大家好，今天本篇文章就來給大家分享南宮哪里看香靈，以及南宮的寺廟對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

燒香靈驗的地方，去什么地方燒香最靈驗

提起燒香的地方，大家都知道，有人問去什么地方燒香最，另外，還有人想問哪個地方拜比較靈？你知道這是怎么回事？其實燒香祈福的地方，下面就一起來看看去什么地方燒香最，希望能夠幫助到大家！

燒香的地方

1、燒香的地方:去什么地方燒香最

后海的我去了之后特別順并且接了很多活賺了不少錢

2、燒香的地方:哪個地方拜比較靈？

普山比較靈

去普山旅行一定要注意以下幾點：

（1）帶上現金：五角或一元的硬幣（每和大殿前有個大鼎，大家都愿意拿著硬幣往上投，求個好運）；

五元或者十元的紙幣：因為島上的交通工具只有大巴車，票價為五元或者十元，且只收現金；各大進去都得買香火券，六元。燒香拜最的地方。

尾號為6,8,9的一百元鈔票各一張（去善財洞的時候，可以把鈔票拿出來在善財洞的墻上摸一摸，寓意財來我家）。

（2）：在普山上看到各種海鮮大排檔，建議大家就不要吃了，既然來拜，盡量在禮前及禮期間（普濟、法雨這些都會有飯，十點半到十一點半）

（3）衣著：不要穿得太艷了，不要穿大紅色，女生，不要穿裙子或者太過于的衣服。拜最。

（4）香火：有些人會擔心，到各大買香會不會特別貴，其實反倒相反，內基本上都有法物流通處，三支清香只需一塊錢，沒必要大老遠買了帶過去（南海的法物流通處在售票處旁邊，其余的法物流通處基本上都在內）

（5）上香：上香的朋友請用左手點香（因為右手，左手；左撇子則相反）

（6）進的門檻。千萬不要踩?。?！拜最靈的地方。

（7）島上通行：每個景點都有往來通行的大巴，很方便，不用擔心。（車票只能現金購買）

（8）需要買香，如果不是很懂，大家可以請當地的導游，也不貴，會告訴你怎么拜比較好。

3、燒香的地方:燒香祈福的地方

作為老人來說，可以簡單推薦幾個有名的燒香祈福的，詳細的簡介你可以到無相銅爐的看的。去哪一你要許的是什么愿望了：

一、孔求考學升遷中國拜最的5個地方。

地址：東城區國子監街13號燒香拜比較的地方。

二、萬壽祈福與祝壽普山許愿十不求。

地址：海淀區西三環路紫竹橋東北景忠山拜哪里比較靈。

三、雍和宮男子祈愿最

地址：東城區雍和宮大街12號唐山拜最靈的地方。

四、云居求子求姻緣燒香問事為什么很靈。

地址：房山區大石窩鎮水頭村南

燒香祈福的地方

五、大覺平安

地址：海淀區蘇家坨鎮北安河鄉

六、潭柘求官運亨通燒香最的。

地址：門頭溝區東南部潭柘山麓蘭州燒香比較靈的地方。

七、臥求事業學業

地址：海淀區香山壽安山南麓植物園內義烏拜哪里比較靈。

八、紅螺求子靈

地址：懷柔區紅螺東路2號女人拜禁忌穿著顏色。

大概就是這些了，這上面的都比較全面的了，有求姻緣的，平安的，招財的，運勢的等；既然說到，想必也要帶香去的，哪就再介紹下你香哪個好吧。附近有沒有上香的。

燒香拜，香其實很重要的，好的香能更能傳達自己的祈福，溝通，受無盡，同時顯示自己的和恭敬，這是也是古往今來燒香的意義所在。如果誠心祭拜，可以在無相銅爐，定幾盒適合你的祈福香。他們也有相對應的姻緣香，吉祥香，招財香的，寓意也合你所想要去祈福的。而且都是天然的植物香。哪兒燒香比較靈。

以上就是與去什么地方燒香最相關內容，是關于去什么地方燒香最的分享。看完燒香的地方后，希望這對大家有所幫助！

文華南宮——南宮十景述略

張范津　孫宗豪

南宮物華天寶，人杰地靈，文化底蘊十分深厚，明末清初即有“南宮十景”之說，并繪有“十景圖”記入康熙版縣志。從此風亭麥飯、彤塔凌云、平崗鳳翥、微巒疊翠、泮水芳蓮、石佛精廬、古槐插漢、義姑遺烈、扁鵲舊封、丹朱古墓成為時人向往的去處。然歲月滄桑，古景多已湮沒。因此，說起南宮十景，即使南宮人也多語焉不詳。新一屆南宮市委、市政府在經濟建設任務十分繁重的情況下，仍不忘兩手抓，抽組人力發掘保護歷史文化資源，經過對大量史料的翻查、考證，以及實地踏勘、校測，廓清了南宮十景的內涵。并據此拿出了以河北省南部依傍縣城的最大人工湖——群英湖，中國佛教第一塔、第一寺——普彤塔、普彤寺為中心，堆山造景，建亭修廟，植樹綠化，再現南宮十景的成片開發規劃。為濟開發之需，釋邑人之惑，報領導之托，就方家之教，現就南宮十景的內涵述略如下：

風亭麥飯。 此為大風亭（麥飯亭）、駐蹕亭景貌，位于西丁辦事處北舊城村。相傳更始二年（公元24年）漢光武帝劉透巡河北，聞盤據邯鄲的偽漢帝王郎兵至，急渡滹沱河南逃，至南宮遇大風雨，劉秀君臣急引車在道旁一空舍躲避，隨從大將馮異抱薪，鄧禹蓺（音若，意點燃）火，光武帝對灶燎衣，君臣共進麥飯充饑，最后躲過了王郎的追殺，因此劉秀稱此地為風水寶地。后人為紀念劉秀在此遇難呈祥的經歷，特建一亭曰“大風亭”，亦稱“麥飯亭”。亭四面各有一塊匾額，正面為“大風”，其它三面分別為“龍翔鳳翥”、“岐并微峰”、“漢京圣跡”。亭北為“關王廟”，廟亭相連，松柏掩映，蔚為壯觀。至明初成祖朱棣，南征東昌（今聊城一帶），取道南宮，曾暫住大風亭側關王廟。嘉靖時，南宮知縣胡延召到任后，得知曾有兩朝皇帝在此駐蹕，圣跡卓然，因此，立“大漢世祖皇帝駐蹕碑”、“大明成祖皇帝駐蹕碑”兩通，并建“駐蹕亭”。清嘉慶二年知縣丁履端再修“大風亭”并立“重修大風亭記”碑。現兩亭已毀，但亭基尚存，并存石獅一對，碑三通，為縣級重點文物保護單位。

彤塔凌云。 此為中國佛教第一塔、第一寺——普彤塔、普彤寺景貌，位于西丁辦事處北舊城村。普彤塔始建于東漢明帝永平十年（公元67年），是第一批御準傳法的高僧、漢傳佛教開宗傳代的始祖和尚攝摩騰、竺法蘭到達中國后所建的第一座佛塔。塔高約28米，共九級，為八角樓閣式實心磚塔，塔身每級出檐，檐下翹置斗拱。現為省級重點文物保護單位。塔北是普彤寺，跡滅無存。1992年南宮市人民政府尊重群眾意愿批準同意了省佛協修復中國第一寺——普彤寺的提議。經過一年多的籌備，1993年11月奠基，1996年9月26日隆重舉行了普彤寺落成暨佛像開光大典。名剎端倪初顯。為永續佛緣，近日省民族宗教廳和省佛協領導再次對普彤寺和南宮佛教文化淵源進行了考察，發下了恢復擴建普彤寺，再建中國第一梵剎的宏愿，并得到了南宮市委、市政府的高度重視和支持。拉開了再啟南宮乃至全國佛界盛事的序幕。

平崗鳳翥。 此為南宮市老城區十字街景貌。相傳明成化十四年（公元1478年）衡漳河泛濫，突如其來的洪水使南宮城毀于一旦，正當官民苦于無處可逃的危機時刻，一群五彩金鳳引領著水災中的人們來到城東一處百花遍地，林繁樹茂，鶴鷺翔集的高崗之上，災民得救后，金鳳凰在高崗上長鳴三聲飛走了。為紀念這群鳳凰，將此崗名為“飛鳳崗”。知府余瓚、知縣李麟決定將已被水毀的南宮城遷至這塊風水寶地。因此古諺有“舊城臥牛、新城飛鳳”之說。建城工作進展順利，至明成化十六年，一個城池方正、城墻闊壯雄偉的新城告竣?！俺侵車死?，高二丈，闊三丈，城外為隍（音黃，意沒有水的城壕），隍外為堤，堤外為重隍”（嘉靖版《南宮縣志》）。城內店鋪亭堂鱗次櫛比，十分氣派，遂有“小北京”之美譽。

微巒疊翠。 此為紫微山景貌，位于北胡辦事處小關村西北。紫微山為平原曠野中隱然突起的一個大土山丘，綿延數里，“概形家云，此太行山脈自西北而來”（道光版《南宮縣志》）。山上樹木蔥郁，芳草萋萋，而且盛長紫薇花，一到夏日枝頭間或紫、或淡紅、或白的小花成枝成串，漫山遍野，馨香四溢，沁人心脾。因紫薇與掌管決策的官府衙門紫微省諧音，故稱紫微山。此山還是南宮的制高點，據貢生李燮元《登紫微山記》記載，登上紫微山“四望周達，遙瞻城郭隱然在目，兼以長堤蜿蜒，浮圖矗立，若拱若揖，信足以豁遠眸而散幽襟……”明嘉靖三十八年（1559年）知縣葉恒嵩在山頂之上建觀風亭，在山之南坡建紫微書院，漸成南宮一景。

泮水芳蓮。 此為儒學館蓮花池景貌，位于西丁辦事處北舊城北。泮者學宮、學校也。據《南宮縣志·古跡篇》（嘉靖版）記載“蓮花池在縣儒學前，廣數畝，澄泓不竭，有紅白藕花二種，池壞而坡堤猶存”。從“南宮十景圖”看蓮池內蓮葉澄碧，荷花映日，蓮池岸邊，綠樹掩映下，是一座儒學館。館內書聲朗朗，館外小橋流水，芳香陣陣，煞是清雅。

石佛精廬。 此為興福石佛寺景貌，在城西北大寺王村南。據《南宮縣志》（道光版）記載，“興福石佛寺在縣城西北七里，有石佛一尊，相傳為垂拱（武則天年號）舊制，又有石版刻佛像三十余，亦是舊物。嘉慶八年（公元1803年）村人修葺（音氣，意修繕）門垣（音元，意墻壁），有道士崔來福不知何許人，求傭工，善歧黃，尤精針炙，就醫如市，布施云集，遂重新殿宇，道士不知所終”。興福石佛寺舊貌新顏成為當時南宮境內最大最好的一座梵剎。一時間香客信眾絡繹不絕，名聲大噪。清齊之璠《石佛寺》詩云：“為參梵剎過禪林，瑞氣籠籠樹色新，僧掩柴門書貝葉，客開竹舍理瑤琴，石龕香蓺留殘火，野寺鐘鳴歸暮禽，方外無窮幽靜地，人生何事不休心”。

古槐插漢。 此為儒學大槐館景貌，在市區東大街。據《南宮縣志》（康熙版）所載《大槐館記》云，在儒學東側，有一古槐，此槐古拙奇絕，枝葉稀少，“槐不蔽?！薄袄淅渖埔印保爸ψ罹耷已堋保睕_霄漢。因故此學館又稱“大槐館”。館內篁竹雜陳，蘭菊萎迤，奇石回巧，亭臺錯落，吸引了眾多文人雅士到此講學論道，曾有“不到大槐館，難稱學問人”之說?！痘别^遺跡》詩云：“當年槐館聚人文，唯以荒臺覆綠云，勝跡僅窺圖畫里，名流回憶古今分，數行野雀穿殘樹，一片飛塵亂夕曛，禮樂俟興猶未逮，歌弦何日得重聞”。

義姑遺烈。 此為魯義姑祠景貌，在段頭鎮魯義寨。傳說齊國軍隊攻打魯國，在其郊遇一婦人為保護侄子躲避齊軍，而將親生兒子丟棄。齊國將領問其故，婦人答曰：“棄子割私愛，抱侄存公義也”。齊軍聽后極為震驚，感到在魯國一名普通婦女尚有這種德操，魯國還能戰勝嗎？于是撤軍回國。魯國國君為彰揚“割私存公”的精神，決定在義姑家鄉建 “義姑祠”，并敕令該村改名魯義寨。從此也為后人建立了一道道德風景線。

扁鵲舊封。 此為扁鵲廟景貌，在舊縣南二里龍崗，即鵲山。春秋末年，晉昭公時，諸大夫強而公族弱。趙簡子為晉國正卿大夫，一次他患病五日不知人事，特召扁鵲診治，二日蘇醒，七日后病愈如初。為表謝意，趙簡子以東陽之地四萬畝賞扁鵲。韓、衛、趙三氏分晉，趙國盡據東陽。扁鵲死后趙人在其賜田之地南宮縣南二里龍崗建扁鵲廟，改龍崗為鵲山，改村名為扁鵲村。扁鵲廟建成后香火旺盛，綿延一千多年，至元中期再次整修“展湫隘（音腳愛，意低洼狹小）為宏廠，易板堂為轉角，壯麗靜深，始可擬大邦君之居….”（《南宮縣志·扁鵲廟記》）。雍正十三年（公元1735年）《畿輔通志》所作新河舊圖中，在南宮縣西南仍有扁鵲村的標識。民國初年仍存土臺。《扁鵲山》詩云：“遠陟鵲山春日遲，竭誠古廟謁神醫。滿臺香草生群藥，遍砌靈根長玉芝。雨損斷碑猶有字，風摧老樹半無枝。愿祈肘后青囊錄，留取人間拯庶黎?！?/p>

丹朱古墓。 此為丹朱墓景貌，位于北胡辦事處小關村西北。丹朱為堯之子，死后葬于南宮?，F墓高約12米，墓區占地3000平方米，封土完好。據《南宮縣志》（康熙版）記載“侯冢在紫微山，或曰丹朱墓。故老云：‘古有隧道，直抵冀州學南，今洞口尚存’”。隧道雖沒人見過，但關于丹朱借桌椅的故事卻有不少人都聽過。據傳在很久以前這里是有一個非常有靈氣的地方，誰家有紅白喜事，待親請客所用桌椅、杯盤盡可到此處借，只要借者拉出清單，然后到土丘前焚香高揖，第二天一早所需之物便盡展臺上，用完后悉數歸還即可。時間久了知此情由而來告借的人越來越多，但人心不古，有的借后便據為己有，不再歸還，慢慢地就再借不到東西了。（張范津　孫宗豪）

南宮東九宮村有看香的嗎

南宮東九宮村位于河北省南宮市，這里有許多年輕小伙子擅長卜算和看相。在村子里隨便走走，就能發現有不少招牌上寫著“看相”的攤位。這些攤位由一些自稱是大師或者名人的中年人或老人經營，他們熱情地接待著走進他們攤位的路人。這些看相的相關業務包括手相、面相、擇吉日等，而看香則更多的是應用在風水上。有許多村民對看香非常信任，在做一些決策之前，他們都會先請教看香師傅。如果你有興趣，不妨去村子里感受一下。

中國最早的寺廟應該是河北南宮的普彤寺

最早的寺廟是建于東漢時期的洛陽白馬寺。

永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从凇傍櫯F寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。 攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。

在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。

東漢初年，佛法東來，第一批御準傳法的高僧攝摩騰、竺法蘭在南宮親自主持修建了普彤寺、普彤塔，成為中國第一座佛寺、佛塔，南宮也因此成為中原佛教文化的發源地，佛教界和廣大信眾心目中的佛教圣地。

南宮山的佛教圣地

南宮觀建于北宋靖康二年，有詩為證：平利西北有名山，中峰金頂頂上天。左右秀峰成筆架，靖康二年南宮觀。當時有廟宇19間，道士十余人，香火旺盛，遠近有名，宏一達慈在此修煉。據《磚坪縣志·祠廟》云：“宏一廟在城隍廟西，廳民公建，祀宏一仙者?！庇衷诟絺髦凶髁嗽敿氂涊d；“宏一仙，張姓，宏一其名。性孝謹，家貧，以傭工養母。母卒，始于筆架山結草庵，習修煉術。人與言，亦惟以孝、悌、忠、信常道應之，非高談玄妙者，卒于道光末年。相傳：仙將以肉軀飛升，為其弟子所誤，墜巖下。巖高千仞，下皆亂石。仙墜其間，肌膚完好如故，士人即于山上建廟祀之。咸豐時，始迎祀城中，同治元年，郭逆入城，，偶刃其手，逆黨遂皆臥病，逆懼，乃建醮去。自是頗著靈應，遠近供奉者大至，今稍衰息矣?！睆埡胍?又作宏一)，貴州湄潭縣人，生于乾隆二十九年(1764)，自幼家貧，傭工養母，母卒后遂入四川仁壽縣覺鐘寺出家，輾轉至湖北鄖西縣極樂寺當方丈，后又到筆架山結草為庵，修行道術。

清嘉慶年間，南宮觀曾一度改為觀音殿，成為佛教寺廟。曾有山門聯曰：勿謂佛法渺?，F有蓮盆昭圣跡；始信神功浩大長留肉相顯威靈。嘉慶二十五年(1820)七月初二，主持宏一達慈和法眾達鑒自覺大限將至，全迦趺于木制蓮盆內，弟子通鑒等跪拜于前，二人題偈一首：“紅(宏)光閃爍下靈臺，一派恩愛若塵埃。達徹十三劫前事，慈光巍巍大我懷。法語重重點孔毅，眾口作詞透心才…”；這其實是一首藏頭詩，隱含有姓名、身世和志向。語畢，二人溘然長逝。通鑒分別修建舍利塔，將臨終偈語刻作塔銘。清道光年間，宏十達慈舍利塔崩塌，暴露出的肉身法相不脛而走。光緒年間，有人將肉身背至縣城，供奉在城隍廟內，后又建宏一大仙廟。 1953年，善男信女半夜將肉身盜走，藏在城東嵐河北岸五里堰一洞穴內，后被楊和尚(楊和尚本名楊財元，法名緒仁，嵐皋縣洋溪河人，1934年出家，曾在洋溪河廟、嵐皋城隍廟當過和尚，1952年上筆架山擔任主持，1956年朝拜過浙江南海)偷偷火化。1979年，一香客從廟前右側舍利塔滑裂孔洞內發現一具呈黑紅色，軟組織尚有彈性， 左手五指并攏，右手扶膝，懷中缽內置有如意，參禪已入物我皆無之境，正襟端坐作誦經狀的不腐肉身。于是，便假以宏一大仙又回筆架山的消息，在陜川鄂邊境傳開，引來無數游人香客前來朝拜。

新發現的肉身其實是法眾達鑒，姓劉，系四川保寧府通江縣洪口場古寧樓房灣人，生于清乾隆四十六年(1781)十月初七，卒于嘉慶二十五年(1820)七月初二。據最早看到古尸的游客講，當時肉身呈鮮活之色，按摸有彈性，頭皮發根扎手，美髯略有半寸，銀白純凈，面部完整無損，須眉歷歷可數，視之如一清瘦長老正坐蒲團數那念珠，其神其態栩栩如生。后因觸摸者多，加之無人管理，達鑒像是特別害羞，把頭直垂到肚皮之上。在沒有任何防護的情況下，170多年的肉身不腐不爛，實在是個奇跡。山上奇景

南宮觀始建于北宋靖康二年（公元1126年），是陜南最早的道觀之一。到清代，弘一達慈曾在此修練，改稱弘一寺。清道光年，弘一圓寂成仙，肉身百多年不腐。正襟坐于桶中，右手五指并攏，作誦經狀，左手扶膝，懷抱一缽，內置如意，現藏于真身寶殿。古尸百多年不腐，乃南宮山又一奇觀，吸引眾多游人觀賞。肉身不腐之謎，有待科學察揭示。

南宮山上另一奇景是一棵已枯死十多年的千年古樹，又奇跡般地復生，身上還寄生著十多種小樹。上了筆架山埡，沿山道西行，過南天門，便見到這棵扎根在萬丈懸崖邊上的千年鐵堅古樹。樹高十余丈，樹身軀干需二人合圍。此樹遭過閃電雷擊，1966年枯死，1978年復生，樹冠雖已謝頂，身上卻如袋鼠般地護佑著十幾種小樹。千年古樹死而復生，的確堪稱一絕，前往參觀的人都憑各自的領悟去聯想。這棵樹號稱“森林活化石”。嵐皋由來

風景如畫的南宮山國家AAAA級森林公園所在縣縣城位于縣境中部，舊名磚坪，系一農莊村舍。原磚坪村在今縣城東門外，嵐皋建縣較晚，但遠在五六千年前就有先民居住。自秦漢以來歸屬多變，沿革如縷。乾隆四十八年（1783）年，因境地域遼闊，山大人稀，加之白蓮教經常出沒于此，攻城掠地，管理不便，清在今縣城北五公里磚坪區設丞一名，進行管理，并修筑城廓，俗名“水圍城”。嘉慶二年（1797）年移鳳翔通判駐此，因城池窄小且交通不便，于是在嵐河以南筑城建治，相延至今。道光二年（1822年）改設磚坪廳，1913年改設磚坪縣，因水邊稱皋，城居嵐水之濱，故取名嵐皋，這就是現在嵐皋縣。

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