大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何學禮記，以及學記和禮記對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古人為何學《禮記》？

古時候讀書人學六經，哪六經呢？是指《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》的合稱。

其中，《禮記》講的，就是在各種不同的場合、面對不同的人，要用到的不同的應對方法。

這應對方法，就包括了言行舉止。言行適宜，是指說什么話，怎么說話，這個就很有實用性了。舉止是指，在不同場合要做哪些與自己身份相得益的事，及怎樣做事。

所以精通《禮記》的人，也是情商高的人。最起碼也能進退有度，舉止適宜吧。厲害！

現在的學生上學，有思想品德課，應該就是教學生一些倫理道德，法律法規，但是，因為考試占的分數不高，好多學生家長及學生壓根都不重視，恨不得不學習。這種功利性的思想其實要不得的。

學習某種東西，總有用意，只是我們做為庸人一個，難以認識到這點而已。

《禮記》內容如下圖所示。

“學習禮記”是什么？

禮記是一本書，意思就是說學習禮記這本書。《禮記》，西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。十三經之一。是戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。49篇分屬于制度、通論、名堂陰陽、喪服、世子法、祭祀、樂記、吉事等，它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的漢族哲學思想。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，“到唐代，禮有周禮、儀禮、禮記，春秋有左傳、公羊、轂梁，加上詩經、易經、尚書、論語、爾雅、孝經，這樣是十二經；宋明又增加入孟子，于是定型為十三經”，為士者必讀之書。

怎么寫學習禮記啊?

應該是札記吧,你打錯了喲^

讀書札記

讀書札記就是讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學經驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

（一）提綱式。以記住書的主要內容為目的。通過編寫內容提綱，明確主要和次要的內容。

（二）摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子。可以摘錄優美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

（三）仿寫式。為了能做到學以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學會運用。

（四）評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術價值如何。可分為書名、主要內容、評論意見。

（五）心得式。為了記下自己感受最深的內容，記下讀了什么書，書中哪些內容自己教育最深，聯系實際寫出自己的感受。即隨感。

（六）存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

（七）簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內容，把它縮寫成短文。

不管寫怎樣的筆記，首先要讀懂文章，這是基礎。寫讀后感一般要先把文章主要內容做一個概括，然后根據自己選擇的角度進行評論，或者評語言，或者評人物，只要是自己的看法即可。

如何寫讀書札記？四個步驟：

第一步：概括每一段段意。

第二步：梳理論文的寫作提綱。（還原作者本意）

第三步：寫出你對論文的評價意見。（寫出好與不好的方面）

第四步：所讀論文的學術價值在哪？（對自己有什么啟發？）

我們老師讓我們這樣寫:

第一步：摘抄一些優美的詞句。

第二步：寫出對一些句子的感想。

第三步：對整篇文章進行總結，像是讀后感，但不一定要長，100-200字即可

讀禮記，學說話

君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

公事不私議。

朝言不及犬馬。

公庭不言婦女。

在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。

居喪不言樂，祭事不言兇。

居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。

長者不及，毋儳（chán，間雜之意）言。

侍坐于先生，先生問焉，終則對。

侍于君子，不顧望而對，非禮也。

1、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。《禮記·表記》

譯：君子在別人面前舉止應慎重，容言要端莊，不要說錯話和說不該說的話。

感悟：幾句可用以勸人要謹言慎行，對人不要說不該說的活，也不要作不該作的事。一個方面是說，免得授人以柄，招致非議。另一方面，也是君子的個人修養。事情的成敗得失，很多時候取決于說話之人能否在適當的場合說出適當的話。

2、公事不私議。《禮記·曲禮下》

譯：大家的事不能私下偷偷的議論。不私下議論公事。

感悟：有口不以私言，公事當公議、公辦，如果私下議論，則有奸邪謀私之嫌疑。言其所當言。事情的成敗得失，很多時候取決于說話之人能否在適當的場合說出適當的話。

3、朝言不及犬馬。《禮記·曲禮上》

朝是謀政、議政之處。辦公時，不言談及犬馬等游樂之事。工作時要有敬業精神，更要自律。

4、公庭不言婦女。《禮記·曲禮下》

辦公時，不要談及聲色之事。

說話要把握住時機，要在適當的時機談論適當的事。

5、在官言官，在府言府，在庫言庫，在朝言朝。《禮記·曲禮下》

譯：朝庭之上，言動都要合理。官、府、庫、朝，都是辦公場所。在相應的辦公場所，就談論所應處理的事務。

感悟：一個人不能圓滑，但要圓融，學會因時制宜，因地制宜，以說話潤滑人際關系。見了官場說官場上的話，見了生意人說生意場中的話。一個有修養的人，跟不同的人談話，其主題都扣合對方的身份，所談都是合乎道理的事情。這樣就會使對方受益。

6、居喪不言樂，祭事不言兇。《禮記·曲禮下》

譯：居喪期間，不要談及快樂的事；祭祀時，不要談及兇事。

感悟：高談闊論、嬉笑打鬧都是對亡者及家屬的不敬，說話壓低聲音，舉止輕緩穩重，才能顯出您的誠意和風度。

7、居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之。《禮記·雜記下》

譯：處于一定的職位，而沒有在那個職位上所應該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣的行為，君子為其感到羞恥。

感悟：這幾句多用于說明處于一定的職位就應該有符合那個職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人。還有一個重要的問題就是言、行的問題。有些人總喜歡把話說得很大很滿，但總是缺乏行動，更沒有結果。古人非常鄙視這種人。我們生活、工作中，寧肯把話說得樸實、謙虛，也不要自夸。

8、長者不及，毋儳（chán，間雜之意）言。《禮記·曲禮上》

長者沒有談及的事，不要提及。與尊長談話時，應該由尊長主導話題。

9、侍坐于先生，先生問焉，終則對。《禮記·曲禮上》

侍奉先生，如果先生問話，一定要等先生問完，再回答。不要打斷先生的話，不要插話。同樣在與別人交流時，出于對對方的尊重，最好不要主動打斷別人。

10、侍于君子，不顧望而對，非禮也。《禮記·曲禮下》

譯：禮尚謙。若多人同侍長者，長者向眾人發問，侍坐者當先看看周圍，待他人來回答，不宜率然搶先回答，要察言觀色來對答。少頃，若終無人說話，再來回答長者的問題。

感悟：言由心出，智者慎言，該說則說，適時而言。在與長者說話時，如果還沒有輪到自己說，就先說了，這是急躁；不看對方臉色，揣摩其心意，便輕率開口說話，這叫睜眼瞎；該自己說話時卻不說，這叫隱瞞。

《禮記》中的文學常識

《禮記》是西漢戴圣對秦漢以前漢族禮儀著作加以記錄，編纂而成，共49篇。為十三經之一。是戰國以后及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化。

它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇有較豐富的漢族哲學思想。

《禮記》全書多以散文撰成，一些篇章饒具文學價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結構謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。

如：

1、禮尚往來，往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也

2、大道之行也，天下為公

3、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

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