大家好，今天來為大家解答關于丘處機如何修道這個問題的知識，還有對于丘處機的道觀也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

丘處機是如何觸動氣場強大的成吉思汗的？

在南宋、金國、蒙古、西夏、大理、西遼共存期間，有一個男孩兒于1148 年，在山東登州棲霞出生，可惜這個孩子很不幸，可謂遍嘗人間疾苦冷暖。其祖、父輩皆為農(nóng)民，只有幾歲時他就失去了父母雙親，由兄嫂撫養(yǎng)成人。據(jù)說，丘處機為了磨練自己的意志，還故意將銅錢從山崖上扔下，然后再跑到山下草叢中尋找。由此可見，年歲稍長的丘處機溫飽問題應該是有所著落的。

苦修成道：

史載，1167年，19歲的丘處機就在寧海昆崳山煙霞洞(道教名山，今煙臺牟平東南)出家，用一年時間在洞中苦修。1168年，20歲的丘處機拜全真道祖師王重陽為師，王重陽為其取名處機，字通密，號長春子，并與馬鈺、譚處端、劉處玄、王處一、丘處機、郝大通和馬鈺老婆孫不二，共同組成“全真七子”。丘處機頭腦聰明，修道極為認真刻苦，努力跟隨師父和師兄弟學習知識，提升修養(yǎng)。據(jù)說丘處機有過目不忘的本領，在此期間還學會了作詩，為日后的大成打下堅實基礎。后來，丘處機隨師父和師兄馬鈺、譚處端、劉處玄到寧海、福山、登州、萊州等地傳道，并正式創(chuàng)立了全真教。1169年，師徒幾人功成回返陜西終南山，途徑卞梁(今開封市)時，王重陽病倒在王氏客棧中。第二年，王重陽病逝，丘處機師兄弟共同護送師父靈柩回終南山下葬。

四人為師父守孝三年后，便分頭修道、傳道。丘處機則在姜太公隱居過的寶雞磻溪隱居苦修了6年，后又去隴州龍門山龍門洞潛修 了7 年。修道期間，丘處機“日乞一食，行則一蓑，雖簞瓢不置也”，雖寒暑交替也不改變，世人呼之為“蓑衣先生”。丘處機無論是在磻溪，還是在龍門，始終遵循其師王重陽的教誨，以禁欲斷情、苦己利人、清凈無為為修道的根本。在十幾年的修道過程中，丘處機早已更深能隨時作詩頌歌傳播修道心得，并自創(chuàng)了全真龍門派，名氣越來越大，成為遠近聞名的得道之士。

辭金拒宋：

在丘處機師徒的共同努力下，全真道蓬勃發(fā)展，許多民眾紛紛歸道全真。動靜大了，自然引發(fā)當權者的注意，1186年，金朝京兆統(tǒng)軍致書丘處機，請他出山主持修葺其師王重陽故庵，即全真道的終南祖庭庵。1188年，金朝皇帝金世宗聽說丘處機的事跡，便下詔令丘處機赴燕京(今北京市)十方大天長觀，為金世宗主行“萬春節(jié)”醮事。此后，金世宗皇帝又多次召見邱處機，金世宗在丘處機臨行時曾賜錢十萬給他，邱處機則上表堅辭不受，此行，進一步擴大了全真道的影響力，也使丘處機的名聲大振。

丘處機被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

丘處機被封為元朝國師，他的根基卻在磻溪、龍門，這是為什么？

快樂有趣

歷史上，有一個人被成吉思汗稱為“活老子”，他就是丘處機。

元朝初年的時候 ，當時全真教得到大發(fā)展，教主長春子丘處機為成吉思汗出謀劃策，建功立業(yè) ，被封為元朝國師。這個丘處機，為什么對磻溪、龍門格外鐘情？讓我告訴你為什么。

歷史上丘處機在磻溪(今陜西省寶雞市西南)度過6年，在龍州(今隴縣)龍門洞度過7年。

丘處機的詩《磻溪集》和全真教龍派的創(chuàng)立名，都用了這兩個地名。

這里的13年，給他的人生留下了非常深刻的印象，也為他后來的活動奠定了堅實的基礎。

丘處機之所以能在晚年七十四歲時，跋涉數(shù)萬里，在雪山中與成吉思汗相見，并以其冷靜地應對和誠懇地回答，使成吉思汗受到啟發(fā)，與他在磻溪、龍門的苦修是分不開的。

一、磻溪6年奠定了《磻溪集》的基礎

磻溪位于陳倉區(qū)郭鎮(zhèn)南3公里的磻溪鎮(zhèn)楊家店村。丘處機初入磻溪時，在那里山上挖了一個洞，他取名“長春洞寺”，用挖好的土修建了清風臺。

在山洞里開始練習。為了生存，丘處機在窮鄉(xiāng)僻壤，靠乞討化緣為生，一天討要只有一次。如果討要不到，他就會挨餓。

每天他去渡口給人背渡。冬天天寒地凍，肚子餓，衣服單。在這種困境中，他沒有抱怨，也沒有灰心，反而內(nèi)心越來越強大。

他已經(jīng)6年沒點蠟燭了。許多草生長在巖石上。秋天，它們被收集在陽光和雨水中，曬干并紡成絲，就會被制成草繩。織好穿上，就叫“蓑衣先生”。白天討飯，晚上打坐。

《磻溪集》是丘處機以寺院地名為題的詩集。他在磻溪生活了6年，把寫詩作為日常的修道功課。磻溪苦修6年，“博覽詩書，蓋從隱居秦隴開始?！?/p>

丘處機的《磻溪集》有近500首詩，約100篇作品是在磻溪寫成的。這些作品內(nèi)容豐富，色彩斑斕，抒發(fā)他的真情實感，打開丘處機慈善愛民的內(nèi)心世界。

二、磨性山磨煉意志和心靈

磨性山，位于寶雞市陳倉區(qū)出虢鎮(zhèn)往東十五里。當年邱處機曾在這里修真煉性。

曾經(jīng)有一塊棱角分明的巖石。它被一個年輕狂躁的道士抬到山頂，喊著把石頭扔下山，然后反復抱石上山。就這樣一直持續(xù)下去，直到石頭變成了現(xiàn)在的形狀，圓潤，光滑，平靜，冷漠。

丘處機的抱石煉性，一直堅持到龍門洞的隱修期。在隴縣龍門洞，有一個壺底坑，坑內(nèi)有一塊圓形青石，直徑約40厘米，重約100斤。這是丘處機的遺物——磨性石。

相傳丘處機在此洞修行時，除了打坐修道之外，為了磨煉意志和心性，每天都要從山上搬下一塊頑石，然后抱進洞內(nèi)。時間久了，他才把不規(guī)則的石頭磨成圓形。

邱處機在這里“抱石磨性”的故事，也就流傳了下來。

三、龍門洞7年創(chuàng)立了龍門派

龍門洞位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界的景福山腳下。位于陜西省寶雞市隴縣西北陜甘交界處的景福山麓。

丘處機在龍門洞還是以苦修為主。

丘處機在此隱居，潛心修行7年，創(chuàng)立了對后世影響深遠的龍門門派。它被稱為“龍門祖庭”，中國五大著名道觀之一。

“龍門精神”創(chuàng)造了一種多元融合的內(nèi)省模式。在保證自身獨立特色的前提下，倡導和傳遞儒釋道融合，立足民生，和諧發(fā)展。同時，“龍門精神”提倡中國入世的精神理念。主張“先量己，后量人”，先“出”，后“入”。修道的意義，應該是為了眾生利益，為了社會現(xiàn)實，為了生命倫理。

天人合一是“龍門精神”的另一個道德。這是源于人與自然同源的人生智慧，旨在啟迪以人為本的人生哲學，使人與人和諧相處，坦誠相待，順應自然。

金鼎元年(1217年)后，丘處機作為全真7子中唯一的長者，獨自承擔起弘揚全真道教的歷史重任。在七十三歲時，丘處機西行與成吉思汗在雪山會面。他為成吉思汗出謀劃策，建功立業(yè) ，被封為元朝國師，并被授予許多特權。

丘處機趁機開了教門，使全真教成為元初最大的宗教派別。

后來，清朝乾隆帝有言“：萬古長生，不用餐霞求秘訣，遺言止殺，始知濟世有奇功”，說的正是邱處機。

全真教丘處機的故事

姓名：丘處機、邱祖

別名：大羅天仙狀元、長春真人、邱長春、邱通密

稱號：全真七真

尊號：長春全德神化明應主教真君

國家：中國

民族：漢族

所處時代：南宋/金朝/蒙古帝國

出生地：登州棲霞

出生時間：1148年

去世時間：1227年

職業(yè)：道士

信仰：道教

師傅：王重陽

代表作品：《長春祖師語錄》、《大丹直指》、《攝生消息論》

主要成就：一言止殺救蒼生、振興天下道教、全真教第五代掌教、創(chuàng)立龍門派?

丘處機是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖師爺王重陽的的親傳弟子，為全真七子之一。他在歷史上成就極高，是著名的政治家、文學家、醫(yī)藥學家、養(yǎng)生學家、思想家。

丘處機擁有極高的文學素養(yǎng)，他的道教詞是同類中的上乘之作，唐圭璋先生的《全金元詞》收入其詞作的全部內(nèi)容，顧嗣立編《元詩選》、陶湘補編《景宋金元明詞》、周泳先編《唐宋金元詞鉤沉》也有收錄。他的道教詞雖然有一定的題材限制，但是卻也一樣是當時詞作類的代表作品。

丘處機有救世濟人之心，堅持全真教修仁蘊德濟貧拔苦，見人患難，常懷拯救之心的宗旨。而在他的眼里，養(yǎng)生和醫(yī)學都是不可獲缺的.救人手段。所以他費盡心思專研醫(yī)藥學知識，最后在其中獲取極高的成就，寫下了《攝生消息論》這部養(yǎng)生學和醫(yī)藥學著作。

在教育和思想方面，丘處機也有不小的成就。不過在諸多成就中，最值得人稱道的，還是他不遠千里前往與成吉思汗交談，一言止殺，活民無數(shù)的功績。

清高宗贊其：萬古長生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟世有奇功。

當時丘處機眼光毒辣的看見統(tǒng)一天下的重任還在成吉思汗身上，而草原民族慣來都實行燒殺搶掠的作風。甚至許多時候，還會放縱將士屠城。丘處機前往與成吉思汗會面之后，多次提出止殺思想，。并勸說成吉思汗接受。凡將帥來謁，必方便勸以不殺，人有急必周之，士有俘于人者必援而出之，士馬所至以師與之名，脫欲兵之禍者甚眾，正是因為他的不斷勸說，蒙古軍隊在后來入侵南宋的時候，才沒有大肆屠殺。后世人稱其：救生靈于鼎鑊之中，奪性命于刀鋸之下，一言止殺，始知濟世有奇功。

丘處機開始修道，我個人認為與其幼年之時的經(jīng)歷有關。丘處機自幼失去雙親，孤苦無依的長大，小小年紀就見識了現(xiàn)實的殘酷及生活的艱辛。正是因為有這一段經(jīng)歷，才讓他在童年就萌生了修仙的想法?，F(xiàn)實的殘酷，讓他向往神仙安然瀟灑的生活。

1167年丘處機開始學道，1168年拜全真道祖師王重陽為師。不過真正教導他道業(yè)的卻不是師傅王重陽，因為王重陽收了丘處機為徒不久就因病去世了。去世之前囑咐：處機所學，一任丹陽。所以丘處機的道學啟蒙，可以說是馬丹陽。

《西游釋厄傳》簡介前言

《西游記釋厄傳》首先介紹作者，據(jù)專家考證，作者不是通常說的吳承恩，而是金丹祖師丘處機。丘處機是王重陽的七個徒弟—全真七子之一。

金丹的歷史傳承最早是老子的《道德經(jīng)》，老子傳給了尹喜，歷史上稱文始派，是最上層的自然無為法門。這一性命雙修的金丹大道沿著四條脈絡往下傳承，第一條主線人物是少陽派東華帝君王玄甫、鐘離權、呂洞賓、張伯端，王重陽。第二條主線人物是莊子，第三條主線人物是西華帝君，張果老，第四條主線人物是麻衣道人、陳摶、火龍真人、張三豐。

丘處機是宋代金丹北派祖師王重陽的徒弟。在宋元時期，丘處機是一個歷史的巨人，他是思想家、文學家、養(yǎng)生家、醫(yī)學家、宗教家，是一個全方位的通才。它的最重要的主張是儒、釋、道三家合一。他在74歲的時候，不遠幾萬里去蒙古勸成吉思汗戒殺愛民。他的主要的著作《大丹直指》把歷史傳承下來的金丹，更簡單化，更明確，是字數(shù)很少的一部精華著作，“大道至簡”在《大丹直指》上體現(xiàn)的非常的突出，他的隨從根據(jù)他西游的經(jīng)歷，寫了一本叫《長春真人西游記》的書。

他跨越了宋、金、元三個時間段，是歷代的統(tǒng)治者和老百姓都共同尊重的一位歷史的巨人。所以西游記這本書不是一個普通人寫的，他是一位成道的真人寫的，這本書和一個普通的才子學人寫的書是不一樣的，普通人寫的書，詞藻華麗，但義理浮淺。真人寫的書，語言簡單，而天機奧秘就在他樸素通俗的故事里，成道心法就隱藏在字里行間，所以我們應該很恭敬的讀《西游記》。

西游記不是神話，是人心光的成長，心光是初心本性的終極智慧，這個卓越的終極智慧本來就在。道本來就在，道不用修，萬物不可須臾離開道，修的只是人心，修的是后天意識對光的遮蓋。八十一難就是把遮蓋一點一點的揭開，把后天意識磨煉成天人合一的自然思維。成就最細身心，一念成真，自然就是本性，見本性能量自然來。西游記是一部引人不斷開悟，打開內(nèi)在寶庫的實證力作。

金、木、水、火、士五大行星，內(nèi)外五行兩者合一，這個合一的過程，是“五行渾化見真如”，就是精氣神合一，人體的那個先天的狀態(tài)，這一縷陽光，心須在你的精氣神合一、五行合一的基礎上才能重新地顯現(xiàn)，才能重新把它再給修證出來。這就是性命雙修的金丹大道。你既要修心性又要修命，而這個面不是那個有為的，說在這個肉身上要怎么做，要用什么意念、意識，人的思想意識來怎么操作，不是，它是無形的，不能執(zhí)著于思想意識，也不能執(zhí)著于肉身，它是無相中的妙明真理。它是這樣一個學說，所以整部(西游記)都在講這個金丹大道，講天人合一，它是儒、釋、道三家合的。因此你如果是儒家的，你是儒家思想的信奉者，你得了金丹你就成為圣人。你是信佛家理論的，你是修佛的人，你得了金丹你就成佛，你是信道家的，學道的，得了金丹你就成為大羅金仙，就成為圣人。其實仙、佛、圣是一個東西，就是宇宙本源那個“一”， 它是一個智慧和能量合一體。 它不光是一個空的思想智慧，它也不光是能量，如果你是人為操作的能量，它是后天的， 后天是有限的，后天是陰氣、陰性的，隨著肉身消失，所有修煉出來的東西就都消失了。而三家合一的金丹大道所修出來的這個一靈真性，這個能量和智慧體，這個金丹，它是永生的，它不會隨著你的肉身消失而消失，它是永恒的，有一句俗話叫“靈魂永生"，金丹就是這個。《西游記》中所有的妖怪都想吃唐僧肉，指的就是金丹。

“金”是金剛不壞。永遠存在，“丹”就是陰陽合一之氣。 這個“丹”是誰呢?“丹”指你投胎來的那口元，作為你的元神，作為你的身心靈的那個靈，那個神就是丹；“陽” 就是天地的德一元氣，就是這樣的一對陰陽所培養(yǎng)出來的金丹。 金丹大道講的開玄關，老子講的“玄之又玄，眾妙之門”， 就是這個虛無的丹。這個金丹才是長生久視之道，也就是說，它是永遠在天地存在的一個高能量。這個能量它是非常厲害的。像我們初學者吧，稍稍得了一點這個能量，很快就會變化，老太太月經(jīng)返還啊，皮膚泛出白玉的光澤。還有一個人學了，他周圍的人，父母、兄弟姐妹、朋友啊，他們也沒有學，但是因為這一個人學了以后，有這種無形的影響，他們就會發(fā)生變化。人像一個太陽，照到哪里哪里亮。太陽最原始的光，就是我們投胎那口元氣，當你把這口元氣重新接回來以后，你身上所攜帶的太陽光，就不像普通人了，你就像太陽一樣，走到哪，哪就發(fā)光，誰見到你誰就得好處。不懂的人，也不修的人，受到了先天一炁的人的間接影響，頭蓋骨三溝九洞就燒開了，陽骨開八瓣等，向宇宙敞開。不學的人，也不懂的人，就是因為他家里有一個人學了，他的陽骨也開八瓣了，天地的元氣就直接進入了。這種很 金貴的能量，古代“萬兩黃金不換一絲半忽” ，它是無價的。人世間什么東西都有價，它無價，它不能拿錢衡量。

一個人的一生，最偉大的人能創(chuàng)造多少價值?可是這個東西它是什么，它是讓一個人不僅是這一生，是多生、多劫的智慧能量打開，而且精神體永生不死。你說他所發(fā)揮的作用，他對社會創(chuàng)造的價值，根本就無法衡量，所以萬兩黃金一絲都換不來。因為它確實是太偉大了、太尊貴了。

在歷史上最早的時候，中國這個萬年的古道，發(fā)明易經(jīng)，已經(jīng)有萬年的歷史。后來易經(jīng)用一種規(guī)律性的東西，用六十四卦，用陰陽之間的變化，反映天地的陰陽和我們的關系，和我們?nèi)说某錾?、成長，和我們整個一生有什么關系，易經(jīng)就在表現(xiàn)這個。也就是說當你還沒有修成的時候，你元神的大智慧沒有打開的時候，易經(jīng)就作為一個工具，就作為元神思維的一個工具，它讓你知道人天合一這個天道的大智慧。

后來到軒轅黃帝的時候，人就開始修道。黃帝問道廣成子，是用一種問答的形式，方式很簡單。到后來出現(xiàn)了《道德經(jīng)》，出現(xiàn)了《黃庭經(jīng)》、《鐘呂傳道 | 孺集》。這些經(jīng)典還是從理論上非常簡練地說修道，說人天之間的這個奧秘、這個玄理。而對一般人來說，光看理是不夠的，要真正把它變?yōu)楝F(xiàn)實，變?yōu)?種實踐就很困難。中國古代有一個詞，叫“神州大地”，是說在中國古代神仙是遍地走的，中國的道文化是非常普及的。那個時候的知識分子，半天工作半天修道，是非常注重實踐的。但是因為玄理很深又很秘密，從來都是“六耳不傳”的，因此，修行起來就非常困難。到了宋元時期，理論已經(jīng)很完善了，成千上萬的人實踐成功。從唐代以后，中國修成的神仙非常多。《西游記》 就是在理論成熟的宋元時期出現(xiàn)的。

《西游記》把大道的玄理和一個人怎么修道的實踐過程結(jié)合在一起，讓人“理事無礙”:有理論，理論是通透的，有實踐，有事例，把它們糅合在一起。 因此《西游記》在歷史上，從中國文化角度來說，它就是一個很大的轉(zhuǎn)折。 它把事和理放到一起了，對很多人通過《西游記》，通過故事，通過事例，來領悟簡單的文字中蘊含著的很深的天人合一的天道，領悟天道的玄理，有很大的幫助。但是《西游記》又很深，它是一個寫神仙世界的神話故事，寫的是修道界的事，不是人世間吃喝拉撒的世道，它說的是天道，這個天道是很深的。

看《西游記》，如果像一個普通人一樣用后天意識看，就是看熱鬧，就很難知道《西游記》說的是什么。你看現(xiàn)在《西游記》，拍了這么多電影電視劇，現(xiàn)在又拍新版的電視劇，又是游戲的《西游記》，這么熱鬧。這么熱鬧是什么?是無形的歷史空間，已經(jīng)到了這個時空點，就是大道的興盛這個歷史時空點已經(jīng)到了，它表示的是這個?？墒侨绻阕鳛橐粋€普通人，作為一個俗人，也就是看熱鬧，不知道里邊說的是什么，你也得不了真東西。清代的時候有兩位高人，一位叫“悟一子”，一位叫“悟元子”，他們注解了《西游記》，點出了-些奧秘。我這次講西游，部分地參考了他們二位的注解。

天、 地、人為三才， 無形的先天一炁生了天，生了地，人在中間。這個籠子就是五行八卦—一個時間、 空間的網(wǎng)，我們?nèi)吮磺艚谶@個籠子里，身心靈受到制約。當你得到了先天一炁， 我們靈魂里的原始能量(叫“靈陽之氣”，也叫宇宙的元氣)以后，你的身體就會返老還童，這是第一步。 之后就脫胎換骨，就變成什么呢?變成“人體黃金”也就是圣人的身體。

人要跳出這個八卦爐要跳出陰陽、五行對人的制約，就要回到“一”，把陰陽合一，要回到你自己最原始投胎的那口元氣上。陰陽怎么合一呢?人的陰陽在這張畫上用頭部的潘桃和腹部的人參果表示。當你的人參果和蟠桃都修出來的時候，陰陽就合一了。孫悟空大鬧五莊見把人參果樹給毀了，后來觀世音菩薩又把人參果樹救活了，那一同講的是人參果。孫悟空大鬧天空，偷吃蟠桃，幾千年才能熟的蟠桃，他吃了個飽。講大鬧天宮，實際上講的是我們大腦的革命。先是腹部腎區(qū)這個地方變化，先天的真陽起來，真陽起來了以后， 上到大腦，對大腦進行改造，就是自身的真陰和自身的真陽合一， 在合一的時候， 同時就把天上的真一這個德一元氣帶進來了， 這個先天很尊貴的真一能量、德一元氣能把你的身體脫胎換骨。

人體黃金就是把人變成一個圣人的身體、一個十六歲的孩子的身體、一個純粹先天的純陽體，就是這樣的一個變化過程。孫悟空表示的就是先天的元氣;太極球講的是金丹。后天的“二”怎么變成先天的真一呢? 要陰陽合一，人體黃金講的就是這個。當你得了這個“一”的時候，你才能跳出人體八卦爐，跳出陰陽五行對你的制約。比如說你是個木命，你生的那年是個木，到金年的時候，金克木，你就很衰，到水年的時候，水生木，你就興旺，由盛到衰的輪回，你總在這個圈里轉(zhuǎn)，上來下去、上來下去，這是你活著的時候。死了呢?死了以后你人就什么都沒有了，你的魂魄一散，肉身一化解就歸人大地，就沒有了。而得了“一”、得了金丹的人，他的肉身化掉，但是他的靈魂已經(jīng)升華，成為先天的元神。金丹就是人的靈魂體的能量狀態(tài)，它永恒不壞，叫不滅的元神。

你開了玄關，得了天地元氣，你就可以跳出五行。比如說一般入被克的時候， 他就不敢動，就很倒霉。但你如果是得了“一” 的人， 五行這個規(guī)律就限制不住你了，你永遠是想怎么樣就怎么樣，這個時候特衰、那個時候特盛的五行生克規(guī)律對你就不起作用了。即使你不在了，你的精神體永在，后人可以通過你的書、通過你的畫、通過你的精神的承載體，一念感應， 就能接收到你的智慧能量。你所帶的巨大的宇宙的本元能量，那種很高級的、太陽光里的、那種萬兩黃金不換的高能量，一念感應，這個能量就傳給他，就會發(fā)生很玄妙的變化，這個就叫“脫根救”。我們靈魂這個根，只有天地元氣這個真一能量，它能幫我們脫這個根，擺脫一輩子一輩子無休止的輪回;活著的時候是陰陽盛衰的輪回，死了以后，是一生一世的輪回。我們所以有這樣的輪回，就是因為我們的那個根脫不掉，而天地的這個元氣，只有它能夠幫我們脫這個根。《西游記》 講的就是從根上對人的幫助。

明代問世的《西游記》，是《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《道德經(jīng)》《周易參同契》 《黃庭經(jīng)》對天人合一的心靈奧秘， 一脈相承的探索。 萬年的古道，中國人從未停止探索的腳步。歷史發(fā)展到宋代，丘處機的師父王重陽提出了以性帶命的理論，人身的能量，來自心靈境界的回歸初心，主張儒釋道三家合一的性命雙修。性是自然本心，命是先天真氣。真氣電感不是為肉身服務的，是心靈的能量支持。全真指心靈的本真狀態(tài)，即自然本心。本性的能量和智慧是一體的、 天生的，是生命共同的一顆心。性命雙修的金丹大道，是從丘處機的師父開始的。丘處機在師父的理論指導下苦心修道，成為“全真七子”之一。丘處機的實踐成功了，他就開始傳播這個理論。儒家叫太極，道家叫金丹，佛家叫佛性，三家的圣人講的都是初心的恢復。

明清時代的悟元子(劉一明)和悟一子(陳士斌)，他們從修心性，從本性智慧的角度解釋《西游記》。發(fā)現(xiàn)心光世界的思維和大眾的通常看法是截然不同的。原來寫孫悟空的是心光，金箍棒是心光的用;原來妖怪都是自心污垢的照妖鏡；原來取經(jīng)取的就是五行合一的金丹;原來唐僧出生、取經(jīng)來回都是貞觀十三年，不是時間寫錯了，而是心光涵蓋所有時空;原來花果山、水簾洞說的是人體的天地元神、元精;原來一周七天，七是光的數(shù)，是天光養(yǎng)育心光的最小刻度;原來大鬧天宮是金丹得大藥，跳出八卦爐是心光脫胎;原來八戒撞天婚是元精發(fā)動，人參果樹是元精靈根;原來九頭獅子是一點靈光初心本性。這些完全顛覆了人們對《西游記》固有的看法。

《西游記》通過人的實踐，來展示自然心靈的成長。人的精、氣、神合成 一個小光， 這個小光與天地的五行合一，被天光養(yǎng)大。 一匹白馬， 一個唐僧，三個徒弟，講的就是天地的五行。心靈成長不是一句空話，五臟之氣都要轉(zhuǎn)陽。天地的五行能量進來，把你五臟的陰氣轉(zhuǎn)化掉，變成一個純陽的能量，五色兆合一，捧著一個月亮，即是純陽的自然心靈。

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