大家好，關(guān)于看我胸中云夢(mèng)藉的有如何意思很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于看我胸中云夢(mèng)是什么意思的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

招手海邊鴎鳥，看我胸中云夢(mèng)，蔕芥近如何？楚越等聞耳，肝膽有風(fēng)波。

張惠言，字皋文，號(hào)茗柯，常州武進(jìn)人。常州詞派始祖。精於經(jīng)學(xué)，工於駢儷。他將詞提升到與《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》同等地位，將美人香草比為賢人君子，并重視詞的政治教化的作用，強(qiáng)調(diào)詞應(yīng)以立意為本，於是便用含蓄、曲折、深婉所謂「寄托」的方式，來(lái)加深詞的內(nèi)涵，提高詞的品格。

水調(diào)歌頭 (清) 張惠言

春日賦示楊生子掞其一

百年復(fù)幾許，

慷概一何多。

子當(dāng)為我擊筑我為子高歌。

招手海邊鷗鳥，

看我胸中云夢(mèng)，

蔕芥近如何。

楚越等閑耳，

肝膽有風(fēng)波。

生平事，

天付與，

且婆娑。

幾人塵外相視一笑醉顏酡。

看到浮云過(guò)了，

又恐堂堂歲月，

一擲去如梭。

勸子且秉燭，

為駐好春過(guò)。

百年復(fù)幾許？慷慨一何多！子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗燕 這段話用白話文怎么翻譯啊

意思是：百年之中，一個(gè)人有多少憂患。你若為我敲擊筑樂(lè)，我便為你放聲高歌。向海邊的鷗鳥招手。

出自清代張惠言《水調(diào)歌頭·春日賦示楊生子掞》中的第二首。

原文：

百年復(fù)幾許？慷慨一何多！子當(dāng)為我擊筑，我為子高歌。招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。

生平事，天付與，且婆娑。幾人塵外相視，一笑醉顏酡。看到浮云過(guò)了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。勸子且秉燭，為駐好春過(guò)。

譯文：

百年之中，一個(gè)人有多少憂患。你若為我敲擊筑樂(lè)，我便為你放聲高歌。向海邊的鷗鳥招手，把云夢(mèng)吞在胸中，而小小的蒂芥，卻奈何不了。如果從相同點(diǎn)去看，楚越都可以同，都可以包容，從不同點(diǎn)去看，自己的肝膽就會(huì)斗爭(zhēng)起來(lái)。

人生的一切，都是上天賦予的，況且要從容地,悠游地看待。又有幾個(gè)人能超越塵世，把功利置之度外，一笑了之呢。看到浮云飄過(guò)，又恐怕歲月像梭子一樣一擲而過(guò)。勸你還是乘著持有燭光的時(shí)候，好好的把握這美好的時(shí)光。

擴(kuò)展資料

張惠言先祖自宋初由安徽滁州遷至武進(jìn)，因之而為武進(jìn)人。出生世代業(yè)儒的貧寒家庭，從七世祖張典以下到他的祖父張金第、父親張?bào)纲e都以教授鄉(xiāng)里為謀生方式。張惠言四歲喪父，生活貧寒，賴其母姜氏與姊觀書（長(zhǎng)惠言四歲）作女工，將他與遺腹而生的弟弟張翊（后改名琦）撫養(yǎng)成人。

迫于家貧，年十四，即為童子師。乾隆四十四年（1779）試高第，補(bǔ)廩膳生。乾隆五十一年（1786）高中舉人。乾隆五十二年（1787）赴禮部會(huì)試，中正中榜。中正榜是從當(dāng)年會(huì)試落第者挑選合乎要求者，任命為內(nèi)閣中書或國(guó)子監(jiān)學(xué)等職。

張惠言考取了景山宮官學(xué)教習(xí)，教授內(nèi)務(wù)府佐領(lǐng)以下官宦子弟，開始了長(zhǎng)達(dá)八年的教學(xué)生涯。教學(xué)之余，與鄧石如、陸以寧、吳德旋、孫星衍切磋古文詞賦，與楊隨安交流易學(xué)，學(xué)術(shù)境界得到提升。乾隆五十九年（1794）奔母喪，兩年后，應(yīng)時(shí)任富陽(yáng)縣令的摯友惲敬之邀，至浙江富陽(yáng)縣編修縣志。未等縣志修成，惲敬調(diào)任貴州江山縣為官，張惠言至歙縣，在江承之家授館收徒。

張惠言是常州詞派的開創(chuàng)者，嘉慶二年（1797），他所編的《詞選》行世。《詞選》選錄唐、五代、宋詞凡44家、116首。他有感于浙派詞的題材狹窄，內(nèi)容枯寂，在《詞選序》中提出了“比興寄托”的主張，強(qiáng)調(diào)詞作應(yīng)該重視內(nèi)容。

《詞選》輯錄雖偏苛嚴(yán)，評(píng)詞也有穿鑿附會(huì)和疏于考訂的失誤。但對(duì)歷代詞人的評(píng)論，較之浙派詞人的論斷，顯得比較公允恰當(dāng)。他自己所寫的詞，筆調(diào)較浙派厚重，但也不免有缺乏廣泛的社會(huì)意義和用意較隱晦的毛病。

作為經(jīng)學(xué)家，其主要貢獻(xiàn)是對(duì)《易》和《儀禮》的研究。他以惠棟的方法治《易》，立說(shuō)專宗虞翻，參以鄭玄、荀爽諸家之言。著《周易虞氏義》九卷，將虞翻對(duì)《易》的解說(shuō)發(fā)揮盡致。

參考資料來(lái)源：百度百科--張惠言

招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波。《這個(gè)事什么意思？

“招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢(mèng)，蒂芥近如何？”海邊鷗鳥，出自《列子?黃帝篇》，上面記載了一則故事，說(shuō)海邊有人好鷗鳥，鷗鳥常常飛下來(lái)與之嬉戲，后來(lái)有一天此人的父親聽說(shuō)后，令其捉一只鷗鳥回去，于是第二天此人再到海上去，準(zhǔn)備捉一只鷗鳥，可是鷗鳥“翔而不下”，也就是說(shuō)因?yàn)榇巳藘?nèi)心已經(jīng)有了想要捕捉鷗鳥的一種“機(jī)心”，他算計(jì)著要把鷗鳥捉到，所以鷗鳥自然也就不肯再飛下來(lái)了。現(xiàn)在張惠言說(shuō)“招手海邊鷗鳥”，當(dāng)然也就正表示了張氏已經(jīng)沒有人間之得失利害的機(jī)心了。蘇東坡有另外一首《八聲甘州》，說(shuō)：“誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)”。宋朝的新舊黨人之爭(zhēng)，蘇東坡因?yàn)榇藥状伪贿h(yuǎn)遣流放到遠(yuǎn)方去，頭發(fā)都白了，但是他沒有這個(gè)爭(zhēng)斗的機(jī)心，不為這些事情所苦惱左右。他經(jīng)歷了這么多苦難，很多人寫文章來(lái)安慰他，但是蘇東坡自己反而覺得坦然，沒有任何的放不開，割舍不下。“看我胸中云夢(mèng)”，則出自司馬相如的《子虛賦》，所以我說(shuō)要懂得“互為文本”，他這里面包含了那么多的知識(shí)，《子虛賦》中記述了子虛先生和烏有先生兩個(gè)人在自夸，子虛先生就夸說(shuō)：“我們楚國(guó)有一個(gè)湖，它方圓有九百里之大”云云，烏有先生則向之夸說(shuō)齊國(guó)，說(shuō)我們齊國(guó)更大，可“吞若云夢(mèng)者八九于其胸中，曾不蒂芥”在《子虛賦》中這原是對(duì)齊國(guó)之大的一種夸說(shuō)之言，后人說(shuō)“胸中云夢(mèng)”，則是寓言胸懷之博大，連云夢(mèng)之大都可吞入胸中，卻連纖微如蒂芥的不適之感都沒有，則其胸襟之大自可想見。不過(guò)這種博大的胸襟有時(shí)卻又正是從挫折苦難中磨煉出來(lái)的一種修養(yǎng)。南宋陸游，在其《六月十四日宿東林寺》一詩(shī)中，就曾有“看盡江湖千萬(wàn)峰，不嫌云夢(mèng)芥吾胸”之句。昨天我在北師大時(shí)，幾位老師跟同學(xué)請(qǐng)我吃晚飯，席上談起近來(lái)幾年許多高校的學(xué)生和老師不少人都自殺了，跳樓了，這種現(xiàn)象不但在中國(guó)國(guó)內(nèi)有，而且在加拿大也有，我在回來(lái)之前，就在溫哥華聽到有個(gè)中國(guó)的博士生在國(guó)外獲得了兩個(gè)博士學(xué)位，但是最后卻跳樓自殺了，這種現(xiàn)象值得人們反思呀。張惠言說(shuō)：“百年復(fù)幾許，慷慨一何多”。其實(shí)談到的就是人生有多少得失、多少苦難、多少憂愁，但是他有高遠(yuǎn)的人生境界，可以能夠以一種偉大開闊的胸襟去包容它，而不為它所左右，提醒人們應(yīng)該增加修養(yǎng)進(jìn)境。

“楚越等閑耳，肝膽有風(fēng)波”，在這里，張惠言又用了一個(gè)典故，出自《莊子?德充符》。里面曾記載了一段孔子的談話，說(shuō)：“仲尼說(shuō)：‘自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬(wàn)物皆一也。’”張氏所說(shuō)的“楚越等閑耳”兩句，“等閑”二字是表示不重要的輕視之辭，也就是說(shuō)“自其同者觀之”，雖“楚越”之異可以視為一體之意，而若“自其異者視之”，則“肝膽”雖在人體一身之內(nèi)，卻也可以有如楚越之異，引生敵異之風(fēng)波。所以莊子所追求的最高境界，乃是“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”。莊子在這里引用了“仲尼”之言，那便因?yàn)槿寮宜枷胫校瓉?lái)也有一種“萬(wàn)物皆備于我”的“仁者以天地萬(wàn)物為一體”的觀念。張氏從開端的“百年復(fù)幾許，慷慨一何多”的憤激悲慨，寫到“楚越等閑耳”的胸襟修養(yǎng)，已經(jīng)完成了一大段落。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！