衛風伯兮是如何層層遞進地表達怨思之深的,衛風伯兮的表現手法
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《國風·衛風.伯兮》全文解釋及賞析
《國風·衛風·伯兮》,為先秦時代衛國華夏族民歌。全詩四章,每章四句。主要寫古代戰爭。詩分四章,全以思婦的口吻來敘事抒情。第一章開篇四句,思婦并無怨思之言,而是興高采烈地夸贊其夫之才之美;第二章,詩的筆鋒和情調突然一轉,變成了思婦對征夫的思念之情的描述;第三章,進一步描述思婦對征夫的思念之情;第四章,承上兩章而來,思婦一而再、再而三地傾訴出她對丈夫的深切思念。全詩緊扣一個“思”字,思婦先由夸夫轉而引起思夫,又由思夫而無心梳妝到頭痛,進而由頭痛到患心病,從而呈現出一種抑揚頓挫的跌宕之勢。此詩描述步步細致,感情層層加深,情節層層推展,富有強烈的藝術感染力。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響,成為古典文學現實主義傳統的源頭。
伯兮
題解:丈夫久役不歸,妻子懷念遠人的抒情詩。
【原文】
伯兮朅兮1,邦之桀兮2。伯也執殳3,為王前驅。
自伯之東,首如飛蓬。豈無膏沐4?誰適為容5!
其雨其雨,杲杲出日6。愿言思伯,甘心首疾。
焉得諼草7?言樹之背8。愿言思伯,使我心痗9。
【譯文】
我的大哥真威猛,真是邦國的英雄。我的大哥執長殳,做了君王的前鋒。
自從大哥東行后,頭發散亂像飛蓬。膏脂哪樣還缺少?為誰修飾我顏容!
天要下雨就下雨,卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥,想得頭痛也心甘。
哪兒去找忘憂草?種它就在屋北面。一心想著我大哥,使我傷心病懨懨。
【注釋】
1.朅(qiè切):英武高大。
2.桀:同"杰"。
3.殳(shū書):古兵器,杖類。長丈二無刃。
4.膏沐:婦女潤發的油脂。
5.適:悅。
6.杲(ɡǎo稿):明亮的樣子。
7.諼草:萱草,忘憂草,俗稱黃花菜。
8.背:屋子北面。
9.痗(mèi妹):憂思成病。
【賞析】
戰爭會破壞很多東西,而它首先破壞的是軍人自身的家庭生活。軍人尚未走到戰場,他們的妻子已經被拋置在孤獨與恐懼中了。她們的懷念不是一般的懷念,那永遠是充滿不安和憂慮的。等待出征的丈夫回來,幾乎成為她們生活中唯一有意義的內容。
然而戰爭又總是不可避免的。不管一場正在進行的戰爭其必要性如何、能否被評判為“正義”,從事這場戰爭的群體和它的領導者,總是要勉勵群體中的成員為之付出最大的努力、最大的犧牲。國家給軍人以榮譽,使他們認為自己付出的努力和犧牲是值得的;這榮譽也會影響他們的家人——尤其是妻子,使她們認為家庭生活的破壞以及自身的痛苦都是有價值有意義的。因此,寫妻子懷念從軍的丈夫的詩篇,通常會包含兩方面的內容:為丈夫而驕傲——這驕傲來自國家、來自群體的獎勉;思念丈夫并為之擔憂——這種情緒來自個人的內心。
《伯兮》就是典型的這種詩篇。
詩一開篇,我們看到一個女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟間排行的第一位,也就是老大,這里轉用為妻子對丈夫的稱呼(所以我們譯作“大哥”),口氣中帶著親切感。——現代的歌謠還常見這種情形。這位丈夫為什么是值得驕傲的呢?一則他長得英武偉岸,是一國中的豪杰,同時也因為他非常勇敢,充當了君王的先鋒(由此看“伯”身份,當是貴族階層中的武士)。而驕傲的來源,主要恐怕是在后一點上。假如“伯”雖然長得高大英武,在戰爭發生時卻畏縮不前,妻子就沒什么可以公然夸耀的了。——其實,一般人所知道的光榮,也就是社會所認定的光榮,個人在這方面是沒有多少獨立判斷的能力的。
轉入第二章,寫自從丈夫出征,妻子在家就不再打扮自己了,任由頭發——女性身體最富裝飾性的部分——零亂得像一蓬草。這后來成為中國古代情詩最典型的表達方法,如“自君之出矣,明鏡暗不治”(徐干《室思》),“終日懨懨倦梳裹”(柳永《定風波》),“起來慵自梳頭”(李清照《鳳凰臺上憶吹簫》)等等,不勝枚舉。這是以對女性的美麗的暫時性的毀壞,表明她對異性的封閉,也即表明她對丈夫的忠貞。不過,作為軍人的妻子,這種舉動還有進一步的意味。在古代,婦女是不能上戰場的,因此妻子對從軍的丈夫的忠貞,實也是間接表現了對于國家的忠貞——這就不僅是個人行為,也是群體——國家的要求。試想,假定一個軍人在前方冒著生命危險打仗,他的妻子卻在后方整天打扮得花枝招展,走東家串西家,哪怕并無不軌之舉,他能夠安心嗎?這不僅對于家庭是危險的,對于國家也有極大的不利。所以,社會尤其需要鼓勵軍人的妻子對其丈夫表現徹底的忠貞。此詩不管是出于什么人之手(它可能是一位婦女的自述,也可能是他人的擬寫),這樣寫才是符合上述要求的。后來杜甫的《新婚別》寫一位新娘對從軍的丈夫表示“羅襦不復施”,還要“當君洗紅妝”,好讓他安心上戰場,與本篇可謂一脈相承。
然而,盡管詩中的女主人公算得上“深明大義”,她對自己的丈夫能“為王前驅”很感驕傲,但久久的盼待一次次落空仍然給她帶來巨大的痛苦。對于古代婦女來說,生活的全部內容、幸福的唯一來源就是家庭;家庭被破壞了,她們的人生也就被徹底破壞了。而等待從軍的丈夫,這與一般的別離相思是不同的——其背后有很深的憂懼。潘岳《寡婦賦》用本詩為典故,有云:“彼詩人之攸嘆兮,徒愿言而心疼……榮華曄其始茂兮,良人忽已指背。”正是揭示了詩中未從正面寫出,而又確實隱藏在字面之下的恐怕丈夫最終不能歸來的憂懼。知道這一點,我們才能真正理解第三、四兩章所描寫的女主人公的期待、失望與難以排遣的痛苦。她甚至希望自己能夠“忘憂”,因為這“憂”已經使她不堪負擔了。
詩必須有真實的感情,否則不能打動人;但詩人的感情也并非可以盡情抒發的,它常常受到社會觀念的制約。拿《伯兮》來說,如果一味寫那位妻子為丈夫的報效國家而自豪,那會讓人覺得不自然——至少是不近人情;反過來,如果一味寫妻子對丈夫的盼待,乃至發展到對戰爭的厭惡(這在事實上絕非不可能),卻又不符合當時社會的要求。所以最后它成為我們讀到的這個樣子:對親人的強烈感情經過責任感的梳理而變得柔婉,有很深的痛苦與哀愁,但并沒有激烈的怨憤。由于本詩所涉及的那種社會背景在中國歷史上是長期存在的,所以它的感情表現也就成為后世同類型詩歌的典范。
關于本篇的題旨,《毛詩序》解釋為:“刺時也。言君子行役,為王前驅,過時而不反(同“返”)焉。”意思就是:理想的政治不應該使國人行役無度,以至破壞了他們的家庭生活。實際所謂“刺”在詩中并無根據,不過作者所表達的儒家政治理想,卻是符合詩中女主人公的愿望的。(駱玉明顧伊)
《國風·衛風.伯兮》全文解釋及賞析
伯兮在表達和情感結構上的特點?
《伯兮》出自《詩經 衛風》,是 一首思念的詩,描寫 一婦女對久役于外的 丈夫的思念,反映了徭役給人民帶來的痛苦。《伯兮》描寫在家思婦想念出外遠征的丈夫,表達了無法忍受的強烈情感。詩首先想象丈夫在外“為王前驅”的英武形象,生動浮現在腦海中,這激起刻苦銘心的思念,連打扮也無心了,思念的深沉和強烈,有如久旱渴雨。而且,這種思念之強,簡直叫人無法忍受,她干脆寄托在北堂下種植的忘憂草,來消解這種沉重的思念。一層深似一層,而又層層變換抒寫的方式,正是《伯兮》的特點。除此之外,“其雨其雨”句用了起興手法,先言他物二引起所詠之詞,表現出了思婦對丈夫的思念和渴望其歸來之情。
《伯兮》與李清照的《鳳凰臺上億吹簫》進行比較,兩首詩在語言上和抒情上有何特色?
《伯兮》,《詩經·衛風》的一篇。為先秦時代衛地漢族民歌。全詩四章,每章四句。是 一首思念的詩,描寫 一婦女對久役于外的丈夫的思念。其在抒情上層層遞進,表現怨思之深。賦比兼用,曲盡其妙。詩歌運用現實主義的創作方法?,塑造了一位真實生動感人的思夫女子形象,用韻和諧,聲調優美,體現詩經的藝術特色。
李清照的《鳳凰臺上憶吹簫》這首詞,寫離愁,步步深人,層次井然。前片用“慵”來點染,用“瘦”來形容;后片用“念”來深化,用“癡”來烘托,由物到人,由表及里,層層開掘,揭示到人物靈魂的深處。從語言上看,除了后片用了兩個典故外,基本上是從生活語言中提煉出來的,自然中節,“以淺俗之語,發清新之思”。
《詩經》里面有許多經典,怎么解讀里面的《伯兮》?
首先我們來看一下《詩經》里面的《伯兮》:
伯兮朅兮,邦之桀兮。
伯也執殳,為王前驅。
自伯之東,首如飛蓬。
豈無膏沐,誰適為容?
其雨其雨,杲杲出日。
愿言思伯,甘心首疾。
焉得諼草,言樹之背。
愿言思伯,使我心痗。
《伯兮》是一首描寫在家思婦想念出外遠征的丈夫的詩。全詩共四章。
第一章從丈夫寫起,前兩句寫丈夫的高大英武,乃國之棟梁。后兩句寫丈夫的英勇,敢于為國之先鋒。首章既點明了思婦對丈夫摯愛的感情,又引出了丈夫離家的原因,是下面抒發思念的由頭。
接下來的三章從三個不同的方面抒發了對丈夫的思念。
第二章“首如飛蓬”是一個夸張的比喻,思婦描述自己,自從丈夫到東邊打仗去后,頭發就如同蓬草一般散亂。不是因為沒有潤發的油脂,而是丈夫不在家,實在無心梳洗打扮啊。正是司馬遷所說“女為悅己者容”也。“首如飛蓬”四字,生動形象,蓬草雜亂,又使人不禁聯想到女子因為思念深切,形容枯槁的形象。
第三章女子借天氣變化無常來比喻丈夫的歸期難定,自己的思念雖然深切,卻無力改變丈夫遠征難歸的事實,就如無法控制這天氣一樣。只得終日懷人,想得頭都痛了,卻心甘情愿。情感真摯,發自肺腑,感人至深。
第四章借忘憂草來表達思念之深。這深深的思念實在是如影隨形,欲罷不能,何處能尋到忘憂草種下,一解心之郁結呢?女子這樣問,讓人不禁懷疑,傳說中的忘憂草難道就能有所幫助嗎?答案恐怕是否定的。思念終究是郁結成心病了。
全詩用三個比喻來抒發了女子的思念,層層遞進。這思念首先表現在不事梳妝的外表上;然后是終日思念,造成了頭痛,卻仍心甘情愿;終于這思念郁結于心,成了心病,諼草難治。這種推進在表現了女子的思念之深、之切、之苦的同時,也營造出一種時間延續之感,讀者仿佛也跟著主人公一起經歷著征人離家的時日,仿佛身臨其境,這便是此詩在敘事上的成功之處。
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