大家好，今天本篇文章就來給大家分享惠山聽松庵在哪里，以及惠山聽松庵詩的意思對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

急求關(guān)于無錫的詩句！謝謝

1、惠山謁錢道人烹小龍團(tuán)登絕頂望太湖（宋·蘇軾）

原文：踏遍江南南岸山，逢山未免更留連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉。石路縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

翻譯：踩遍江南南岸的山，逢山未免再挽留。獨(dú)自帶著天上小團(tuán)月，來測試人中第二個泉。石徑縈回九龍脊，水光翻動五湖天。孫登沒有對空歸去，半嶺松聲萬壑傳。

2、惠山聽松庵（唐·皮日休）

千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床。

翻譯：千葉蓮花原有香，半山金剎照方塘。殿前傍晚高風(fēng)起，松子聲聲打石床。

擴(kuò)展資料：

錫惠公園內(nèi)的“天下第二泉”，泉池水靜，池壁的石龍頭依舊，圍欄中的泉井依然。外地游客紛紛駐足，湊近細(xì)看。

蘇軾與無錫結(jié)緣，是因?yàn)樗呐笥呀骨е．?dāng)時，焦千之在無錫做知縣，蘇、焦二人同是歐陽修的門生，兩人算是師兄弟。除了焦千之，蘇軾還與無錫的錢安道、錢道人兄弟倆，宜興的蔣之奇交好。因此，他常來無錫訪友，留有佳作多篇。

江陰市聽松庵的歷史背景？

江陰市聽松庵位于江陰市峭岐鎮(zhèn)鳳戈莊，聽松庵在解放之前是一個很大的尼姑庵，光房屋使用占地面積就有5畝多，當(dāng)時鳳戈莊還是一個島嶼型的農(nóng)莊，東南西都被大河圍著，可以說是尼姑出家修行的絕佳之處，當(dāng)時庵里的香火是江陰南邊最旺的。。。等到解放后一切都變了，當(dāng)時中國的各地都要開始興建大樓，畢竟是剛剛才解放幾年加上文化大革命材料什么的，當(dāng)時的政府根本就沒有足夠的金錢，當(dāng)初規(guī)劃峭岐影劇院就有人想到拆除古老建筑（在我們眼里就是現(xiàn)在的文物）來增加材料，沒想到這個提議竟然會有人采納，就這樣好好的聽松庵被拆的支離破碎，整座庵被夷為平地，最主要的是當(dāng)時的庵里還住著師太等人，那些人全然不顧后果，瘋狂的拆房子，保存了幾百年的菩薩像也砸的粉碎，他們就這樣像強(qiáng)盜一樣搬運(yùn)著庵里的一木一磚一瓦。。。短短幾天時間一切都讓人那么的痛心，沒辦法，當(dāng)時的農(nóng)民就是想幫忙可是誰敢上去阻攔呢，當(dāng)時中國還是很缺乏文物保護(hù)這一塊的。不比現(xiàn)在公開公正的社會，后來好多人都幫著把庵“搭”了起來，用的全是泥土和破碎的磚瓦。。。我自生下來身體不怎么好，從我懂事開始一直很信仰佛主，經(jīng)常到庵里跪著聽師太們念經(jīng)誦佛，當(dāng)時我的扁桃體也是師太用土方給我治愈的，可以說小時候我是在庵里長大的，我當(dāng)時在師太眼里就像是庵里的寶一樣，我相信我跟佛有緣，而今我也深有體會到佛主的存在！

其實(shí)10年前還有過一次，就是什么反對迷信，拆除所有的庵廟什么的，那時候可以說庵是人們純粹的燒香拜佛的地方，當(dāng)時的人們對佛主更多的是信仰，而不是什么迷信，在這里就是想說一些人不要一登臺就想著做一些轟動國民的大壞事，好讓自己名聲大作，提醒你們不要適得其反，你們只會讓我們覺得更惡心。。。

如今重新翻建的聽松庵還是在原來的舊址上，位于徐霞客大道霞光橋東南鳳戈莊，已經(jīng)是我們鳳戈莊的寶貝，是我們莊園的信仰之地，祭祀辦事情的地方，不是一些人說拆就可以拆的了的。

當(dāng)時峭岐影劇院的護(hù)欄是炸掉釣魚墩（供奉姜子牙的廟）院內(nèi)的千年銀杏樹做的材料，不過要說真的，當(dāng)時參與此事的人確實(shí)得到了應(yīng)有的報應(yīng)，這就是我們佛家所說的“善有善報 惡有惡報”

阿彌陀佛

1983·秋，長江之歌（33）：天下第二泉

? ? ? ? 下午，游覽錫惠公園。這個也是慕名而去的好地方，因瞎子阿炳的《二泉印月》，而更加名噪海內(nèi)的“天下第二泉”，就在惠山。公園就在惠山橫路、惠山直路與河惠路相交的夾角內(nèi)。

? ? ? ? 錫惠公園依錫、惠二山而建。惠山九峰蜿蜒，形似游龍；錫山風(fēng)景秀麗，猶如明珠，故有“游龍戲珠”之稱。早在戰(zhàn)國時期，無錫一帶屬于楚公子春申君黃歇的封地，據(jù)傳惠山春申澗就是黃歇當(dāng)年放馬飲水的地方。

? ? ? ? 進(jìn)古華山門，即為惠山寺，始建于南北朝，前身為南朝劉宋年間司徒右長使湛挺的"歷山草堂"。劉宋景平元年，草堂改作僧舍，稱"華山精舍"。梁大同三年，華山精舍改為慧山寺。在大雄寶殿旁，有兩物頗為引人注目，一是“聽松石床”，二是銀杏古樹。

?? ? ? 聽松石床長約六尺，表面平坦，可偃臥休息，故稱石床，又名偃人石。石床前端，刻有唐代著名書法家李陽冰篆書“聽松”二字。唐代詩人皮日休曾有詩《惠山聽松庵》贊道：“千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床。”想想這情境，聽著松濤，望著云霓，心念無窮，有多迷人！

? ? ? ? ?銀杏樹乃活化石，稱之為參天蔽日，不為其過，且有“不識銀杏真面目，只緣身在此樹下”（注：此句為本文作者戲說）的意境呢。這株銀杏種植于明洪武年間，距今已有六百余年，樹高21米，胸徑1.91米，需四人合抱。最奇的是，此銀杏為雄性之樹，只開花不結(jié)果，而樹上附生的一株薜荔卻四季常青，夏日碩果累累。清秦琳有詩贊云：“大雄殿下綠苔滋，銀杏濃蔭覆石犀。笑指樹頭新結(jié)子，青青都在寄生枝。”哈哈，異樹相配，其子當(dāng)為“混血兒”吧。

? ? ? ? 當(dāng)深秋如約而至，惠山秋色也是那般嫵媚動人，只是我們來時尚早，不能一飽眼福，只能在圖片中聊以自慰了：

? ? ? ? 在惠山寺的左側(cè)，我們穿墻越廊而過，便到了載譽(yù)天下的“天下第二泉”。二泉，其原名為惠山泉，相傳是唐朝代宗大歷末年（779）無錫縣令敬澄所鑿。后經(jīng)唐代茶神陸羽評天下水品二十等，惠山泉被列為“天下第二泉”。唐朝武宗時，身居相位的李德裕嗜飲二泉水，他要地方官吏通過驛站把二泉水送到長安，供之煮茗。這和揚(yáng)貴妃要嶺南通過驛站送鮮荔枝到長安，一樣令人憤慨。唐代詩人皮日休曾為此寫過一首諷刺詩：“丞相常思煮茗時，郡候催發(fā)只嫌遲；吳關(guān)去國三千里，莫笑楊妃愛荔枝。”后世緊隨，宋徽宗時，此泉水終成為宮廷貢品。

? ? ? ? 二泉經(jīng)陸羽評定，又有了別名“陸子泉”，泉水甘潤可口。二泉分為上、中、下三池。上池呈八角形，水色透明，甘冽清甜，其質(zhì)最好。環(huán)顧四望，松高邀云，附近有明亮寬敞、窗明幾凈、建造雅致的景徽堂、漪瀾堂，有游客品茗、觀魚，自得其樂。細(xì)觀品茗者，無不注目杯口茶水隆起而不溢出之奇觀，這是由于泉水含礦物質(zhì)較多，表面張力大之故。宋代蘇東坡深通"泉美茶香異"之理，他于熙寧年間，"獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來試人間第二泉"。他品飲之后，連聲贊妙，并把泉水比作乳水，告訴人們說"乳水君當(dāng)饗惠泉"。在景徽堂的照壁上，嵌有乾隆皇帝的“御碑”題刻：“惠泉畫麓東，冰洞噴乳糜。江南稱第二，盛名實(shí)能副……”漪瀾堂建于宋代，明代邵寶在《惠山雜歌》中如實(shí)記錄了當(dāng)年二泉之盛況：“漪瀾堂下水長流，暮暮朝朝客未休。”

? ? ? ? 中池，方形，水質(zhì)較差。南宋第一位皇帝趙構(gòu)，在金軍追擊下被迫南逃途經(jīng)無錫時，仍有雅興"幸"惠山泉品茗。泉旁的二泉亭，就是當(dāng)年地方官吏為迎接趙構(gòu)所建。元代翰林學(xué)士、大書法家趙孟頫號稱“松雪道人”，游歷過許多名山大川，游覽二泉勝境后贊美不已，專為惠山泉——在二泉亭內(nèi)石碑上——書寫（刻）了”天下第二泉"五個大字。

? ? ? ? 下池，最大，長方形。泉水由漪瀾堂前的螭口注入方池，潺潺不絕。這螭首，乃古代傳說中一種似龍非龍的動物，由明代場離雕刻于池壁上。下池內(nèi)養(yǎng)著各色鯉魚，悠然沉浮，活潑可愛。

? ? ? ? 泉亭一側(cè)，前綴假山的白壁上，刻有桌面大小且字體粗壯的五個大字——“天下第二泉”。此字為清雍正五年（1727）吏部員外郎王澍所書。

? ? ? ? 惠山泉還孕育了我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)家阿炳，以及他蜚聲海內(nèi)外的名曲《二泉映月》。阿炳常于靜夜時，摸到泉邊，聽那泉聲，用二胡抒發(fā)內(nèi)心憂憤和人間疾苦，創(chuàng)作了節(jié)奏明快鮮明，旋律清越動人的名曲《二泉映月》。

? ? ? ? 作詩一首：

? ? ? ? ? ? ?《二泉》

? ? ? ? 沸沸揚(yáng)揚(yáng)涌清泉，

? ? ? ? 品茗天下拜惠山；

? ? ? ? 若把月光灑泉池，

? ? ? ? 二胡悠悠述江南。

? ? ? ? （待續(xù)）

? ? ? ? 注：此文（原標(biāo)題《1983·秋，長江召喚，我們出發(fā)……》，為了標(biāo)題更具時代背景，也更加含蓄和洗練，故改之）是記敘散文體裁中的游記，且是沿著時間場景順序，以日記形式和場景變換為行文結(jié)構(gòu)（進(jìn)行連載）；同時，為了使內(nèi)容更加豐富，采取“時空疊加”的方式，加入了同一空間的不同時段的內(nèi)容。

? ? ? ? 本文為作者斷續(xù)歷時11年于1994年底完成，然后壓箱底25年；2019年第一次修改，增強(qiáng)了文中歷史事實(shí)、時代特征、地理景觀和人文景觀的史料性與真實(shí)性，盡可能做到顧言而見貌，即字而知時；2020年6~11月第二次修改，對第一次增改再次補(bǔ)進(jìn)文史地情內(nèi)容，進(jìn)一步加強(qiáng)了行游中從感受到感悟的內(nèi)心演進(jìn)，并修辭潤色完善；全稿約8~9萬字。

無錫惠山腳下是不是有有個顧貞觀紀(jì)念納蘭性德的地方。。？現(xiàn)在還有嗎。。。？

他問的不是顧貞觀本人，而是顧貞觀紀(jì)念納蘭性德的地方。

其紀(jì)念地應(yīng)該是在無錫惠山南麓的忍草庵。不過現(xiàn)在去找這地方，會讓人大失所望的。

忍草庵位于惠山頭茅峰章家塢山腰，占地約十畝。元至正十年（1350）僧月川在此始建茅庵；明嘉靖三十三年（1543)，僧道林復(fù)建草庵；天啟元年，僧洪恩取 “晨行踏忍草，夜誦得靈花”詩意，易名忍草庵。此庵屢有廢興，全盛時殿宇儼然，以中秋翠嶂、習(xí)坎冷泉、九峰晴雪、五湖煙云、曳云寶鐸、響月松濤、怪石眠空、秋林梵唄等八景著稱。康熙間及咸豐十年（1860）該庵兩遭火焚。清末、民國之間修復(fù)，今存大王殿三楹，六開間僧樓及貫華閣等建筑。

忍草庵雖為佛寺，卻始終與詩詞有不解之緣。清初，顧景文、顧貞觀兄弟曾與本地文人雅士兩度結(jié)詩社于此。康熙二十三年（1684）十月，納蘭明珠的長子、滿族詞人納蘭性德隨康熙南巡至無錫，與無錫詞人顧貞觀于忍草庵貫華閣作竟夕談，結(jié)為忘年之交，一時傳為文壇佳話。不料第二年，納蘭性德就得病去世，顧貞觀為表哀思，特將貫華閣裝修一新，改名香界，即取性德詩“無月見村火，有時聞天香”之意。1925年，有“秋草詩人”之稱的民國財政部次長、無錫人楊味云，于原址重建貫華閣，并請江南名畫師吳觀岱繪《貫華閣圖》長卷，而當(dāng)時的眾多詩壇巨匠紛紛為《貫華閣圖》題詞，成為當(dāng)時詩詞界的一大盛事。

坐落在惠山章家塢的忍草庵我在幾年前來探訪過。據(jù)史載，此庵始建于元代至正年間，這里三面環(huán)山，風(fēng)光獨(dú)特，曾有著名的忍草八景：中天積翠、習(xí)坎冷泉、九峰晴雪、五湖煙雨、戛云寶澤、響月松濤、怪石眠空、秋林梵唄；歷史上曾有許多名人在此雅聚，結(jié)社論詩，最著名的要數(shù)清康熙年間大詞人納蘭性德與無錫名人顧貞觀在貫華閣上徹夜長談，傳為千古佳話。然而，歲月沉沉，時光悠悠，如今的忍草庵，滿眼的殘垣斷壁，荒草萋萋，雖然貫華閣已經(jīng)重修，但仍掩不住那一片荒涼與寂寞，幾聲犬吠，一陣鳥鳴，更平添幾許野曠。

顧貞觀與納蘭的游歷地包括：愚公谷、二泉書院、竹爐山房等處。

惠山聽松庵原文|翻譯|賞析_原文作者簡介

惠山聽松庵

[作者] 皮日休 ? [朝代] 唐代

千葉蓮花舊有香，半山金剎照方塘。

殿前日暮高風(fēng)起，松子聲聲打石床。

《惠山聽松庵》作者皮日休簡介

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以后。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。咸通八年（867）進(jìn)士及第，在唐時歷任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學(xué)士，起義失敗后不知所蹤。詩文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。

皮日休的其它作品

○ 天竺寺八月十五日夜桂子

○ 讀書

○ 汴河懷古二首

○ 詠蟹 / 詠螃蟹呈浙西從事

○ 奉和魯望四明山九題·青欞子

○ 皮日休更多作品

王問的書法特征是什么？

王問，生于弘治十年，卒于萬歷四年。江蘇無錫人。自幼聰慧，9歲能詩文，且喜繪畫。后就學(xué)于邵寶創(chuàng)辦的二泉書院，并拜其門下，發(fā)誓閉門讀書舉30年。學(xué)業(yè)大進(jìn)，品行端方，于正德十四年(1519)中舉。嘉靖十一年(1532)會試又中試，但未參加殿試，回?zé)o錫繼續(xù)讀書。6年后才赴京廷對，考中嘉靖十七年(1538)進(jìn)士，時已42歲。

初授戶部主事，監(jiān)徐州倉，管理有方，降低損耗十分之二三。后調(diào)南京兵部，任車駕郎中，能體恤士卒疾苦。其時倭寇常犯境，為作好防范，他預(yù)先調(diào)查登記民間英武雄健者，動員他們及時應(yīng)募。招募后，給予豐厚餉米;到他們被裁撤時，還常有余資可以帶走。有人向兵部告發(fā)，請加追奪。王問毫不畏懼，據(jù)理力爭。王問事父甚孝。在京城時期，準(zhǔn)備迎養(yǎng)父親。但父親不愿離開家鄉(xiāng)，囑其畫30把扇子，各題詩一首。老人日用其一，仿佛兒子每天侍奉在例。此后王問又調(diào)任廣東僉事，赴任行至桐江(今浙江桐廬縣)，因思念老父，決心不再南下，棄官回?zé)o錫，終養(yǎng)其父。從此，他淡于仕進(jìn)，留戀湖山林泉。在無錫惠山聽松庵之側(cè)(今聽松坊)、城東照春門外綠羅庵舊址(今綠塔路附近)和五里湖南岸寶界山麓等處均筑有別業(yè)。他隱居在寶界山房(又稱湖山草堂)的時間最長，30年不履城市。嘉靖三十三年曾同秦翰、顧可久、華察、王石沙等重修惠山的碧山吟社，結(jié)詩社于其間。明萬歷四年(1576)逝世，終年79歲。

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！