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姓片的應該怎么讀？

奇姓：片 pian（4聲) 姓氏分布： 山東境內，濟南、泰安、臨沂、淄博、聊城等地有片姓人居住。全國范圍內，山西、浙江、遼寧、黑龍江等地有片姓人分布。 同姓名人： 褐頌：（生卒年代待考），明萬歷年間著名將領，曾以“游擊將軍”和“中軍都督”之職赴朝援戰，并榮立赫赫戰功。 萊蕪片家鎮有1400多年的歷史 “‘片’是個很常見的漢字，可作為姓氏就很罕見了，字典里面關于‘片’的解釋里也沒有所謂姓氏的義項。每次和人打交道自我介紹的時候要么組詞、要么手寫，比較麻煩。‘我姓片’，有時候人家取漢字諧音，開玩笑就說我是行騙的，呵呵，又尷尬又好笑。”來自萊蕪片家鎮的片憲元說。 片家鎮可謂一個歷史悠久的千年古鎮，據片憲元介紹，片家鎮的歷史可以上溯到1480多年前的北魏時期，萊蕪古時候叫嬴城，如今在片家鎮南面有一座保存完好的碑石，是北魏嬴城東遷片家鎮時其縣令賈璞先的后人賈思玄為先祖歌功頌德而建立的經幢。“早些時候這里叫‘鎮里’，已經有片姓人居住了，大概是明朝的時候，片氏家族日益繁盛，成為這里的頭等大姓，于是‘鎮里’改名為‘片家鎮’。” “從現有保存的樹木、墓石等來看，片氏家族公墓——片家林也有1400多年歷史了，東南角的一座罐狀墳墓俗稱油簍墳，是西漢時候興建的，至今保存完好。”律師出身的片憲元說，盡管現在還缺少充分的史料證實片家鎮就是片姓的發源地，但就目前片家鎮保留的古跡來看，是其他片姓人分布或聚居地所不能企及的，“其它地方都不及這里片姓的歷史悠久，可以說國內絕大多數片姓人都是出自片家鎮的。” 各地片姓人與片家鎮的淵源 如今，片姓在片家鎮的勢力已不及當年，同姓人只有200多人，盡管如此，其在全省乃至全國的重要地位仍然不曾減損。 據片憲元介紹，目前分布在泰安、臨沂、聊城、淄博等地的片姓人都是明朝時從片家鎮遷出的，“臨沂沂水縣高橋有個片姓人聚集的村子，大概有片姓人110多口，屬于片氏第三個分支；泰安道朗鎮有100多片姓人，大概10年以前曾到片家鎮續過家譜；聊城莘縣也有不少片姓人，大概五六十人吧。應該說片家鎮目前還是我省片姓人最大的聚集地。”網友片文生補充說，在臨朐縣和沂水縣沙溝鎮也有不少片姓人。 “據我所知，現在在山西榆林、浙江、遼寧一帶也有片姓人，遼寧一帶的有些同姓人為滿族。應該說他們多多少少都和片家鎮有關聯。”片憲元說。 目前定居于寧波的片桂香、片桂琴、片桂蘭三姐妹的祖籍就是山東萊蕪，“在老家萊蕪有個片家鎮，一個鎮上的人大多姓片。”片桂琴相信片姓人和片家鎮都有些淵源。據片桂香介紹，上世紀六七十年代，片家鎮的許多男性都外出謀生，后來散落到了全國各地。父親片錫發就是在這個時候離開老家，一家先從萊蕪遷往遼寧撫順，后至黑龍江大慶，最后輾轉遷至寧波并在此定居，“在撫順和大慶兩地，都有和父親一起出來闖蕩的片姓人。”片桂香說。 韓國片姓來自中國 “大概是2004年的時候，有一個叫片洪記的韓國人曾經在網上分別用中文和英文發帖，詢問國內有沒有片姓人，我也很想了解這個姓氏在韓國的情況，可是很可惜，一直沒有聯系上。”片憲元進一步介紹說，“據說明朝時，中央曾派了三位游擊將軍前往朝鮮平叛動亂，其中一位來自浙江的將軍就姓片，不知道他和今天朝鮮、韓國的片姓有什么淵源。” 遼寧大學歷史系教授王秋華曾于2004年6月在《中國邊疆史地研究》上發表過一篇名為《明萬歷援朝將士與韓國姓氏》的文章，指出萬歷年間，明廷援朝抗僑將士立下赫赫戰功。戰后許多將士落籍朝鮮，亦有許多將士的子孫東渡定居。這些華裔在朝鮮朝廷和地方都受到重用，在軍事、經濟、文化等各個領域都做出了貢獻，對使朝鮮的姓氏結構也產生了一定影響，千、片、賈、施四大姓氏就是經由他們傳至朝韓的。文中提及的浙江片氏將軍名為片竭頌，曾先后以“游擊將軍”和“中軍都督”之職先后兩次赴朝援戰并榮立赫赫戰功，曾收到朝鮮宣祖王的親筆慰問書信。戰后，片竭頌定居朝鮮慶州（今慶尚北道屬市）金鰲山。1601年，片褐頌的三個兒子片豐世、片豐源、片山甫自浙江赴朝探親，隨后留居朝鮮并以中國故鄉浙江為本貫，奉片褐頌為東渡始祖。“韓國經濟企劃院1985年國情調查時，片氏已有169戶、1326人。” 南宋學者李侗為片姓遠祖 南宋著名學者李侗，字愿中，學者稱延平先生，是程頤的二傳弟子，認為萬物統一于天理，提出“理與心一”主張“默坐澄心，體認天理”的認識方法。朱熹曾從游其門，并將其語錄編為《延平答問》，而李侗對朱熹十分器重，把貫通的“洛學”傳授朱熹。 據《片氏宗史譜》記載，片氏本姓李，是唐宗室后裔，而李侗便是片氏的遠祖。李侗的9世孫李址曾于明正統年間任吏部侍郎、翰林學士，他曾因立儲之事直言勸諫而觸犯龍顏，又被奸臣所害而被捕入獄。皇上息怒后釋放了李址，并說他“卿一片丹心，聯賜汝姓片氏，加太子太師。”于是李址改為片址，片氏由此而來。

李侗的讀音是什么？

讀音是 li dong 分別是三聲和四聲

后者是年幼無知的意思

供參考！

《春日》的注音版

chūn rì

《春 ?日》

shang rì ?xún fāng sì ?shuǐ bīn,

勝 ? ? ?日 ? 尋 ? ? 芳 ?泗 ? 水 ? 濱,

wú biān guāng jǐng yī ?shí ?xīn

無 ? ?邊 ? ? 光 ? ? 景 ? ?一 ?時 ?新 。

děng xián shí ?de dōng fēng miàn,

等 ? ? ?閑 ? ? 識 ?得 ? 東 ? ?風 ? ?面,

wàn zǐ qiān hong zǒng shì chūn

萬 ? ?紫 ? 千 ? ?紅 ? ?總 ? ? 是 ? 春 。

1、《春日》原文如下：

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

2、注釋：

春日：春天。

勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

尋芳：游春，踏青。

泗水：河名，在山東省。

濱：水邊，河邊。

光景：風光風景。

等閑：平常、輕易。“等閑識得”是容易識別的意思。

東風：春風。

3、譯義：

風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。

誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

4、賞析：

人們一般都認為這是一首詠春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點明天氣。“泗水濱”點明地點。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風光景物。“一時新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識得東風面”，句中的“識”字承首句中的“尋”字。“等閑識得”是說春天的面容與特征是很容易辨認的。“東風面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點染而成的，人們從這萬紫千紅中認識了春天。感受到了春天的美。這就具體解答了為什么能“等閑識得東風面”。而此句的“萬紫千紅”又照應了第二句中的“光景一時新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細究尋芳的地點是泗水之濱，而此地在宋南渡時早被金人侵占。朱熹未曾北上，當然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實詩中的的“泗水”是暗指孔門，因為春秋時孔子曾在洙、泗之間弦歌講學，教授弟子。因此所謂“尋訪”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發生機、點燃萬物的春風。這其實是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

5、作者簡介：

朱熹(農歷1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程顥、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學。

朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標準。

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