大家好，關于刻舟求劍的古文如何分解讀很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于刻舟求劍的古文和翻譯的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

刻舟求劍文言文部分意思。

呂氏春秋寓言故事～刻舟求劍

【原文】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

《呂氏春秋.察今》

【譯文】楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用刀在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。?船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？[4]

【注釋】①涉：過，渡。②者：……的人，定語后置的標志。③遽：急忙，立刻。

④契：用刀刻（記號）⑤是吾劍之所從墜：這是我的劍掉下去的地方⑥矣：了。

⑦若：像。⑧此：這樣。⑨不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

【寓意】刻舟求劍是由一個寓言故事演化而成的成語，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不知變通的意思。用靜止的眼光來看待變化發展的事物，必將導致錯誤的判斷。文中的楚人正是犯了這樣的錯誤。

【揭示道理】這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發生變化，人應該隨著事物的變化而變化,改變解決問題的方法，不能死守教條，否則會一事無成。同時告誡人們不能平面、靜止地看待問題。

刻舟求劍文言文的解釋

1. 刻舟求劍文言文的釋義

出處：《呂氏春秋·察今》

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋：

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

2. 刻舟求劍的文言文的解釋是什么

[原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”

舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”

等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？ [哲理評析] 故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。

辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。

具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。

文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

3. 文言文刻舟求劍的意思

【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

翻譯

楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍。船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

[編輯本段]【出 處】

戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

[編輯本段]【近義詞】

守株待兔、墨守成規

鄭人買履、表水涉澭

[編輯本段]【反義詞】

看風使舵、見機行事

[編輯本段]【注 釋】

1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

2.自--從。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。

4.契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

5.是--這兒。

6.不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。

7.墜--落。

8.契者--雕刻的人/地方。

9.若--如果。

10.是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

11.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

12.求--找

刻舟求劍的意思

刻舟求劍是一個寓言故事演化而成的成語，比喻死守教條，比喻拘泥成法，固執不知變通的意思。成語詞典中注音為（ kè zhōu qiú jiàn ），出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”

故事大意是：有一個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

刻舟求劍是一個貶義詞，并列式短語，為“刻舟”和“求劍”兩個動賓短語構成的并列短語，在句子中可以作謂語、定語或者狀語。

刻舟求劍的近義詞是墨守成規 ，反義詞有見機行事

相關作品：刻舟求劍文言文閱讀及賞析

[編輯本段]【詞性】

中性詞

[編輯本段]【含義】

比喻一個人不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。

[編輯本段]【成語舉例】

似你這樣尋根究底，便是~，膠柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《紅樓夢》第一百二十回）

4. 刻舟求劍文言文解釋

原文： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。

"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！ 譯文： 有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。

他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。

船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？ 注釋： 涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。 契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。 墜--落。

寓意： 這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。哲理評析：故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。

辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。

具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。

文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

5. 刻舟求劍文言文的釋義文言文的解釋

出處：《呂氏春秋·察今》 原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里.他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到.船已經走了很遠，而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？注釋：涉--跋涉，就是渡過江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫.契--音氣，動詞，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思.。

6. 刻舟求劍的文言文包括翻譯~

原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之.舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里.他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的."船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到.船已經走了很遠，而劍還在原來的地方.用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？注釋：涉--跋涉，就是渡過江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫.契--音氣，動詞，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思.墜--落.寓意：這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要.哲理評析：故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理.辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式.也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的.具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的.離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的.文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現.。

7. 文言文《刻舟求劍》翻譯還有單個字解釋

戰國時，楚國有個人坐船渡江.船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中.他趕緊去抓，已經來不及了. 船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號.” 大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他. 船靠岸后那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍.撈了半天，不見寶劍的影子.他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？” 至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？” 其實，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動.像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了.涉--跋涉，就是渡過江河的意思.自--從.遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫.契--音氣，動詞，用刀子雕刻.是--這.惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思.墜--落.契者--刻著記號的地方.若--如果.。

8. 刻舟求劍文言文翻譯

【原文】 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文

【譯文】 有一個渡江的楚國人，他的劍從船上掉進了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停止以后，這個人從他所刻記號的地方下水去找劍。船已經向前行駛了很遠，而劍卻不會和船一起前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

注釋

1.涉--本指徒步過河，此指渡過。 2.自--從。 3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。 5.是--指示代詞，這兒。 6.不亦惑乎--不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。乎”是一種委婉的反問句式。 7.墜--掉下。 8.若--像。 9.是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。 10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。 11.求--尋找。 12.之--代詞，代“劍”。 13.其劍自舟墜于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：（指示代詞）那。 15.從其所契者，其：他。 16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。 17.止：動詞，停止。 18.行：前進。 19.亦：也。

刻舟求劍古文及注釋

原文：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜."舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎。譯文：一個楚國人乘船過河時，不小心把劍掉進了河里。他趕緊在船邊刻了個記號，說：“我的劍從這里掉下來了。”

船靠岸后，那人順著船邊的標記去找劍，但找了很久也沒找到。船已經走了很長一段路，但劍還在原來的地方。他用刻舟求劍的方法是沒辦法找到的。刻舟求劍是寓言演變而來的成語，來源于呂氏春秋·察今。這個成語一般比作死守教條，死板不靈活的人。

包含兩層道理。第一，人的思想認識如果不符合客觀實際，做事就不會成功。另一方面，客觀現實也在不斷發展變化。如果把舊章節當成解決新問題的法寶，那也應該開玩笑。作者的思想是樸素的唯物主義和辯證的思想。

刻舟求劍這個故事告訴了我們，一般比喻死守教條，拘泥成法，固執不變通的人。告訴我們世界上的事物總是在不斷地發生變化，人不能墨守成規，死守教條。

關于刻舟求劍文言文注釋

1. 刻舟求劍（文言文）全部解釋

【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

【解 釋】

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

【寓 意】

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。

【出 處】

戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”

【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

2. 刻舟求劍,文言文及譯文,8個詞語解釋

寓言原文

刻舟求劍（戰 國）楚人有涉①江者②，其劍自舟中墜于水，

刻舟求劍 漫畫

遽③契④（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜⑤。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ）⑥，而劍不行，求劍若⑦此⑧，不亦惑乎？《呂氏春秋.察今》

原文翻譯

楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上

刻舟求劍 漫畫

用刀在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。 船已經行駛了，但是劍沒有移動，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎？

詞語注釋

1、涉：過，渡。

2、者：……的人，定語后置的標志。

3、遽：急忙，立刻。

4、契：用刀刻（記號）

5、是：這是。吾劍：我的劍。之所從墜：掉下去的地方

6、矣：了。

7、若：像。

8、此：這樣。

9、不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，愚蠢，糊涂。“不亦。。乎”是一種委婉的反問句式。

10、行：運行。《刻舟求劍》：“舟已行矣，而劍不行。”

11、之：指“劍”。

3. 刻舟求劍文言文解釋

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋：

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

墜--落。

寓意：

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

哲理評析：

故事中楚國人滑稽可笑的做法違背了哲學中物質與運動關系的基本原理。辯證唯物主義認為，運動是物質的根本屬性，是位物質的存在方式。也就是說，整個宇宙處在永不停息的運動之中，不運動的物質是不存在的。具體說，從宏觀世界到微觀世界，從無機界到有機界，從人類社會到思維領域，都是運動、變化和發展的。離開物質談運動或離開運動談物質，都是錯誤的。文中的楚國人，雖然看到了船、水、劍的客觀存在，卻忽視、否認了它們的運動，是一種離開運動談物質的形而上學的錯誤表現。

4. 刻舟求劍文言文的釋義

出處：《呂氏春秋·察今》

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋：

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

5. 誰有刻舟求劍的文言文和注釋,還有意思

【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ）鍥（qì）其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

【解 釋】

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

【寓 意】

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條，比喻拘泥成法，固執不知變通。地點發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。

【出 處】

戰國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！”

【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

6. 刻舟求劍古文解釋

刻舟求劍的意思原指在劍落水的時候，在船身上刻上記號，船靠岸后再去找劍。現在人們多用此成語故事用來比喻拘泥固執、不知變通的人或行為。

故事：

戰國時期，有個楚國人坐船過江。船到江心時，這個楚國人隨身攜帶的一把寶劍掉進了江中。他伸手去抓，但已經來不及了。船上的人對此都感到非常惋惜，對他表示同情。沒想到這個楚國人對此毫不介意，他從行李中掏出一把小刀，在船舷上刻了一個記號，然后轉過身來對大家說：“這是我的寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”大家對他的所作所為都很不理解，不知道他這樣做到底是干什么，但也沒有人再問他。船靠岸后，那個楚國人立即從船上刻有記號的地方跳下水去，撈取掉落的寶劍。可是他在水底撈了半天也沒有撈到，還覺得非常奇怪，便自言自語：“我的寶劍就是從這里掉下去的啊？我還在這里做了記號呢！怎么就找不到了呢？”船上的人這才恍然大悟，紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，你的寶劍沉入水底就不會再動了，你在這里怎么可能找到你的寶劍呢？真是可笑！”

7. 文言文《刻舟求劍》翻譯還有單個字解釋

楚國有一個坐船渡江的人，他的劍不小心從船上落入江中。

他急在船上用刀刻上記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了之后，這個人從他用刀刻的地方下水去尋找劍。

船已經行駛了，而劍卻沒有走，像這樣去尋找寶劍，這不是很糊涂嗎？注釋 1.涉--跋涉，就是渡過江河的意思。 2.自--從。

3.遽--立刻，急忙，馬上。 4.契--用刀刻。

5.是--指示代詞，這里。 6.不亦惑乎--不是很糊涂嗎？“惑”，迷惑，糊涂。

“不亦。

乎”是一種委婉的 刻舟求劍 漫畫反問句式。 7.墜--掉下 秦相呂不韋，戰國末年著名商人、政治家、思想家、目錄學家和經學家，衛國濮陽（今河南濮陽西南）人。

呂不韋是陽翟（今河南省禹州市）的大商人，他往來各地，以低價買進，高價賣出，所以積累起千金的家產。他以“奇貨可居”聞名于世，曾輔佐秦始皇登上帝位，任秦朝相國，并組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，也是雜家思想的代表人物。

后為秦始皇所殺。本文選自《呂氏春秋·察今》 這則寓言被收入小學冀教版六年級下冊第九課的寓言二則。

8.若--像。

9.是吾劍之所從墜--這里是我的劍掉下去的地方。 10.楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

11.求--尋找。 12.之--代詞，代“劍”。

13.其劍自舟墜于水，其：他的。 14.遽契其舟，其：（指示代詞）那，契：用刀刻。

15.從其所契者，其：他。 16.止：動詞，停止。

18.行：走（這里指行駛）。 19.亦：也。

8. 文言文《刻舟求劍》的意思

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

注釋

涉——跋涉，就是渡過江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契——音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

呂氏春秋——這是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。

[譯文]

有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水里，他就在船幫上刻下一個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水里去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

評點 ：

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

古文"刻舟求劍"的各種詞解釋

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

注釋：

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，這里是對事物感到糊涂不理解的意思。

FS:

《呂氏春秋》是一部古書的名稱，是秦國的宰相呂不韋的賓客們合編的。全書的內容較雜，包括儒家、道家等各家學說，共分八覽、六論、十二紀。

寓意：

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。

《刻舟求劍》文言文解析

刻舟求劍，比喻人的眼光未必與客觀世界的發展變化同步，也比喻辦事刻板，拘泥而不知變通。下面我為大家整理了《刻舟求劍》文言文解析，希望能幫到大家!

刻舟求劍

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

譯文

楚國有個渡江的人，他的劍從船中掉到水里。他急忙在船邊上用劍在掉下劍的地方做了記號，說：“這是我的'劍掉下去的地方。”船到目的地后停了下來，這個楚國人從他刻記號的地方跳到水里尋找劍。 船已經航行了，但是劍沒有行進，像這樣尋找劍，不是很糊涂嗎!

注釋

涉：過，渡。

者：……的人，定語后置的標志。

其：他的，代詞。

自：從。

墜：落。

于：在，到。

遽：急忙，立刻。

契：用刀雕刻，刻。

是：指示代詞，這，這個，這兒，這樣。

吾：我的。

之：主謂之間取消句子獨立性。

所從墜：從劍落下的地方。墜：落下

其：他，代詞。

求：找，尋找。

之：劍，代詞。

矣：了。

而：然而，表轉折。

若：像。

此：這樣。

不亦惑乎：不是很糊涂嗎?惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一種委婉的反問句式。

止：停止，指船停了下來。

辨析

“刻舟求劍”和“守株待兔”;都含有“拘泥不知變通;做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求劍”重于“刻”和“求”;強調雖然主觀上努力;但不注意變化了的客觀情況;不能相應地采取適當的措施;“守株待兔”重在“守”和“待”;強調主觀上不努力;僅想坐守等待。

故事

戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。

船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎?我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢?”

至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢?”

其實，劍掉落在江中后，船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

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