大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享玉老田荒什么意思，以及良田種玉什么意思對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

吳文英的詞

關(guān)于吳文英的詞如下：

“夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中一語(yǔ)以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗，零亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”

王國(guó)維很是喜歡在作者的作品之中選取一句作為對(duì)此詞人的評(píng)價(jià)，頗具戲謔之意味。在吳文英的《秋思》之中，那句所取評(píng)論“映夢(mèng)窗，凌亂碧”中，“夢(mèng)窗”恰是吳文英，“凌亂碧”暗指吳文英的詞風(fēng)。

在張炎的《祝英臺(tái)近》中，那句所取評(píng)論“玉老田荒”中，“玉”“田”正是張炎，“老”和“荒”指的是張炎的詞風(fēng)。

表面上看，這種僅憑著一句詞就全部歸納了詞人之風(fēng)的方法的確有些武斷，但是從他們的詞來(lái)看，卻也是這么回事。

從詞之自北宋發(fā)展繁榮至南宋凋敝，南宋之詞人，表面功夫上的技巧過(guò)甚，于是便掩蓋了寫(xiě)詞之人的真性情。

南宋正是皇室衰敗之時(shí)，文人前途一片迷茫，吳文英之詞，極盡夢(mèng)幻朦朧，似乎也是自身心理無(wú)所去處的一種表現(xiàn)，無(wú)所去處，正如心不知所屬，路不知往何之困惑。

這困惑，似乎是吳文英之詞中思緒不清，無(wú)所表達(dá)之心源。所以說(shuō)“凌亂碧”， 雖是碧玉，卻是凌亂無(wú)章。

張炎生活在時(shí)代變革之中。元廢南宋，亡國(guó)之奴張炎昔日乃是貴公子，而今卻是無(wú)家可歸。他的詞先是追求奢華之風(fēng)，宋滅之后漸漸變得凄楚怨暮，流露出不盡的亡國(guó)之思。

即便如此，他的詞之悲難超李后主之博大，他的詞之豪不及辛棄疾半分，他的詞之幽又難過(guò)李清照之余音，他的詞之麗難勝柳永之清唱。

張炎始終沒(méi)能在一個(gè)夕陽(yáng)落盡的故國(guó)尾聲，再為宋詞開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新的狀貌，終是隨著滾滾之時(shí)光涌流而“玉老田荒”。

翻譯：楓最紅時(shí)秋將盡,慢將孤寂度繁華 玉老田荒,心已遲暮.......... 錦瑟年華,誰(shuí)與度?

事物在最燦爛的時(shí)候就要面對(duì)不可避免的衰亡，逐漸的孤寂的心境將改變過(guò)去繁華年代的意氣風(fēng)華，美玉已老，良田已荒，心已經(jīng)老去。。。。。

美好的青春年華，誰(shuí)會(huì)和我一起度過(guò)。。。。

面對(duì)世事無(wú)常，人生變遷，歲月流逝，主人公感嘆：青春時(shí)候，誰(shuí)是伴我陪我的人？

。。。。。。。。

整段文字充滿(mǎn)傷感、憂郁，彌漫著孤單、自憐的情懷。

"玉老田荒,心事已遲暮。幾回聽(tīng)得啼鵑,不如歸去。終不似、舊時(shí)鸚鵡。"是何意思?哪位網(wǎng)友能翻譯一下,謝謝!

這出自(宋)張炎祝英臺(tái)近詞,詞題是 與周草窗話舊

"水痕深，花信足,寂寞漢南樹(shù)。轉(zhuǎn)首青陰，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來(lái)風(fēng)雨。猶夢(mèng)到、斷紅流處。最無(wú)據(jù)。長(zhǎng)年息影空山，愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽(tīng)得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時(shí)鸚鵡。"

作者張炎此詞對(duì)頗為得意，取“玉老田荒”中字自號(hào)“玉田”。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)“玉田之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，曰：‘玉老田荒’。”

您問(wèn)的這一節(jié)，是講自己和國(guó)家一樣已經(jīng)沒(méi)落，空懷“美人遲暮”的惆悵。在杜鵑鳥(niǎo)“不如歸去”的啼聲中歸隱去吧。終不能學(xué)那被人豢養(yǎng)的鸚鵡去取悅于人。

這里表達(dá)了作者在宋亡后的遺民心情。

祝英臺(tái)近·與周草窗話舊原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

祝英臺(tái)近·與周草窗話舊

[作者] 張炎 ? [朝代] 宋代

水痕深，花信足，寂寞漢南樹(shù)。轉(zhuǎn)首青陰，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來(lái)風(fēng)雨。猶夢(mèng)到、斷紅流處。

最無(wú)據(jù)。長(zhǎng)年息影空山，愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽(tīng)得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時(shí)鸚鵡。

《祝英臺(tái)近·與周草窗話舊》作者張炎簡(jiǎn)介

張炎（1248年－1320年），字叔夏，號(hào)玉田，晚年號(hào)樂(lè)笑翁。祖籍陜西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領(lǐng)。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之后，前半生居于臨安，生活優(yōu)裕，而宋亡以后則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)作了中國(guó)最早的詞論專(zhuān)著《詞源》，總結(jié)整理了宋末雅詞一派的主要藝術(shù)思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。

張炎的其它作品

○ 風(fēng)入松·裳古曲

○ 清平樂(lè)·采芳人杳

○ 清平樂(lè)·候蛩凄斷

○ 聲聲慢·秋高

○ 八聲甘州·記玉關(guān)踏雪事清游

○ 張炎更多作品

王國(guó)維《人間詞話·心事已遲暮》經(jīng)典解讀

王國(guó)維《人間詞話·心事已遲暮》經(jīng)典解讀

心事已遲暮

夢(mèng)窗之詞，吾得取其詞中一語(yǔ)以評(píng)之，曰：“映夢(mèng)窗，零亂碧。”玉田之詞，余得取其詞中之一語(yǔ)以評(píng)之，曰：“玉老田荒。”

秋思

吳文英

堆枕香鬟側(cè)，驟夜聲、偏稱(chēng)畫(huà)屏秋色。風(fēng)碎串珠，潤(rùn)侵歌板，愁壓眉窄。動(dòng)羅箑清商，寸心低訴敘怨抑。映夢(mèng)窗，零亂碧。待漲綠春深，落花香泛，料有斷紅流處，暗題相憶。

歡酌。檐花細(xì)滴。送故人、粉黛重飾。漏侵瓊瑟，丁東敲斷，弄晴月白。怕一曲《霓裳》未終，催去驂鳳翼。嘆謝客、猶未識(shí)。漫瘦卻東陽(yáng)，燈前無(wú)夢(mèng)到得。路隔重云雁北。

祝英臺(tái)近

張炎

水痕深，花信足。寂寞漢南樹(shù)。轉(zhuǎn)首青蔭，芳事頓如許。不知多少消魂，夜來(lái)風(fēng)雨。猶夢(mèng)到、斷紅流處。

最無(wú)據(jù)。長(zhǎng)年息影空山。愁入庾郎句。玉老田荒，心事已遲暮。幾回聽(tīng)得啼鵑，不如歸去。終不似、舊時(shí)鸚鵡。

讀這兩首詞，恰有宋詞遲暮之感。

詞中之懶散無(wú)思，空憑這華麗言辭撐著門(mén)面。

好似一艷婦衣著華麗，卻已經(jīng)是哀若心死，美得毫無(wú)生氣，美得老氣橫秋。

王國(guó)維很是喜歡在作者的作品之中選取一句作為對(duì)此詞人的評(píng)價(jià)，頗具戲謔之意味。

在吳文英的《秋思》之中，那句所取評(píng)論“映夢(mèng)窗，凌亂碧”中，“夢(mèng)窗”恰是吳文英，“凌亂碧”暗指吳文英的詞風(fēng)。

在張炎的《祝英臺(tái)近》中，那句所取評(píng)論“玉老田荒”中，“玉”“田”正是張炎，“老”和“荒”指的是張炎的詞風(fēng)。

表面上看，這種僅憑著一句詞就全部歸納了詞人之風(fēng)的方法的確有些武斷，但是從他們的詞來(lái)看，卻也是這么回事。

從他評(píng)詞的“不隔”之說(shuō)，吳文英和張炎之詞都屬于南宋之詞，并且在前面早就歸入了“鄉(xiāng)愿”之類(lèi)，就是說(shuō)他們的詞在文辭上雕琢過(guò)甚，在意境之開(kāi)拓上淺薄，格調(diào)不耐人尋思。

并且從詞之自北宋發(fā)展繁榮至南宋凋敝，南宋之詞人，表面功夫上的技巧過(guò)甚，于是便掩蓋了寫(xiě)詞之人的真性情。

南宋正是皇室衰敗之時(shí)，文人前途一片迷茫，吳文英之詞，極盡夢(mèng)幻朦朧，似乎也是自身心理無(wú)所去處的一種表現(xiàn)，無(wú)所去處，正如心不知所屬，路不知往何之困惑。

這困惑，似乎是吳文英之詞中思緒不清，無(wú)所表達(dá)之心源。所以說(shuō)“凌亂碧”，雖是碧玉，卻是凌亂無(wú)章。

張炎生活在時(shí)代變革之中。元廢南宋，亡國(guó)之奴張炎昔日乃是貴公子，而今卻是無(wú)家可歸。

他的詞先是追求奢華之風(fēng)，宋滅之后漸漸變得凄楚怨暮，流露出不盡的亡國(guó)之思。

即便如此，他的詞之悲難超李后主之博大，他的詞之豪不及辛棄疾半分，他的詞之幽又難過(guò)李清照之余音，他的詞之麗難勝柳永之清唱。

張炎始終沒(méi)能在一個(gè)夕陽(yáng)落盡的故國(guó)尾聲，再為宋詞開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)新的狀貌，終是隨著滾滾之時(shí)光涌流而“玉老田荒”。

“玉老田荒”張炎詞

“玉老田荒”張炎詞

唐詩(shī)宋詞可以說(shuō)是中華文化瑰寶中最耀眼奪目的兩朵藝術(shù)之花。尤其是宋詞，以其和諧的韻律、長(zhǎng)短相間的形式、豐富多彩的內(nèi)容為青年人所喜愛(ài)。說(shuō)到詞，略有文學(xué)史知識(shí)的人大概都不會(huì)對(duì)蘇東坡、辛棄疾等詞作名家陌生的，但說(shuō)到南宋末年的大詞人張炎，知道的人就不太多了。與他同時(shí)代的仇遠(yuǎn)在《玉田詞題辭》中稱(chēng)贊他“意度超玄，律呂協(xié)洽，方之古人，當(dāng)與白石老仙(姜夔)相鼓吹”。舒岳祥也說(shuō)他“詩(shī)有姜堯章深婉之風(fēng)，詞有周清真雅麗之思”。可見(jiàn)他在宋元之際得到的評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的。到了清朝中葉，常州詞派作家們開(kāi)始對(duì)他有所批評(píng)。周濟(jì)在《介存齋論詞雜著》中斥其“只在字句上著功夫，不肯換意”。清末大學(xué)者王國(guó)維最終蓋棺論定：“玉田之詞，余得取其詞中一語(yǔ)以評(píng)之，曰‘玉老田荒’。”(《人間詞話》)為什么本來(lái)影響與蘇辛不相上下的大詞人到后代的評(píng)價(jià)卻越來(lái)越低了呢?

詞在最初階段的時(shí)候多是小令，篇幅短小，填詞者可以不很注意雕琢字句，純?nèi)翁鞕C(jī)，顯得自然可愛(ài)。柳永引慢詞入文人詞，使得詞的含量更大，內(nèi)容更加豐富，也因此開(kāi)始注意層次的安排。周邦彥是詞史發(fā)展的一個(gè)里程碑，使詞律更趨于精密。在他的手里人巧已勝于天工了。張炎生于顯貴之家，內(nèi)承家學(xué)、外受師傳，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)與文學(xué)造詣。他沿著周邦彥注重形式的道路發(fā)展而來(lái)，結(jié)構(gòu)上更加嚴(yán)謹(jǐn)，安排上也力求布局完密，將詞的形式美發(fā)展到一個(gè)登峰造極的高度。然而同時(shí)他作品的思想內(nèi)容卻顯得蒼白無(wú)力，對(duì)宋元之交的廣闊的現(xiàn)實(shí)生活缺乏應(yīng)有的反映，不能啟發(fā)讀者遠(yuǎn)慕、遐思，而給人一種“小家碧玉”的感覺(jué)。他作品中清新疏朗的名句確是不少，如：

“斷碧分山，空空剩月”(《瑣窗寒·悼王碧山》)

“寫(xiě)不成書(shū)，只寄得相思一點(diǎn)”(《解連環(huán)孤雁》)

讀來(lái)頻有情韻，讓人體味到一絲淡雅清新的幽香。但仔細(xì)揣摩全篇就會(huì)覺(jué)得不夠高超深遠(yuǎn)，味道不足了。當(dāng)機(jī)緣湊合，文思奔涌的時(shí)候，他也能站立船頭吟出“揚(yáng)帆萬(wàn)里，笑當(dāng)年底事，中分南北”(《壺中天》)這樣通篇?dú)鈩?shì)磅礴的佳作。然而此類(lèi)作品在《山中白云詞》中不過(guò)象朗月夜的星辰，偶見(jiàn)一二罷了，終究算不得大手筆。

文學(xué)家的創(chuàng)作，除去掌握藝術(shù)技巧之外，還需要有高才、真情、偉抱、卓識(shí)，兩者有機(jī)結(jié)合才能產(chǎn)生出好作品。讀者喜愛(ài)的多是形美質(zhì)實(shí)的作品，卻不喜歡華麗的空架子。張炎盡管在填詞的藝術(shù)方面有精湛的體會(huì)與訓(xùn)練，但在詞作內(nèi)容方面卻貧乏枯躁。懂得了這個(gè)道理，對(duì)張炎詞終究會(huì)受到批評(píng)也就不感到奇怪了。

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