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招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風波?！哆@個事什么意思？

“招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？”海邊鷗鳥，出自《列子?黃帝篇》，上面記載了一則故事，說海邊有人好鷗鳥，鷗鳥常常飛下來與之嬉戲，后來有一天此人的父親聽說后，令其捉一只鷗鳥回去，于是第二天此人再到海上去，準備捉一只鷗鳥，可是鷗鳥“翔而不下”，也就是說因為此人內心已經有了想要捕捉鷗鳥的一種“機心”，他算計著要把鷗鳥捉到，所以鷗鳥自然也就不肯再飛下來了?，F在張惠言說“招手海邊鷗鳥”，當然也就正表示了張氏已經沒有人間之得失利害的機心了。蘇東坡有另外一首《八聲甘州》，說：“誰似東坡老，白首忘機”。宋朝的新舊黨人之爭，蘇東坡因為此幾次被遠遣流放到遠方去，頭發都白了，但是他沒有這個爭斗的機心，不為這些事情所苦惱左右。他經歷了這么多苦難，很多人寫文章來安慰他，但是蘇東坡自己反而覺得坦然，沒有任何的放不開，割舍不下?！翱次倚刂性茐簟?，則出自司馬相如的《子虛賦》，所以我說要懂得“互為文本”，他這里面包含了那么多的知識，《子虛賦》中記述了子虛先生和烏有先生兩個人在自夸，子虛先生就夸說：“我們楚國有一個湖，它方圓有九百里之大”云云，烏有先生則向之夸說齊國，說我們齊國更大，可“吞若云夢者八九于其胸中，曾不蒂芥”在《子虛賦》中這原是對齊國之大的一種夸說之言，后人說“胸中云夢”，則是寓言胸懷之博大，連云夢之大都可吞入胸中，卻連纖微如蒂芥的不適之感都沒有，則其胸襟之大自可想見。不過這種博大的胸襟有時卻又正是從挫折苦難中磨煉出來的一種修養。南宋陸游，在其《六月十四日宿東林寺》一詩中，就曾有“看盡江湖千萬峰，不嫌云夢芥吾胸”之句。昨天我在北師大時，幾位老師跟同學請我吃晚飯，席上談起近來幾年許多高校的學生和老師不少人都自殺了，跳樓了，這種現象不但在中國國內有，而且在加拿大也有，我在回來之前，就在溫哥華聽到有個中國的博士生在國外獲得了兩個博士學位，但是最后卻跳樓自殺了，這種現象值得人們反思呀。張惠言說：“百年復幾許，慷慨一何多”。其實談到的就是人生有多少得失、多少苦難、多少憂愁，但是他有高遠的人生境界，可以能夠以一種偉大開闊的胸襟去包容它，而不為它所左右，提醒人們應該增加修養進境。

“楚越等閑耳，肝膽有風波”，在這里，張惠言又用了一個典故，出自《莊子?德充符》。里面曾記載了一段孔子的談話，說：“仲尼說：‘自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者觀之，萬物皆一也。’”張氏所說的“楚越等閑耳”兩句，“等閑”二字是表示不重要的輕視之辭，也就是說“自其同者觀之”，雖“楚越”之異可以視為一體之意，而若“自其異者視之”，則“肝膽”雖在人體一身之內，卻也可以有如楚越之異，引生敵異之風波。所以莊子所追求的最高境界，乃是“天地與我并生，萬物與我為一”。莊子在這里引用了“仲尼”之言，那便因為儒家思想中，原來也有一種“萬物皆備于我”的“仁者以天地萬物為一體”的觀念。張氏從開端的“百年復幾許，慷慨一何多”的憤激悲慨，寫到“楚越等閑耳”的胸襟修養，已經完成了一大段落。

子當為我擊筑,我為子高歌

百年之中,一個人有多少憂患啊!你若為我敲擊筑樂,我便為你放聲高歌.向海邊的鷗鳥招手,把云夢吞在胸中,真是一點感覺都沒有；而小小的蒂芥,卻奈何不了.你如果從相同點去看,楚越都可以同,都可以包容；從不同點去看,自己的肝膽就會斗爭起來.

我們的一切,都是上天賦予的,況且要從容地,悠游地看待.又有幾個人能超越塵世,把功利置之度外,一笑了之呢?看到浮云飄過,又恐怕歲月想梭子那樣被一擲而過.勸你還是乘著持有燭光的時候,好好的把握這美好的時光.

《男兒行》的整首詩詞是？

將軍令-男兒行，共兩段。

作者：仇 圣，1995-1996年寫于山東大學 。

《男兒行》

一段：

炎黃地，多豪杰，以一敵百人不怯。

人不怯，仇必血，看我華夏男兒血。

男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。

手提黃金刀，身佩白玉玨，饑啖美酋頭，渴飲羅剎血。

兒女情，且拋卻，瀚海志，只今決。

男兒仗劍行千里，千里一路斬胡羯。

愛琴海畔飛戰歌，歌歌為我華夏賀。

東京城內舞鋼刀,刀刀盡染倭奴血。

立班超志，守蘇武節，歌武穆詞，做易水別。

落葉蕭蕭,壯士血熱，寒風如刀,悲歌聲切。

且縱快馬過天山，又挽長弓掃庫頁。

鐵艦直下悉尼灣,一槍驚破北海夜。

西夷運已絕,大漢如中天。

拼將十萬英雄膽，誓畫環球同為華夏色，到其時，共酌洛陽酒，醉明月。

男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。

男兒當殺人，殺人不留情。

千秋不朽業，盡在殺人中。

昔有豪男兒，義氣重然諾。

睚眥即殺人，身比鴻毛輕。

又有雄與霸，殺人亂如麻，

馳騁走天下，只將刀槍夸。

今欲覓此類，徒然撈月影。

君不見，豎儒蜂起壯士死，神州從此夸仁義。

一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。

我欲學古風，重振雄豪氣。

名聲同糞土，不屑仁者譏。

身佩削鐵劍，一怒即殺人。

割股相下酒，談笑鬼神驚。

千里殺仇人，愿費十周星。

專諸田光儔，與結冥冥情。

朝出西門去，暮提人頭回。

神倦唯思睡，戰號驀然吹。

西門別母去，母悲兒不悲。

身許汗青事，男兒長不歸。

殺斗天地間，慘烈驚陰庭。

三步殺一人，心停手不停。

血流萬里浪，尸枕千尋山。

壯士征戰罷，倦枕敵尸眠。

二段：

夢中猶殺人，笑靨映素輝。

女兒莫相問，男兒兇何甚？

古來仁德專害人，道義素來無一真。

君不見，獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？

世間從來強食弱，縱使有理也枉然。

君休問，男兒自有男兒行。

男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。

男兒事在殺斗場，膽似熊羆目如狼。

生若為男即殺人，不教男軀裹女心。

男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。

仇場戰場一百處，處處愿與野草青。

男兒莫戰栗，有歌與君聽：

殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。

雄中雄，道不同：

看破千年仁義名，但使今生逞雄風。

美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。

寧教萬人切齒恨，不教無有罵我名。

放眼世界五千年，何處英雄不殺人？

我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？

拓展資料

男兒行 （仇圣所作文章）

作者：仇圣，1995-1996年寫于山東大學，出自《血洗小日本》，此文也叫做《大中華民族復仇主義宣言》，是為了紀念南京大屠殺59周年。

盡管文章中有一些激進之處， 但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂！令人敬佩的愛國之情！ 男兒當熱血！勿忘我中華國恥！

生難字詞注解：

怯：害怕。玨：兩塊玉拼成的玉佩 酋：泛指侵略者（文中“美酋”之意是指美國的侵略者）。

羅剎：佛教中指食人肉之惡鬼【文中“羅剎”之意是指沙俄時期的俄國人，沙俄時期遠東的俄國人，是沙俄帝國的開荒者，對待原住民（多為漢族、蒙古族、）殘暴異常，殺人盈野，加之當地居民第一次開到藍眼睛，黃頭發，故而當地原住民稱其“羅剎”，意指惡鬼，在清末時，通常指沙俄帝國。】

胡羯：《晉書》一書中“胡”在古代泛指西部和北部的民族。但在不同的歷史時期，它的外延內涵不盡一致。

暴戾：殘暴兇狠。 睚眥：此處代指發怒。 馳騁：多意，此文應當指的是豪邁，自在。

豎儒：對知識分子的鄙稱,沒見識的儒生,此指低賤的人。

古風：字面意思，古代的風氣。豕：驚慌失措。

十周星：本文意指 十周年 , 一周星 即為 一周年。

專諸田光：兩人名。儔：~~一類的人。靨：酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。恤身：害怕犧牲

參考資料：男兒行(仇圣所作文章)_百度百科

招手海邊鴎鳥，看我胸中云夢，蔕芥近如何？楚越等聞耳，肝膽有風波。

張惠言，字皋文，號茗柯，常州武進人。常州詞派始祖。精於經學，工於駢儷。他將詞提升到與《詩經》、《離騷》同等地位，將美人香草比為賢人君子，并重視詞的政治教化的作用，強調詞應以立意為本，於是便用含蓄、曲折、深婉所謂「寄托」的方式，來加深詞的內涵，提高詞的品格。

水調歌頭 (清) 張惠言

春日賦示楊生子掞其一

百年復幾許，

慷概一何多。

子當為我擊筑我為子高歌。

招手海邊鷗鳥，

看我胸中云夢，

蔕芥近如何。

楚越等閑耳，

肝膽有風波。

生平事，

天付與，

且婆娑。

幾人塵外相視一笑醉顏酡。

看到浮云過了，

又恐堂堂歲月，

一擲去如梭。

勸子且秉燭，

為駐好春過。

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