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顏延之詩歌代表作是什么？

顏延之（384～456年），字延年，南朝宋文學(xué)家。瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護(hù)軍司馬。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)，與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”。嗜酒，不護(hù)細(xì)行，年三十猶未婚娶。

《五君詠》突出反映了顏延之人格中的耿介和性格中的傲岸一面。元嘉十一年，劉湛、殷景仁不能容忍顏延之的耿直放誕，通過彭城王劉義康再次外放他為永嘉太守。這里正是十二年前謝靈運(yùn)第一次被貶的地方，謝靈運(yùn)在前一年剛剛被殺于廣州，分明是以謝靈運(yùn)的下場來暗示顏延之。顏延之極為憤慨，寫作了《五君詠》，五首分詠阮步兵(籍)、嵇中散(康)、劉參軍(伶)、阮始平(咸)、向常侍(秀)，在“竹林七賢”中取五人而遺落貴顯的山濤、王成，這本身就是一種態(tài)度。《宋書》本傳說其中詠阮咸和詠劉伶的“屢薦不入官，一麾乃出守”、“韜精日沉飲，誰知非荒宴”是作者自序，其實(shí)通觀五篇，莫不是顏延之思想境界的自我寫照，而尤以詠阮籍、嵇康的兩首寫得更加鮮明：

阮公雖淪跡，識(shí)密鑒亦洞。沉醉似埋照，寓辭類托諷。長嘯若懷人，越禮自驚眾。物故不可論，途窮能無慟!

中散不偶世，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)桑抡撝瘛Ａ⑺族昧髯h，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰能馴!

起句矯健，結(jié)句悲涼。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十六評(píng)此詩說“五篇?jiǎng)e為新裁，其聲堅(jiān)蒼，其旨超越，每于結(jié)句凄婉壯激，馀音詘然，千秋乃有此體。”語雖夸大，尚能近實(shí)。還有一點(diǎn)值得注意，五首詩都是五言八句，中間四句，排偶相對(duì)。這一現(xiàn)象也許出于偶然，不過它出現(xiàn)在永明新體詩之前五六十年，說明了已經(jīng)有人在作這種格律規(guī)整的探索。這五首詩在后世被視為顏延之的代表作，有相當(dāng)?shù)挠绊憽＠畎住冻晖跹a(bǔ)闕》“鸞翮我先鎩，龍性君莫馴”，顯然是套用顏詩中的兩句警句。

附：

五君詠五首

【阮步兵】阮公雖淪跡。識(shí)密鑒亦洞。沈醉似埋照。寓辭類托諷。長嘯若懷人。越禮自驚眾。物故不可論。途窮能無慟。

【嵇中散】中散不偶世。本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)伞Ｍ抡撝瘛Ａ⑺族昧髯h。尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩。龍性誰能馴。

【劉參軍】劉伶善閉關(guān)。懷清滅聞見。鼓鐘不足歡。榮色豈能眩。韜精日沉飲。誰知非荒宴。頌酒雖短章。深衷自此見。

【阮始平】仲容青云器。實(shí)稟生民秀。達(dá)音何用深。識(shí)微在金奏。郭奕已心醉。山公非虛覯。屢薦不入官。一麾乃出守。

【向常侍】向秀甘淡薄。深心托毫素。探道好淵玄。觀書鄙章句。交呂既鴻軒。攀嵇亦鳳舉。流連河里游。惻愴山陽賦。

南朝宋文學(xué)家顏延之的著名詩詞

顏延之（384～456年），字延年，南朝宋文學(xué)家。祖籍瑯邪臨沂(今山東臨沂)。曾祖含，右光祿大夫。祖約，零陵太守。父顯，護(hù)軍司馬。少孤貧，居陋室，好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)，與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”。嗜酒，不護(hù)細(xì)行，年三十猶未婚娶。

東晉末，官江州刺史劉柳后軍功曹，轉(zhuǎn)主簿，歷豫章公劉裕世子參軍。劉裕代晉建宋，官太子舍人。宋少帝時(shí)，以正員郎兼中書郎，出為始安太守。宋文帝時(shí)，征為中書侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，領(lǐng)步兵校尉。后為秘書監(jiān)，光祿勛，太常。劉劭弒立，以之為光祿大夫。宋孝武帝即位，為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師，后世稱其“顏光祿”。長子顏竣從孝武帝討滅劉劭，權(quán)傾一朝。凡是顏竣所資供之物，延之一無所受，器服不改，宅宇如舊。曾經(jīng)對(duì)顏竣說：“平生不喜見要人，今不幸見汝。”孝建三年，卒，時(shí)年七十三。追贈(zèng)散騎常侍、特進(jìn)，金紫光祿大夫如故。謚曰憲子。延之性褊激，兼有酒過，肆意直言，曾無回隱，世人呼之“顏彪”。

顏延之和陶淵明私交甚篤。在顏延之江州任后軍功曹時(shí)，二人過從甚密；其后延之出任始安太守，路經(jīng)潯陽，又與陶淵明在一起飲酒，臨行并以兩萬錢相贈(zèng)。陶淵明死后，他還寫了《陶徵士誄》。

顏延之在當(dāng)時(shí)的詩壇上聲望很高，和謝靈運(yùn)齊名，并稱“顏謝”。但實(shí)際上，他的成就似乎不如謝靈運(yùn)。他的詩凝煉規(guī)整，喜用典故，堆砌辭藻，往往缺乏生動(dòng)的情致。湯惠休說他的詩“如錯(cuò)采鏤金”（見《詩品》），鐘嶸也說他“喜用古事，彌見拘束”。其詩存世者不少而可觀者不多，較為人們所稱道的是《五君詠》五首，是他在被出為永嘉太守時(shí)所作。稱述竹林七賢中的“五君”，而山濤、王戎因?yàn)橘F顯而不詠，借五位古人抒發(fā)自己的不平，體現(xiàn)了他性格中正直放達(dá)的一面，比別的作品要顯得清朗。《北使洛》、《還至梁城作》，感慨中原殘破，象“陰風(fēng)振涼野，飛云瞀窮天。臨涂未及引，置酒慘無言”；“故國多喬木，空城凝寒云；丘壟填郛郭，銘□滅無文；木石扃幽闥，黍苗延高墳”等句，感情也比較真實(shí)。他的《赭白馬賦》，雖屬奉詔而作，但如“旦刷幽燕，晝秣荊越”之句，描寫駿馬奔馳之速，對(duì)后來許多詠馬詩都曾產(chǎn)生過影響。

《隋書》稱有文集二十五卷，兩《唐書》作三十卷，佚。明代張溥輯有《顏光祿集》，收在《漢魏六朝百三家集》中。

南朝宋文學(xué)家顏延之的著名詩詞

1、長嘯若懷人，越禮自驚眾。——顏延之《阮步兵》

2、向秀甘淡薄，深心托豪素。探道好淵玄，觀書鄙章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。流連河里游，惻愴山陽賦。——顏延之《向常侍》

3、鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰能馴。——顏延之《嵇中散》

4、物故不可論，途窮能無慟。——顏延之《阮步兵》

清代文學(xué)家趙翼詩句詩詞

年代： 清朝

趙翼簡介：

趙翼（1727年（丁未年）～1814年（甲戌年）1月10日）清代文學(xué)家、史學(xué)家、詩人。字云崧，一字耘崧，號(hào)甌北，又號(hào)裘萼，晚號(hào)三半老人，漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學(xué)，隱寓對(duì)時(shí)政的不滿之情，與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學(xué)名著。

趙翼論詩重“性靈”，主創(chuàng)新，與袁枚接近。他反對(duì)明代前、后七子的復(fù)古傾向，也不滿王士禛、沈德潛的“神韻說”與“格調(diào)說”。他說：“力欲爭上游，性靈乃其要。”（《閑居讀書作六首》之五）“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”（《論詩》）所著《甌北詩話》又名《甌北詩鈔》，系統(tǒng)地評(píng)論李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、元好問、高啟、吳偉業(yè)、查慎行等十家詩，他重視詩家的創(chuàng)新，立論比較全面、允當(dāng)。趙翼存詩4800多首，以五言古詩最有特色。如《古詩十九首》、《閑居讀書六首》、《雜題八首》、《偶得十一首》、《后園居詩》等，或嘲諷理學(xué)，或隱寓對(duì)社會(huì)的批評(píng)，或闡述一些生活哲理，頗有新穎思想。七古如《將至朗州作》、《憂旱》、《五人墓》，七律如《過文信國祠同舫庵作》、《黃天蕩懷古》、《赤壁》等，都獨(dú)具特色，并在造句、對(duì)仗方面見出功力。另外，造語淺近流暢，也是一大優(yōu)點(diǎn)。其詩的缺點(diǎn)，是有時(shí)議論過多，過于散文化，形象性較差。趙翼的文學(xué)著作有詩集53卷及《甌北詩鈔》。趙翼與袁枚、張問陶合稱“清代性靈派三大家”。

趙翼史學(xué)著作有《二十二史札記》、《陔余叢考》、《檐曝雜記》、《皇朝武功紀(jì)盛》、《甌北詩鈔》等。由于《二十二史札記》把《舊唐書》、《舊五代史》羅織在內(nèi)，實(shí)際為廿四史。他單披閱廿四史就達(dá)3200卷，加上正文和夾注中引用的稗史筆記4000多種，工作量浩瀚。趙翼從40多歲動(dòng)筆，到1796年方完成。成書時(shí)他已經(jīng)是七旬老翁了。《廿二史札記》一書考證史籍著述體例的演變和歷史事實(shí)的真相，顯示出特有的經(jīng)世意識(shí)和對(duì)大量歷史問題的深刻見解，堪稱是乾嘉樸學(xué)時(shí)代創(chuàng)造性思維的出色成果。趙翼生前史學(xué)著作因與時(shí)風(fēng)不同而未受重視。死后多年，卻聲名大漲，梁啟超以為趙翼“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。《二十二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱三大史學(xué)名著。

清代文學(xué)家趙翼詩句詩詞

1、 最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。 ——趙翼 《野步》

2、 國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。 ——趙翼

3、 少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。 ——趙翼

4、 矮人看戲何曾見，只是隨人說短長。 ——趙翼 《論詩》

5、 枉為耽佳句，勞必費(fèi)剪裁。平生得意處，卻自自然來 ——趙翼

6、 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 ——趙翼

7、 李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 ——趙翼 《論詩》

8、 觸景生情，涸事起意 ——趙翼

9、 一人知己足平生 ——趙翼

10、 所以才智人，不肯自棄暴。力欲爭上游，性靈乃其要。 ——趙翼

11、 "就鍋排下黃金粟,轉(zhuǎn)手翻成白玉花 ——趙翼 《爆孛婁詩》"

元代文學(xué)家姚燧詩詞名句

元文學(xué)家。字端甫，號(hào)牧庵，河南（今河南洛陽）人。原籍柳城。官翰林學(xué)士承旨、集賢大學(xué)士。能文，與虞集并稱。所作碑志甚多，大都為歌頌應(yīng)酬之作。原有集，已散失，清人輯有《牧庵集》。

元代文學(xué)家姚燧詩詞名句

1、欲寄君衣君不還，

不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，

妾身千萬難。這首小令寫閨婦在寒冬到來時(shí)給遠(yuǎn)方征人寄軍衣的矛盾心理，表現(xiàn)了婦人的復(fù)雜微妙的心理，寄與不寄都滲透了深深的愛。

2、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！

3、普天樂浙江秋

浙江秋，吳山夜。

愁隨潮去，恨與山疊。

寒雁來，芙蓉謝。

冷雨青燈讀書舍，怕離別又早離別。

今宵醉也，明朝去也，寧奈些些。

4、陽春曲姚燧

筆頭風(fēng)月時(shí)時(shí)過，眼底兒曹漸漸多。有人問我事如何？人海闊，無日不風(fēng)波。

5、欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難！

文學(xué)家名言

1、真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友，你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎？請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。狄德羅

2、文學(xué)是人的生活的教科書。車爾尼雪夫斯基

3、革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想象的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實(shí)的故事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人想象的那般浪漫；革命當(dāng)然有破壞，然而更需要建設(shè)，破壞是痛快的，但建設(shè)卻是麻煩的事。所以對(duì)于革命抱著浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進(jìn)行，便容易失望。

4、當(dāng)文學(xué)變成半是商品半是藝術(shù)的時(shí)候，就會(huì)繁榮鼎盛。拉爾夫

5、誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。

6、戲劇出于虛構(gòu)：歪曲事實(shí)以表明真理。EdwevrdAlbee

7、文學(xué)就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點(diǎn)燃，而后傳給別人，以致為大家所共同。福樓拜

8、希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。魯迅

9、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅

10、只有人越來越墮落，文學(xué)也就一落千丈。歌德

11、不滿是向上的車輪。

12、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。

13、異端是生活的詩歌，因此有異端思想是無傷于一個(gè)詩人的。歌德

14、社會(huì)向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范。郭沫若

15、優(yōu)秀的作品無論你怎樣去探測它，都是探不到底的。歌德

16、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。

17、文學(xué)使思想充滿肉和血，它比哲學(xué)或科學(xué)更能，給予思想以巨大的明確性和說明性。高爾基

18、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。

19、風(fēng)格就是人品。巴爾扎克

20、只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。歌德

21、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。

22、在一生中連一次詩人也未做過的人是悲哀的。拉馬丁

23、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。

24、弄文學(xué)的人，只要一堅(jiān)韌，二認(rèn)真，三韌長，就可以了。魯迅

25、任何文學(xué)，要不把完善道德、理想和有益的作為目的，都是病態(tài)的，不健康的文學(xué)。小仲馬

26、懷疑并不是缺點(diǎn)。總是疑，而并不下斷語，這才是缺點(diǎn)。

27、唯獨(dú)革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。

28、愛心得匠意，則杰作在望。JohoRukjh

29、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。魯迅

30、文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最美的鼓舞人心的成果跑在最前面，就像它在護(hù)著生活向前邁進(jìn)似的。阿托爾斯泰

31、一首偉大的詩篇象一座噴泉一樣，總是噴出智慧和歡愉的水花。雪萊( )

32、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創(chuàng)傷，又即從這得傷和養(yǎng)傷和愈合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。

33、文學(xué)其實(shí)一向是教育的伙半；文學(xué)的展和受教育程的要求的發(fā)展，一向是平行的。杜勃羅留波夫

34、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。

35、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。

顏延之與謝靈運(yùn)

導(dǎo)語：南朝時(shí)期，顏延之與謝靈運(yùn)并稱“顏謝”，那么他們二人創(chuàng)作風(fēng)格有何異同呢?讓我們一起來了解一下吧!

元嘉時(shí)期,顏延之、謝靈運(yùn)齊名文壇,以“文章之美”并稱“顏、謝”。從共性上看，二人詩歌都有典麗、繁密、雕琢、“巧似”、重視藝術(shù)形式等特征，但是在詩歌的主題、寫景、內(nèi)在氣質(zhì)等方面,顏、謝存在很大差異。同為元嘉時(shí)期的文壇巨子，我一直很想很想具體的對(duì)比下二人在風(fēng)格上的具體的差異，并試圖找出造成這些差異的原因。

(一)：簡述二者各自的詩歌風(fēng)格

對(duì)于顏延之的詩歌創(chuàng)作, 前賢作了相當(dāng)多的精辟闡述鐘嶸《詩品》云 “ 其源出于陸機(jī)。尚巧似。體裁綺密, 情喻淵深, 動(dòng)無虛散, 一句一字皆致意焉。又喜用古事, 彌見拘束。雖乖秀逸,是經(jīng)綸文雅才。雅才減若人, 則蹈于困踱矣 湯惠休日 ‘謝詩如芙蓉出水, 顏詩如錯(cuò)彩鏤金。’顏終身病之” 。由此可見, 顏詩既有對(duì)傳統(tǒng)詩歌風(fēng)格的繼承和吸收, 又有自己的變革和創(chuàng)新, 進(jìn)而形成了獨(dú)樹一幟的詩歌風(fēng)格 藻麗、典密、清壯。顏詩的藻麗風(fēng)格肇端于對(duì)前人的繼承和吸收, 具體表現(xiàn)為下列三種方式。(1)辭藻華美。。如《應(yīng)詔觀北湖田收》中云 “飛奔互流綴, 堤毅代回環(huán)。神行將浮景, 爭光溢中天” (2)句子整飾。如“ 伊淺絕津濟(jì), 臺(tái)館無尺椽。宮陛多巢穴, 城閱生云煙, 王酞升八表, 磋行方暮年” 。(3)色彩紛呈。如“攢素既森藹, 積翠亦蔥芋《應(yīng)詔觀北湖田收》!“ 流云藹青網(wǎng), 皓月鑒丹宮

謝靈運(yùn)作為中國山水詩的開創(chuàng)者，是中國歷史上偉大的詩人，被尊稱為“山水詩鼻祖”，曾流傳下了“池塘生春草，柳園變鳴禽”“林壑?jǐn)筷陨葡际障薄耙皶缟嘲秲簦旄咔镌旅鳌薄懊髟抡辗e雪，朔風(fēng)勁且衰”等一系列歷代傳頌的名句。他善于用富艷精工的語言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，其詩充滿道法自然的精神，貫穿著一種清新自然恬靜之韻 味，一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風(fēng)。

(二)：二者在詩歌風(fēng)格上的異同

相同點(diǎn)：

首先,他們的詩歌都追求雅麗、繁富。這與二人詩歌觀念有關(guān)。謝靈運(yùn)的詩學(xué)觀念中,對(duì)華美、典雅的藝術(shù)風(fēng)格較為重視 ,顏延之也是如此,其《庭誥》云:“荀爽云:詩者古之歌章,然則雅頌之樂篇全矣。以是后之囗(原字缺) 詩者,率以歌為名。及秦勒望岱,漢祀郊宮,辭著前史者,文變之高制也。雖雅聲未至,宏麗難追矣。”可以看出“, 雅”是顏延之文學(xué)風(fēng)格認(rèn)識(shí)中的最高范疇“, 麗”僅次于“雅”,二者構(gòu)成了顏延之文學(xué)風(fēng)格觀的兩個(gè)最高層面。同時(shí),二人才華高妙,學(xué)識(shí)豐博,重視文學(xué)對(duì)才學(xué)的表現(xiàn)。。如謝靈運(yùn)在稱贊法綱、慧琳二位法師文章時(shí)說:“藻豐論博,蔚然滿目。”(《答綱琳二法師書》)“藻豐”指文章辭采豐贍“, 論博”則指作品中學(xué)識(shí)淵博。顏延之也重視學(xué)識(shí)的積累《, 庭誥》云“: 觀書貴要,觀要貴博,博而知要,萬流可一。詠歌之書,取其連類合章,比物集句。”這些思想對(duì)他們的詩歌風(fēng)格產(chǎn)生了直接的影響。通過大量運(yùn)用華美的'語匯、典故,顏、謝的詩歌具”

有了華麗、典雅、知識(shí)豐富、詩意深?yuàn)W的共同特征,而且這一特征最為明顯,最容易被讀者察覺。

其次,顏、謝詩歌都有雕飾、巧似的特征。謝靈運(yùn)詩歌創(chuàng)作的一大特色就是善于雕琢,陳祚明曰: “(謝詩) 鐘情幽深,構(gòu)旨遙遠(yuǎn),以鑿山開道之法,施之慘澹經(jīng)營之間。”[3] (卷十七) 謝詩中的語句,由于過分追求妥帖,明顯具有雕飾的痕跡。但謝靈運(yùn)文學(xué)天分極高,通過精心修飾安排,不僅沒有損傷詩歌的藝術(shù)表現(xiàn),反而體現(xiàn)出匠心與巧思的結(jié)合。王世貞曰:“(謝詩) 至 麗之極而反若平淡,琢磨之極而更似天然。”[2 ] (卷三) 而且,謝靈運(yùn)對(duì)景物描寫具有很高的體悟捕捉能力,選景獨(dú)到,描寫精工。在雕琢的作用下,謝詩“巧似”特征非常突出。對(duì)此,陳延杰舉例說:“如《石壁精舍還湖中作》‘昏旦變氣候,山水含清輝’《; 游南亭詩》‘密林含余清,遠(yuǎn)峰隱半規(guī)’《; 游赤石進(jìn)帆海》‘溟漲無端倪,虛舟有超越’等,并得其巧似雖然雕琢卻自然、精準(zhǔn),這的確是謝靈運(yùn)詩歌的獨(dú)到之處。顏延之詩歌源于陸機(jī),陸機(jī)詩歌雕琢之氣已經(jīng)明顯,顏延之更甚之，。從語言上看,顏詩語句穩(wěn)妥、工整,雕琢的痕跡更加明顯,如“春江壯風(fēng)濤,蘭野茂荑英”(《車駕幸京口侍游蒜山作》) 句中的“壯”、“茂”二字,細(xì)細(xì)品味,很見功力,明顯是作者精心推敲的結(jié)果。湯惠休所言“錯(cuò)彩鏤金”之“錯(cuò)”“鏤”,顯然是針對(duì)顏詩這一特征而言。在景物的描寫上,顏延之更是精心把握,字雕句琢,力求窮形盡相。

再次,顏、謝詩歌都非常重視藝術(shù)形式。先看駢對(duì)。。許學(xué)夷稱顏延之、謝靈運(yùn)詩歌“其體盡俳偶”[4 ](P113) 。這種說法雖然略顯夸張,卻說明后世文人將元嘉詩歌尤其是顏、謝詩歌當(dāng)成了六朝駢對(duì)的代表。羅宗強(qiáng)先生在《魏晉南北朝文學(xué)思想史》中提到“(王力先生在《漢語詩律學(xué)》中分對(duì)句為十一類二十八門) 除干支對(duì)、反義連用字對(duì)和飲食門之外,其余二十五種對(duì)元嘉文學(xué)中都已出現(xiàn),而謝靈運(yùn)詩中就有二十一種”[5 ] (P210) 。的確,謝靈運(yùn)詩歌不僅對(duì)仗種類繁多,運(yùn)用的頻率也很高。如“心契九秋干,目玩三春荑”(《登石門最高頂》) ,不僅運(yùn)用了形體對(duì),也運(yùn)用了數(shù)目對(duì)、時(shí)令對(duì)。

不同點(diǎn)：

首先，顏，謝在不同的詩歌領(lǐng)域各有所擅。顏的應(yīng)制詩華彩堂皇, 不惜搜羅古今而對(duì)統(tǒng)治者歌功頌德。顏延之應(yīng)制，唱和題材的創(chuàng)作比較突出，如：“周御窮轍跡，下載歷山川。”《應(yīng)詔觀北湖田收》詩句雅麗工巧，不僅能展現(xiàn)出宏大，華麗，高貴的氣度，也能做到壯麗有度，較好的體現(xiàn)了皇家應(yīng)有的氣派，是非常優(yōu)秀的應(yīng)制詩，展示了作者高潮的文學(xué)才華與淵博知識(shí)。謝靈運(yùn)的唱和，應(yīng)制題材詩比重不大，成就亦不高。他得主要精力放在了山水詠懷詩的創(chuàng)作上，謝的山水詩以清麗取勝, 其景物描繪或清新自然, 或精彩華妙,透露一種傲然不俗的氣質(zhì)。成就也最高，這一點(diǎn)也是為后世所公認(rèn)。

其次，顏詩“尚規(guī)矩”，有君子之貌;謝詩則崇尚個(gè)性，少規(guī)往則。顏延之詩歌崇尚法度，規(guī)矩，在結(jié)構(gòu)上無論是組詩還是獨(dú)立作品，都渾然一體。劉熙載曰：“顏延年詩體近方幅。”陳廷杰亦曰：“顏詩緣情而發(fā)，又頗自檢束，故懂無虛散焉。”這些評(píng)價(jià)指出了顏延之詩歌講究規(guī)矩，整體性強(qiáng)的特征。然而也因?yàn)槿绱耍佈又脑姼栾@得華美工穩(wěn)有余而個(gè)性不足。謝靈運(yùn)天才俊發(fā)，其詩歌發(fā)乎性情，蕩人心魄，具有飄逸特征。

第三，謝詩寫景傾向于自然清美，細(xì)膩華麗;顏詩則偏愛沉郁蒼涼，宏壯開闊之美。謝靈運(yùn)的山水詩在當(dāng)時(shí)影響巨大，謝靈運(yùn)的名作《登池上樓》是代表，寫景刻畫細(xì)致，形貌逼真，借物起興，感懷喻志，寫景為寫情，以官場失意的滿腹牢

騷，寫傷看之情和隱逸之思。謝靈運(yùn)作為山水詩的開山鼻祖，形成了自己獨(dú)特的山水詩藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。謝詩寫景的細(xì)膩純美使之成為山水詩的開拓者，對(duì)后世具有巨大的意義。顏延之則更善于寫宏壯之景，如《北使洛詩》中“宮陛多巢穴，城闕生云煙”二句，在悲涼之中有蒼勁之氣，無一絲纖弱，頗有追步建安，正始的氣度。

從上面的分析中不難看出,顏、謝的詩歌風(fēng)格在具有共性的同時(shí)也各具個(gè)性。他們以典雅、華麗、淵奧、巧似、駢儷、音韻和諧的詩風(fēng),影響了元嘉其他作家,推動(dòng)了元嘉詩風(fēng)的形成。同時(shí),二人不同的藝術(shù)傾向,又從不同方面影響了其他作家,造成了元嘉詩風(fēng)多樣化特征的存在。這也應(yīng)該是元嘉時(shí)期詩稱“顏、謝”的主要原因。二人詩風(fēng)與建安、太康代表詩人曹植、陸機(jī)的關(guān)系,實(shí)際是魏晉、元嘉時(shí)期詩歌變化的一條主線,只有將其中的異同辨析清楚,才能清晰把握到這一階段詩歌在重視藝術(shù)形式與重視個(gè)性的不同道路上的發(fā)展特征。

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