大家好，關(guān)于淚珠哪里多很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于有沒(méi)有大大的淚珠的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

雨女哪里多陰陽(yáng)師

妖刀本第三層或者海坊主本第五層，一次有雨女×3，這是最多的地點(diǎn)。挑戰(zhàn)券充足可以去刷第四章的挑戰(zhàn)本，一次雨女×14。

下面是雨女詳細(xì)分布的位置：

1、探索副本：

第四章，首領(lǐng)雨女：雨女×1。

第四章，挑戰(zhàn)副本雨女：雨女×14。

2、御魂副本：

御魂第六層，回合一：雨女×1。

3、秘聞副本：

紅葉的羈絆，第六層回合三：雨女×2。

妖刀的秘籍，第三層回合三：雨女×3。

河畔童謠，第七層回合三：雨女×1。第九層回合一：雨女×1。

雨女的等候，第一到第十層回合三：雨女×1。

暴風(fēng)之巔，第七層回合三：雨女×1。

海怪的溫柔，第五層回合一：雨女×1，回合二：雨女×2(第五層一共雨女×3)。第七層回合二：雨女×2。第十層回合一：雨女×2。

青燈百物語(yǔ)，第九層回合二：雨女×1。

狐生百魅，第四層回合一：雨女×1。

雨女的技能：

【淚珠】：普通攻擊，造成攻擊100%的傷害，并沒(méi)有特殊效果。

【天之淚】：被動(dòng)，雨女回合開(kāi)始時(shí)，雨女會(huì)驅(qū)散自身所有的減益效果（除了眩暈），對(duì)抗控制陣容效果極佳，避免被控到死的尷尬局面。

【凈化之雨】：3火，驅(qū)散1個(gè)敵方增益效果和友方減益效果，有50%（升級(jí)后100%）的概率在2回合內(nèi)對(duì)降低敵方10點(diǎn)速度，降速、解控制看似一般的效果，實(shí)際上在長(zhǎng)時(shí)間的消耗戰(zhàn)中，非常重要，尤其是目前各類控制流、反擊流橫向的時(shí)代，雨女的輔助能力顯得尤為重要。

佛教圣地斯里蘭卡：印度洋上的“淚珠”，自然愛(ài)好者的樂(lè)園嗎？

在南亞，有這樣一個(gè)地區(qū)，那邊擁有數(shù)不清的美好沙灘，令人驚嘆的名勝古跡與寺院，每一個(gè)人臉上都洋溢著笑容。這個(gè)人是馬可波羅眼中最美的海島，是一度光輝富饒的錫蘭文明古國(guó)，它是印度洋里的明珠，斯里蘭卡。佛牙寺坐落于康提湖北邊，寺里放置著斯里蘭卡最主要的佛家圣器——佛祖釋迦牟尼的牙舍利。寺廟有前后雙層，大堂套客廳，構(gòu)造繁瑣，主要包括佛廟、鼓殿、長(zhǎng)廳、誦經(jīng)廳、大寶庫(kù)、內(nèi)殿等，其最為重要的建筑是核心正殿。復(fù)古，并不只是在陳年舊事上刷一層花花綠綠的顏料。默默地思考，或許更貼近內(nèi)心的家鄉(xiāng)。歲月一再的曲解，使整個(gè)或許本來(lái)特別簡(jiǎn)單的古城堡，成為一個(gè)高深莫測(cè)的魔世。

斯里蘭卡是一個(gè)多民族國(guó)家，最大的一個(gè)中華民族為僧伽羅族，人口最多少數(shù)名族是泰米爾族；其他民族也有摩爾人、伯格人、馬來(lái)人、維達(dá)人、吉卜賽人、中國(guó)人等。斯里蘭卡文化藝術(shù)是以印度次大陸的雅利安文化與達(dá)羅毗荼文化藝術(shù)衍生出的，備受它們危害，卻又有別于印度文化藝術(shù)，有著自身獨(dú)特的特點(diǎn)。

波隆納魯沃坐落于斯里蘭卡北邊中間省，是一座皇室古都。斯里蘭卡第一個(gè)北京首都阿努拉德普勒被毀后它變成了所在國(guó)的北京首都。這一聯(lián)合國(guó)教科文組織核準(zhǔn)的世界文化遺產(chǎn)以前是一個(gè)傳奇一樣的美食之都，有著的美麗婆羅門雕塑作品，也被稱之為斯里蘭卡最美麗、最干凈的城市之一。在1982年的杜蘭·杜蘭音樂(lè)錄像帶解救禱告中，這座城市被加大宣傳力度，慢慢名噪一時(shí)。抵達(dá)波隆納魯沃后，大家可以快速地步行游玩歷史悠久遺跡，但由于大部分遺跡都聚在一個(gè)不大的地區(qū)。古城的景點(diǎn)包含佛教寺廟遺址、皇宮和托帕威瓦湖。波隆納魯沃歷史博物館有著大量古代文物。

康提市佛牙寺神殿內(nèi)部

康提市坐落于北京首都科倫坡東側(cè)135千米，是斯里蘭卡第二大城市，都是聯(lián)合國(guó)教科文組織核準(zhǔn)的世界文化遺產(chǎn)，是僧伽羅君主執(zhí)政階段的北京首都。現(xiàn)如今，它被稱作斯里蘭卡的文化之都，甚至成為繁盛商業(yè)服務(wù)和國(guó)際金融中心。而且也是佛家最神圣的地方之一，是佛牙寺的所在城市。康提有很多旅游景點(diǎn)，從古代寺廟到現(xiàn)代公園都一應(yīng)俱全。小手指山和漢薩納山是風(fēng)景秀麗且寂靜的春游場(chǎng)地。

格洛弗峰

格洛弗峰座落在森林茂密的山川當(dāng)中，海拔高度2243m，是佛教信徒的朝圣地，登上山頂大概需要2.5到3小時(shí)，能夠賞析日出和日落的景色，山頂上也有6條綠道越來(lái)越受歡迎。

加勒周邊海洋的踩高蹺垂釣

加勒市間距科倫坡近119千米，是通過(guò)葡萄牙人于16新世紀(jì)創(chuàng)建的沿海港口，全部老城區(qū)遍及著諸多葡萄牙工程建筑，是聯(lián)合國(guó)教科文組織核準(zhǔn)的世界文化遺產(chǎn)，徒步就可以輕輕松松到達(dá)。加勒有很多歷史景點(diǎn)，包含加勒堡和卡盧塔拉菩提寺。在這兒你可以看到著名的踩高蹺垂釣，神乎其技令人驚奇。

【康氏討源】江州珠淚、鮫綃血淚、鮫綃紅淚、鮫人玉淚

【江州珠淚】明?盛于斯《燭影搖紅》詞：“不寄相思一字，濕青衫丶江州珠淚”。

【鮫綃血淚】明?徐子照《玉奴嬌?秋感》詞：“鮫綃血淚香紅濕，精靈化作山頭石”。

【鮫綃紅淚】清?方文席《河滿子?客歸》詞：“簡(jiǎn)得鮫綃紅淚，今朝借作招魂”。

【鮫人玉淚】清?魏際瑞《倒菩薩鬘》詞：“盈盈夜水雙星隔，寒槎仙路西河客，秋霧薄生綃，鮫人玉淚嬌”。

? ? ? 以上詞中所用的 “江州珠淚”丶“鮫綃血淚”丶“鮫綃紅淚”丶“鮫人玉淚” 這四條用典形式，正是運(yùn)用了我在 《典故溯源?芙蓉人面》 一文中提出的 “連珠式共字帶典法”。這四個(gè)詞組丶每條詞組都共用一個(gè) “淚” 字，現(xiàn)逐步進(jìn)行分析，“江州珠淚” 便得出 “江州淚”丶“珠淚” 兩個(gè)詞組；“鮫綃血淚” 便可得出“鮫綃淚”丶“血淚” 兩個(gè)詞組；“鮫綃紅淚” 便得出 “鮫綃淚”、“紅淚” 兩個(gè)詞組；“鮫人玉淚” 便得出 “鮫人淚”丶“玉淚” 這兩個(gè)詞組。分析出來(lái)的共計(jì)七個(gè)（除一個(gè)重復(fù)的 “鮫綃淚” 外）小詞組，明眼人看來(lái)，便是五個(gè)不同出源的幾個(gè)很有名的有關(guān)悲傷流淚的典故。按照不同內(nèi)容的典故進(jìn)行劃分歸類，第一個(gè)典故是 “江州淚”，第二個(gè)典故是“珠淚”、“鮫綃淚”、“鮫人淚” 這三個(gè)形式，第三個(gè)是“血淚”，第四個(gè)是 “紅淚”，第五個(gè)是 “玉淚”。現(xiàn)分開(kāi)來(lái)談。

? ? ? 第一個(gè) “江州淚” 典故，出自唐?白居易《琵琶行》詩(shī) 。

? ? ? ? 白居易，字樂(lè)天，唐著名詩(shī)人丶文人。祖居太原（今山西省太原市）人。貞元14年進(jìn)士，憲宗元和時(shí)曾任翰林學(xué)士丶左拾遺丶贊善大夫等職。元和十年因得罪權(quán)貴貶為江州司馬。穆宗即位，召回長(zhǎng)安，又不滿宦官擅權(quán)丶自請(qǐng)外出，歷任杭州丶蘇州刺史。文宗時(shí)官至太子少傅，故又稱之為白太傅丶白傅等。武宗時(shí)官至刑部尚書，故又稱為白尚書。晚年退居香山，自號(hào)香山居士。

? ? ? 《琵琶行》是白居易一篇很著名的現(xiàn)實(shí)題材詩(shī)作。全詩(shī)是寫自己被貶到江州做司馬時(shí)一次夜晚在潯陽(yáng)江送客時(shí)遇一琵琶女子丶并邀請(qǐng)此琵琶女在他們船上為他們彈奏琵琶曲的前后之情形。原來(lái)這個(gè)琵琶女年青時(shí)是京城中一個(gè)色藝俱佳的倡女，如今卻因年長(zhǎng)色衰委身嫁到這淂陽(yáng)江一個(gè)重利不重情的商人為婦。因此琵琶女痛苦的遭遇及其目前倍受寂寞的情形與作者被貶的冷酷現(xiàn)實(shí)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)照，二者確有同病相憐之處，于是作者從內(nèi)心發(fā)出了 “同是天涯冷落人，相逢何必曾相識(shí)” 的感嘆，一曲琵琶過(guò)后，在座的人都為之傷感、悲痛而流了眼淚，而這時(shí)的作者更是淚流滿面，眼淚已將自已的衣服都流濕透了。這種情景，作者在詩(shī)的結(jié)尾是用這幾句詩(shī)句形容的：

“再拔弦軸三兩聲，凄凄不似向前聲。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”。

? ? ? ? 江州司馬：即作者自稱。江州：唐初郡名，隋代稱九江郡，天寶元年改為潯陽(yáng)郡，干元元年又恢復(fù)為江州，治所在今江西省九江市。司馬：無(wú)實(shí)權(quán)，唐制是專門用于安置被貶官員的虛銜之職。青衫：古時(shí)官服的顏色按官職品級(jí)的高低而定，唐代官位低微的官員穿青色的衣服。

? ? ? ? 這句詩(shī)意即：在座的人個(gè)個(gè)被感動(dòng)得傷心地哭了，而哭得最厲害丶眼淚流得最多的是我，以致擦眼淚的衣服都濕盡了。“青衫濕” 是用來(lái)形容感傷極深、流淚極多。

? ? ? ? 由于此詩(shī)影響很大，加之此句形象豐富，渲染力很強(qiáng)，更兼白居易其人的名氣，因此 “江州司馬青衫濕” 這一詩(shī)句對(duì)后世文人影響很大，作為詠寫文人們悲傷流涕的典故在后世詩(shī)文中廣泛應(yīng)用，使用形式頻率極高的如 “青衫淚”丶“青衫濕”丶“司馬淚” 等，而這個(gè) “江州淚” 形式也是常見(jiàn)的一種引用形式，現(xiàn)舉實(shí)例以證此：

【江洲淚】元?喬吉《雙調(diào)?折桂令?〈秋日湖山偕白子瑞輩燕集賦以俾歌者赴拍侑樽〉》曲：“待楊柳晴春風(fēng)躍馬，且桂華涼夜月乘槎。一曲吳娃，笑煞江州淚滿琵琶。”明?楊慎《鷓鴣天?易門小飲》詞：“青衫不染江州淚，已許狂歌托圣朝。”清?宣鼎《夜雨秋燈錄?鄭素琴小記》：“江州淚漬衫痕舊，杜牧詩(shī)添鬢影新。”清?佚名《清代聲色志》卷下《李愛(ài)珠》：“縱然賺得江州淚，不灑東風(fēng)染杜鵑。”清?蟲天子《中國(guó)香艷全書》第十五集卷二《二洲春語(yǔ)下》：“總?cè)浑y洗琵琶恨，空灑江州淚點(diǎn)斑。”曹繡君《古今情海》卷十一《情中愛(ài)?李愛(ài)珠》：“縱然賺得江州淚，不灑東風(fēng)染杜鵑。”

? ? ? ? 第二個(gè)“珠淚”丶“鮫綃淚”丶“鮫人淚” 這三個(gè)典式，是另一則有關(guān) “淚” 的典故，即 “鮫人泣珠” 的典故。

? ? ? ? 相傳：南海外有鮫人象魚一樣生活在大海的海底，稱鮫人魚。鮫人魚哭泣的時(shí)候流出的眼淚就是一顆顆的珍珠，稱鮫珠，又稱淚珠，還能織出一種入水不濕的綃，稱鮫綃。有次鮫人魚出水寄居在一戶人的家中，賣綃多日，臨別的時(shí)候哭泣出一盤淚珠贈(zèng)送給主人以報(bào)答多日的款待之恩。

? ? ? ? 這個(gè)典故最初見(jiàn)載漢?郭憲《洞冥記》，后來(lái)晉代張華的《博物志》丶干寶的《搜神記》中均有記錄。現(xiàn)將《洞冥記》丶《博物志》丶《搜神記》原文錄于此：

? ? ? 《洞冥記》卷三：“吠勒國(guó)，……去長(zhǎng)安九千里，在日南，人長(zhǎng)七尺，被發(fā)至踵，乘犀象入海取寶，宿于鮫人之室，得淚珠，則鮫人所泣之珠也，亦曰泣珠”。

? ? 《博物志》卷九：“南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼能泣珠。從水出，寓人家積日賣綃，將去，從主人索一器，泣而成珠，滿盤以與主人”。

? ? 《搜神記》卷一二：“南海之外有鮫人，水居如魚，不廢織績(jī)，其眼泣則能成珠”。

? ? ? ? 南朝?梁?任昉《述異記》卷上：“鮫人，即泉先也，又名泉客。”又卷下：“南海中有鮫人室，水居一如魚，不廢機(jī)織，其眼能泣則出珠”。

? ? ? ? 南朝?梁?任昉《述異記》卷上：“鮫人，即泉先也，又名泉客。”又卷下：“南海中有鮫人室，水居一如魚，不廢機(jī)織，其眼能泣則出珠”。

? ? ? ? 鮫人啼珠的故事，是自漢代流傳下來(lái)很古老的傳說(shuō)，因此后代有關(guān)寫淚丶詠淚以及形容人悲傷流淚的詩(shī)文作為典故常見(jiàn)引用，多用作淚水的代名詞，“珠淚”、“鮫綃淚”、“鮫人淚” 是這種意思最常見(jiàn)的引用形式，試舉例以證此：

【珠淚】唐?李白《學(xué)古思邊》詩(shī)：“相思杳如夢(mèng)，珠淚濕羅衣。”唐?劉遵古《詠露》詩(shī)：“佳人比珠淚，生感紅綃薄。”宋?朱淑真《長(zhǎng)宵》詩(shī)：“鴛帷夢(mèng)展轉(zhuǎn)，珠淚向誰(shuí)彈。”元?佚名《孤兒記》第三八出：“最苦是無(wú)語(yǔ)倚欄桿，彈珠淚。”明?高明《琵琶記》第二五出：“嘆一家破敗，否極何時(shí)泰來(lái)？各出珠淚。”明?吾邱瑞《運(yùn)甓記》第三八出：“拋珠淚濕袖襟，蔣山遙指望中蹲。”

【鮫人淚】宋?方岳《木稼》詩(shī)：“鮫人淚滴珊瑚枝，通身擎出青琉璃。”宋?李洪《秋日遣興》詩(shī)：“芡嚼鮫人淚，荷凋楚客衣。”明?徐籀《浣溪沙?詠藕》詞：“珠濺鮫人淚欲霜，玉彎西子臂生香。”明?金堡《木蘭花慢?和竹山賦冰》詞：“腸斷鮫人淚點(diǎn)，冰紈更忍留題。”清?曹溶《念奴嬌?將赴云中留下別胡彥遠(yuǎn)兼戲其賣藥》詞：“我亦北阮窮途，鮫人淚盡，雙鬢多添白。”

【鮫綃淚】唐?李節(jié)度姬《書紅綃帕》詩(shī)：“囊裹真香誰(shuí)見(jiàn)竊，鮫綃滴淚染成紅。”宋?李邴《宮詞》詩(shī)：“鮫綃淚滴鴛鴦冷，月上欄桿照孤影。”元?佚名《雙調(diào)?魚游春水》曲：“他今夜不來(lái)呵咱身上慢，閃的我孤單，孤單不曾慣，鮫綃淚不干。清?馮瑞《念奴嬌?秋感》詞：“錦字詩(shī)成，鮫綃淚濕，欲寄無(wú)蹤跡。”清?蒲松齡《金中戲成》詩(shī)：“河?xùn)|漫寄鮫綃淚，十五年前滿書箱。”

? ? ? ? 另外，這個(gè)典故不僅詩(shī)文中廣泛引用，在現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)中也為常用之詞，最常見(jiàn)的是說(shuō)一顆顆的淚水為淚珠。珠，在這兒是用來(lái)形容一顆顆的淚水清亮的象明珠一樣圓潤(rùn)可愛(ài)，形容得非常形象而生動(dòng)，這樣和 “淚” 字搭配自然組成了 “淚珠” 這一詞可謂絕來(lái)神配丶絕妙好詞，為一顆顆的眼淚之稱便成了最普通的通用口語(yǔ)丶眾口相傳丶千古不變。其實(shí)最原始之義并不是指一顆顆的眼淚，而是指淚水變成的明珠，就是鮫人所泣之珠，只是人們將它的本來(lái)面目忘記了。明?佚名《明珠緣》第四四回：“淚珠來(lái)粵海，香玉出于闐。” 這兒的 “淚珠” 就是指鮫人所泣之珠。

? ? ? ? 第三個(gè) “紅淚” 這個(gè)典故，是用的魏文帝曹丕所寵愛(ài)的美人薛靈蕓的事跡。相傳：薛靈蕓被選入宮的時(shí)候，與父母哭別，無(wú)比傷心，流出的眼淚象血一樣紅，后人因稱之為 “紅淚”。此記初見(jiàn)晉?王嘉《拾遺記》卷七。現(xiàn)將《拾遺記》原文錄于此：

? ? ? ? 《拾遺記》卷七：“文帝所愛(ài)美人，姓薛名靈蕓，常山人也。父名鄴，為酂鄉(xiāng)亭長(zhǎng)……谷習(xí)出守于常山郡，聞亭長(zhǎng)有美女而家甚貧，時(shí)文帝選良家子女以入六宮，習(xí)以千金寶賂聘之。既得，乃以獻(xiàn)文帝。靈蕓聞別父母，歔欷累日，淚下沾衣。至升車就路之時(shí)，以玉壺承淚，壺則紅色。既發(fā)常山，及至京師，壺中淚凝如血”。

? ? ? ? 根據(jù)《拾遺記》這段文字記載，后人常引 這個(gè)典故入詩(shī)文來(lái)形容女子傷心而痛哭流淚，而 “紅淚” 一詞作為這個(gè)典故的一個(gè)引用形式，在詩(shī)文中多為美女哭泣時(shí)所流之淚水之稱謂，試舉例以證此：

【紅淚】唐?李賀《蜀國(guó)弦》詩(shī)：“誰(shuí)家紅淚客，不肯過(guò)瞿塘。”宋?晏幾道《采桑子》詞：“睡損梅妝，紅淚難濺守宮血。”明?湯顯祖《阮郎歸》詞：“排恨疊，怯衣單，花枝紅淚彈。”清?納蘭性德《點(diǎn)絳唇》詞：“微雨花間晝閑，無(wú)言暗將紅淚彈。”清?鐘心青《新茶花》第十回：“自問(wèn)尚有愛(ài)情，誰(shuí)知道皓月難圓，彩云易散。年來(lái)最多憾事，更那堪碧血痛友，紅淚哭卿。”清?蟲天子《中國(guó)香艷全書》第八集卷四《香咳集選存一?哭夫子》：“赤繩虛系三生約，紅淚惟馀兩袖斑。”柳亞子《挽汝童子人玉》詩(shī)：“板蕩蒼天猶如夢(mèng)，挽歌紅淚早凝冰。”

? ? ? ? 第四個(gè) “血淚” 這個(gè)典故，中心內(nèi)容即指人哭泣時(shí)眼睛哭出了血。眼晴哭出血的事情在古籍中記載很多，如上面靈蕓淚流成血，有人說(shuō)就是 “血淚” 的出典。但真正最早記載有關(guān)哭泣淚血的事的記載，當(dāng)推春秋時(shí)楚國(guó)人和氏。

? ? ? ? 據(jù)戰(zhàn)國(guó)?韓非《韓非子?和氏》中記載：春秋時(shí)楚國(guó)有個(gè)叫卞和的人，一次在楚國(guó)的荊山山上撿到一塊玉石，獻(xiàn)給楚厲王，厲王叫相玉的人辨別，相玉的人說(shuō)這是塊石頭。厲王以為卞和在欺騙自已，便以欺君之罪砍斷他的左腿。厲王死后，武王即位，卞和又抱著這塊玉石獻(xiàn)給武王，相玉的人仍說(shuō)是塊石頭，武王于是又以欺君之罪砍斷他的右腿。武王死，文王立，卞和抱著這塊玉石在荊山山上哭了三天三夜，淚水哭干了，流出了鮮血。文王聽(tīng)說(shuō)后，受到了感動(dòng)，于是派人提煉此石頭，果然得出寶玉，因命此玉為 “和氏玉” 或 “和氏璧”。現(xiàn)將原文錄于此：

? ? ? 《韓非子?和氏》：“楚人和氏得玉璞（未經(jīng)提練出來(lái)的玉石）楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：‘石也。’王以和為誑（欺騙），乃刖其左足。及厲王薨（死亡），武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王，武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泣盡（指眼淚哭干了）而繼之以血。王聞之，……乃使玉人理（提煉）其璞而得寶焉，遂命曰‘和氏璧’。”

? ? ? ? 由于文中有 “泣盡而繼之以血” 記載，后人遂將這個(gè)故事在詩(shī)文中作為典故廣泛運(yùn)用，用來(lái)表示人極度傷心痛哭，而極度傷心痛哭所流之淚水稱作 “血淚”，現(xiàn)舉例以證此：

【血淚】唐?孫定《寄孫儲(chǔ)》詩(shī)：“行行血淚灑塵襟，事逐東流渭水深。”明?邵璨《香囊記》第三三出：“嘆空房，孤身成骯臟，時(shí)有血淚沾裳，勞織絍罷梳妝。”明?趙重道《滿庭芳?菊》詞：“翻疑夢(mèng)，啼痕點(diǎn)點(diǎn)，血淚滿征裘。”清?張堅(jiān)《夢(mèng)中緣》第三四出：“（小旦背哭介）只落得孤身無(wú)主，血淚空垂。”清?袁于令《西樓記》第二六出：“獨(dú)伊血淚涓涓，記得尾生淹水，倩女離魂，至死情難變。”

? ? ? ? 第五個(gè) “玉淚” 一典，是根據(jù)王昭君及三國(guó)?魏?曹丕甄的皇后之事而來(lái)。相傳昭君、甄皇后二人哭泣時(shí)，流出的眼淚象玉筷一樣成條狀好看無(wú)比，人們稱她的眼淚為 “玉箸”。這個(gè)記載見(jiàn)唐人著作中。

? ? 唐?白居易《白帖》：“王昭君之淚如玉箸（筷子）。又，甄后（指三國(guó)?魏?曹丕的甄皇后）面白，淚雙垂如玉箸。”

? ? ? 另外一說(shuō)是比喻鮫人的淚水。

? ? ? 唐?馮贄《記事珠》：“鮫人之淚，圓者成明珠，長(zhǎng)者成玉筯（“箸” 的異體字）。”

? ? ? ? 是說(shuō)鮫人的淚流在臉面上的一顆顆的圓形的就象圓圓的明珠的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在臉面上的好象玉制成的長(zhǎng)長(zhǎng)的筷子。

? ? ? ? 由于這些記載，后人在詩(shī)文中廣泛運(yùn)用，除常見(jiàn)的有 “玉箸”、“玉筯”、“玉啼” 等等形式，“玉淚” 也是其中之一引用形式，詩(shī)文中引用多用來(lái)比喻美人傷心哭泣時(shí)臉上所流之淚水，試舉幾例：

【玉淚】宋?楊炎正《滿江紅》詞：“寸寸錦腸渾欲斷，盈盈玉淚應(yīng)偷滴。”明?高濂《玉簪記?依親》：“把酒樽前，不覺(jué)玉淚臨風(fēng)惆悵。”

? ? ? ? 總之，“江州珠淚”、“鮫綃血淚”、“鮫綃紅淚”、“鮫人玉淚” 這四個(gè)詞組，都是由兩個(gè)不同出源的有關(guān)淚的典故組成，這兒不斷換字丶重復(fù)用典，雖顯復(fù)雜，但意思很簡(jiǎn)單，就是指人痛心哭泣時(shí)所流之淚水。形容人痛心流淚，作者本可簡(jiǎn)單地用一個(gè)典故即可達(dá)此目的，根本就不必如此繁瑣地重復(fù)用典，但作者們卻偏偏避簡(jiǎn)就繁，除在詞作里為符合格律要求奏足字?jǐn)?shù)外，主要是為了加重描寫丶把描寫人哭泣時(shí)的傷心推到極致！

彩虹島潘多拉的淚珠,和蝙蝠心,為什么價(jià)格會(huì)相差那么多?

潘多拉淚珠，是殺BOSS潘多拉刷出來(lái)的，幾率很小，屬性不錯(cuò)，效果Bi蝙蝠心好，1個(gè)是73帶的，而另1個(gè)是23級(jí)帶的，這樣的話潘多拉淚珠提高屬性的話，可以+9這樣就是163帶的了，而蝙蝠心+9卻是113帶的。這樣以來(lái)兩個(gè)屬性相差的就太多了。

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