闊斧地干起來。這里有個特殊情況，就是一個叫惡溪的溪水里有鱷魚，危害四方，也可能叫鱷溪。于是，韓愈就充分發揮了文人嬉笑怒罵皆文章的本色，導演出一出轟轟烈烈的好戲了。

我們看看原文：

① 維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：

② 昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚其不可與刺史雜處此土也。

③ 刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

④ 鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

全文翻譯，就不必了，我們來看看每段都說了些什么。

第一段：時間、地點、事件交代，給鱷魚一些吃的， 先禮后兵 的節奏，很好，然后，開始和鱷魚談判了，其實說談判太客氣了，直接下了“限期搬遷通知書”。

第二段： 哥是講道理的：鱷魚你住這里，不是你的錯，是原來的那些帝王們能力威望不夠，所以，我理解并原諒。但是，現在，我的老大（唐憲宗）很有能力，對不起，你必須搬遷——這里，狠狠地拍了唐憲宗的馬屁， 啪啪震天響，估計唐憲宗在京城長安都感覺到了。而且，你再在這里生活的話，是你老大還是我老大？這就是與唐憲宗的和解，和表態。

第三段： 我再強調下，你我之間，不死不休。 我的通告名字你注意到沒？【祭鱷魚文】的“祭”什么意思？懂不？需要我解釋不？不死不休！小樣兒！別把村子不當干部，別把豆包不當干糧，更別把我的客氣當做可欺。

第四段： 限期搬遷，否則，強制拆遷，后果自負。

由此可見，韓愈真真是一個“妙人兒”。明明是驅除鱷魚的事情，卻搞得高大上是也，堂而皇之，先禮后兵，其實，韓愈在這嬉笑怒罵之間，未免不有惡作劇的小心思在內，但在大是大非上面，韓愈卻是一點也沒有含糊。這篇 給鱷魚的祭文，其實也是給當地黑惡勢力的祭文 ，明確告訴他們，哥來了，都給我消停的，否則，我這祭文就是給你們寫的。大家知道，祭文，其實就是給已經死去的人寫的。大家心里要有數。

潮州任上八個月，韓愈做了許多大事：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。為潮州地區的發展奠定堅實的基礎。

這篇文章寫在元和十四年四月二十四日，很快，元和十五年（820年）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。長慶元年（821年）七月，韓愈轉任兵部侍郎。第二年，單身匹馬赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。九月轉任吏部侍郎。

長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。京兆之地自古以來盤根錯節難以治理，在韓愈整治下， 社會 安定，盜賊止，米價穩定。后相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。

長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒于長安，終年五十七歲。

歷史上韓愈趕走潮汕地區的鱷魚，到底是怎么做到的？

總的來說，是祭祀后鱷魚感化發生了遷徙。所以可能當時也發生其他促使鱷魚遷徙的原因，比如傳染病，水位變化，氣候反常等等，但是被韓愈的神力掩蓋了。韓愈在潮時間很短，也并沒有長期大型的滅鱷行動記載下來，但不排除短期捕獵鱷魚引起鱷魚遷徙的可能，當然只記了祭祀，鱷魚受感化遷走。

不過鱷魚并沒有消失，后來也有發生鱷魚在韓江（回遷或者根本沒走）襲擊人的事情。比如宋代就有相關記載，當地官員也開展了殺鱷的活動。

話說潮州的韓江，從前有很多鱷魚，會吃過江的人，害得百姓好苦，人們叫它做“惡溪”。一天，又有一個百姓被鱷魚吃掉了。韓愈知道后很著急，心想鱷害不除后患無窮，便命令宰豬殺羊，決定到城北江邊設壇祭鱷。

韓愈在渡口旁邊的一個土墩上，擺了祭品，點上香燭，對著大江嚴厲地宣布道：”鱷魚！鱷魚！韓某到這里來做刺史，為的是保土庇民。你們卻在此禍害百姓。如今姑念你們無知，不加懲處，只限你們在三夭之內，帶同族類出海，三天不走就五天走，五天不走就七天走。七天不走，便要嚴處！”

從此，江里再也沒有看見鱷魚，所有的鱷魚都出海到南洋去了。現在，人們把韓愈祭鱷魚的地方叫做“韓埔”，渡口叫“韓渡“，又叫”鱷渡”，還把大江叫做“韓江”，江對面的山叫做“韓山”。

可見鱷魚并不懼怕韓愈的威脅。 150年之后，潮州的鱷魚還在危害人畜，事情出現在潮... 一同出土的還有蟹化石，這距離鱷魚在潮汕滅絕已經好幾百年了。 對歷史上“潮無鱷患... 吃掉張氏子估計是真的，我們看現代非洲鱷魚們捕殺角馬的場面就知道它的厲害。

潮汕民間有俗語稱：“一慘撐排工，二慘擔魚崽，三慘娶兩畝（即妻子）”除撐排工外，那些“擔魚崽”的，既要下水數魚崽，又要挑著急行，也往往赤身露體。這讓在江邊挑水、洗衣服的婦女感到難為情，認為是傷風敗俗，便告上了潮州官府。

韓愈祭祀鱷魚到底是為官做秀還是愚昧無知？

假如有一條河里有鱷魚出沒，經過的牛羊大多被吃，甚至還有經過的人被吃。假如你是縣長，你會怎么辦？假如你是市長，你又會怎么辦？親自安排部署捕殺鱷魚？還是召集村民開會普及防鱷科學知識？

想多了，他們才不會管這屁大點事情。但是，在唐代，有一個市長級別的官就把這事當作大事來抓。這位領導叫韓愈，他當時任潮州刺史。唐代的行政區劃分為州縣二級，州的長官叫刺史，縣的長官叫縣令。當初的州跟現在地級市相當。

但韓愈既沒有組織力量捕殺鱷魚，也沒有給村民普及防鱷知識。他的手段很特別。唐憲宗年間，韓愈被貶潮州刺史。到任后，聽聞鱷溪有鱷魚出沒，沿岸百姓的牛馬都被鱷魚吃了。韓愈關心百姓疾苦，便搞了一場祭祀。他命人把一只羊、一頭牛投到溪水里喂鱷魚，然后寫了一篇祭文，當場宣讀。祭文有一段是這樣寫的：

刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。

然后，他限鱷魚七日搬離，他“有禮有節”、語氣強硬：

鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無不歸容，以生以食，鱷魚朝發而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

他限鱷魚們七天之內必須全部搬離，否則便要趕盡殺絕。

通讀十二卷《古文觀止》，這是最令人不可思議的一篇文章。鱷魚危害百姓生命財產安全，要么捕殺鱷魚，要么避而遠之。哪有給鱷魚喂食后寫篇文章勸鱷魚搬家的？還要限定七日內搬完，真是匪夷所思。

結果如何呢？據傳說，不久之后，鱷溪之水西遷六十里，潮州境內永遠消除了鱷魚之患。這種傳說自然不可信。最大的可能是，祭祀完畢，不了了之。若真的有這場祭祀，那一定是一次官員的做秀。

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